王潔，韓嬌柔

(貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001)

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源?！盵1]8偉大建黨精神意蘊(yùn)豐富，是全國(guó)人民共同致力于現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的精神支撐與思想火炬[2]。它一經(jīng)提出便備受學(xué)術(shù)界青睞，成為研究的熱點(diǎn)話題，然而，當(dāng)前成果多集中于對(duì)這一精神的理論闡釋和關(guān)系梳理，關(guān)于將其融入高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱“高校思政課”)的探討還稍顯不足，有待進(jìn)一步深化。作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，高校思政課是具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，包括思想道德與法治(以下簡(jiǎn)稱“思法”)、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要(以下簡(jiǎn)稱“綱要”)、馬克思主義基本原理(以下簡(jiǎn)稱“原理”)、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論(以下簡(jiǎn)稱“概論”)四門核心課程，將偉大建黨精神融入高校思政課首要便是融入這些核心課程。就內(nèi)容來(lái)看，這四門課程各有側(cè)重、功能互補(bǔ)，偉大建黨精神的融入也應(yīng)各有側(cè)重、相互補(bǔ)充；就順序來(lái)看，四門課程原則上先講授思法課、綱要課，再講授原理課、概論課，偉大建黨精神的融入也應(yīng)遵循這一順序，逐步深入；就過(guò)程來(lái)看，偉大建黨精神的融入是雙向互動(dòng)的過(guò)程，既要在高校思政課中解釋清楚這一精神的價(jià)值意蘊(yùn)、歷史生成、豐厚內(nèi)涵和時(shí)代薪傳，還要依托偉大建黨精神為高校思政課注入新的活力，以此提高大學(xué)生對(duì)思政教育的認(rèn)同，從而更好地塑造其精神面貌、培育其大歷史觀、增強(qiáng)其理論素養(yǎng)、錘煉其擔(dān)當(dāng)品格。

一、思法課重在講好偉大建黨精神的價(jià)值意蘊(yùn)

作為四門核心課程中“排頭兵”，思法課以個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系立論為基礎(chǔ)，旨在通過(guò)人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法治觀教育，提升青年大學(xué)生的思想道德素質(zhì)與法治素養(yǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，深刻解答了“建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民”的問(wèn)題[3]103，是思法課的精髓與核心。偉大建黨精神蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨的價(jià)值訴求，與核心價(jià)值觀高度契合，將其融入思法課的關(guān)鍵就在于融入核心價(jià)值觀教育，通過(guò)彰顯偉大建黨精神的價(jià)值意蘊(yùn)來(lái)涵養(yǎng)大學(xué)生的情感認(rèn)同，并塑造其踔厲奮進(jìn)、開拓進(jìn)取、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神面貌。

(一)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中闡明偉大建黨精神的價(jià)值意蘊(yùn)

首先，通過(guò)厘清二者一脈相承的關(guān)系，闡明偉大建黨精神作為精神源泉的思想引領(lǐng)力。雖然在提出時(shí)間上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀早于偉大建黨精神，但尋根溯源，紅色基因是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“遺傳密碼”，這一“遺傳密碼”以偉大建黨精神為肇始，“推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向和公民個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則不斷超越既有邁向高遠(yuǎn)”[4]。由此可見，二者之間關(guān)系密切。將偉大建黨精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，應(yīng)首先厘清這種一脈相承的關(guān)系，突出前者對(duì)后者的引領(lǐng)和后者對(duì)前者的接續(xù)，見微知著，揭示偉大建黨精神作為精神源泉，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨從救國(guó)道路探索到強(qiáng)國(guó)道路開拓的思想引領(lǐng)力。其次，通過(guò)講解二者趨同的生發(fā)機(jī)理，闡明偉大建黨精神作為價(jià)值共識(shí)的社會(huì)感召力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀生成于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向和世界文明有益成果本土化借鑒的結(jié)晶，社會(huì)主義底色、中華文明底蘊(yùn)和世界文明底基賦予了它獨(dú)特的價(jià)值觀優(yōu)勢(shì)。偉大建黨精神擁有與社會(huì)主義核心價(jià)值觀趨同的生發(fā)機(jī)理，表現(xiàn)為相同的底色、底蘊(yùn)和底基，它孕育于偉大建黨實(shí)踐，在馬克思主義的指導(dǎo)下，吸收并汲取了傳統(tǒng)文化的精華和革命文化的養(yǎng)分，是中國(guó)共產(chǎn)黨人偉大覺(jué)醒的歷史產(chǎn)物?？茖W(xué)的理論指導(dǎo)和成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)賦予了偉大建黨精神持久的生命力，使其能夠?qū)Ⅻh的聲音轉(zhuǎn)化為社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，從而展現(xiàn)出強(qiáng)大的社會(huì)感召力。再次，通過(guò)指明二者共同的實(shí)踐方向，闡明偉大建黨精神作為實(shí)踐驅(qū)動(dòng)的組織動(dòng)員力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足國(guó)家和社會(huì)、國(guó)家和公民、社會(huì)和個(gè)人三重交互關(guān)系，“依照歷史邏輯提煉升華出國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，按照演繹邏輯抽象概括出社會(huì)層面的價(jià)值取向，遵照交往邏輯規(guī)范總結(jié)出公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則”[5]，這三個(gè)方面具有統(tǒng)一整體性，以引導(dǎo)“現(xiàn)實(shí)的人”的活動(dòng)為旨趣，指向國(guó)家治理、社會(huì)發(fā)展和個(gè)人行為的具體實(shí)踐。偉大建黨精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐指向具有內(nèi)在一致性，它不僅是對(duì)百年輝煌尋根求本的精神萃取，還是續(xù)寫民族復(fù)興燦爛詩(shī)篇的精神動(dòng)力，這一動(dòng)力蘊(yùn)藏真理力量、承載崇高信仰，延續(xù)為民初心、傳承時(shí)代使命，秉持堅(jiān)強(qiáng)意志、彰顯行動(dòng)品格，體現(xiàn)政治本色、宣示政治承諾，精準(zhǔn)塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝形象，能夠在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為組織動(dòng)員的物質(zhì)力量，激勵(lì)廣大群眾主動(dòng)投身到實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的偉大事業(yè)中。要而論之，將偉大建黨精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，在厘清二者關(guān)系的基礎(chǔ)上，從趨同的生發(fā)機(jī)理和一致的實(shí)踐指向著手，闡明偉大建黨精神的價(jià)值意蘊(yùn)，有助于引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)其重要性的正確認(rèn)知，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定態(tài)度基礎(chǔ)。

