夏 勇，涂佳希

(杭州電子科技大學(xué) 法學(xué)院，浙江 杭州 310018)

地域總集即著眼于某一區(qū)域而采收作者作品的總集。它是我國古代總集的一大主要類型，傳統(tǒng)目錄學(xué)多稱之為“郡邑類”“地方藝文”等。

地域總集編纂正式發(fā)軔于唐，勃興于宋，經(jīng)過元、明兩代的長足發(fā)展，至清代而臻于繁盛。目前，地域總集研究方興未艾，有待填補(bǔ)強(qiáng)化的空白與薄弱環(huán)節(jié)比比皆是，而針對元代地域總集的梳理與研究則尤為薄弱。其中首先需要解決的問題，便是調(diào)查元代地域總集的存佚情況，以期摸清家底。

筆者據(jù)清人黃虞稷、倪燦撰《補(bǔ)遼金元藝文志》、金門詔撰《補(bǔ)三史藝文志》、錢大昕撰《元史藝文志》、吳騫撰《四朝經(jīng)籍志補(bǔ)》、張繼才撰《補(bǔ)元史藝文志》，以及雒竹筠等撰《元史藝文志輯本》、李修生主編《全元文》乃至若干其他典籍的記載，考知元代留存至今的地域總集凡三種，分別為汪澤民、張師愚輯《宛陵群英集》、房祺輯《河汾諸老詩集》，以及與總集體例相通的吳師道輯《敬鄉(xiāng)錄》；亡佚者則至少有十二種，包括楊維楨輯《兩浙作者集》、翁衡輯《睦州詩派》、黃溍輯《繡川二妙集》、黃應(yīng)龢輯《華川文派錄》、宋濂輯《浦陽文藝錄》、朱子誠輯《松陵續(xù)集》、江濬輯《徽風(fēng)》、施少愚輯《秋浦類集》、陳士元輯《武陽耆舊詩宗》、舒彬輯《廣信文獻(xiàn)錄》，以及佚名輯《江浙延祐首科程文》《元延祐甲寅元年江西鄉(xiāng)試第二場石鼓賦卷》等。所幸相關(guān)遺佚總集的序文多有存世者，再輔以若干其他資料，即可據(jù)以考察其面貌。鉤稽《睦州詩派》《武陽耆舊詩宗》《松陵續(xù)集》《兩浙作者集》《廣信文獻(xiàn)錄》凡五種元代遺佚地域總集的存世序文，以期勾勒其面貌，并考索其相關(guān)問題，希望能為元代地域總集研究的進(jìn)一步開展打下基礎(chǔ)。

一、《睦州詩派》(翁衡輯)

此集詳見宋末元初人謝翱《晞發(fā)集》卷八《睦州詩派序》記述，《全宋文》卷八三四三、《全元文》卷四七一均收入該文，曰：

唐代言詩，在江東者，戴發(fā)運(yùn)叔倫、許刺史渾，潤人；丘員外丹、丘庶子為、顧著作況、陸處士龜蒙，姑蘇人；孟先生郊、嚴(yán)處士惲、釋子皎然，吳興人；駱少府賓王、張?zhí)幨恐竞?、僧貫休，金華人；賀賓客知章，四明人；嚴(yán)長史維、秦征君系、吳舍人融、僧澈，越人；張?zhí)幨快?，金陵人；吳韶州武陵，廣信人；羅給事隱，新城人；項(xiàng)少府斯，天臺人；薛補(bǔ)闕令之、歐陽生詹，閩人。其他雖遺逸不可概舉，率郡不過一二人，多者三四人。惟新定自元和至咸通間以詩名凡十人，視他郡為最。施處士肩吾、方先生干、李翁衡翁衡建州頻、喻校書鳧，世并有集。翁征君洮有集藏于家。章協(xié)律八元、徐處士凝、周生樸、喻生坦之并有詩，見唐《間氣》及《文苑》諸書?；矢ν乒僖晕恼率軜I(yè)韓門。翱客睦，與學(xué)為詩者，推唐人以至魏漢，或解或否，無以答。友人翁衡取十先生編為集，名曰《睦州詩派》，以示翱。翱曰：“子，睦人也，請歸而求之，毋貽皇甫氏所云舍近而尋遠(yuǎn)，則詩或在是矣。”癸巳夏五，書雙谼精舍。[1]522

