譚書(shū)佳，趙先超，楊英，劉憶 （湖南工業(yè)大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院，湖南 株洲 412007）

2016年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全員、全程、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育視野發(fā)展新局面”[1]。如何在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中深入挖掘課程思政教育素材，使專(zhuān)業(yè)課程與思政課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，從而提高育人效果，是每位一線(xiàn)教師亟需思考的問(wèn)題。目前針對(duì)“中國(guó)城市建設(shè)史”課程的教學(xué)改革研究多基于OBE理念[2～3]，探討如何利用信息化手段構(gòu)建多維互動(dòng)教學(xué)模式[4～5]，近年來(lái)，隨著課程思政改革的大力提倡，也開(kāi)始出現(xiàn)基于家國(guó)情懷教育的教學(xué)路徑研究[6]，但缺乏實(shí)際教學(xué)案例。本文根據(jù)多年來(lái)的課程實(shí)踐，通過(guò)分析教學(xué)現(xiàn)狀及學(xué)情，從課程思政的角度出發(fā)，基于BOPPPS教學(xué)模式，針對(duì)“中國(guó)古代城市規(guī)劃布局藝術(shù)”課程案例進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，在各知識(shí)點(diǎn)中有機(jī)融入課程思政元素，以期讓學(xué)生在掌握知識(shí)、提升能力的同時(shí)，培育文化自信與家國(guó)情懷。

1 課程教學(xué)現(xiàn)狀與問(wèn)題剖析

“中國(guó)城市建設(shè)史”是城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)核心基礎(chǔ)理論課程，也是與后續(xù)課程銜接的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。然而梳理教學(xué)現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中往往因知識(shí)性或自身性原因而存在以下問(wèn)題。

1.1 知識(shí)架構(gòu)搭建難

①理論知識(shí)的深度、廣度不夠。城市這一物質(zhì)形態(tài)是特定歷史時(shí)期社會(huì)意識(shí)形態(tài)下的產(chǎn)物，課程所講知識(shí)涉及與城市建設(shè)過(guò)程相關(guān)的自然、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)、藝術(shù)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系等，內(nèi)容廣博，體系龐雜，而學(xué)生卻對(duì)此積累不夠。

②理解其然，不理解其所以然。學(xué)生對(duì)于“是什么”基本可以理解，如中國(guó)古代城市道路遵循以“軌”作為道路寬度及等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，但涉及“為什么”的深層含義時(shí)常把握不清，如對(duì)“經(jīng)涂九軌、環(huán)涂七軌、野涂五軌”與當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、文化、禮教尊卑等存在何種關(guān)系難以理解。

1.2 能力水平提升難

①缺乏結(jié)構(gòu)性歸納整合能力。先修課程中，學(xué)生已掌握了一定的相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，但本課程需要用總結(jié)概括的方式，歸納中國(guó)歷代城市規(guī)劃的總體特征、規(guī)律，將城市類(lèi)型、分布、道路、商業(yè)、居住、布局藝術(shù)及規(guī)劃思想等前后知識(shí)整合起來(lái)，而部分學(xué)生較難快速形成連貫的結(jié)構(gòu)性思維。

②缺乏歷史具象化思辨能力。課程學(xué)習(xí)不僅需要一定的理論知識(shí)，還需要辯證理解較為形象、具體的城市布局、分區(qū)、道路交通、河流水系等的相互關(guān)系，但由于對(duì)歷史城市的闡述多為文字資料，而學(xué)生具象化思維體系尚未建立，因此接受較慢，思辨能力提升存在難度。

1.3 價(jià)值品格塑造難

①城市文化遺產(chǎn)保護(hù)參與意識(shí)不強(qiáng)。由于受到現(xiàn)代化建設(shè)中形成的“千城一面”現(xiàn)象及高校文化遺產(chǎn)保護(hù)教育力量薄弱等因素的影響，導(dǎo)致學(xué)生文化遺產(chǎn)保護(hù)參與態(tài)度不強(qiáng)甚至漠不關(guān)心，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏親切感與認(rèn)同感，人文關(guān)懷欠缺。

②家國(guó)情懷與民族自豪感不足。目前課程教學(xué)改革研究偏重教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等方面，缺乏對(duì)家國(guó)情懷與民族自豪感的融入研究，加之部分學(xué)生受西方強(qiáng)勢(shì)文化思潮和價(jià)值觀沖擊，出現(xiàn)實(shí)用主義與個(gè)人主義傾向，盲目崇拜外國(guó)文化，削減了民族自豪感。

