孫妍

(廈門五緣實(shí)驗(yàn)學(xué)校 福建廈門 361009)

民族傳統(tǒng)體育是中華傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體，對實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國、中國夢具有重要的意義。珍珠球作為民族傳統(tǒng)體育文化的形式，推進(jìn)珍珠球進(jìn)校園，不僅對傳承民族傳統(tǒng)文化具有重要價值，而且還能使學(xué)生對中國傳統(tǒng)體育文化具有深刻的認(rèn)知。目前，關(guān)于珍珠球進(jìn)校園的研究大多局限在群眾體育領(lǐng)域，如通過開展民族傳統(tǒng)體育文化，促進(jìn)激發(fā)欠發(fā)達(dá)地區(qū)人民群眾脫貧的內(nèi)生動力的作用，促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)的居民共同參與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施以及促進(jìn)城鄉(xiāng)地區(qū)體育公共服務(wù)的均等化等方面的作用［1］。基于此，該文探討珍珠球進(jìn)校園的歷程和價值，為豐富學(xué)校體育的內(nèi)涵提供理論和實(shí)踐依據(jù)。

1 珍珠球進(jìn)校園的歷程

1.1 珍珠球發(fā)展歷程

珍珠球俗稱“采珍珠”“投空手”，也被稱為“尼楚赫”，滿語即“珍珠”的意思［2］。珍珠球這項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，就是從滿族兒童日常游戲中演變而來的。即用內(nèi)裝黃豆的布包進(jìn)行投接的一種游戲活動。在游戲中競相向球網(wǎng)中投擲，同時還要有1～2 人手持蛤蚌殼來阻擋珍珠入網(wǎng)，不讓對方采走珍珠。于是一項(xiàng)與生產(chǎn)勞動密切相關(guān)，同時也融入了濃厚生活情趣的運(yùn)動就產(chǎn)生了［3］。1980年，豐寧縣著手通過多渠道、多方式對珍珠球的發(fā)展歷史與僅存資料進(jìn)行挖掘整理，4 年后，由中央民族學(xué)院會同北京懷柔縣屬滿族鄉(xiāng)、豐寧縣聯(lián)手對該項(xiàng)目進(jìn)行挖掘和整理。1988 年，北京舉辦了首屆珍珠球邀請賽。1991 年，全國第四屆少數(shù)民族運(yùn)動會在廣西南寧舉行。“珍珠球”被列入正式比賽項(xiàng)目，這項(xiàng)運(yùn)動不受年齡、性別的限制，場地與器材也較為簡易，觀賞性較高，深受廣大運(yùn)動愛好者的喜愛，并有非常廣闊的發(fā)展空間。

1.2 珍珠球在校園中發(fā)展歷程

早在1991 年，滿族傳統(tǒng)體育學(xué)術(shù)研討會在承德圍場滿族蒙古族自治縣召開，這是我國首次就民族體育項(xiàng)目的產(chǎn)生、發(fā)展和歷史變遷等問題舉行的研討活動。由此，珍珠球運(yùn)動開始被挖掘、整理和研究，這具有始創(chuàng)意義，標(biāo)志著我國民族傳統(tǒng)體育的豐富和發(fā)展。遼寧省是多民族大省，其中滿族人口為538.53萬，占全國滿族人口的50%以上，此項(xiàng)目受到人們的一致喜愛，得到了推廣［4］。丹東市的鳳城滿族自治縣是遼寧省內(nèi)第一個組建珍珠球隊(duì)的地區(qū)，在遼寧省首屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會上進(jìn)行了表演，得到了省民委、體委的高度重視，并多次代表遼寧省參加全國珍珠球比賽，取得了很好的成績。關(guān)于珍珠球在高校推廣的研究，大學(xué)生缺乏對珍珠球運(yùn)動的了解，而且珍珠球開展場地少、器材普及度小，生產(chǎn)珍珠球和所需器材廠家少，購買途徑和渠道有限，這就限制了這項(xiàng)運(yùn)動的普及與發(fā)展［5］。然而，隨著時間的推移，教師和學(xué)生都很期待開展珍珠球運(yùn)動，并且政府也提供了財力和政策支持，需要注意的是，珍珠球加入課程比較晚，需進(jìn)一步將教材進(jìn)行改進(jìn)和完善。珍珠球在校園中的普及與發(fā)展現(xiàn)狀并不普遍，并未真正將珍珠球運(yùn)動的價值發(fā)揮出來。少數(shù)民族聚居地開展珍珠球運(yùn)動居多。有關(guān)珍珠球運(yùn)動的研究多傾向于理論層面的可行性探究，對珍珠球開展的實(shí)證研究比較少，尤其是中小學(xué)開展情況方面的探究更是處于空白。