(二)在偉大建黨精神的價(jià)值涵養(yǎng)下厚植大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同

將偉大建黨精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，既可立足后者彰顯前者的價(jià)值意蘊(yùn)，還可依托前者厚植大學(xué)生對(duì)后者的情感認(rèn)同。其一，作為精神源泉，偉大建黨精神具有的思想引領(lǐng)力始終指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾的奮斗實(shí)踐，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)根基，這與來(lái)自契約想象的西方普世價(jià)值具有根本不同。透過(guò)偉大建黨精神，揭開中國(guó)共產(chǎn)黨為國(guó)為民的壯闊實(shí)踐，有助于引導(dǎo)大學(xué)生在加深事實(shí)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，做出認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確價(jià)值判斷。其二，作為價(jià)值共識(shí)，偉大建黨精神具有的社會(huì)感召力能夠在時(shí)代變革、社會(huì)轉(zhuǎn)型與體制轉(zhuǎn)軌中凝聚人心，將黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為制度優(yōu)勢(shì)，彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)制度體系核心和靈魂的先進(jìn)性，這有助于引導(dǎo)大學(xué)生在深化理性思辨的基礎(chǔ)上，形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確價(jià)值選擇。其三，作為實(shí)踐驅(qū)動(dòng)，偉大建黨精神具有的組織動(dòng)員力使其在革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中能夠不斷匯集力量，將中國(guó)共產(chǎn)黨打造成了一支敢于尋夢(mèng)、勇于追夢(mèng)和勤于圓夢(mèng)的隊(duì)伍，彰顯出建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的領(lǐng)導(dǎo)力量，這有助于引導(dǎo)大學(xué)生將對(duì)黨的信任轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值信任。從價(jià)值判斷到價(jià)值選擇，再到價(jià)值信任，這是逐步厚植大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀情感認(rèn)同的過(guò)程，也是塑造他們精神面貌的過(guò)程。

(三)在二者的契合中塑造大學(xué)生的精神面貌

習(xí)近平激勵(lì)青年“勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”[6]167。大學(xué)生是青年中的佼佼者，他們的精神面貌映射著民族性格和國(guó)家氣質(zhì)，是國(guó)家文化軟實(shí)力的表現(xiàn)。將偉大建黨精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，目的在于形成精神合力，塑造大學(xué)生健康向上的精神面貌。就共同的背景語(yǔ)境而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義核心價(jià)值觀念的繼承和創(chuàng)新，偉大建黨精神是新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程的理論創(chuàng)新成果，二者同為新時(shí)代語(yǔ)境下的產(chǎn)物，具有鮮明的時(shí)代特征，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的歷史方位感，引導(dǎo)他們找準(zhǔn)人生坐標(biāo)，明晰歷史使命，做新時(shí)代的奮進(jìn)者；就二者的一脈相承而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是偉大建黨精神的價(jià)值外延，凝聚著全黨全社會(huì)的價(jià)值追求，在偉大建黨精神的涵養(yǎng)下，將黨的高度自覺(jué)轉(zhuǎn)化為人民大眾的普遍遵循，為大學(xué)生標(biāo)定了新時(shí)代的價(jià)值坐標(biāo)，能夠引導(dǎo)他們?cè)诙嘣獌r(jià)值選擇中堅(jiān)定社會(huì)主義信念，做社會(huì)主義事業(yè)的開拓者；就一致的價(jià)值旨?xì)w而言，偉大建黨精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的耦合是對(duì)黨的價(jià)值訴求、國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向和公民個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則的有機(jī)整合，確立了大學(xué)生全面發(fā)展的行為坐標(biāo)，能夠引導(dǎo)其將個(gè)人發(fā)展融入到民族復(fù)興的歷史洪流之中，做民族復(fù)興的奉獻(xiàn)者。