2 課程采用的教學(xué)模式與方法

2.1 BOPPPS教學(xué)模式

BOPPPS教學(xué)模式由加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)（UniversityofBritishColom?bia，UBC）ISW中心所提出，強(qiáng)調(diào)兩個(gè)核心，即：學(xué)生應(yīng)全方位參與式學(xué)習(xí)；要及時(shí)獲得學(xué)生信息并反饋，以調(diào)整后續(xù)教學(xué)活動(dòng)?；诖?，BOPPPS教學(xué)模式將課堂教學(xué)過(guò)程分為6個(gè)階段：導(dǎo)入（Bridge-in）、學(xué)習(xí)目標(biāo)（Objective）、前測(cè)（Pre-assessment）、參 與式 學(xué)習(xí)（ParticipatoryLearning）、后測(cè)（Postassessment）、課堂小結(jié)（Summary），以形成學(xué)生全程參與和及時(shí)反饋的閉環(huán)教學(xué)過(guò)程[7]。

2.2 課堂教學(xué)方法

2.2.1 情境設(shè)計(jì)與價(jià)值引領(lǐng)有機(jī)融合

①情境設(shè)計(jì)法。在教學(xué)中通過(guò)引入優(yōu)秀文學(xué)作品、畫(huà)卷、小物件、視頻等設(shè)計(jì)還原歷史情境，讓學(xué)生“穿越”到某個(gè)歷史朝代，置身特定社會(huì)環(huán)境，體會(huì)差異歷史背景下不同觀念對(duì)城市規(guī)劃布局形成的影響。在情境設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含價(jià)值取向引導(dǎo)。例如，唐代萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，向世界敞開(kāi)懷抱，那時(shí)強(qiáng)盛的中國(guó)是開(kāi)放的，是友好往來(lái)的，正是在這樣的歷史背景之下，誕生了唐長(zhǎng)安這座恢弘威嚴(yán)、繁華富庶的城市。今天的中國(guó)，再次向世界敞開(kāi)懷抱，倡議多方參與共建“一帶一路”，并以此為實(shí)踐平臺(tái)推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展繁榮，這不僅符合中華民族歷來(lái)秉承的天下大同理念，更符合中國(guó)人懷柔遠(yuǎn)人、和諧萬(wàn)邦的天下觀。

②價(jià)值引導(dǎo)講授法。歸納中國(guó)古代城市規(guī)劃建設(shè)特點(diǎn)，辨明傳統(tǒng)精髓，引導(dǎo)學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化并將其發(fā)揚(yáng)光大。例如，講解貫穿我國(guó)古代城市建設(shè)的“天人合一”思想時(shí)，強(qiáng)調(diào)其體現(xiàn)的是人與自然和諧共處、良性循環(huán)這一核心，與今日倡導(dǎo)之可持續(xù)發(fā)展理論相符。在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立以人為本、以環(huán)境為本的科學(xué)發(fā)展觀，將尊重人、尊重自然作為日后從業(yè)的基本準(zhǔn)則，樹(shù)立城市發(fā)展與生態(tài)建設(shè)并行的價(jià)值取向。

第四，積極落實(shí)水利投資年度計(jì)劃。主動(dòng)適應(yīng)國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)政策和政府職能轉(zhuǎn)變等形勢(shì)和要求，在發(fā)揮公共財(cái)政投資主渠道作用的同時(shí)，積極爭(zhēng)取拓寬水利資金籌集渠道。落實(shí)好中央已經(jīng)明確的各項(xiàng)水利投入政策，努力爭(zhēng)取中央預(yù)算內(nèi)水利固定資產(chǎn)投資和財(cái)政專(zhuān)項(xiàng)資金穩(wěn)定在較高規(guī)模，用好從土地出讓收益中提取農(nóng)田水利建設(shè)資金政策，鼓勵(lì)和引導(dǎo)地方積極利用金融資金、社會(huì)資金用于水利建設(shè)。進(jìn)一步優(yōu)化水利投資結(jié)構(gòu)，繼續(xù)向民生水利建設(shè)和中西部、貧困地區(qū)傾斜，加大對(duì)重大水利工程建設(shè)的支持力度。改進(jìn)水利投資管理方式，強(qiáng)化水利建設(shè)投資全方位監(jiān)督檢查。

