董思遙 李南

[摘 要]家國情懷是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，是凝聚中華兒女、推進(jìn)中華民族永續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，對(duì)新時(shí)代青年進(jìn)行家國情懷培育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。厘清家國情懷培育的思想淵源，挖掘其基本內(nèi)涵，闡述其培育體系，探尋家國情懷培育的實(shí)踐新路，有助于新時(shí)代青年夯實(shí)理論之基、培育理想之根、筑牢民族之魂，從而扛起時(shí)代重任、筑夢(mèng)偉大復(fù)興。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代 青年 家國情懷培育 精神動(dòng)力

[中圖分類號(hào)] G 6 4 1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1 6 7 1-2 8 0 3（ 2 0 2 2） 0 5-0 1 1 4-0 7

[基金項(xiàng)目]本文系2 0 2 1年廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題“‘四史’教育融入高校思政課改革創(chuàng)新與賦能路徑研究”（ 2 0 2 1 M S Z 0 5 3）、2 0 2 1年廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“廣西邊境民族地區(qū)青年群體家國情懷培育研究”（ 2 0 2 1 KY 0 2 2 6）的階段性成果。

家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是中華民族在國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵之際，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一奮起反抗的精神動(dòng)力。家國情懷是融入中華兒女血脈里的隱性基因，是對(duì)美好生活向往的情感表達(dá)與理想追求，是在民族危亡面前的高尚人性彰顯。青年是國家的未來、民族的希望，要通過加強(qiáng)青年的家國情懷培育，統(tǒng)一思想、凝心聚力、提振精神、激勵(lì)擔(dān)當(dāng)，培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，實(shí)現(xiàn)立德樹人根本目的。

一、新時(shí)代青年家國情懷培育的重要意蘊(yùn)

培育新時(shí)代青年家國情懷，要讓每個(gè)人增強(qiáng)對(duì)家國情懷的思想認(rèn)同和情感認(rèn)同，外化為愛黨愛國愛家的自覺行動(dòng)。

（一）深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)

家國情懷培育有助于青年更深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以這種社會(huì)認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，進(jìn)一步影響個(gè)人的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚社會(huì)共識(shí)、實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一的重要途徑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承和發(fā)展了家國情懷觀念，從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面規(guī)范價(jià)值觀的內(nèi)容，并且這三個(gè)層面是“相互聯(lián)系、相互貫通的有機(jī)整體，體現(xiàn)了國家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一”[ 1] （ P 5）。這與家國情懷所提倡的修身治國平天下思想相契合，注重個(gè)人在社會(huì)環(huán)境中所發(fā)揮的作用。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀極大繼承了家國情懷中愛國的思想。培育家國情懷能夠鞏固新時(shí)代青年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

（二）堅(jiān)定“四個(gè)自信”的國家共識(shí)

國家共識(shí)是國家寶藏，是國家擁有無比強(qiáng)大凝聚力與向心力的重要法寶。在中國社會(huì)主義發(fā)展史中，中國共產(chǎn)黨探索形成中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，形成了“四個(gè)自信”的國家共識(shí)。培育家國情懷，要讓人民在“四個(gè)自信”的各個(gè)內(nèi)容與層面達(dá)成思想共識(shí)，形成國家共識(shí)?！八膫€(gè)自信”是在歷史進(jìn)程中奮斗出來的國家共識(shí)，是在“兩個(gè)大局”中比較得出的國家共識(shí)，是在逐夢(mèng)民族復(fù)興中得出來的國家共識(shí)。培育家國情懷，就是讓新時(shí)代青年以奮斗為底色，深刻體會(huì)國家與社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，推動(dòng)我國社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展。

