林一鳴，王進(jìn)安

(福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 福州 350007)

《閩中新樂(lè)府》(以下簡(jiǎn)稱《閩中》)是清末民初福建閩縣(今福州市)著名古文家、翻譯家林紓所作仿古的樂(lè)府詩(shī)集，詩(shī)集共有32篇。林紓一生致力于研習(xí)、創(chuàng)作與傳承古文，被人們尊為“古文殿軍”。這樣一位一生與古文息息相關(guān)、甚至因堅(jiān)定的存古文、尊孔孟的立場(chǎng)被新文化陣營(yíng)與后人做為封建守舊勢(shì)力的代表進(jìn)行長(zhǎng)期批判的文壇大家，卻留下了一部被昔日冤家對(duì)頭胡適贊揚(yáng)為“很通俗的白話詩(shī)”的詩(shī)集。這部被胡適所褒獎(jiǎng)的詩(shī)作，正是林紓于光緒二十三年(公元1897年)在好友魏瀚資助下刊刻出版的詩(shī)集《閩中》。有趣的是，這本原意感懷自?shī)蕝s于無(wú)意中被人索取出版的《閩中》，作者本人對(duì)其卻不甚看重。這從《閩中》出版時(shí)，作者自隱姓名以及其晚年自行整理出版?zhèn)€人詩(shī)集《畏廬詩(shī)存》時(shí)候，未將《閩中》收入其中等舉動(dòng)，足以管窺林紓心意。

但是，《閩中》卻可能是林紓最為人知的詩(shī)作，它不僅通過(guò)傳抄和印行影響了福州及周邊地區(qū)，更是由于澳門《知新報(bào)》的轉(zhuǎn)載和新加坡愛國(guó)華僑邱煒萲的翻印傳播，影響遍及華南、華東以及南洋、北美等海內(nèi)外諸地。[1](P369)在詩(shī)壇上，《閩中》也啟發(fā)了清末諸多詩(shī)人用樂(lè)府詩(shī)的形式抒發(fā)自己愛國(guó)憂民的維新救國(guó)熱情，掀起了新樂(lè)府詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)氣，更與日后梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的“詩(shī)界革命”前后呼應(yīng)，實(shí)為詩(shī)界革命的歷史先聲[2](P51)。《閩中》的成功，除其內(nèi)容外，還與其獨(dú)具特色的語(yǔ)言表達(dá)密不可分。下面就從詞匯分析出發(fā)，分析《閩中》的語(yǔ)言特點(diǎn)。

一、 文白共存的詞匯體系

《閩中》出版的時(shí)間正好是中華民族面臨外侮漸逼，國(guó)仇漸深的危難時(shí)期，也是漢語(yǔ)經(jīng)歷文言與白話夾雜共存的時(shí)期，《閩中》的詞匯體系體現(xiàn)文白共存現(xiàn)象也是自然之事。具體來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是舊體新詞。即在舊的文體中采用大量的白話詞匯。正如《閩中新樂(lè)府·自序》所說(shuō):“閑中讀白香山諷喻詩(shī)，課少子，日仿其體作樂(lè)府一篇，經(jīng)月得三十二篇”，可見，作者是仿白居易“新樂(lè)府”的文體而作的，屬于仿古的樂(lè)府詩(shī)集，語(yǔ)言本該屬于文言，但作者卻是用白話寫成的，胡適在評(píng)價(jià)《閩中》時(shí)就說(shuō)：“我們這一輩的少年人只認(rèn)得守舊的林琴南，而不知道林琴南壯年時(shí)曾作過(guò)很通俗的白話詩(shī)——這算不得公平的輿論?！盵3](P832)這就導(dǎo)致了詩(shī)集存在大量文白共存的詞匯，唐宋以前常用的文言詞匯如：之51(1)本文各詞后的數(shù)字表示出現(xiàn)的頻次、也32、求11、居11、索3、視2、止1、寐1等詞依舊留存使用較多；尤其是典型的文言文虛詞“之”“也”等的高頻使用，而不用與之功能基本相當(dāng)?shù)默F(xiàn)代漢語(yǔ)中“的”“了”等詞，說(shuō)明詩(shī)集還不是一部完全的白話詩(shī)集。但同時(shí)，詩(shī)集也存在大量的白話詞匯，如第一人稱代詞“我”成為高頻詞，多達(dá)48次，且在詩(shī)中既當(dāng)主語(yǔ)，也當(dāng)定語(yǔ)或賓語(yǔ)，是典型的白話詞；此外，文中還使用了大量的白話體系才較常用的詞語(yǔ)，如在14、西人12、娘9、忽然7、華人5、住4、兒童4、看3、公司2、歐洲2、睡2、打1等，這些詞都是詩(shī)集使用白話詞匯的主要證據(jù)。