2.2.2 知識(shí)傳授與智慧啟迪深度融入

①歷史分析法。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意，歷史的教訓(xùn)更應(yīng)引以為戒?！盵8]教導(dǎo)學(xué)生在討論中運(yùn)用歷史分析方法，分析歷史與現(xiàn)狀的關(guān)系，厘清城市建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中的“來(lái)龍去脈”，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，啟發(fā)思考。例如：總結(jié)歸納不同歷史時(shí)期城市規(guī)劃背后的社會(huì)形態(tài)、政治體制、經(jīng)濟(jì)水平、科學(xué)技術(shù)等，明晰中國(guó)古代城市建設(shè)的文化思想根源，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，培養(yǎng)科學(xué)的歷史觀。

②辯證統(tǒng)一法。引導(dǎo)學(xué)生正確看待中國(guó)古代城市規(guī)劃史上的思想與實(shí)踐，運(yùn)用批判與繼承、批判與借鑒相統(tǒng)一的方法，進(jìn)行歷史唯物主義的剖析。運(yùn)用辯證的哲學(xué)思維，既分析導(dǎo)致城市建設(shè)特征的內(nèi)在因素，又要看到其外部環(huán)境，去其糟粕，取其精華，正確看待中國(guó)古代城市規(guī)劃傳統(tǒng)，并結(jié)合現(xiàn)代城市規(guī)劃理論予以評(píng)價(jià)。

2.2.3 多媒體與信息化手段有效融通

在課堂教學(xué)全過(guò)程中合理運(yùn)用多媒體設(shè)備與信息化手段，借助超星學(xué)習(xí)通APP搭建課程數(shù)據(jù)庫(kù)，其中包含：多媒體課件、媒體素材、作業(yè)庫(kù)、習(xí)題庫(kù)、試卷、案例、文獻(xiàn)資料、常見(jiàn)問(wèn)題解答、資源目錄索引及網(wǎng)絡(luò)相關(guān)課程等，用以支撐教學(xué)過(guò)程。通過(guò)繪制思維導(dǎo)圖、樹(shù)狀圖等引導(dǎo)學(xué)生形成結(jié)構(gòu)性思維，把握課程內(nèi)容的內(nèi)在邏輯。運(yùn)用課堂活動(dòng)的各類(lèi)功能，使教學(xué)形式更加多元、生動(dòng)，從而提高教學(xué)效率，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在課后作業(yè)中，將傳統(tǒng)抄繪與SU建模相結(jié)合，提升學(xué)生創(chuàng)新能力。

3 基于BOPPPS教學(xué)模式的課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐——以“中國(guó)古代城市規(guī)劃布局藝術(shù)”為例

3.1 導(dǎo)入

回顧已學(xué)知識(shí)，播放央視新聞視頻《北京：百年薪火首善之都》，學(xué)生直觀感受中國(guó)古都規(guī)劃布局藝術(shù)。結(jié)合歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)政熱點(diǎn)，通過(guò)超星學(xué)習(xí)通APP發(fā)布課堂討論，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言，通過(guò)“生講生評(píng)”形式，鼓勵(lì)其他同學(xué)予以點(diǎn)評(píng)補(bǔ)充。拋出本節(jié)課的核心問(wèn)題：中國(guó)古代城市規(guī)劃布局有何共性特征，其藝術(shù)成就有何具體表現(xiàn)，來(lái)引出本節(jié)課主題。

圖1 基于BOPPPS模式的課程思政教學(xué)流程設(shè)計(jì)

3.2 學(xué)習(xí)目標(biāo)

以構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的“學(xué)”為教學(xué)主導(dǎo)，線(xiàn)上線(xiàn)下同時(shí)推進(jìn)學(xué)習(xí)目標(biāo)：①了解中國(guó)古代城市中軸線(xiàn)布局特征；②認(rèn)識(shí)中國(guó)古代城市空間序列特征及組合方式；③領(lǐng)悟影響中國(guó)古代城市布局演變的思想根源。

3.3 前測(cè)

一方面，學(xué)生按本節(jié)課內(nèi)容及重難點(diǎn)提前自主預(yù)習(xí)；另一方面，通過(guò)提問(wèn)方式，了解學(xué)生對(duì)本節(jié)課的興趣及先備知識(shí)，以便靈活調(diào)整后續(xù)教學(xué)內(nèi)容的深度和進(jìn)度，讓課程內(nèi)容更加聚焦。

3.4 參與式學(xué)習(xí)

3.4.1 探究中國(guó)古代城市中軸線(xiàn)特點(diǎn)

