崔海燕

山東協(xié)和學(xué)院，山東 濟(jì)南 250109

習(xí)近平總書記指出：“要把《民法典》納入國(guó)民教育體系，加強(qiáng)《民法典》重大意義的宣傳教育，特別是對(duì)青少年的《民法典》教育?！贝髮W(xué)生作為全面推進(jìn)依法治國(guó)的主體和力量源泉之一，其法治素養(yǎng)的提升尤為重要。本文探討《民法典》精神與思政課程和專業(yè)課程融合，發(fā)揮全員、全過(guò)程、全方位的法治教育，把提升大學(xué)生法治素養(yǎng)落到實(shí)處。

一、《民法典》精神概述

（一）《民法典》精神之“民”

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！薄睹穹ǖ洹肪袷紫仍谟谝粋€(gè)“民”字。

1.《民法典》精神之依靠人民、為了人民。《民法典》在制定過(guò)程中，10次向社會(huì)公開(kāi)征求意見(jiàn)，3次組織全國(guó)人大代表研讀討論。公開(kāi)征求意見(jiàn)期間，《民法典》草案累計(jì)收到42.5萬(wàn)人提出的102萬(wàn)條意見(jiàn)和建議。充分體現(xiàn)了《民法典》的制定依靠人民，“從群眾中來(lái)”；為了人民，保證人民表達(dá)意見(jiàn)的權(quán)利，使《民法典》體現(xiàn)人民的意志，“到群眾中去”。

2.《民法典》精神之造福人民、保護(hù)人民?！睹穹ǖ洹坊貞?yīng)人民對(duì)美好生活的需要，把體現(xiàn)人民利益、反映人民愿望、維護(hù)人民權(quán)益、增進(jìn)人民福祉落到實(shí)處。

《民法典》回應(yīng)人民對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的需要。隨著“綠水青山就是金山銀山”理念不斷深化，人民對(duì)于美好生態(tài)環(huán)境的需求越來(lái)越強(qiáng)烈。《民法典》“綠色原則”以及因污染環(huán)境、破壞生態(tài)造成他人損害，侵權(quán)人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任條款；侵權(quán)人違反法律規(guī)定故意污染環(huán)境、破壞生態(tài)造成嚴(yán)重后果，被侵權(quán)人有權(quán)請(qǐng)求相應(yīng)的“懲罰性”賠償?shù)臈l款，都有效回應(yīng)了人民需求。

《民法典》回應(yīng)人民對(duì)人格尊嚴(yán)保護(hù)的需要。《民法典》創(chuàng)造性地將人格權(quán)單獨(dú)成編，把人格權(quán)置于優(yōu)先位置，突出了對(duì)人格尊嚴(yán)、人格利益的保護(hù)。界定個(gè)人信息、私人生活安寧的法律含義，明確利用信息技術(shù)手段偽造等方式侵害他人的肖像權(quán)的違法性；明確自然人的聲音屬于人格利益，電子郵箱地址、行蹤信息納入個(gè)人信息范疇加以保護(hù)。

《民法典》回應(yīng)人民對(duì)私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)的需要。全面小康時(shí)代，人民富裕起來(lái)，財(cái)產(chǎn)多起來(lái)；互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人民不僅有實(shí)體財(cái)產(chǎn)，還有虛擬財(cái)產(chǎn)?！睹穹ǖ洹芬?guī)定法律對(duì)數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)的保護(hù)有規(guī)定的依照其規(guī)定。認(rèn)可對(duì)虛擬財(cái)產(chǎn)保護(hù)，回應(yīng)了人民需求。

（二）《民法典》精神之“法”

1.講法理

首先，《民法典》注重權(quán)利、義務(wù)設(shè)置的正當(dāng)性?！睹穹ǖ洹返诙偎氖鍡l規(guī)定在因搶險(xiǎn)救災(zāi)、疫情防控等緊急需要的情形下，國(guó)家機(jī)關(guān)可以征用組織、個(gè)人的不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)，對(duì)不特定組織、個(gè)人設(shè)置了義務(wù)；同時(shí)規(guī)定被征用的不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)使用后，應(yīng)當(dāng)返還被征用人，組織、個(gè)人的不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)被征用或者征用后毀損、滅失的，應(yīng)當(dāng)給予補(bǔ)償，又對(duì)不特定組織、個(gè)人設(shè)置了權(quán)利。這種權(quán)利義務(wù)的設(shè)置歸根結(jié)底是為了更多群體權(quán)益的保護(hù)，具有正當(dāng)性。

