韓宏宇 / 劉楊

一、河北傳統(tǒng)音樂、藝術(shù)文化的發(fā)展歷史

河北地處我國(guó)重要的地理位置，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的成就奪目，形成了深厚的文化特色。尤其是在傳統(tǒng)文化的發(fā)展中，構(gòu)成了精彩紛呈的民間藝術(shù)文化體系，產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響力。在眾多的民間藝術(shù)文化中，與燕趙群眾日常生活、思想情感、社會(huì)勞動(dòng)結(jié)合最密切的當(dāng)屬傳統(tǒng)音樂和民間美術(shù)，極為生動(dòng)的記錄和呈現(xiàn)了燕趙傳統(tǒng)文化特色。在鄉(xiāng)土文化的滋養(yǎng)，以及群眾的文化審美驅(qū)使下，民間進(jìn)行了豐富的藝術(shù)實(shí)踐，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的文化意義和藝術(shù)價(jià)值。河北地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化歷史悠久，在眾多古老的文獻(xiàn)記載中可以一窺它們的影子。例如，早在古老的《詩(shī)經(jīng)》中便記載了古代燕趙地區(qū)民間具有特色的民歌，這些均記錄在了《衛(wèi)風(fēng)·氓》《邶風(fēng)·靜女》等作品中。不僅展現(xiàn)了河北民歌鮮明的地域特征，也對(duì)當(dāng)時(shí)民間歌曲的傳唱和表演進(jìn)行了珍貴的記載。此外，在《史記》中還對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期河北地區(qū)盛行的音樂和舞蹈形式也進(jìn)行了豐富的記錄；而在漢代的《漢樂府》中也收集了很多河北特色的民歌內(nèi)容，如《燕歌行》等，非常的具有影響力。

發(fā)展到隋唐、宋代等時(shí)期，河北民間的音樂藝術(shù)形式也愈加的豐富，歌舞、戲曲、樂曲等都隨之發(fā)展起來。同時(shí)，民間發(fā)展起來的說唱藝術(shù)也在河北地區(qū)達(dá)到了歷史發(fā)展的最高峰，在河北之地廣為傳唱。河北地區(qū)的雜劇發(fā)展也進(jìn)入了繁榮時(shí)期，雜劇也融合了歌舞大曲、說唱音樂、民間小戲等多種音樂形式，在民間得到了大力的傳播和發(fā)展。而到了元代，隨著地方戲曲的不斷盛行，河北區(qū)域內(nèi)的戲曲藝術(shù)也得到了非?？斓陌l(fā)展，形成了深遠(yuǎn)的藝術(shù)影響力，很多戲曲現(xiàn)在依然活躍在民間的文化土壤。我國(guó)戲曲奠基人關(guān)漢卿就是河北安國(guó)人，所以很多反映百姓生活、民間疾苦的戲曲內(nèi)容也成為河北地方戲曲創(chuàng)作中的重要內(nèi)容。例如，《竇娥冤》就是非常著名的代表之作，現(xiàn)今依然具有深遠(yuǎn)的藝術(shù)影響力。明清以后，河北梆子、絲弦等戲曲藝術(shù)在民間開始流行起來，激發(fā)了民間音樂的發(fā)展活力。新民主主義時(shí)期后，受革命戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，出現(xiàn)了大量以戰(zhàn)斗題材為主的民歌創(chuàng)作。產(chǎn)生了如《送郎參軍》、《去當(dāng)兵》等佳作。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，秧歌劇和新歌劇在河北地區(qū)開始流行，最經(jīng)典的代表便是廣受民眾喜愛的新歌劇《白毛女》，當(dāng)時(shí)可以說人人都會(huì)唱一段。新中國(guó)成立之后，河北人民創(chuàng)作了大量歌頌共產(chǎn)黨、新社會(huì)和新生活的民歌，如《共產(chǎn)黨恩如山》等作品，展示了河北人民群眾的生活和精神新面貌。