首先，以歷代城市規(guī)劃平面圖為例，展示城市的中軸線(xiàn)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生思考并總結(jié)城市中軸線(xiàn)的總體特點(diǎn)、成因、設(shè)計(jì)者等。其次，學(xué)生分組討論，依次解讀：一組成員解讀結(jié)束后，詢(xún)問(wèn)另一組對(duì)講述內(nèi)容是否存在疑問(wèn)或是否有補(bǔ)充說(shuō)明。最后，指出各組優(yōu)缺點(diǎn)，并進(jìn)行完善補(bǔ)充和總結(jié)點(diǎn)評(píng)，重點(diǎn)引入唐長(zhǎng)安規(guī)劃者宇文愷、元大都規(guī)劃者劉秉忠的故事，為學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣，引導(dǎo)學(xué)生代入這些規(guī)劃者的角色，抄繪解析城市布局平面圖，強(qiáng)化大國(guó)工匠精神，深化學(xué)生未來(lái)的職業(yè)理想。

隨后，引出“北京vs巴黎之中外城市中軸線(xiàn)對(duì)比”案例，鼓勵(lì)學(xué)生思考、表達(dá)中外城市中軸線(xiàn)異同，讓學(xué)生更深刻地了解中軸線(xiàn)承載的城市歷史文脈，理解中軸線(xiàn)是一國(guó)傳統(tǒng)人文思想、造物觀、設(shè)計(jì)技法與工藝的集中體現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)造就這氣魄雄偉、壯美秩序之“大國(guó)工匠”及“匠人精神”。同時(shí)，通過(guò)介紹西方城市規(guī)劃專(zhuān)家對(duì)北京的高度評(píng)價(jià)，并推其為世界城市設(shè)計(jì)史上一大杰作，而借此激發(fā)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自信與愛(ài)國(guó)情懷。

3.4.2 歸納中國(guó)古代城市建筑空間組合藝術(shù)

首先，播放小段北京古城天際線(xiàn)紀(jì)錄片，引導(dǎo)學(xué)生思考并總結(jié)其特征。其次，延伸至建筑色彩，在課堂上展示《清明上河圖》卷軸仿作、誦讀《東京夢(mèng)華錄》《夢(mèng)梁錄》節(jié)選，學(xué)生結(jié)合古代畫(huà)卷、古代文獻(xiàn)或親身經(jīng)歷，以小組討論形式，對(duì)比中國(guó)古代南、北方城市空間差異。再次，深入建筑細(xì)部，以屋頂形制為例，講述其所代表的建筑等級(jí)。最后，回歸城市大環(huán)境，以古人城市景觀及園林營(yíng)造藝術(shù)特征引出我國(guó)古代城市的生態(tài)環(huán)境建設(shè)。通過(guò)本知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)，學(xué)生認(rèn)識(shí)了中國(guó)古代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中“天人合一”“道法自然”的營(yíng)造哲學(xué)與生態(tài)觀，感受了渾厚的中華文化底蘊(yùn)，強(qiáng)化了歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任感與使命感，也潛移默化地形成了城市發(fā)展應(yīng)與生態(tài)建設(shè)并行的科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)而達(dá)到教學(xué)內(nèi)容上的宏觀、中觀、微觀相結(jié)合，價(jià)值塑造上歷史觀與可持續(xù)生態(tài)觀相融入的效果。

3.4.3 領(lǐng)悟中國(guó)古代城市規(guī)劃的思想根源

首先，從中國(guó)早期耕作制度、封建等級(jí)規(guī)制、儒家哲學(xué)思想、中國(guó)傳統(tǒng)自然哲學(xué)觀、陰陽(yáng)、風(fēng)水八卦觀及數(shù)字的應(yīng)用等方面進(jìn)行講授，引導(dǎo)學(xué)生探尋中國(guó)古代城市規(guī)劃的思想根源。其次，將《周禮·考工記》中有關(guān)城市布局的記載作為線(xiàn)索，結(jié)合儒家哲學(xué)提倡的禮教尊卑、倫理、秩序，解讀影響城市及建筑群空間布局的因素。再次，采取小組辯論的形式，提問(wèn)如何正確看待古代城市規(guī)劃中的封建宗教迷信思想，引導(dǎo)學(xué)生拓展思維，分析城市規(guī)劃藝術(shù)在演化過(guò)程中的合理與不足之處。最后，小組之間相互提問(wèn)，進(jìn)行反思。此環(huán)節(jié)有機(jī)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，注重對(duì)學(xué)生價(jià)值觀和專(zhuān)業(yè)情感的啟發(fā)與引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，也讓學(xué)生更積極參加課堂討論，學(xué)會(huì)辯證批判與合作學(xué)習(xí)。