《民法典》第一百八十三條規(guī)定，因保護(hù)他人民事權(quán)益使自己受到損害的，由侵權(quán)人承擔(dān)民事責(zé)任，受益人可以給予適當(dāng)補(bǔ)償，對(duì)侵權(quán)人和受益人都設(shè)置了相應(yīng)的義務(wù)；沒(méi)有侵權(quán)人、侵權(quán)人逃逸或者無(wú)力承擔(dān)民事責(zé)任，受害人請(qǐng)求補(bǔ)償?shù)?，受益人?yīng)當(dāng)給予適當(dāng)補(bǔ)償，體現(xiàn)了權(quán)利義務(wù)設(shè)置的正當(dāng)性。而第一百八十五條，因自愿實(shí)施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔(dān)民事責(zé)任，則是對(duì)見(jiàn)義勇為者權(quán)利的充分保護(hù)，體現(xiàn)了《民法典》為社會(huì)善行進(jìn)行了法律上的托底，徹底為好人消除后顧之憂，讓英雄不再“流血又流淚”，極具正當(dāng)性。

其次，《民法典》注重權(quán)利、義務(wù)配置的合理性。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，兒童認(rèn)識(shí)能力不斷提升，將其權(quán)利、義務(wù)重新配置具有合理性?！睹穹ǖ洹返谑艞l將無(wú)民事行為能力人的年齡上限從10周歲降低到8周歲?！睹穹ǖ洹返谝磺Я惆耸臈l規(guī)定，子女已滿8周歲的，應(yīng)當(dāng)尊重其真實(shí)意愿?！睹穹ǖ洹返谝磺б话倭闼臈l規(guī)定，收養(yǎng)8周歲以上未成年人的，應(yīng)當(dāng)征得被收養(yǎng)人的同意。以前的法律規(guī)定是10周歲。

為了更好地尊重遺囑人的真實(shí)意愿，確保遺囑人在行動(dòng)不便的情形下準(zhǔn)確表達(dá)自己的意愿，《民法典》第一千一百四十二條取消公證遺囑具有對(duì)抗其他遺囑的最高效力的規(guī)定，規(guī)定以最后的遺囑為準(zhǔn)。為了適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步，打印遺囑也在《民法典》當(dāng)中得到了承認(rèn)；除了錄音遺囑，現(xiàn)在《民法典》還追加承認(rèn)了錄像遺囑。體現(xiàn)了《民法典》注重權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任配置的合理性。

2.講體系

一是體系的科學(xué)性。我國(guó)《民法典》編纂模式是“德國(guó)潘德克頓式”，編纂體例是包括總則和分則的“七編制”。七編制突破了傳統(tǒng)大陸法系五編制的體系，是我國(guó)《民法典》體系的重大創(chuàng)新，在世界民事立法中也具有重要意義。其中，人格權(quán)獨(dú)立成編是我國(guó)《民法典》最重要的創(chuàng)新之一和最大亮點(diǎn)，世界絕大多數(shù)國(guó)家民法典中都沒(méi)有獨(dú)立成編的人格權(quán)制度。人格權(quán)獨(dú)立成編彌補(bǔ)了傳統(tǒng)大陸法系“重物輕人”的體系缺陷，強(qiáng)化了對(duì)人格尊嚴(yán)的維護(hù)，體現(xiàn)了我國(guó)全面保護(hù)人格權(quán)、以人為本的法治思想。

二是邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性?！睹穹ǖ洹返谝话侔耸鍡l為英烈保護(hù)條款，其表述為“侵害英雄烈士等的……”，這個(gè)“等”字為擴(kuò)大解釋提供了依據(jù)，事實(shí)上，那些為人民的幸福生活盡心盡力甚至獻(xiàn)出寶貴生命的可親可敬的英雄烈士、模范等等的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)權(quán)利都應(yīng)該受到法律保護(hù)，那些侵害其權(quán)利、損害社會(huì)公共利益者，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任。體現(xiàn)了《民法典》邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性。

《民法典》第一千二百五十四條關(guān)于高空拋物的規(guī)定，不僅僅是對(duì)于不明拋擲物、墜落物致害責(zé)任的明確，還強(qiáng)調(diào)了公安機(jī)關(guān)等機(jī)關(guān)的調(diào)查責(zé)任、物業(yè)公司的安全保障義務(wù)，使得該項(xiàng)規(guī)范更完整。