2 珍珠球進(jìn)校園的價值

2.1 樹立理想信念教育

體育與健康課程是落實(shí)“立德樹人”和“健康第一”根本任務(wù)的集中體現(xiàn)。為貫徹德育工作落實(shí)精神，始終堅持“育人為本，德育為先”。通過以珍珠球?yàn)橹黝}的宣傳教育畫冊、珍珠球演變與發(fā)展歷史宣傳講座、活動開展現(xiàn)場圖片展示、珍珠球比賽規(guī)則與賽事組織報道等系列活動，引導(dǎo)學(xué)生深入了解珍珠球的發(fā)展歷史，了解滿族人民生產(chǎn)勞動及生活樂趣場景，形成民族認(rèn)同、價值認(rèn)同、情感認(rèn)同、生活認(rèn)同教育，不斷樹立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗的信念和信心［6］。

2.2 開展社會主義核心價值觀教育

珍珠球運(yùn)動被賦予了民族傳統(tǒng)體育代表的名字，其本身與其他運(yùn)動項(xiàng)目不同。除了強(qiáng)身健體、愉悅身心外，還肩負(fù)了了解滿族人民基本情況，尊重滿族人民的生產(chǎn)、生活，并融入滿族人民的文化生活，使各民族更團(tuán)結(jié)更友愛的使命。通過學(xué)習(xí)珍珠球運(yùn)動的發(fā)展史、變革史等，幫助學(xué)生認(rèn)識民族平等、和諧，同時通過學(xué)習(xí)珍珠球的運(yùn)動知識、比賽規(guī)則禮儀，使學(xué)生了解與學(xué)會文明禮儀教育，進(jìn)而真正幫助學(xué)生做到將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行。

2.3 融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

經(jīng)過歷史歲月的篩選和淘汰，依然能留下來的生產(chǎn)生活文化，便可以稱得上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)與推廣珍珠球運(yùn)動，既是開展家國情懷教育，又是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。大力弘揚(yáng)滿族傳統(tǒng)體育文化，讓學(xué)生深刻體會中華人文精神。通過了解和學(xué)習(xí)珍珠球運(yùn)動的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、精神內(nèi)涵，幫助學(xué)生感受我國滿族及各個民族文化的博大精深和豐富多彩，有利于增強(qiáng)學(xué)生文化自覺和文化自信。

2.4 加強(qiáng)生態(tài)文明教育

滿族人在河中采拾珍珠，采到后直接將珍珠拋給站在岸上的人，在祖國的青山秀水之間，有這樣一群人，一拋一接，歡顏嬉笑，既是生產(chǎn)勞動又是生活樂趣。在學(xué)習(xí)和探究歷史的同時，幫助學(xué)生了解祖國大好河山和地理地貌，在這樣的自然環(huán)境中產(chǎn)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從另一個角度也幫助學(xué)生加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識和生態(tài)文明教育。

2.5 推進(jìn)心理健康教育

在校園推廣學(xué)習(xí)中，因珍珠球運(yùn)動自身特點(diǎn)，需通過“以群帶個”的原則進(jìn)行教學(xué)，發(fā)揮“水區(qū)”學(xué)生的帶動作用，每支隊(duì)伍內(nèi)部需要分工明確，職責(zé)清晰，最大限度地發(fā)揮每名隊(duì)員的優(yōu)勢，這個過程就需要有效溝通，多發(fā)現(xiàn)同伴優(yōu)點(diǎn)，相互配合彌補(bǔ)缺陷，在比賽中獲取更多的進(jìn)取機(jī)會。在比賽攻防轉(zhuǎn)換的快速變化下，需要個體迅速適應(yīng)比賽節(jié)奏和比賽環(huán)境，調(diào)整戰(zhàn)術(shù)和配合，提高適應(yīng)比賽環(huán)境和變化的能力。在比分出現(xiàn)落后或比分差距較大時，除了調(diào)整戰(zhàn)術(shù)外，參與者更需要調(diào)整心理狀態(tài)，積極應(yīng)對挑戰(zhàn)與挫折。