圖2 參與式學(xué)習(xí)知識(shí)框架與思政要點(diǎn)設(shè)計(jì)

3.5 后測(cè)

使用雨課堂推送10題至學(xué)生端，由于前面環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，學(xué)生對(duì)中國(guó)古代城市規(guī)劃布局藝術(shù)已經(jīng)有了較深入的理解，為了對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行記憶性的考察，以選擇題、判斷題為主，學(xué)生限時(shí)作答，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)本堂課知識(shí)的掌握程度，評(píng)估學(xué)生是否達(dá)到了學(xué)習(xí)目標(biāo)。

圖3 基于雨課堂的學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)

3.6 小結(jié)

首先，引導(dǎo)學(xué)生自由進(jìn)行述課總結(jié)，分享本節(jié)課自己的學(xué)習(xí)收獲和心得體會(huì)。其次，對(duì)課堂中小組討論、匯報(bào)情況進(jìn)行總體評(píng)價(jià)，與學(xué)生平行互動(dòng)，通過(guò)民主投票的形式選出優(yōu)秀小組和優(yōu)秀個(gè)人，以提高學(xué)生課堂平時(shí)分的形式予以獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)學(xué)生的參與積極性。再次，提供與本節(jié)課內(nèi)容相關(guān)的課外資料，積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀課外書(shū)籍、觀看相關(guān)紀(jì)錄片，鞏固并延展所學(xué)知識(shí)。最后，對(duì)本節(jié)課進(jìn)行歸納總結(jié)，凝練出我國(guó)古城營(yíng)造的“真、善、美”及其背后蘊(yùn)含的中華文化“天地和諧、相融共生”的理念，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，牢記自己將來(lái)作為一名專(zhuān)業(yè)城市規(guī)劃工作者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

4 加快推進(jìn)課程思政課堂教學(xué)改革的對(duì)策思考

4.1 探索BOPPPS教學(xué)模式，師生共創(chuàng)問(wèn)題導(dǎo)向的參與式課堂

采用講授、提問(wèn)、探究、情境模擬、研討辯論、案例點(diǎn)評(píng)等方法，以問(wèn)題導(dǎo)向?yàn)橹骶€(xiàn)，通過(guò)縱向串連、橫向?qū)Ρ龋脑O(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，循序漸進(jìn)、不斷設(shè)問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生全程參與整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。同時(shí)，通過(guò)播放新聞、紀(jì)錄片等教學(xué)視頻，活躍課堂氛圍，避免講授灌輸式教學(xué)方法的單調(diào)性和乏味性。

4.2 搭建多元教學(xué)平臺(tái)，師生共建網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支撐的信息化課堂

課堂教學(xué)中不僅引經(jīng)據(jù)典，引用古文、古畫(huà)、視頻等教學(xué)資源，還在課外為學(xué)生搭建各種學(xué)習(xí)互動(dòng)平臺(tái)，如：網(wǎng)絡(luò)課程型學(xué)習(xí)平臺(tái)；文化教育類(lèi)、綜藝類(lèi)、科普類(lèi)電視節(jié)目學(xué)習(xí)平臺(tái)；討論型、研究型、調(diào)研型、實(shí)踐型學(xué)習(xí)互動(dòng)平臺(tái)；學(xué)習(xí)效果檢測(cè)、評(píng)價(jià)型互動(dòng)平臺(tái)等。借助信息化技術(shù)手段，將學(xué)習(xí)資源進(jìn)行云端歸類(lèi)整理，形成一個(gè)整體系統(tǒng)，便于學(xué)生隨時(shí)、隨地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

4.3 聚焦思政元素“溶鹽”，師生共享協(xié)同育人的情懷型課堂

習(xí)近平總書(shū)記在2016年全國(guó)高校思政工作會(huì)議上講到“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解在各種食物中自然而然吸收?！倍吨袊?guó)城市建設(shè)史》的“溶鹽”就要通過(guò)發(fā)揮教師的紐帶，在上課過(guò)程中緊緊抓住歷史的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)城市的產(chǎn)生、發(fā)展與社會(huì)文化發(fā)展的密切關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)、生動(dòng)、形象的描述與呈現(xiàn)，促使歷史上優(yōu)秀的城市規(guī)劃藝術(shù)與思想所滲透出的中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中更加凸顯。喚起學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬仰之情，樹(shù)立歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，未來(lái)做一個(gè)具有民族精神、工匠精神的規(guī)劃師的同時(shí)，真正把《中國(guó)城市建設(shè)史》建設(shè)成為培根鑄魂、立德樹(shù)人的課程。