二、綱要課重在講好偉大建黨精神的歷史生成

綱要課既具有思政課性質(zhì)，又兼?zhèn)錃v史學(xué)科特點(diǎn)，旨在通過(guò)歷史講授引導(dǎo)大學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)“四個(gè)選擇”的必然性。黨的歷史是最生動(dòng)、最有說(shuō)服力的教科書[7]。作為綱要課的主干內(nèi)容，黨史書寫了偉大建黨精神的鍛造過(guò)程，將偉大建黨精神融入綱要課的關(guān)鍵在于以黨史資源為依托闡發(fā)其歷史生成，從而增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治認(rèn)同，并培養(yǎng)他們的歷史視野。

(一)在黨史教育中詮釋偉大建黨精神的歷史生成

黨的歷史是一部驚心動(dòng)魄的奮斗史，用史實(shí)描繪了偉大建黨精神孕育、發(fā)展、豐富、拓寬和升華的全過(guò)程。以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為開端，中華民族被動(dòng)卷入“世界歷史”浪潮，深重的民族災(zāi)難喚起了社會(huì)各階級(jí)的覺(jué)醒，隨著太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和辛亥革命等的接連登場(chǎng)又失敗退場(chǎng)，古老中國(guó)陷入黑暗深淵。在苦苦求索時(shí)，俄國(guó)十月革命勝利的春雷響徹寰宇，為先進(jìn)知識(shí)分子指明了新的方向，隨著馬克思列寧主義的廣泛傳播，早期共產(chǎn)主義者開始積極探索并投身建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政治事業(yè)，經(jīng)過(guò)重重關(guān)卡，于1921年在南湖紅船上完成這一開天辟地的歷史偉業(yè)。由此，偉大建黨精神得以孕育并以“紅船精神”作為其第一個(gè)現(xiàn)實(shí)形態(tài)。黨的誕生為中國(guó)革命注入了新的科學(xué)理論和骨干力量，徹底扭轉(zhuǎn)了中華民族向下沉淪的趨勢(shì)。在領(lǐng)導(dǎo)民族獨(dú)立和人民解放的革命實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨清醒研判時(shí)局，科學(xué)分析矛盾，不斷克服“左傾”和“右傾”錯(cuò)誤，在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷成長(zhǎng)和壯大，領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，于1949年完成了改天換地的建國(guó)大業(yè)。這一階段衍生出了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、沂蒙精神、延安精神等一系列以革命為主題的精神，反映了偉大建黨精神的發(fā)展。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨踏上了鞏固新生政權(quán)、建設(shè)社會(huì)主義和推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化的新的趕考之路，經(jīng)過(guò)土改運(yùn)動(dòng)、“三反五反”、抗美援朝、“一化三改”和“一五計(jì)劃”等重大事件，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在這一階段的實(shí)踐中生成的抗美援朝精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神等，是偉大建黨精神在共產(chǎn)黨員和先進(jìn)模范人物身上的投射。文化大革命后，面對(duì)被禁錮的思想和落后的生產(chǎn)力，黨領(lǐng)導(dǎo)了第二次革命——改革開放，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的實(shí)踐中，建立并不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推進(jìn)革命政治向發(fā)展政治轉(zhuǎn)變，持續(xù)探索文化現(xiàn)代化發(fā)展的規(guī)律，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，在翻天覆地的變化中形成了小崗精神、特區(qū)精神、抗洪搶險(xiǎn)精神、青藏鐵路精神、抗震救災(zāi)精神等以發(fā)展為主題的精神，拓寬了偉大建黨精神的外延。黨的十八大以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開啟了新時(shí)代征程，在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的實(shí)踐中，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、完善中國(guó)式民主、推動(dòng)文化雙創(chuàng)、決勝全面小康、加快美麗中國(guó)建設(shè)等，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，在女排精神、企業(yè)家精神、抗疫精神、工匠精神等的基礎(chǔ)上，最終升華并凝練出偉大建黨精神的科學(xué)表達(dá)。在黨史教育中詮釋偉大建黨精神的歷史生成，能夠引導(dǎo)大學(xué)生從史實(shí)中感悟精神偉力，為學(xué)習(xí)其豐富內(nèi)涵奠定歷史基礎(chǔ)。

(二)在偉大建黨精神的歷史生成中夯實(shí)大學(xué)生對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治認(rèn)同