按：文末所謂“癸巳夏五”，即至元三十年(1293)五月。這部《睦州詩派》當(dāng)亦問世于該年前后，可謂元代地域總集中較早問世的一部。睦州是隋、唐、北宋時(shí)的古地名，北宋宣和三年(1121)改稱嚴(yán)州，南宋咸淳元年(1265)升為建德府，元至元十四年(1277)又改建德府為建德路，相當(dāng)于今浙江省建德市、桐廬縣、淳安縣之轄境。至于文中提到的另一個(gè)地名“新定”，則是睦州的別稱。這是由于唐代時(shí)睦州曾一度改名為新定郡的緣故(1)唐天寶元年(742)，睦州改名為新定郡，治建德(今浙江建德市梅城鎮(zhèn))。至乾元元年(758)，復(fù)改新定郡為睦州。。全書收錄中唐元和(806—820)年間至晚唐咸通(860—874)年間十位睦州詩人的詩作。他們是文中提到的“施處士肩吾”“方先生干”“李建州頻”“喻校書鳧”“翁征君洮”“章協(xié)律八元”“徐處士凝”“周生樸”“喻生坦之”“皇甫推官”，亦即施肩吾、方干、李頻、喻鳧、翁洮、章八元、徐凝、周樸、喻坦之、皇甫湜。

此集編者翁衡，乃睦州本地人士，也是元初江南一帶的南宋遺民社團(tuán)成員?！顿Y治通鑒后編》卷一百五十七“元紀(jì)五”載：“(嚴(yán))侶，(嚴(yán))子陵之裔孫也，家在江岸，奉祖祠。(馮)桂芳亦睦人，他如翁登、方幼學(xué)、方燾、吳謙、翁衡等十馀人，皆與(謝)翱同志，會友之所名‘汐社’，義取晚而信也?！盵2]可見他曾參加著名宋遺民謝翱組織的“汐社”。宋末元初人方鳳《謝君皋羽行狀》云：“君好修抱獨(dú)，刻厲憤激，直欲起古人從之游，其樹立有如此者。顧死中年無后。翁衡與余子肖俱嘗從君授《春秋》，未卒業(yè)?！盵3]76—77可見翁衡嘗與方鳳之子方樗共同跟隨謝翱學(xué)習(xí)《春秋》，堪稱謝翱的弟子輩。又云：“(謝翱)垂歿時(shí)，語妻劉：‘吾去鄉(xiāng)遠(yuǎn)，交游惟婺、睦間方某、翁某數(shù)人最親，死必赴。慎收吾文及遺骨，候其至以授之。’辛酉，訃聞婺，方鳳、方幼學(xué)、吳思、齊睦、馮桂芳、翁登及弟(翁)衡會小爐峰，相向哭?！盵3]76可見謝、翁二人關(guān)系之親近。此外，謝翱《小爐峰三瀑記》也提到：“友人翁君世居其下，因約余賦詩。”[1]529所謂“友人翁君”，應(yīng)即翁登、翁衡兄弟。至于明人張丁《登西臺慟哭記注》稱翁衡于至元二十七年(1290)追隨謝翱，一同赴睦州境內(nèi)的嚴(yán)子陵釣臺祭奠文天祥的說法，明末清初人黃宗羲《南雷文定前集》卷一《謝翱年譜游錄注序》一文已予以辨正。但無論如何，翁衡與謝翱之間來往頗密是毫無疑問的，于是乃有謝翱為其所編《睦州詩派》作序一事。

對于《睦州詩派》的意義，清人厲鶚《查蓮坡蔗塘未定稿序》云：“自呂紫薇(按，即呂本中)作《江西詩派》，謝皋羽(按，即謝翱)序《睦州詩派》，而詩于是乎有派?！盵4]將該書與南宋呂本中的《江西詩社宗派圖》相提并論，均列為我國文學(xué)史上早期詩派的成派標(biāo)志。而在“江西詩派”與“睦州詩派”中，又以后者堪為純粹的地方文學(xué)流派的早期代表。雖然“睦州詩派”未必完全符合現(xiàn)代文藝?yán)碚搶ξ膶W(xué)流派的定義(2)今人周明初著《明清文學(xué)考論》即指出：“宋濂所說的睦州詩派，實(shí)際不過是自唐至宋的睦州詩人的集合體，而且這個(gè)集合體又是歷時(shí)性的，自然不是嚴(yán)格意義上的文學(xué)流派，甚至連非自覺型的文學(xué)流派也夠不上。”又云：“如依照通常的將流派分為自覺程與非自覺型兩種的劃分法，睦州詩派和浙東詩派都是非自覺型的文學(xué)流派?！闭憬髮W(xué)出版社2018年版，第257頁。，但翁衡編選睦州十位唐代先賢之詩作，并標(biāo)榜以“詩派”名號的行為，顯然蘊(yùn)涵著他欲闡揚(yáng)鄉(xiāng)邦文學(xué)聲望、建構(gòu)鄉(xiāng)邦文學(xué)譜系、傳承鄉(xiāng)邦文學(xué)傳統(tǒng)的意圖。關(guān)于“睦州詩派”名號之由來，今人周明初提出：“睦州詩派之命稱出現(xiàn)于元明之際，見宋濂《故詩人徐方舟墓銘》：‘先是睦多詩人，唐有皇甫湜、方干、徐凝、李頻、施肩吾，宋有高師魯、滕元秀，世號為睦州詩派?！盵5]實(shí)則根據(jù)謝翱《睦州詩派序》的記載，該名號的出現(xiàn)至少應(yīng)前推至元代初年。我們可以將《睦州詩派》視為地域總集與文學(xué)流派發(fā)生關(guān)聯(lián)的早期事例。