3 珍珠球進(jìn)校園的推廣策略

3.1 做好推廣宣傳工作

首先，在推廣與普及珍珠球運(yùn)動前，先對學(xué)校師生做好宣傳工作。師生可通過利用班級板報、教學(xué)樓走廊兩側(cè)的宣傳欄、學(xué)校展示欄等區(qū)域?qū)φ渲榍蜻\(yùn)動的歷史、發(fā)展脈絡(luò)、宣傳圖冊、圖片資料、專家講座等一系列活動進(jìn)行了解、學(xué)習(xí)。其次，在珍珠球推廣普及過程中，激發(fā)師生對其的關(guān)注和參與度，可通過微信推送比賽視頻、官網(wǎng)畫冊宣傳、校內(nèi)比賽廣播、張貼排名榜、評選珍珠球運(yùn)動達(dá)人等方式將信息及時發(fā)布。最后，發(fā)揮學(xué)生骨干力量，培養(yǎng)珍珠球運(yùn)動“宣講員”，樹立“宣講員”在學(xué)生心中的地位，在學(xué)生中更有效、更直接地宣講關(guān)于珍珠球的動態(tài)及信息。

3.2 開展“金字塔”教學(xué)模式

該文中的“金字塔”教學(xué)模式指包括正常體育課堂教學(xué)、增加大課間、開設(shè)校本課程、組織社團(tuán)活動、組建學(xué)校運(yùn)動隊(duì)伍，形成5 個維度的教學(xué)模式管理。一項(xiàng)體育運(yùn)動技能的習(xí)得，除了學(xué)習(xí)技能知識外，更多地依靠大量時間的重復(fù)練習(xí)，不斷達(dá)到掌握、鞏固與提高技能的目的。在體育教學(xué)中增設(shè)珍珠球課時，應(yīng)保證合理有序開展，使每位學(xué)生都能夠真正掌握珍珠球運(yùn)動技能，體驗(yàn)運(yùn)動樂趣；“雙減”政策下，體育活動增加，每天兩個大課間的體育活動時間，可以增加珍珠球活動，利用此段時間來增強(qiáng)師生對珍珠球運(yùn)動的興趣；開設(shè)校本課程與社團(tuán)活動，除了豐富學(xué)校課程之外，還可以為對珍珠球運(yùn)動感興趣的學(xué)生，搭建深入學(xué)習(xí)與展示平臺；學(xué)校珍珠球運(yùn)動隊(duì)伍的組建，是在全校范圍內(nèi)選拔運(yùn)動能力強(qiáng)、技術(shù)掌握好、競賽意識與能力強(qiáng)的學(xué)生，為高一級別的賽事做好準(zhǔn)備，也為學(xué)生在求學(xué)期間創(chuàng)造更多參加競賽活動的機(jī)會和經(jīng)歷。

3.3 形成“學(xué)、練、賽”一體化

落實(shí)“教會、勤練、常賽”體育教學(xué)改革目標(biāo)，全面提升中小學(xué)生體質(zhì)健康水平，不斷推動教育高質(zhì)量發(fā)展。通過體育課堂教學(xué)的介紹、講解及練習(xí)，“教會”學(xué)生對珍珠球運(yùn)動的知識與技能學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對其的興趣。結(jié)合當(dāng)前“雙減”政策，增加體育大課間及延長體育活動時間的機(jī)會，推廣和普及珍珠球運(yùn)動，既增加了課間活動的種類與趣味性，又推廣了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目，在“勤練”的情況下，豐富學(xué)生在校期間的體育文化活動，增強(qiáng)體質(zhì)。利用校運(yùn)動會、體育節(jié)及課堂教學(xué)組織珍珠球比賽，真正幫助學(xué)生形成“玩中學(xué)、學(xué)中練、練中賽”的一體化模式。

3.4 注重教師隊(duì)伍專業(yè)化發(fā)展

體育教師是推動體育課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，是落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的執(zhí)行者。當(dāng)前，幾乎沒有專門研究珍珠球運(yùn)動項(xiàng)目的專業(yè)教師，這在推廣項(xiàng)目的過程中具有很大阻礙。這就需要為體育教師提供再學(xué)習(xí)的機(jī)會、學(xué)習(xí)材料或?qū)W習(xí)途徑，可以通過聘請珍珠球運(yùn)動方面的專家學(xué)者舉辦講座、購買珍珠球運(yùn)動的書籍資料和光盤以及到珍珠球運(yùn)動開展成熟的學(xué)校參觀學(xué)習(xí)等方式，增強(qiáng)體育教師專業(yè)化隊(duì)伍建設(shè)與發(fā)展。