黨的歷史是一部匯聚崇高精神的文明史，以偉大建黨精神為核心，從精神傳承維度重述了中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷程。在偉大建黨精神的嬗變演進(jìn)中重溫黨的歷史，能夠發(fā)揮其作為社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)效應(yīng)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治認(rèn)同。就整體脈絡(luò)而言，偉大建黨精神是百年黨史的精華凝結(jié)，它源于歷史、融于現(xiàn)實(shí)并指引未來(lái)，具有與時(shí)俱進(jìn)的歷史張力，在時(shí)代更迭中始終保持“在場(chǎng)”狀態(tài)，是堅(jiān)不可摧的“一整塊鋼板”。通過(guò)偉大建黨精神的整體演繹，能夠引導(dǎo)大學(xué)生準(zhǔn)確把握黨史發(fā)展的主流本質(zhì)，理解黨在各個(gè)階段政治實(shí)踐的根本動(dòng)機(jī)，從而在自覺(jué)克服歷史虛無(wú)主義碎片化侵蝕的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治認(rèn)同。就具體形態(tài)而言，偉大建黨精神在不同階段呈現(xiàn)出不同的精神樣態(tài)，構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，成為共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的重要資源，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立合理性與執(zhí)政合法性的自然邏輯。詮釋偉大建黨精神的歷史生成既是回溯中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系、破譯其基因內(nèi)核的過(guò)程，也是以具象化的意識(shí)形態(tài)表達(dá)解釋中國(guó)共產(chǎn)黨成立合理性與執(zhí)政合法性的過(guò)程，二者統(tǒng)一于黨史教育，能夠樹立大學(xué)生的共產(chǎn)主義信仰，引導(dǎo)其在認(rèn)清歷史虛無(wú)主義反動(dòng)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治認(rèn)同。簡(jiǎn)言之，偉大建黨精神具有“歷史的精神”和“精神的歷史”雙重屬性，在不變內(nèi)核與多樣形態(tài)的互動(dòng)中發(fā)展演進(jìn)，揭示出黨的全部奮斗實(shí)踐，不僅能夯實(shí)大學(xué)生對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治認(rèn)同，還有助于培養(yǎng)其大歷史觀。

(三)在二者耦合中培養(yǎng)大學(xué)生的大歷史觀

無(wú)論是從史實(shí)層面講述黨的精神傳承，還是從精神層面再述黨的歷史，都需要培養(yǎng)大學(xué)生的歷史思維和歷史視角，幫助他們確立大歷史觀。首先，從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)解釋觀念生成，引導(dǎo)學(xué)生確立唯物主義的歷史觀察視角。在綱要課中，以史料為支撐對(duì)偉大建黨精神的歷史生成進(jìn)行詮釋，重點(diǎn)在于將對(duì)歷史人物、事件等的微觀考察與對(duì)黨史發(fā)展脈絡(luò)的宏大敘事相結(jié)合，以有血有肉的歷史構(gòu)筑有魂有魄的精神，使大學(xué)生能夠站在唯物主義立場(chǎng)上看待和理解偉大建黨精神。其次，從精神生成分析歷史演變機(jī)理，用歷史主題把歷史細(xì)節(jié)、片段、碎片統(tǒng)領(lǐng)起來(lái)，形成對(duì)黨史的深度探究和本質(zhì)把握。它以精神賦形歷史，揭密了百年大黨的青春密碼，使大學(xué)生能夠在領(lǐng)悟其精神力量的過(guò)程中加深對(duì)歷史與邏輯關(guān)系的理解，提高辯證思考能力。最后，在物質(zhì)和精神的雙向嵌入中觀照現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生確立唯物辯證的大歷史觀。結(jié)合黨的歷史把握偉大建黨精神，以前者為基礎(chǔ)觀察后者的生成側(cè)重于與過(guò)去的對(duì)話，以后者為引領(lǐng)推動(dòng)前者的發(fā)展側(cè)重于對(duì)未來(lái)的展望，二者統(tǒng)一于當(dāng)下，將過(guò)去、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)相連接，深刻回答偉大建黨精神“從哪里來(lái)，到哪里去”的問(wèn)題，有利于培養(yǎng)大學(xué)生用發(fā)展眼光看待問(wèn)題，從而確立唯物辯證的大歷史觀。

三、原理課重在講好偉大建黨精神的豐厚內(nèi)涵

原理課主要講授反映馬克思主義世界觀和方法論的最基本的原理，旨在引導(dǎo)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析世界，增強(qiáng)對(duì)自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律的理解。馬克思主義的基本觀點(diǎn)是承載和展現(xiàn)其立場(chǎng)和方法的載體，將偉大建黨精神融入原理課的關(guān)鍵就在于用馬克思主義基本觀點(diǎn)解釋其豐富內(nèi)涵，并借此更新馬克思主義的理論形象，在增強(qiáng)大學(xué)生思想認(rèn)同的同時(shí)，提升其理論素養(yǎng)。