（三）增強(qiáng)做到“兩個(gè)維護(hù)”的政治認(rèn)同

“兩個(gè)維護(hù)”不是空洞的，是具體的、無條件的。做到“兩個(gè)維護(hù)”，要求增強(qiáng)理性認(rèn)同與情感認(rèn)同，要求增強(qiáng)政治定力和政治能力，要求聯(lián)系實(shí)際抓好落實(shí)。培育家國情懷，要讓人民形成深刻的情感，強(qiáng)化政治認(rèn)同。培育家國情懷，要讓人民在學(xué)“四史”中，了解馬克思主義在中國土壤上綻放的理論光輝，并深刻體會(huì)中國革命的艱難困苦與美好生活的來之不易，增強(qiáng)自身的政治定力與能力。培育家國情懷，要讓人民將政治共識(shí)轉(zhuǎn)換為自覺行動(dòng)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。

（四）激勵(lì)投身中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)

面對(duì)當(dāng)前百年未有之變局與世紀(jì)疫情交織疊加的現(xiàn)狀，家國情懷并不是停留在國家不落后、不挨打?qū)用?，而是要不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，體現(xiàn)出強(qiáng)國的使命與擔(dān)當(dāng)。只有每個(gè)人都有濃厚的家國情懷，才會(huì)主動(dòng)投入到祖國的建設(shè)與發(fā)展中去，才會(huì)將個(gè)人與國家的關(guān)系視為不可分割、相輔相成的整體。當(dāng)每個(gè)人將理論認(rèn)同轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)自覺時(shí)，中華民族偉大復(fù)興就擁有了磅礴力量。

二、家國情懷培育的思想淵源

家國情懷培育理論發(fā)展演進(jìn)離不開海納百川、推陳出新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧啟示，離不開深刻改變世界、深刻改變中國的馬克思主義理論指導(dǎo)，更離不開中國共產(chǎn)黨關(guān)于家國建設(shè)寶貴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的鏡鑒。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于家國情懷培育的智慧啟示

家國意識(shí)與家國同構(gòu)二者互動(dòng)，不斷推動(dòng)中華民族在時(shí)代浪潮中前行，同時(shí)也為新時(shí)代培育家國情懷提供了豐富的思想智慧。

其一，修身齊家治國平天下的家國意識(shí)。中華傳統(tǒng)文化中天人合一、道法自然等古代社會(huì)意識(shí)，父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V等傳統(tǒng)倫理道德，成為當(dāng)時(shí)君王治理國家的重要根據(jù)。儒家的修身治國平天下思想也為古人提供了家國意識(shí)培育的路徑。古人以自我修養(yǎng)為原點(diǎn)，逐步推及家庭、國家、天下。儒學(xué)之中的文化精華讓古人注重自我審視，強(qiáng)調(diào)個(gè)人是寓于家庭與國家之中的，而非孤立個(gè)體。雖然“家庭”與“國家”的概念隨著社會(huì)的發(fā)展不斷變化，但家國意識(shí)已深刻植入中國人的骨子里，成為一種靈魂感召與理想歸宿。

其二，忠孝耦合的家國同構(gòu)。在古代社會(huì)關(guān)系中，在父子與君臣這兩個(gè)維度的人倫關(guān)系中，分別融入了忠與孝的觀念。忠孝耦合且有機(jī)統(tǒng)一成為家庭與國家的底線思維。以血緣紐帶為客觀基礎(chǔ)，輔之以忠孝精神，使得中國古代社會(huì)保持相對(duì)穩(wěn)定。并且，忠與孝的思想觀念是互動(dòng)的，是賡續(xù)傳承的。

（二）馬克思主義關(guān)于家國情懷培育的理論指導(dǎo)

回歸家庭本位的家庭建設(shè)、以民族獨(dú)立為前提的民族精神、主張愛國主義與國際主義統(tǒng)一，構(gòu)成了馬克思主義關(guān)于家國情懷的重要理論，同時(shí)也彰顯了馬克思主義博大的人類情懷。

其一，回歸家庭本位的家庭建設(shè)?！百Y產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系?！盵 2] （ P 2 5-2 6）馬克思主義家庭觀認(rèn)為，家庭關(guān)系應(yīng)然是純潔的、完整的，其中不應(yīng)摻雜物質(zhì)因素?；橐鍪亲杂蓱賽鄣漠a(chǎn)物，不應(yīng)被商品化、物化。家庭的組合是自由平等的，錢權(quán)等不純動(dòng)機(jī)會(huì)給家庭組建帶來侵蝕，不好的家風(fēng)影響家庭成員身心的健康發(fā)展，好的家風(fēng)直接影響整個(gè)社會(huì)的風(fēng)貌。