此外，河北的藝術(shù)文化除了音樂方面的成就，在美術(shù)方面也是百花齊放，彰顯出了深厚的藝術(shù)魅力。例如，唐山地區(qū)的皮影戲、武強(qiáng)地區(qū)的年畫、張家口蔚縣地區(qū)的剪紙等，眾多民間藝術(shù)都取得了豐厚的藝術(shù)成就，得到了大眾的認(rèn)可。另外，河北地區(qū)的傳統(tǒng)陶藝也有著非常悠久的歷史，有瓷窯、定窯、黑陶等，制作水平極高，產(chǎn)生了很多藝術(shù)精品；河北傳統(tǒng)藝術(shù)中精湛的雕刻藝術(shù)也是不容忽視的，有石雕、骨雕、木雕等，形成了各種工藝品，遠(yuǎn)銷國(guó)內(nèi)外；還有很多用于裝飾工藝的美術(shù)形式，如年畫、拉絲工藝等，民間藝術(shù)文化的發(fā)展還推動(dòng)了編織、刺繡、緯編等工藝的精細(xì)化發(fā)展。河北地區(qū)的藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)大多與民眾的日常生活所需掛鉤，所以河北的藝術(shù)文化大多被運(yùn)用在了宮燈、花燈、風(fēng)箏，面塑、泥塑等手工藝產(chǎn)品的描畫之中。從以上的內(nèi)容可見，河北傳統(tǒng)藝術(shù)文化輻射的面積廣，內(nèi)容豐富，很多都被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在文化傳播和傳承方面具有重要的意義和價(jià)值

二、當(dāng)前河北傳統(tǒng)音樂、藝術(shù)發(fā)展面臨的問題

河北地區(qū)的傳統(tǒng)音樂、美術(shù)等內(nèi)容，作為傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要組成部分，不僅具有深厚的文化價(jià)值，同時(shí)也是不可再生的珍惜文化資源。同時(shí)，很多項(xiàng)目在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成中占有重要的地位，需要得到系統(tǒng)的保護(hù)和傳承。然而，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，隨著文化多元格局的快速滲透，新的藝術(shù)文化的沖擊導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)文化審美發(fā)生了較大的變化，特別是年輕一代對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的內(nèi)涵缺乏了解，使得很多藝術(shù)文化發(fā)展與現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了脫軌，從而也影響了民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)展，產(chǎn)生了很多的阻礙。所以，在當(dāng)今非遺傳承視角下，如何進(jìn)行河北的傳統(tǒng)音樂、藝術(shù)文化的系統(tǒng)傳承，所需要解決的問題大致包括三個(gè)方面：

第一，傳統(tǒng)音樂、藝術(shù)傳承模式陳舊、單一，很多民間藝術(shù)文化依然保持了自由式的傳承模式。傳統(tǒng)傳承模式一般規(guī)模較小，方式以“口傳心授”為主，家族式傳承、師徒制傳承均為傳統(tǒng)傳承方式。顯然，以上傳統(tǒng)的傳承模式不適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)的文化發(fā)展和市場(chǎng)運(yùn)行需求。而且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式的改變，很多民間藝術(shù)都面臨傳承人匱乏的窘境，同時(shí)一些傳統(tǒng)的民間音樂、美術(shù)藝術(shù)也在民間逐漸地消失；第二，隨著社會(huì)城市化進(jìn)程加快，過去產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)的藝術(shù)文化內(nèi)容與人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了一定的距離，民間傳統(tǒng)音樂表演、藝術(shù)創(chuàng)作等逐漸被新生的電子音樂、現(xiàn)代工藝所取代。尤其是傳統(tǒng)民間美術(shù)工藝產(chǎn)品被機(jī)械化批量生產(chǎn)所代替，極為突出地體現(xiàn)了這一問題。而且隨著現(xiàn)代社會(huì)人民群眾審美的改變，傳統(tǒng)音樂、藝術(shù)文化的生存空間也逐漸縮小，難以體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；第三，在非遺傳承視角下，河北傳統(tǒng)音樂、藝術(shù)文化的發(fā)展一方面受到現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的影響，缺乏文化市場(chǎng)的發(fā)展空間，另外傳統(tǒng)音樂、藝術(shù)文化非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目的發(fā)展需要地方政府和相關(guān)部門政策和經(jīng)濟(jì)上的全面支持，特別是需要經(jīng)濟(jì)支持，以滿足非遺項(xiàng)目在人才、技術(shù)、市場(chǎng)等方面的發(fā)展壯大。現(xiàn)今，河北很多地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，特別是農(nóng)村和一些地方缺乏經(jīng)濟(jì)來源支撐傳統(tǒng)民間音樂和美術(shù)文化的挖掘和創(chuàng)新發(fā)展，這對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很多的阻礙和不利。