(一)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)解釋偉大建黨精神的豐厚內(nèi)涵

偉大建黨精神是共產(chǎn)黨為什么能的精神密碼，從思想信仰、動(dòng)力來(lái)源、行為底色和政治品質(zhì)四個(gè)層面描繪了中國(guó)共產(chǎn)黨的立體形象。用馬克思主義基本觀點(diǎn)解釋偉大建黨精神就是從學(xué)理角度解讀這四個(gè)層面的內(nèi)容，以馬克思主義的“行”釋疑中國(guó)共產(chǎn)黨的“能”。其一，用真理與價(jià)值辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)解釋中國(guó)共產(chǎn)黨的思想信仰。任何實(shí)踐都是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一，偉大建黨精神標(biāo)明了中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和崇高理想，“真理”指向馬克思主義，它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，符合真理尺度，“理想”指向共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，它具有為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值，符合價(jià)值尺度。中國(guó)共產(chǎn)黨高舉“真理”和“理想”的偉大旗幟，以真理指引理想，以理想續(xù)航真理，在二者辯證關(guān)系的引導(dǎo)下，時(shí)刻保持對(duì)自身思想信仰的不變遵循，通過(guò)“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”回答了“因何立黨”的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐探索的合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。其二，用科學(xué)的實(shí)踐觀解釋中國(guó)共產(chǎn)黨的動(dòng)力來(lái)源。馬克思主義實(shí)踐觀以“現(xiàn)實(shí)的人”為邏輯起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人民群眾作為歷史“劇中人”和“劇作者”的主體地位，是中國(guó)共產(chǎn)黨人民立場(chǎng)的思想指引，勾勒出百年黨史“為人民謀幸福”的主線。此外，還以“改造世界”為根本旨?xì)w，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的目的性和對(duì)象性，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史使命的理論支撐，彰顯出百年黨史“為民族謀復(fù)興”的主題。偉大建黨精神正是在吸收馬克思主義實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，以“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”回答了黨“向何處去”的問(wèn)題。其三，用馬克思主義關(guān)于矛盾的觀點(diǎn)解釋中國(guó)共產(chǎn)黨的行為本色。矛盾是反映事物之間相互作用、相互影響的一種特殊狀態(tài)，它無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。人類社會(huì)總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷發(fā)展的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部波瀾壯闊的偉大斗爭(zhēng)史，“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”是其主旋律?！安慌聽奚闭宫F(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)矛盾時(shí)所具有的精神風(fēng)范，“英勇斗爭(zhēng)”則反映了他們?cè)诮鉀Q矛盾時(shí)所秉持的堅(jiān)強(qiáng)意志，二者共同描繪了中國(guó)共產(chǎn)黨人的行為底色，回答了黨“如何行動(dòng)”的問(wèn)題，是黨歷經(jīng)百年依舊風(fēng)華正茂的精神密碼。最后，用馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的觀點(diǎn)解釋中國(guó)共產(chǎn)黨的政治品質(zhì)。為什么人的問(wèn)題是一個(gè)根本的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨的試金石[8]。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)黨人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“代言人”，“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[9]413，他們所領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[9]411。中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，以“全心全意為人民服務(wù)”為根本宗旨，偉大建黨精神以“對(duì)黨忠誠(chéng)”強(qiáng)調(diào)了黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，以“不負(fù)人民”體現(xiàn)了黨的根本宗旨，二者交相輝映，回答了黨“為誰(shuí)行動(dòng)”的問(wèn)題，是中國(guó)共產(chǎn)黨人政治品質(zhì)的凝結(jié)。概而論之，馬克思主義是邏輯嚴(yán)密的統(tǒng)一整體，從中孕育的偉大建黨精神脈絡(luò)分明，它們互融互通，構(gòu)成了具有內(nèi)在統(tǒng)一性的有機(jī)整體，呈現(xiàn)出馬克思主義的鮮明理論特色，在一定程度上為其時(shí)代薪傳的闡發(fā)奠定學(xué)理基礎(chǔ)。

(二)在偉大建黨精神的內(nèi)涵演繹中增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義的思想認(rèn)同