其二，以民族獨(dú)立為前提的民族精神。“不恢復(fù)每個(gè)民族的獨(dú)立和統(tǒng)一，那就既不可能有無產(chǎn)階級(jí)的國際聯(lián)合，也不可能有各民族為達(dá)到共同目的而必須實(shí)行的和睦的與自覺的合作?！盵 3] （ P 3 9 7）民族獨(dú)立與人民解放成為家國情懷培育的重要前提與重要保障。只有在前提條件得以實(shí)現(xiàn)，本國人民利益得到保障，人民所談?wù)摰膰攀且粋€(gè)完整的國，才會(huì)有和諧穩(wěn)定的生存發(fā)展環(huán)境。只有這樣，全世界無產(chǎn)者的聯(lián)合在和睦氛圍下才會(huì)選擇自覺合作。

其三，主張愛國主義與國際主義相統(tǒng)一的愛國思想。馬克思恩格斯所談?wù)摰膼蹏髁x是充滿正義的，是廣闊宏大的，資本主義所高談闊論的并非掩藏剝削壓迫的具有欺騙性的“愛國主義”，而是支持、擁護(hù)無產(chǎn)階級(jí)的，熱愛故土及文化的，富有情懷的愛國主義。并且，愛國主義并不局限于一國之內(nèi)的民族主義，而是關(guān)心全人類命運(yùn)、主張利益休戚與共的國際主義。愛國主義與國際主義相結(jié)合成為馬克思主義關(guān)于家國情懷論述中最顯著的特征。

（三）中國共產(chǎn)黨關(guān)于家國情懷培育的經(jīng)驗(yàn)鏡鑒

中國共產(chǎn)黨在建黨百年的風(fēng)華歲月中，在正確處理家與國、國與民、家庭與家庭成員的關(guān)系上積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的家國情懷、性質(zhì)宗旨。

其一，強(qiáng)調(diào)保家衛(wèi)國。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)、民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民富裕的歷史任務(wù)，取得了開天辟地、改天換地、翻天覆地、驚天動(dòng)地的成就。但中國共產(chǎn)黨百年輝煌歷程也充滿著磨難與艱辛。中國共產(chǎn)黨面對(duì)洪水、地震、疫情等災(zāi)害，始終堅(jiān)守初心，用保家衛(wèi)國的行動(dòng)維護(hù)國家和人民的利益，詮釋了“一切民族英雄，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量”[ 4]。

其二，強(qiáng)調(diào)愛國為民。中國共產(chǎn)黨從群眾中來，又到群眾中去，始終把人民群眾放在首位。從毛澤東提出為人民服務(wù)，到鄧小平強(qiáng)調(diào)維護(hù)最廣大人民利益，到江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想，再到胡錦濤提出的要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，再到習(xí)近平總書記闡述的“江山就是人民，人民就是江山”，都體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人愛國為民的優(yōu)秀品質(zhì)與高尚品格。

其三，強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)。中國共產(chǎn)黨人對(duì)己嚴(yán)格，對(duì)其家庭成員亦嚴(yán)格要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“注重家庭、家教、家風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。”[ 5]優(yōu)秀的家風(fēng)助推營造良好的社會(huì)風(fēng)氣，從而促進(jìn)家國情懷的培育。

其四，強(qiáng)調(diào)胸懷天下。家國情懷是從家庭延伸開來且包容世界、接納世界的，中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到中國的發(fā)展得益于世界，而中國也必將推動(dòng)世界發(fā)展，主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)和而不同、美美與共的美好世界。

三、家國情懷的基本內(nèi)涵與培育體系

（一）家國情懷的基本內(nèi)涵

家國情懷是一種將社會(huì)意識(shí)推己及人進(jìn)而變成社會(huì)共識(shí)的結(jié)果，是合理情感表達(dá)、高尚人性彰顯、思想觀念傳承。