二是詩(shī)集中的詞匯以文言色彩濃的單音節(jié)詞(占34.7%)和白話特征明顯的雙音節(jié)詞(占60.3%)為主，而雙音節(jié)詞最多，這也體現(xiàn)出文白共存、白話傾向更明顯的特征。通過(guò)對(duì)詩(shī)集的詞語(yǔ)劃分和用語(yǔ)料庫(kù)軟件(WordSmith)的統(tǒng)計(jì)，《閩中》共有詞匯3046個(gè)，其中雙音節(jié)詞占了多數(shù)，有1837個(gè)，單音節(jié)詞也具有一定的數(shù)量，有1057個(gè)，多音節(jié)詞中三音節(jié)詞與四音節(jié)詞占絕大多數(shù)，分別為119個(gè)與28個(gè)，另有4個(gè)五音節(jié)詞存在?！堕}中》詞匯以雙音詞為主的特征符合漢語(yǔ)發(fā)展的雙音化特點(diǎn)。以上數(shù)據(jù)，也可以顯著地反應(yīng)出《閩中》的確為一部詞匯體系以文白共存為特征的詩(shī)集。

二、 使用較多的俚詞鄙諺

魏瀚于丁酉(即1897年)十一月為詩(shī)集所作的《<閩中新樂(lè)府>序》中提到：“畏廬子(筆者按：林紓號(hào))笑曰：廿六年村學(xué)究，乃欲吟詩(shī)為童子啟悟之階？自度吾力未至也。且吾不善為詩(shī)、俚詞鄙諺、旁收雜羅，談格調(diào)者將引以為噱，而吾又不樂(lè)為詩(shī)人也?！盵4](P1-2)這句話點(diǎn)破了林紓《閩中》詞匯的一個(gè)重要特點(diǎn)：使用較多的俚詞鄙諺。所謂“俚詞鄙諺”，其實(shí)就是粗俗、淺陋的詞匯或諺語(yǔ)，這類詞語(yǔ)一般也比較通俗、淺白，易于理解，也是白話詞匯的一個(gè)主要特點(diǎn)。這可以從兩個(gè)方面來(lái)理解，一是詩(shī)句中使用了許多淺顯易懂的諺語(yǔ)或俗語(yǔ)，增強(qiáng)的詩(shī)歌的通俗效果。如詩(shī)句“古人登高必自卑，先生躐等追先知”就用了“登高必自卑”的成語(yǔ)和《禮記·學(xué)記》中的“幼者聽而弗問(wèn)，學(xué)不躐等也”的典故；“易明之理暗如漆”源自“前程暗如漆”的俗語(yǔ)。有些諺語(yǔ)雖然在詩(shī)中只用三個(gè)字短語(yǔ)來(lái)表示，深入解讀就可知其諺語(yǔ)來(lái)源了，如張勝璋對(duì)“皤皤腹”進(jìn)行分析，認(rèn)為該短語(yǔ)是以貶稱那些腹大中空、徒有其表之人，另有相似俗語(yǔ)“金蒲蠅屎腹”，大意近于“金玉其外，敗絮其中”，確是“理語(yǔ)鄙諺”[5](P87)。此外，“鬼門關(guān)”有“鬼門關(guān)，十人九不還”的俗語(yǔ)，牧豬奴、落混花、曲院嬌等都有相關(guān)的俗語(yǔ)或諺語(yǔ)可以解讀。二是詩(shī)句中使用了許多粗俗、淺陋的詞匯，讓人讀起來(lái)十分通俗易懂。這一點(diǎn)可以從三個(gè)層次來(lái)考察。