偉大建黨精神汲取了馬克思主義的優(yōu)秀基因，具有馬克思主義的本質(zhì)特征，在原理課中分析其科學(xué)內(nèi)涵，不僅能幫助大學(xué)生理解共產(chǎn)黨“能”的精神動(dòng)因，還能增強(qiáng)他們對(duì)馬克思主義“行”的思想認(rèn)同。其一，黨的歷史是踐行馬克思主義并檢驗(yàn)其真理性的歷史，建黨以來(lái)的輝煌成就是其科學(xué)性的最好確證，偉大建黨精神以“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”為開篇，將對(duì)偉大成就的認(rèn)可升華成了對(duì)指導(dǎo)思想的堅(jiān)守，體現(xiàn)了黨對(duì)馬克思主義的守正創(chuàng)新，在抵制馬克思主義“過(guò)時(shí)論”的同時(shí)，能夠加深大學(xué)生對(duì)馬克思主義科學(xué)性的認(rèn)同。其二，偉大建黨精神以“初心”和“使命”將馬克思主義“人的解放”的現(xiàn)實(shí)指向具象化，又以“踐行”與“擔(dān)當(dāng)”作為實(shí)現(xiàn)這一現(xiàn)實(shí)指向的實(shí)踐橋梁，折射出黨對(duì)馬克思主義“改造世界”的根本遵循，為大學(xué)生反對(duì)馬克思主義“無(wú)用論”準(zhǔn)備了思想武器，有助于提升他們對(duì)馬克思主義實(shí)踐性的認(rèn)同。其三，偉大建黨精神蘊(yùn)含馬克思主義的斗爭(zhēng)法則，“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”生動(dòng)刻畫了中國(guó)共產(chǎn)黨人的英雄形象，反映了黨為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定決心，在駁斥共產(chǎn)主義“渺茫論”的同時(shí)，易于激發(fā)大學(xué)生的情感共鳴，加深其對(duì)馬克思主義斗爭(zhēng)性的認(rèn)同。其四，“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”是中國(guó)共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)和人民情懷的高度凝結(jié)，彰顯了馬克思主義“人民主體性”的鮮明特色，它映照著黨的自我革命和群眾路線，是對(duì)馬克思主義“有害論”的有力抨擊，有助于確立大學(xué)生對(duì)馬克思主義人民性的認(rèn)同。簡(jiǎn)言之，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義科學(xué)性、實(shí)踐性、斗爭(zhēng)性和人民性的認(rèn)同，歸根結(jié)底就是增強(qiáng)他們對(duì)馬克思主義的思想認(rèn)同，這是提升大學(xué)生理論素養(yǎng)的應(yīng)有之義。

(三)在二者互鑒中提升大學(xué)生的理論素養(yǎng)

馬克思主義的“行”賦予了中國(guó)共產(chǎn)黨“能”的底氣，中國(guó)共產(chǎn)黨的“能”彰顯了馬克思主義“行”的力量，二者相與為一，在偉大建黨精神的脈絡(luò)中得以共在，原理課旨在通過(guò)厘清這種共在的理路，提升大學(xué)生的理論素養(yǎng)。一方面，用馬克思主義基本觀點(diǎn)解釋偉大建黨精神的豐厚內(nèi)涵是“有理講理”的過(guò)程，即通過(guò)條分縷析的解釋，將馬克思主義的基本觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為偉大建黨精神的生動(dòng)道理，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其“理論徹底化”，以幫助大學(xué)生理解偉大建黨精神的理論邏輯，明晰這一精神蘊(yùn)含的思想、實(shí)踐、政治和道德優(yōu)勢(shì)，達(dá)到知識(shí)水平的提升；另一方面，在偉大建黨精神的內(nèi)涵演繹中增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義的思想認(rèn)同，這是“講理有理”的過(guò)程，即以偉大建黨精神這一“燦爛花朵”點(diǎn)亮馬克思主義的“理論之樹”，通過(guò)更新指導(dǎo)思想的理論形象以增強(qiáng)其“徹底說(shuō)服性”，使大學(xué)生可以掌握這一理論武器并學(xué)會(huì)運(yùn)用它來(lái)解釋和改變世界，進(jìn)而養(yǎng)成一定的理論思維。“有理講理”和“講理有理”的并行推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了從偉大建黨精神“理論徹底”到馬克思主義“徹底說(shuō)服”的教育躍升，能夠在提高大學(xué)生知識(shí)水平、培養(yǎng)他們理論思維的基礎(chǔ)上提升其理論素養(yǎng)，為大學(xué)生掌握理論并將其轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)力量準(zhǔn)備條件。

四、概論課重在講好偉大建黨精神的時(shí)代薪傳

概論課與世情、國(guó)情、黨情的聯(lián)系最為緊密，它沿著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展脈絡(luò)，以“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”的歷史性飛躍為劃分標(biāo)準(zhǔn)，分三個(gè)部分對(duì)中國(guó)化的馬克思主義進(jìn)行講授，旨在幫助大學(xué)生理解馬克思主義中國(guó)化的理論成果，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在概論課中占據(jù)半壁江山，是教學(xué)的重要內(nèi)容，偉大建黨精神是其創(chuàng)新成果。將這一成果融入概論課，關(guān)鍵是在馬克思主義中國(guó)化理論成果的一脈相承中闡發(fā)其時(shí)代薪傳，從中彰顯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論力量，于知行合一中錘煉大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)品格。