其一，家國情懷是合理情感表達(dá)。情感表達(dá)是人的需要。個(gè)人對(duì)國家的高度認(rèn)同感與強(qiáng)烈歸屬感，成為家國情懷形成的重要因素。同時(shí)，個(gè)人向往美好生活，期盼社會(huì)和諧穩(wěn)定、祖國繁榮富強(qiáng)，促使人感召時(shí)代使命，從而對(duì)己負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

其二，家國情懷是高尚人性彰顯。家國情懷以崇高理想信念為底色，彰顯的是一種推己及人的可共情的人性。這種人性并非抽象概念，而在人與己的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系的應(yīng)然表征上有了特殊且具體的畫像。人對(duì)自己的理想樹立越遠(yuǎn)大，在價(jià)值的選擇判斷上越分明，自我人生目標(biāo)就越明晰，亦越對(duì)自己負(fù)責(zé)。而在以自我為原點(diǎn)開始擴(kuò)大范圍后，人與人的互動(dòng)也逐漸頻繁，自我的優(yōu)秀品質(zhì)也會(huì)使身邊人同頻共振。這種由自我內(nèi)心油然而生的愛家愛國，會(huì)促使自己對(duì)身邊人、社會(huì)、國家及賴以生存的環(huán)境負(fù)責(zé)。這種情懷可以聚焦在養(yǎng)育自身的一抔黃土，也可以延展到哺育自身的大江大河，還可以升華到培育自身的不容分割的偉大祖國，將會(huì)在方方面面彰顯出高尚人性。

其三，家國情懷是思想觀念傳承。隨著社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代變遷，家國情懷也在歷史發(fā)展的過程中不斷演進(jìn)，但其思想觀念的邏輯起點(diǎn)仍然是“家”。家國情懷突破血緣、地緣、宗法等要素，融入了不同時(shí)代的家庭關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、國家關(guān)系等特色鮮明的要素，不斷豐富其內(nèi)涵，從“己”及“人”、從“家”及“國”。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，個(gè)人的認(rèn)識(shí)在社會(huì)發(fā)展齒輪的驅(qū)動(dòng)下，逐步凝聚成一種社會(huì)意識(shí)甚至共識(shí)。這種共識(shí)是與時(shí)俱進(jìn)的、賡續(xù)傳承的，是符合客觀規(guī)律的，是向上向善的。

（二）家國情懷培育的內(nèi)容體系

在家國情懷培育體系中，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭能給予個(gè)人最直接、最深刻的第一課；社會(huì)是個(gè)人走出家庭后的第二課堂，社會(huì)的公共認(rèn)識(shí)與良好氛圍能幫助個(gè)人樹立正確的價(jià)值觀；國家與個(gè)人之間是整體與部分的辯證關(guān)系，國家離不開每個(gè)人的奮斗，個(gè)人的成長(zhǎng)也離不開國家的穩(wěn)定繁榮，尤其在家國情懷培育體系中，國家更要承擔(dān)重要使命。家庭、社會(huì)、國家三位一體，建構(gòu)出完整的家國情懷培育體系。

其一，家庭層面，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)。家庭家教家風(fēng)建設(shè)歷來是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人重視的問題，尤其是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述成為新時(shí)代家國情懷培育的重要遵循。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)家庭成員特別是下一代熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中華民族。家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。”[ 6] （ P 3 5 5）面對(duì)極端主義及民族分裂主義等意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)，以家庭為單位加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，為每個(gè)人系好人生價(jià)值觀的第一顆扣子顯得尤為重要?！蛾P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見》提出，“要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，升華愛國愛家的家國情懷”[ 7]。這對(duì)新時(shí)代家庭建設(shè)提出了更高的要求。家庭家教家風(fēng)建設(shè)符合時(shí)代需求，也符合家國情懷培育以“家”為原點(diǎn)的邏輯。家庭成為家國情懷培育過程中最重要最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)。