首先，體現(xiàn)在篇目用詞上的俚鄙特點(diǎn)?！堕}中》32篇目的主題涉及面很廣，有體現(xiàn)憂國(guó)憂民思想的，有提倡移風(fēng)易俗的，有探索民智教育的，有同情婦女命運(yùn)的……這么多的主題，都通過(guò)簡(jiǎn)明扼要、淺顯易懂的篇目展現(xiàn)出來(lái)。這些篇目用語(yǔ)，除“殺人不見血”為五字(也很淺顯)以外，都是用兩到三個(gè)字作為篇目，而三字的篇目最多，不計(jì)重復(fù)的共有22篇。三個(gè)字一般可構(gòu)成兩個(gè)音步的短語(yǔ)，這兩個(gè)音步的組合可以是“一二”式，也可以是“二一”式，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，組合自由，簡(jiǎn)明扼要，突出地體現(xiàn)了“俚鄙”的特點(diǎn)。如“渴睡/漢”“村/先生”“興/女學(xué)”“獺/驅(qū)魚”“關(guān)上/虎”“破/藍(lán)衫”“謀生/難”“郭/老兵”“知/名士”“水/無(wú)情”“灶下/嘆”“肥/和尚”等，都是三言短語(yǔ)，有定中結(jié)構(gòu)、狀中結(jié)構(gòu)、主謂結(jié)構(gòu)和述補(bǔ)結(jié)構(gòu)等，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，構(gòu)式多樣，語(yǔ)言十分通俗質(zhì)樸、淺顯易懂，體現(xiàn)了作者樸實(shí)的文風(fēng)和使用俚鄙詞匯的嫻熟技能。

其次，體現(xiàn)在人物稱謂上的俚鄙特點(diǎn)。詩(shī)集用樸實(shí)的語(yǔ)言刻畫了許多栩栩如生的人物形象，但這些人物的稱謂都很普通、直白和俚鄙，這應(yīng)該是作者有意而為之的。有用鄉(xiāng)村或者俚俗最常用的“老”“媼”“翁”等來(lái)稱呼人物的，如張老、李老、張媼、李媼、老兵、大老官、庸醫(yī)老、燈草翁等；有用直接使用口語(yǔ)稱呼人物的，如阿娘、阿師、阿翁、阿兄、阿爺?shù)?，讓人叫了很親切、隨性；有用最常見的人物代稱或地位、角色來(lái)稱呼人物的，如張三、李四、王家、主人、奴仆、婦人等，隨意羅列，順手拈來(lái)，都有所代，既世俗，又自然；有用諷喻或者比喻的方式來(lái)稱呼人物的，如渴睡漢、賠錢貨、搖錢樹、主人賊、富貴人、虎丁、狗盜等，看似普通，讀起來(lái)也粗俗，但都有所喻；有用世俗稱謂、官名雅稱或者專有名稱來(lái)稱呼人物的，如村先生、南洋客、番客、地師、和尚、道士、大學(xué)士、畢尚書(畢沅)、盧轉(zhuǎn)運(yùn)(盧雅雨)、監(jiān)司、門子、張公、等，稱謂或文雅、或庸俗，隨意刻畫，入木三分。黃榕官在分析詩(shī)集語(yǔ)言時(shí)認(rèn)為：“它不象當(dāng)時(shí)流行的‘同光體’詩(shī)歌那樣避俗避熟，那樣生澀奧衍，而是‘俚詞鄙諺旁收雜羅’，寫得明白曉暢，如‘郭老兵，六十一，冊(cè)上署年四十七’頗有順口溜的味道，讀起來(lái)瑯瑯上口，富有節(jié)奏感，很容易理解，很容易記憶?！盵6](P49)確實(shí)，這些人物稱謂用語(yǔ)，都十分樸實(shí)與隨意，沒(méi)有刻意雕琢，體現(xiàn)了俚鄙的特點(diǎn)。