三、新文化發(fā)展背景下河北傳統(tǒng)音樂、藝術(shù)文化傳承策略

（一）傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合發(fā)展

在新的文化發(fā)展背景下，河北傳統(tǒng)音樂、藝術(shù)文化的傳承關(guān)鍵點(diǎn)就是要保留傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特韻味。然而，傳統(tǒng)藝術(shù)要獲得持續(xù)性發(fā)展的根本就是能夠在現(xiàn)代社會(huì)找到發(fā)展的支撐點(diǎn)，所以傳統(tǒng)藝術(shù)需要與現(xiàn)代流行藝術(shù)元素相緊密結(jié)合，使其擁有現(xiàn)代文化的內(nèi)涵和特色，以便于跟上時(shí)代文化發(fā)展的潮流。例如，當(dāng)前很多傳統(tǒng)音樂無論在內(nèi)容和曲調(diào)方面都與當(dāng)前時(shí)代存在脫軌的現(xiàn)象，與年輕人的審美差距較大，所以如果能夠在傳統(tǒng)音樂形式的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代音樂的流行元素加入進(jìn)去進(jìn)行內(nèi)容或形式方面的創(chuàng)新，將新的藝術(shù)思想和理念融入到傳統(tǒng)藝術(shù)文化的創(chuàng)作、營(yíng)銷、宣傳等內(nèi)容中，這樣不僅可以增加傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的魅力，而且也讓傳統(tǒng)音樂更適應(yīng)現(xiàn)代音樂的文化品位和演繹方式。以創(chuàng)新音樂內(nèi)容和表演，提升傳統(tǒng)音樂在舞臺(tái)上的藝術(shù)表現(xiàn)力。此外，在非遺傳承方面的相關(guān)政策和社會(huì)文化理念的推動(dòng)下，全國(guó)上下對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)力度的加強(qiáng)，提升了年輕人的文化自信心。也改變了很多人過去一味追求外來文化、流行文化的審美觀念，逐步的引導(dǎo)大眾深度挖掘和發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的內(nèi)在美。例如，衡水的內(nèi)畫、唐山的皮影戲等進(jìn)行了深度的藝術(shù)加工，將河北傳統(tǒng)美術(shù)工藝應(yīng)用到現(xiàn)代生活和文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中來，為傳統(tǒng)美術(shù)項(xiàng)目的持續(xù)發(fā)展提供有力的市場(chǎng)基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的教育力度

在“十四五”背景下，河北傳統(tǒng)音樂、藝術(shù)文化的發(fā)展需要全社會(huì)的重視和支持，才能在更廣的范圍內(nèi)將傳統(tǒng)藝術(shù)的文化價(jià)值進(jìn)行深入的推廣和普及。所以，在新的文化傳承背景下，將傳統(tǒng)音樂、美術(shù)文化內(nèi)容引入到課堂教學(xué)開展中，形成從基礎(chǔ)教育到高職、高校的教學(xué)體系，既可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)文化底蘊(yùn)，又能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)文化培養(yǎng)豐富全面的專業(yè)人才，避免傳統(tǒng)藝術(shù)文化的斷層，為傳統(tǒng)藝術(shù)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的人才動(dòng)力。河北傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承和發(fā)展?fàn)顩r復(fù)雜，除了專業(yè)的藝術(shù)人才之外，普通大眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的接受程度不高，很多人并沒有接觸過傳統(tǒng)藝術(shù)，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的文化內(nèi)涵也不了解。所以，作為未來藝術(shù)文化傳承的接班人，要對(duì)中小學(xué)生、大學(xué)生進(jìn)行豐富的藝術(shù)滲透。一方面，將河北的傳統(tǒng)音樂、藝術(shù)文化引入一個(gè)階段的課堂教學(xué)開展中，讓學(xué)生從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)文化，能夠幫助學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)和了解這些傳統(tǒng)藝術(shù)文化的魅力，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)音樂、藝術(shù)的熱愛；另一方面，將河北地區(qū)寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，在學(xué)生中加強(qiáng)文化宣傳，為傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。尤其是高校學(xué)習(xí)階段是學(xué)子們掌握職業(yè)能力，樹立世界觀和人生觀的關(guān)鍵時(shí)期，因而在河北的高校中推廣河北傳統(tǒng)音樂、藝術(shù)文化的傳承理念，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承熱情，讓學(xué)生對(duì)河北傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更深層次的品位，特別對(duì)于藝術(shù)類學(xué)生來說，豐富的傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)，能夠幫助學(xué)生在音樂、美術(shù)創(chuàng)作方面提供更多的靈感和智慧，也進(jìn)一步吸引越來越多的高素質(zhì)人才的加入，對(duì)于河北傳統(tǒng)音樂、藝術(shù)文化的傳播起到重要的推動(dòng)作用。