三是技術(shù)的科學(xué)性。《民法典》采用“提取公因式”［1］這一立法技術(shù)。在各分編之前設(shè)置總則編，從各分編的規(guī)定中提取共同規(guī)定作為一般規(guī)定放在總則編里，同時(shí)有分編的第一分編設(shè)置通則（第二編物權(quán)第一分編通則，第三編合同第一分編通則），每一分編的第一章又都設(shè)置一般規(guī)定。這一立法技術(shù)避免了不必要的重復(fù)，提升了法典的邏輯性和體系性，體現(xiàn)了《民法典》立法技術(shù)的科學(xué)性。

《民法典》第十六條設(shè)立了胎兒利益特別保護(hù)制度，使用的表述是“涉及遺產(chǎn)繼承、接受贈(zèng)予等”，這個(gè)“等”字就是立法技術(shù)里的不完全列舉，更有利于保護(hù)胎兒利益。

（三）《民法典》精神之“中國(guó)特色”

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿始終?！睹穹ǖ洹烽_(kāi)門見(jiàn)山，第一條就提出“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為《民法典》立法宗旨?？倓t編確立平等、自愿、公平、誠(chéng)信、公序良俗、綠色原則，表明了民事法律制度的內(nèi)容和價(jià)值取向必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為遵循；物權(quán)編強(qiáng)調(diào)對(duì)產(chǎn)權(quán)的平等保護(hù)；合同編體現(xiàn)契約自由、誠(chéng)實(shí)守信；人格權(quán)編堅(jiān)持以人為本，尊重人格尊嚴(yán)；婚姻家庭編堅(jiān)持婚姻自由、男女平等；繼承編堅(jiān)持法治與自由，平等與文明；侵權(quán)責(zé)任編兼顧多元價(jià)值平衡，構(gòu)建法治、公正、友善、和諧社會(huì)。最后，《民法典》把“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”滲透到具體條文中，“好人條款”“英烈保護(hù)條款”等，實(shí)現(xiàn)法律的允正與揚(yáng)善。

2.傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承。人倫問(wèn)題是傳統(tǒng)文化的核心［2］，孟子“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”的“五倫”學(xué)說(shuō)就在中國(guó)傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生了極大影響。在《民法典》的婚姻家庭編、繼承編就父子、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友之倫等進(jìn)行了規(guī)定。“父子有親”強(qiáng)調(diào)父母的撫養(yǎng)義務(wù)和子女的贍養(yǎng)義務(wù)，父母教育、保護(hù)未成年子女的權(quán)利義務(wù)，子女應(yīng)尊重父母的婚姻權(quán)利和父母子女相互繼承權(quán)?！胺驄D有別”既強(qiáng)調(diào)法律面前的男女平等，同時(shí)強(qiáng)調(diào)男性女性的差別，因此在婚姻關(guān)系、財(cái)產(chǎn)分割等法律規(guī)定上對(duì)女性給予額外的支持，例如“女方在懷孕期間、分娩后一年內(nèi)或者終止妊娠后六個(gè)月內(nèi)，男方不得提出離婚；但是，女方提出離婚或者人民法院認(rèn)為確有必要受理男方離婚請(qǐng)求的除外”?！伴L(zhǎng)幼有序”強(qiáng)調(diào)兄弟姐妹間的撫養(yǎng)義務(wù)，同時(shí)將繼承的范圍擴(kuò)大到兄弟姐妹之子女；同時(shí)規(guī)定祖孫之間的撫養(yǎng)、贍養(yǎng)義務(wù)?！芭笥延行拧币?guī)定自然人可以與繼承人以外的組織或者個(gè)人（朋友）基于信任簽訂遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議。該組織或者個(gè)人承擔(dān)該自然人生養(yǎng)死葬的義務(wù)，享有受遺贈(zèng)的權(quán)利。

二、《民法典》精神與思政課程的融合［3］

（一）講清《民法典》的中國(guó)智慧和中國(guó)方案，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的自信

進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)新問(wèn)題、新現(xiàn)象，《民法典》都給予了回應(yīng)。比如為基因胚胎科研活動(dòng)劃定規(guī)范，確定網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)，電子合同的具體規(guī)范……這些規(guī)定，為世界法治文明貢獻(xiàn)中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

（二）講清《民法典》的人文關(guān)懷和道德底蘊(yùn)，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)依法治國(guó)與以德治國(guó)的理解與認(rèn)可

一是將道德要求貫徹到《民法典》中?！睹穹ǖ洹返谌僖皇?、三百一十九條規(guī)定拾得遺失物、漂流物，發(fā)現(xiàn)埋藏物或隱藏物的應(yīng)當(dāng)返還權(quán)利人，將我國(guó)傳統(tǒng)美德“拾金不昧”納入《民法典》中，其他諸如見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信等道德要求也都在《民法典》中有規(guī)定。