再次，體現(xiàn)在名物指稱上的俚鄙特點(diǎn)?！堕}中》雖然只有短短32篇，但涉及的題材內(nèi)容十分豐富，詞匯所涵蓋的領(lǐng)域自然也十分多樣，其中最多的應(yīng)該是名物的指稱。詩(shī)集所涉及的名物指稱內(nèi)容紛繁復(fù)雜，包羅萬(wàn)象，有歷史人物、歷史名詞、典故、地名、宗教、科舉、命理、風(fēng)水、軍旅、書籍、鴉片、風(fēng)俗、禮儀等等，這些領(lǐng)域都需要專門的詞匯來(lái)指稱，而作者用了大量的三字短語(yǔ)來(lái)指稱這些名物，通過(guò)修辭手法，給這些名物披上了人的情感或者風(fēng)俗的烙印，十分形象和貼切，一目了然，體現(xiàn)出鮮明的俚鄙特點(diǎn)，尤其是詩(shī)句在實(shí)現(xiàn)名物指稱的同時(shí)，善用修辭、具體形象、通俗易懂，給人以諺語(yǔ)或俗語(yǔ)的感覺，如“九幽道”“鬼門關(guān)”“百忍堂”“生髑髏”等名物指稱都十分形象和逼真地體現(xiàn)下層人民的疾苦與悲涼。類似的三字短語(yǔ)還很多，如金蟬冠、金步搖、芙蓉絳、鴛鴦履、五石弓、黃金鈿、畫眉筆、日家筆、老人屋、床間被、身上衣、心上痼、舌上血、油鹽事、棠梨花、神仙術(shù)、耶穌書、如來(lái)戒、天尊像、教民案、殺人手、艷陽(yáng)天、侏離咒、戒煙會(huì)、長(zhǎng)生庫(kù)、芙蓉膏、芙蓉癮、杜鵑血等，這些名物指稱，都或多或少地通過(guò)作者的有色眼鏡，鏡像在人們的面前，或影射，或譏諷，或哀憫，或質(zhì)疑，都淺顯易懂、形象逼真、讓人讀人感同身受。

此外，作者在名物的指稱上，常用“三三七”的句式組合，進(jìn)行起興，以達(dá)針砭時(shí)弊，諷諭時(shí)政，或者哀其不幸的效果。如“郁羅臺(tái)，神仙闕，卻為道士生財(cái)窟”“村先生，貌足恭，訓(xùn)蒙大學(xué)兼中庸”“五石弓、一房矢，更須禮數(shù)學(xué)拜起”“檢歷日，檢歷日，婚葬待決日家筆”“生髑髏，生髑髏，眶陷頤縮如獼猴”“棠梨花，為誰(shuí)好，三椽權(quán)屋迷春草”等，這些句式中，頭三字短語(yǔ)，無(wú)論是指人、指物，還是指日期，都是名詞，都具有指稱功能，并與后面的兩個(gè)句子形成“三三七”句式，具有明顯的起興作用與效果，這既是仿造白居易“新樂(lè)府”詩(shī)的格式，也是詩(shī)歌體裁的一個(gè)特點(diǎn)。這種“三三七”句式，讀起來(lái)有民諺或俗語(yǔ)的感覺，淺顯直白，為詩(shī)歌的主題定下很好的基調(diào)和塑造很好的語(yǔ)境。