（三）拓寬傳統(tǒng)藝術(shù)文化傳承工作路徑

目前，河北傳統(tǒng)音樂、藝術(shù)文化的傳承現(xiàn)狀復(fù)雜，這也決定了河北民間眾多的傳統(tǒng)藝術(shù)項(xiàng)目無法及時(shí)得到科學(xué)、系統(tǒng)的傳承發(fā)展。所以，對(duì)其進(jìn)行良好的保存，就是為將來的傳承和發(fā)展提供必要的支持。河北眾多民間傳統(tǒng)藝術(shù)都面臨著生存危機(jī)，越來越多的傳承人員由于年齡漸長(zhǎng)或者就業(yè)狀況不佳而離開該行業(yè)，使傳統(tǒng)藝術(shù)文化面臨失傳的威脅。所以，當(dāng)下河北相關(guān)藝術(shù)文化部門和藝術(shù)文化從業(yè)人員，要積極地利用現(xiàn)代技術(shù)和方法對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化進(jìn)行收集、整理、記錄，盡量將傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行原樣保存，發(fā)揮傳承人才的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。尤其是過去老一輩的藝術(shù)工作人員對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)資料的整理大多是文字和作品資料，如果沒有新的人員和技術(shù)加入，隨著老一輩工作者的離去，這些珍貴藝術(shù)文化則會(huì)出現(xiàn)斷層，會(huì)使后人無法真正了解全部的內(nèi)容，也無從感受它的藝術(shù)魅力。

所以，當(dāng)下要深度走訪、挖掘這些瀕臨失傳的民間藝術(shù)文化，用現(xiàn)代的音像技術(shù)，通過采訪、錄制等方法，將傳統(tǒng)藝術(shù)的全部?jī)?nèi)容盡可能詳細(xì)地收集起來加以整理、保存，為后代了解、學(xué)習(xí)、傳播傳統(tǒng)藝術(shù)文化提供豐富的內(nèi)容支持。此外，非遺視角下，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的保護(hù)也包括對(duì)繼承人的保護(hù)，因?yàn)楹颖焙芏嗨囆g(shù)文化內(nèi)容都是民間藝人手口相傳，很多都是世代從業(yè)者，所以他們的技藝都很高超，專業(yè)知識(shí)很豐富，但是由于文化市場(chǎng)需求縮小，無法保障生活。因而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和城市化建設(shè)的發(fā)展，很多藝術(shù)傳承人放棄了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，紛紛改行、另謀生路。面對(duì)這一局面，河北當(dāng)?shù)氐恼块T要為這些傳統(tǒng)民間藝人提供豐富的就業(yè)機(jī)會(huì)，讓他們參與到傳統(tǒng)音樂、藝術(shù)文化傳承的各個(gè)環(huán)節(jié)中來，讓他們能夠繼續(xù)操持舊業(yè)，也是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)資源持續(xù)發(fā)展的有力保障。

結(jié) 語(yǔ)

總而言之，河北地區(qū)要重視傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)展，開辟多元途徑進(jìn)行非遺文化項(xiàng)目的科學(xué)傳承。并且要不斷地更新理念，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在豐富的藝術(shù)文化實(shí)踐中，總結(jié)河北傳統(tǒng)音樂、藝術(shù)文化傳承的有效策略，打造河北非遺藝術(shù)文化發(fā)展新格局，促使珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到科學(xué)系統(tǒng)的保護(hù)，持久良性的發(fā)展。我們也呼吁更多的人，加強(qiáng)對(duì)河北傳統(tǒng)藝術(shù)文化的探索，提供新的思路和方法，共同促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新改革和深度發(fā)展?！?/p>