(一)在中國(guó)化馬克思主義的一脈相承中闡發(fā)偉大建黨精神的時(shí)代薪傳

從微觀來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義中國(guó)化理論成果的創(chuàng)新主體，作為國(guó)家和社會(huì)的最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，始終高度重視自身建設(shè)。毛澤東強(qiáng)調(diào)“思想建黨”，將黨的建設(shè)提高到“三大法寶”和“偉大工程”的高度；鄧小平緊握思想路線轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，開創(chuàng)了“制度建黨”的新途徑；江澤民強(qiáng)調(diào)黨的定位，以“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)黨的建設(shè)；胡錦濤則著眼于“提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承和發(fā)展了這些理論，在深入分析“四大考驗(yàn)”、積極應(yīng)對(duì)“四種風(fēng)險(xiǎn)”、認(rèn)真落實(shí)“兩個(gè)務(wù)必”的實(shí)踐中，明確了新時(shí)代黨的建黨的總要求，提出“全面從嚴(yán)治黨”“加強(qiáng)黨的政治建設(shè)”等重要論述。偉大建黨精神作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在黨建方面的重大創(chuàng)新，凝結(jié)和傳續(xù)了歷代領(lǐng)導(dǎo)集體黨建思想的精華，回答了“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么樣的政黨”的問(wèn)題，為推進(jìn)黨的自我革命提供了精神尺度。因此，其在新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)應(yīng)首先立足于中國(guó)共產(chǎn)黨自身，將這一精神轉(zhuǎn)化為黨的內(nèi)驅(qū)力，貫穿于黨的建設(shè)全過(guò)程。從中觀來(lái)看，每一個(gè)理論成果都是黨在一定階段對(duì)國(guó)家所面臨問(wèn)題的科學(xué)回答，毛澤東思想破解了“革命之問(wèn)”的難題，鄧小平理論廓清了“社會(huì)主義之問(wèn)”的迷霧，“三個(gè)代表”重要思想破除了“黨的先進(jìn)性之問(wèn)”的癥結(jié)，科學(xué)發(fā)展觀化解了“發(fā)展之問(wèn)”的疑惑。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足于新時(shí)代的歷史方位，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義謀篇布局，是對(duì)“時(shí)代之問(wèn)”的系統(tǒng)回答。偉大建黨精神鑄就于中國(guó)共產(chǎn)黨選擇、建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的實(shí)踐中，蘊(yùn)藏著革命傳統(tǒng)之“魂”、社會(huì)主義之“本”、中國(guó)共產(chǎn)黨之“形”、社會(huì)發(fā)展之“核”，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的精神支撐，這要求其弘揚(yáng)和踐行應(yīng)立足于當(dāng)下，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域內(nèi)開展，以回應(yīng)“時(shí)代之問(wèn)”。從宏觀來(lái)看，中國(guó)化馬克思主義既發(fā)展了“解放全人類”的理論旨趣，又傳承了中華文明“天下大同”的美好愿景。毛澤東致力推廣“和平共處五項(xiàng)原則”，鄧小平提出“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題論，江澤民強(qiáng)調(diào)“世界多樣性”思想，胡錦濤倡導(dǎo)“和諧世界”理念，無(wú)不彰顯黨超越民族利益的世界情懷。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以“世界正經(jīng)歷百年未有之大變局”的戰(zhàn)略論斷刻畫了當(dāng)前的全球形勢(shì)，并提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”作為破解全球治理難題的中國(guó)方案，偉大建黨精神孕育其中，既契合世界大勢(shì)，又順應(yīng)時(shí)代潮流，是人類文明的重要成果，因此，其弘揚(yáng)和踐行應(yīng)當(dāng)面向世界舞臺(tái)，延續(xù)中華民族的世界胸懷。一言以蔽之，概論課始終圍繞世情、國(guó)情、黨情，強(qiáng)調(diào)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與以往成果的一脈相承關(guān)系，由此指明了偉大建黨精神的時(shí)代薪傳，確立了其現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的基本原則。

(二)在偉大建黨精神的時(shí)代薪傳中提高大學(xué)生對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論認(rèn)同

將偉大建黨精神融入概論課，除了以一脈相傳的理論闡發(fā)其時(shí)代薪傳之外，還需以精神的時(shí)代薪傳賦新理論，彰顯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的與時(shí)俱進(jìn)，從而提高大學(xué)生的理論認(rèn)同。就中國(guó)共產(chǎn)黨而言，偉大建黨精神的提出運(yùn)用了“從后思索”的馬克思主義思維方法，是從結(jié)果開始的事后回溯[10]，不僅承繼了以往經(jīng)驗(yàn)，還展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨在精神上的高度自覺(jué)，它以黨內(nèi)政治文化的時(shí)代性升華駁斥了中國(guó)共產(chǎn)黨處于“自由落體”狀態(tài)的謬誤，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的精準(zhǔn)把握。以偉大建黨精神引導(dǎo)黨的建設(shè)，在弘揚(yáng)和踐行中將其轉(zhuǎn)化為中國(guó)共產(chǎn)黨人的制度化身份，可以幫助大學(xué)生提高對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想管黨治黨強(qiáng)大力量的認(rèn)同。就中華民族而言，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興，偉大建黨精神汲取了歷史智慧和思想養(yǎng)分，將黨史中孕育的局部意義上升為國(guó)家建設(shè)的整體價(jià)值，以對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)觀照和未來(lái)昭示回?fù)袅藲v史終結(jié)論，反映了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的精準(zhǔn)把握。以偉大建黨精神引領(lǐng)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，在弘揚(yáng)和踐行中將其轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大力量，有助于引導(dǎo)大學(xué)生提高對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想治國(guó)理政智慧的認(rèn)同。就人類社會(huì)而言，在和平與發(fā)展的時(shí)代主旋律與經(jīng)濟(jì)、政治等方面的階段變奏相互交織的背景下，世界的不確定性和不穩(wěn)定性日益突出，偉大建黨精神向世界展示了人類文明新形態(tài)的精神樣態(tài)，以“美美與共”的文化自信批駁了“中國(guó)威脅論”，展現(xiàn)出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探索。以偉大建黨精神引領(lǐng)中國(guó)故事的國(guó)際傳播，在弘揚(yáng)和踐行中將其轉(zhuǎn)化為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的精神動(dòng)力，有利于引導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想全球治理觀點(diǎn)的認(rèn)同。概括地說(shuō)，偉大建黨精神是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入探索三大規(guī)律的成果，其時(shí)代薪傳彰顯了這一理論在從嚴(yán)治黨、治國(guó)理政和全球治理中的深厚智慧，有助于提高大學(xué)生對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論認(rèn)同。