三、 使用大量成語(yǔ)或類成語(yǔ)詞匯

《閩中》作為一部仿白居易“新樂(lè)府”的詩(shī)集，在句式上堅(jiān)持以“五言”“七言”的常見詩(shī)句格式為主，使詩(shī)集具備了“新樂(lè)府”詩(shī)的形式。但是，在句式的節(jié)奏上，則較為隨意，也沒(méi)有嚴(yán)格遵守傳統(tǒng)五言或七言詩(shī)句的句式節(jié)奏。傳統(tǒng)詩(shī)句的音頓節(jié)奏多以一、二、三言一個(gè)音步為主，較少出現(xiàn)四言一個(gè)音步情況。《閩中》的詩(shī)句，卻出現(xiàn)較多的四言一個(gè)音步，即“二+二”的語(yǔ)義相對(duì)密切，使其結(jié)構(gòu)相對(duì)緊湊，形成成語(yǔ)或者類成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)而凝結(jié)成一個(gè)音步。形成四言一個(gè)音步的主要原因是詩(shī)集中使用了較多的成語(yǔ)或者類成語(yǔ)詞匯。所謂類成語(yǔ)詞匯，就是具備四字成語(yǔ)的語(yǔ)義或者形式，結(jié)構(gòu)相對(duì)凝固，可以作為一個(gè)音步，但不能算作成語(yǔ)?！堕}中》所使用的成語(yǔ)，如：捕風(fēng)捉影、吹毛索瘢、寸步難行、刀鋸鼎鑊、虎視眈眈、亂頭粗服、鵬程萬(wàn)里、匹夫匹婦、裒多益寡、蹊田奪牛、人情物理、為叢驅(qū)雀、相夫教子、妖言惑眾、一針一線等，在詩(shī)句中這些成語(yǔ)一般可以歸為一個(gè)音步?！堕}中》所使用的類成語(yǔ)則可以分為三類，一類是四言形式但不是成語(yǔ)，如高郵父子、同治中興、虛題手法(科舉專名)、無(wú)衣無(wú)食、為民父母、半絲半顆、朝言暮語(yǔ)、力疲腳憊、一糠一豆、一衫一褲、被去衣亡等，這些四言形式一般也可以作為一個(gè)音步。第二類是對(duì)成語(yǔ)進(jìn)行簡(jiǎn)單改造，使之變成不是成語(yǔ)的四言組合：要么前后二言對(duì)換，或者變更四言成語(yǔ)的語(yǔ)素次序，如執(zhí)言仗義(仗義執(zhí)言)、國(guó)強(qiáng)人富(民富國(guó)強(qiáng))、筆如椽大(如椽大筆)等；要么更換四言成語(yǔ)中的某些語(yǔ)素，仍為四言形式，如鐘停漏歇(鐘漏并歇)、不知時(shí)務(wù)(不識(shí)時(shí)務(wù))、子史百家(經(jīng)史百家)、將貴兵雄(將勇兵雄)、一點(diǎn)一畫(一點(diǎn)一滴)、國(guó)泰民豐(國(guó)泰民安)、號(hào)天叫地(呼天叫地)等；要么是在四言成語(yǔ)中間或前后插入一個(gè)成分成五言，形成“二三”或者“三二”兩個(gè)音步，或者插入兩個(gè)成分成六言，形成“三三”句式，如“所得不償失”(得不償失)、“既汗牛、復(fù)充棟”(汗牛充棟)等；第三類是由四言的成語(yǔ)簡(jiǎn)縮而成的三音節(jié)短語(yǔ)，如兩袖風(fēng)(兩袖清風(fēng))、心膽寒(心驚膽寒)、淵驅(qū)魚(為淵驅(qū)魚)、蚊負(fù)山(蚊虻負(fù)山或蚊力負(fù)山)、天地滅(天誅地滅)、號(hào)天地(號(hào)天哭地)、痛徹心(痛徹心扉)等。

作者大量使用這些成語(yǔ)或者類成語(yǔ)的詞匯，除了追求音節(jié)整齊、韻律和諧、符合文體要求之外，更重要的是要達(dá)到教育訓(xùn)蒙的效果，因此使用一些淺顯易懂的詞語(yǔ)，在瑯瑯上口的同時(shí)、便于兒童記憶。這些思想，從《村先生》后半部所寫的內(nèi)容就可見一斑：“村童讀書三四年，乳臭滿口談圣賢。偶然請(qǐng)之書牛券，卻尋不出上下論。書讀三年券不成，母咒先生父成怨。我意啟蒙首歌括，眼前道理說(shuō)明豁。論月須辨無(wú)嫦娥，論鬼須辨無(wú)閻羅。勿令腐氣入頭腦，知識(shí)先開方有造。解得人情物理精，從容易入圣賢道。今日國(guó)仇似海深，復(fù)仇須鼓兒童心。法念德仇亦歌括，兒童讀之涕沾襟。村先生，休足恭，莫言芹藻與辟雍。強(qiáng)國(guó)之基在蒙養(yǎng)，兒童智慧須開爽，方能凌駕歐人上。”詩(shī)句既有對(duì)“村先生”的譏諷，更是對(duì)兒童開智蒙養(yǎng)的方式探索。而蒙養(yǎng)的方式就是使用通俗易懂的詞語(yǔ)將“道理說(shuō)明豁”，不用說(shuō)太多大道理，也不用說(shuō)“芹藻”和“辟雍”，可謂用心良苦。