二是運(yùn)用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問(wèn)題。諸如高空拋物、污染環(huán)境、婚姻中不道德行為（離婚中的過(guò)錯(cuò)損害賠償，一方侵害夫妻共同財(cái)產(chǎn)的法律后果）等，《民法典》都給予了規(guī)范。

（三）講清《民法典》的權(quán)利本位思想，助力大學(xué)生理解我國(guó)社會(huì)主義法律本質(zhì)和特征

我國(guó)《民法典》共7編，1260條，采取總則加分編的體例，總則編規(guī)定了一般性民事權(quán)利，6個(gè)分編分別規(guī)定了物權(quán)、債權(quán)、人格權(quán)、婚姻和家庭領(lǐng)域的權(quán)利、繼承權(quán)、權(quán)利受到侵害時(shí)的請(qǐng)求權(quán)和救濟(jì)權(quán)及附則全面確認(rèn)和保障公民的基本民事權(quán)利，構(gòu)建了以人民為中心、以權(quán)利為本位的完整權(quán)利體系［4］，被稱為“人民權(quán)益保障書”。要講清《民法典》的權(quán)利本位思想，有效幫助大學(xué)生理解我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)和特征。

（四）講清《民法典》的理性精神，培養(yǎng)大學(xué)生的法治思維

我國(guó)《民法典》是形式理性與實(shí)質(zhì)理性相統(tǒng)一的成果［5］。形式理性主要體現(xiàn)在其體例、概括性條款和術(shù)語(yǔ)上。體例上采用“總分”結(jié)構(gòu)，總則編中規(guī)定共同的、一般的內(nèi)容，分則編規(guī)定具體的內(nèi)容，即使日后具體的法律條文需要修正，也不影響《民法典》整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。概括性條款能夠避免以偏概全，為法律應(yīng)對(duì)新問(wèn)題留有余地。專業(yè)術(shù)語(yǔ)使得《民法典》的語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)而準(zhǔn)確，在適用中不易產(chǎn)生歧義，極大地保證了法律適用的統(tǒng)一性，體現(xiàn)出理性特質(zhì)。實(shí)質(zhì)上的理性表現(xiàn)為將主流價(jià)值觀和回應(yīng)人民關(guān)切的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

這種抓實(shí)質(zhì)、重程序的理性思維、理性精神，能極大地促進(jìn)大學(xué)生法治思維、法治意識(shí)的養(yǎng)成。

（五）講清《民法典》與《憲法》的關(guān)系，培養(yǎng)大學(xué)生正確的權(quán)利義務(wù)觀

《民法典》在第一條就開(kāi)宗明義：“根據(jù)憲法，制定本法”?！稇椃ā肥敲穹ǖ姆ɡ硪罁?jù)和合法性根據(jù)?！睹穹ǖ洹逢P(guān)于人格尊嚴(yán)、人身自由的規(guī)定，關(guān)于財(cái)產(chǎn)權(quán)、婚姻自由、繼承權(quán)等的規(guī)定，都有其《憲法》依據(jù)?；緳?quán)利和基本義務(wù)是《憲法》的核心內(nèi)容，《憲法》是公民享有權(quán)利、履行義務(wù)的根本保證。講清《民法典》與《憲法》的關(guān)系，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生正確的權(quán)利義務(wù)觀至關(guān)重要。

三、《民法典》精神與專業(yè)課程的融合

（一）開(kāi)設(shè)與專業(yè)結(jié)合的《民法典》分編選修課

依據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)方案及畢業(yè)需求，開(kāi)設(shè)與專業(yè)結(jié)合的《民法典》分編選修課。例如醫(yī)護(hù)專業(yè)開(kāi)設(shè)選修課《民法典·?人格權(quán)編》，商學(xué)院開(kāi)設(shè)選修課《民法典·?合同編》，學(xué)前教育專業(yè)開(kāi)設(shè)《民法典·?人格權(quán)編》等。

（二）《民法典》精神作為課程思政的要素

發(fā)揮專業(yè)課程教師能動(dòng)性，將《民法典》精神中的人格權(quán)保障、理性精神、道路自信等課程思政的要素“如鹽在水”地溶入專業(yè)課教學(xué)中。

四、結(jié)束語(yǔ)

大學(xué)生法治素養(yǎng)提升是一個(gè)龐大工程，必須尋找一個(gè)切口，以小見(jiàn)大，而與每一個(gè)人都息息相關(guān)的《民法典》正是這樣一個(gè)好的突破口。