(三)在二者互補(bǔ)中錘煉大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)品格

中國(guó)化馬克思主義的一脈相承與偉大建黨精神的時(shí)代薪傳并行不悖，將偉大建黨精神融入概論課就是依托前者厘清后者，依托后者夯實(shí)前者的過(guò)程，二者共同落腳于大學(xué)生擔(dān)當(dāng)品格的錘煉。一是培養(yǎng)大學(xué)生甘于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)。“兩個(gè)大局”標(biāo)示了我國(guó)所處的歷史坐標(biāo)和世界坐標(biāo)，是理論成果與偉大建黨精神接續(xù)和薪傳的共同背景，也是當(dāng)代大學(xué)生面臨的時(shí)代圖景，在概論課中，需要將“時(shí)代圖景”放置于“共同背景”之中進(jìn)行講解，幫助大學(xué)生自覺(jué)將“小我”融入“大我”，養(yǎng)成甘于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)，以發(fā)揮這一群體在應(yīng)對(duì)世界格局變化、回應(yīng)國(guó)家發(fā)展呼喚、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)中的重要作用。二是激發(fā)大學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?。中?guó)化馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)實(shí)現(xiàn)了對(duì)“三大規(guī)律”的深入探索，能夠武裝大學(xué)生的頭腦。偉大建黨精神的時(shí)代薪傳統(tǒng)籌了世界視野、中國(guó)特色和集體智慧，能夠蕩滌大學(xué)生的心靈，在概論課中，應(yīng)將二者轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自身的底氣，以激發(fā)其敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?。三是提高大學(xué)生善于擔(dān)當(dāng)?shù)谋绢I(lǐng)。為學(xué)之實(shí)，固在踐履。偉大建黨精神和理論成果都是對(duì)事實(shí)深刻本質(zhì)的抽象，它們的薪傳和接續(xù)也只有在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)才具有意義。在概論課中，應(yīng)為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)“情感體驗(yàn)場(chǎng)”和“理論檢驗(yàn)場(chǎng)”，引導(dǎo)他們將理論和精神之“矢”，瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之“的”，提高善于擔(dān)當(dāng)?shù)谋绢I(lǐng)。從甘于到敢于再到善于，大學(xué)生擔(dān)當(dāng)品格的錘煉始終是偉大建黨精神融入概論課的根本旨?xì)w。

五、小結(jié)

在建黨100周年之際提出偉大建黨精神，這非同尋常且意義重大，將其融入高校思政課并非靜止的、片面的和表象的，而是動(dòng)態(tài)的、全情景式的和深入的。一方面，以思法課中的核心價(jià)值觀、綱要課中的黨史教育、原理課中的馬克思主義基本觀點(diǎn)、概論課中的中國(guó)化馬克思主義發(fā)展為引擎，對(duì)偉大建黨精神進(jìn)行全面解讀，幫助大學(xué)生理解其價(jià)值意蘊(yùn)、歷史生成、豐厚內(nèi)涵以及時(shí)代薪傳，明白這一精神“為何提出”“如何生成”“內(nèi)容為何”“怎樣踐行”；另一方面，以偉大建黨精神反哺高校思政課，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀賦情、為黨的領(lǐng)導(dǎo)賦能、為馬克思主義賦形、為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想賦新，從而增強(qiáng)大學(xué)生的情感、政治、思想和理論認(rèn)同。最后，落腳于大學(xué)生群體，幫助他們塑造踔厲奮進(jìn)、開拓進(jìn)取、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神面貌，樹立唯物辯證的歷史觀，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)“有理講理”和“講理有理”，養(yǎng)成甘于擔(dān)當(dāng)、敢于擔(dān)當(dāng)并善于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯瘛?/p>