四、使用較多福州方言詞匯

《閩中》作為林紓早期創(chuàng)作的白話詩(shī)集，其詞匯系統(tǒng)還有一個(gè)重要特點(diǎn)，那就是詩(shī)集中使用了較多的福州方言詞匯。這體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一方面是人稱代詞的福州方言特征十分明顯。詩(shī)集中使用的人稱代詞主要有“伊”“儂”和“我”，如使用“儂”作為第一人稱代詞的詩(shī)句有：憶儂七歲來(lái)主家，初離父母心如麻(《灶下嘆》)；婦言儂不知，五歲六歲纔勝衣(《小腳婦·之一》)；人間父母心如鐵、聽儂訴苦心應(yīng)折(《小腳婦·之二》)；郎才污下郎心梟，竟使儂為曲院嬌(《落花》)；儂聞城內(nèi)興蠶事、養(yǎng)蠶尚是兒家利(《落花》)等。使用“我”作為第一人稱代詞的詩(shī)句有：東鄰女伴猶相羨，待抹胭脂與我齊(《落花》)；我聞歐西有奴禁，買人為奴國(guó)所擯(《灶下嘆》)；我道人生貴立志，片長(zhǎng)即有終身地(《冰為山》)等。使用“汝”作為第二人稱代詞的詩(shī)句有：阿娘少時(shí)亦如汝，但求腳小出人前，娘破工夫?yàn)槿昀p(《小腳婦·之一》)；左抱兒，右抱女，娘今與汝歸何所(《小腳婦·之二》)；隸言近理官亦許，今將何術(shù)能匡汝(《餓隸》)等。使用“伊”作為第三人稱代詞的詩(shī)句有：阿娘別有皺眉事，乳汁朝朝苦累伊(《水無(wú)情》) ；娘亦當(dāng)年女子身，育娘長(zhǎng)大伊何人(《水無(wú)情》)；其人應(yīng)半老，不須療妒求倉(cāng)庚，房闥容伊自在行(《灶下嘆》)等。

陳澤平在介紹福州方言人稱代詞系統(tǒng)時(shí)指出，福州方言基本的三身代詞是“我”“汝”“伊”。陳先生還指出，“儂”“奴”“儂家”是福州方言人稱代詞的謙稱，“儂”是“以他稱代第一人稱”[7](P134-137)。從上引各詩(shī)句用例來(lái)看，人稱代詞的使用頻率差別較大，使用頻率最高的是第一人稱你詞“我”，共出現(xiàn)48次，其次是第二人稱代詞“汝”，共9次，第三人稱的“儂”5次，“伊”3次。此外，詩(shī)集中的人稱代詞都是單音詞，福州方言的人稱代詞系統(tǒng)完全一致，福州方言特征十分顯著。

第二方面是詩(shī)集中的一些單音詞語(yǔ)或復(fù)音詞語(yǔ)也體現(xiàn)出福州方言詞匯的特征。如食(食肥肉、食求飽、同槽共食、無(wú)衣無(wú)食、食量、食貧、口食、食人、食客)、肥和尚(胖和尚)、南洋客(從南洋回來(lái)的華僑，與番客同義)、花會(huì)(一種社會(huì)性大規(guī)模的賭博行為)、番客(從南洋回來(lái)的華僑)、番語(yǔ)(番客說(shuō)的話)、膽落(應(yīng)寫作硩落，羞辱別人的話，意為丟人)、青盲(亦寫作眚盲，指瞎子)、公家(公共的，非私人的)、富家郎(有錢人)等，都體現(xiàn)了福州方言的特征。當(dāng)然，閩南話中也有食、南洋客、番客、青盲、公家和富家郎等詞語(yǔ)，語(yǔ)義也與福州方言大致相當(dāng)，但沒(méi)有足夠證據(jù)可以說(shuō)明林紓會(huì)說(shuō)閩南話，筆者認(rèn)為將其歸入福州方言詞匯較為妥當(dāng)。其中，最典型的福州方言單音詞是“食”，福州話讀為[sie]，《福州方言詞典》注有三個(gè)語(yǔ)義：①吃，進(jìn)食；②飲，喝；③吸入[ 8]( P268)?！堕}中》“食”字共出現(xiàn)14次，與福州方言有關(guān)的有上述9個(gè)詞語(yǔ)，大都與“吃”義有關(guān)。