其二，社會(huì)層面，培育社會(huì)責(zé)任意識(shí)。社會(huì)責(zé)任意識(shí)指每個(gè)人從內(nèi)心深處油然而生的對(duì)其他人、其他事的倫理關(guān)懷和道德義務(wù)。社會(huì)不是單純的獨(dú)立個(gè)體的集合，更似一張網(wǎng)，包羅各個(gè)要素，成為不可分割的共同體。社會(huì)不可能抽離個(gè)人而單獨(dú)存在，純粹獨(dú)立的個(gè)人也不可能脫離社會(huì)而生存發(fā)展。人是社會(huì)的人，需要培育社會(huì)責(zé)任意識(shí)。這既是人通往美好生活的內(nèi)在需要，也是個(gè)人品行的外在彰顯，更是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想觀念的迭代賡續(xù)。這種社會(huì)責(zé)任意識(shí)最終會(huì)上升至共同體意識(shí)，沖破傳統(tǒng)觀念束縛，打破國界，關(guān)照人類整體利益，形成人類命運(yùn)共同體意識(shí)。

其三，國家層面，厚植中華民族精神。國家與個(gè)人的關(guān)系似魚水，國家不能缺少人民，個(gè)人也不可無國家。人民對(duì)國家的態(tài)度，不管是從理性還是感性而言，都應(yīng)抱有正確態(tài)度。但值得明確的是，愛國不是因?yàn)橛袗蹏x務(wù)而愛國，愛國這種情感不是因?yàn)榈赖陆壖芑蛘哒喂鼟叮膊皇菐в袕?qiáng)烈利己主義需要的情感偽裝。愛國是一種渾然天成、刻骨銘心、不求回報(bào)的情感表達(dá)。只有明確自己與國家的關(guān)系，在毫無政治裹挾、毫無雜念滋擾，依舊愛國的感情才是有意義的。國家應(yīng)該厚植中華民族精神，以潤物細(xì)無聲的方式，讓人民在中華民族發(fā)展進(jìn)程中汲取精神偉力，從而轉(zhuǎn)化為愛國的自覺行動(dòng)。

四、新時(shí)代家國情懷培育的路徑探索

面對(duì)世界百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，要厘清方向，精準(zhǔn)發(fā)力；轉(zhuǎn)變工作思維與策略；利用新媒體等技術(shù)，擴(kuò)大廣度、增強(qiáng)深度、提升效度。

（一）因事而化，加強(qiáng)外部保障、激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力

其一，建立健全保障機(jī)制、協(xié)同創(chuàng)新教育機(jī)制?！爸贫冉ㄔO(shè)具有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性?！盵 8] （ P 3 4）《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見》是指導(dǎo)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的文件。在整個(gè)培育體系中，不僅要對(duì)家庭建設(shè)提出要求，還要對(duì)社會(huì)、對(duì)國家作出更明確、更完善的責(zé)任劃分，深化對(duì)家國情懷重要意蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步對(duì)家國情懷培育工作作出宏觀指導(dǎo)。整個(gè)培育體系包含家庭、社會(huì)、國家等多方面要素，需整合全社會(huì)資源，建立協(xié)同教育機(jī)制，使培育工程更立體、更全面、更豐富。

其二，汲取磅礴偉力、激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力?！吧鐣?huì)發(fā)展始終需要強(qiáng)有力的精神動(dòng)力的推動(dòng)，精神動(dòng)力能充分滿足這種社會(huì)需要?！盵 9] （ P 1 2 3）只有在精神上得到鼓舞，在思想上得到共鳴，才能夠進(jìn)一步將意識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。而精神動(dòng)力來自百年建黨精神，來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來自我國艱苦卓絕的一項(xiàng)項(xiàng)偉大事業(yè)、偉大工程。新時(shí)代青年需要接受思想淬煉、精神洗禮。外部環(huán)境提供保障，內(nèi)生動(dòng)力激發(fā)行動(dòng)力，同向發(fā)力強(qiáng)化家國情懷培育。