詩(shī)集使用較多的福州方言是可以解釋的。因?yàn)榱旨傋孕〉酱蠖季幼≡诟＝ɡ霞?，而絕大多數(shù)時(shí)間都居住在福州，他的生活語(yǔ)言當(dāng)然主要是福州方言。據(jù)《林紓傳》介紹，《閩中》的作者林紓(1852-1924)出生于福建閩縣(今福州)的一個(gè)小商人家庭，自幼勤奮好學(xué)，長(zhǎng)居福建，到了1899年，即48歲才“應(yīng)杭州林迪臣聘，執(zhí)教于杭州東城講舍”[9](P4)，這么長(zhǎng)時(shí)間生活在福州，當(dāng)時(shí)福州人的生活語(yǔ)言以福州方言為主。因此，詩(shī)集中夾雜方言成分也無(wú)可厚非。

五、結(jié)語(yǔ)

作為林紓早期創(chuàng)作的詩(shī)集，《閩中》雖然是仿古之作，也存在舊瓶裝新酒的缺憾，但其現(xiàn)實(shí)主義文風(fēng)、維新思想和通俗易懂的語(yǔ)言，也贏得一些好評(píng)。寒光在《林琴南》一文中就認(rèn)為：“我們只要讀一讀林氏早年的文章和他的《閩中新樂(lè)府》，就會(huì)知道他是怎樣的富有維新思想，不然他決不會(huì)努力于翻譯事業(yè)的?！盵10](P195)對(duì)詩(shī)集中所體現(xiàn)出來(lái)的維新思想給予高度肯定。郭建鵬“《閩中新樂(lè)府》繼承了白居易新樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，在同光體風(fēng)靡詩(shī)壇之際獨(dú)樹一幟，其影響深遠(yuǎn)”[11](P6)的評(píng)價(jià)，則強(qiáng)調(diào)了《閩中》的現(xiàn)實(shí)主義文風(fēng)及其深遠(yuǎn)影響。曾憲輝認(rèn)為“《閩中新樂(lè)府》不只現(xiàn)實(shí)性、諷刺性強(qiáng)，還有形式活潑、語(yǔ)言通俗的特點(diǎn)”[12](P60)。其觀點(diǎn)也是對(duì)《閩中》的高度評(píng)價(jià)。當(dāng)然，對(duì)詩(shī)集持肯定態(tài)度的觀點(diǎn)，遠(yuǎn)不止于此。不過(guò)，絕大多數(shù)都是贊賞其思想的，如現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)、關(guān)注底層人民的疾苦和對(duì)時(shí)政的糾彈等。對(duì)其語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行研究的成果則多數(shù)提到它語(yǔ)言的通俗易懂和俚鄙特點(diǎn)，其他則不多見。

本文對(duì)詩(shī)集的詞匯特點(diǎn)進(jìn)行分析，也是旨在從詞匯學(xué)角度對(duì)詩(shī)集的語(yǔ)言特點(diǎn)作進(jìn)一步的總結(jié)和分析，沒(méi)有刻意的褒貶之意，僅以此分析提供給人們?cè)u(píng)判的語(yǔ)料。當(dāng)然，詩(shī)集的詞匯特點(diǎn)，遠(yuǎn)不止筆者分析的這些，還有諸如修辭手法的運(yùn)用、韻律詞的配合以及構(gòu)詞等方面的特點(diǎn)，有待后續(xù)進(jìn)一步分析和研究。