（二）因時(shí)而進(jìn)，緊扣“兩個(gè)大局”、打通教育環(huán)節(jié)

當(dāng)前國際形勢(shì)復(fù)雜多變，面對(duì)國外資本主義意識(shí)形態(tài)的滲透和多元文化思潮沖擊，只有牢牢把握“兩個(gè)大局”，針對(duì)新時(shí)代青年特征與喜好，在教育方式上下足功夫，以喜聞樂見的方式，潤物細(xì)無聲地融入思政元素，才能達(dá)到立德樹人的根本目的。

一是重視開發(fā)家國情懷教育資源，讓教育內(nèi)容活起來。除了理論的闡述，更應(yīng)該講好中國故事，更真實(shí)、生動(dòng)地還原其場(chǎng)景，讓學(xué)生沉浸其中。二是推進(jìn)家國情懷教育成果轉(zhuǎn)換。將教育成果轉(zhuǎn)換成可視化、可復(fù)制、可推廣的宣傳材料，讓全社會(huì)廣泛學(xué)習(xí)，營造一種良好的社會(huì)氛圍。三是轉(zhuǎn)變家國情懷教學(xué)方法，讓教育形式豐富多樣。將傳統(tǒng)的灌輸式教育拓展為形式多樣的教育，如開展對(duì)話訪談、組織參觀場(chǎng)館展覽、開發(fā)平臺(tái)討論，使教育形式一改往日老套單一的印象。

（三）因勢(shì)而新，創(chuàng)新教育手段、提高培育效能

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，“全媒體+教育”已成為當(dāng)下熱門的教育手段。在家國情懷培育的全過程中有效嵌入全媒體要素，發(fā)揮其重要作用，對(duì)提高培育效能，引領(lǐng)青年形成正確的價(jià)值觀，提升其行動(dòng)力具有重要價(jià)值。

一是利用全媒體幫助青年樹立正確的家國觀。從理論層面，讓新時(shí)代青年更認(rèn)可、更認(rèn)同家與國，了解什么是愛國愛家，其具體內(nèi)涵是什么，其具體表現(xiàn)是什么。深化家國認(rèn)知，樹立正確的價(jià)值觀念，提升自我甄別與分析能力，在信息化時(shí)代中更堅(jiān)定自我，不隨波逐流。二是利用全媒體建設(shè)思政課程。推進(jìn)教育話語體系改革創(chuàng)新，用喜聞樂見的形式，讓家國情懷理論更通俗易懂，激發(fā)青年學(xué)生主動(dòng)擔(dān)當(dāng)、奮勇作為。三是利用全媒體拓寬教育面。一方面指受教育的人群更多，另一方面是指教育的內(nèi)容與渠道更廣。全媒體平臺(tái)可以使受教育者不再受時(shí)間、空間的制約。同時(shí)，拓寬線上平臺(tái)及教育渠道，使教育內(nèi)容的覆蓋面更廣。四是充分發(fā)揮主流媒體的政治導(dǎo)向作用。在全媒體時(shí)代，政務(wù)官媒等大量平臺(tái)日益增多，主流媒體應(yīng)擔(dān)負(fù)時(shí)代使命與社會(huì)責(zé)任，加強(qiáng)自身建設(shè)，辦人民滿意的媒體、國家靠得住的媒體。主流媒體應(yīng)向社會(huì)講好中國故事，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮主流價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，讓全社會(huì)在濃郁的家國情懷氛圍中培育社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。五是加強(qiáng)全媒體平臺(tái)監(jiān)督。對(duì)于政治立場(chǎng)不堅(jiān)定、新聞內(nèi)容不真實(shí)、公信力缺失、輿論偏負(fù)面化的媒體加強(qiáng)監(jiān)督管理，營造清朗網(wǎng)絡(luò)空間。

家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。培育家國情懷，讓青年以“小家”見“國家”，讓青年愛“小家”更愛“國家”，對(duì)增強(qiáng)青年社會(huì)責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任有著重要意義。

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責(zé)任編輯：周小斌