二、《武陽耆舊詩宗》(陳士元輯、黃鎮(zhèn)成選)

此集凡一卷，面向元代江浙行省邵武路(今福建省邵武市及周邊諸縣)，武陽即邵武別稱。此集自明代以來，屢見記載。清黃虞稷撰《千頃堂書目》、清黃虞稷、倪燦撰、盧文弨錄《補(bǔ)遼金元藝文志》、清金門詔撰《補(bǔ)三史藝文志》、清錢大昕撰《元史藝文志》、清吳騫撰《四朝經(jīng)籍志補(bǔ)》、清張繼才撰《補(bǔ)元史藝文志》，以及雒竹筠等撰《元史藝文志輯本》與潘國允、趙坤娟撰《蒙元版刻綜錄》等均著錄之。今唯元人黃鎮(zhèn)成為其所撰序言存世。該序一則見于《(乾隆)邵武府志》卷二一“藝文”等，《全元文》卷一一五六據(jù)以收入，篇名作《武陽耆舊宗唐詩序》；再則見于清中葉人李清馥撰《閩中理學(xué)淵源考》卷三九“邵武黃存齋諸先生學(xué)派·陳旸谷先生士元”條等，篇名作《武陽耆舊宗唐詩集序》。兩相比較，文字頗有差異，茲據(jù)前者錄之如下：

《宗唐詩》者，武陽耆舊之所作也。詩以唐為宗，至唐而備，開元、天寶之間，極盛矣。溫柔敦厚，雄渾悲壯，而忠臣孝子之情、傷今懷古之意，隱然見于言外，可以諷誦而得之。宋諸大家，務(wù)自出機(jī)軸，而以辨博迫切為詩，去風(fēng)雅反遠(yuǎn)。及其弊也，復(fù)有一種衰陋破碎之辭，相尚為奇，豈不為詩之厄哉！吾鄉(xiāng)自滄浪嚴(yán)氏奮臂特起，折衷古今，凡所論辨，有前輩所未及者。一時(shí)同志之士，更唱迭和，以唐為宗，而詩道復(fù)昌。是時(shí)家各有集，惜行世未久，海田變易，篇帙散亡。旸谷陳君士元網(wǎng)羅放失，得數(shù)十家，懼其湮沒，俾鎮(zhèn)成芟取十一，刊刻傳遠(yuǎn)，以見一代詩宗之盛，以見吾鄉(xiāng)文物之懿，陳君是心可不謂賢乎！我朝文治復(fù)古，諸名家杰作齊驅(qū)盛唐，是編之行，適逢其會也。敢述卷端。[6]

按：文中的“滄浪嚴(yán)氏”，即南宋后期詩論家嚴(yán)羽。此人亦為邵武人士，論詩標(biāo)榜盛唐，主張?jiān)娪袆e裁、別趣，并激烈批評宋代以文字、才學(xué)、議論為詩的傾向。從黃鎮(zhèn)成序文中，我們可以體察到，邵武自嚴(yán)羽橫空出世后，當(dāng)?shù)厥咳送赃@位鄉(xiāng)賢為榮，并追隨其“以唐為宗”的主張，從而與“辨博廹切”“衰陋破碎”的宋詩諸大家反其道而行。此集的兩位編選者陳士元、黃鎮(zhèn)成亦為邵武人，且均與嚴(yán)羽頗有關(guān)聯(lián)。其中，黃鎮(zhèn)成(1287—1362)為元代福建知名詩人，字元鎮(zhèn)，號存存子、秋聲子等。自幼篤志力學(xué)，以先賢自勵(lì)。曾參加延祐科考，與有司不合落第。遍游齊、魯、燕、趙等地，浮海而還。后授江西儒學(xué)副提舉，未上任而卒。清初康熙年間，周亮工將黃氏《秋聲集》與嚴(yán)羽《滄浪集》合編為《樵川二家詩》。嚴(yán)、黃二人并稱“樵川二家”，即由此而來。陳士元?jiǎng)t生平不彰，《(嘉靖)邵武府志》卷十四之“隱士”部分載：“陳士元，邵武人，與黃鎮(zhèn)成同時(shí)，以文為友，隱居不仕。所著有《武陽志略》一卷，集有《武陽耆舊詩宗》一卷行世，皆詞藻可觀。學(xué)者號為旸谷先生?！盵7]可知其應(yīng)為黃鎮(zhèn)成同時(shí)代人，且私交甚好?！?弘治)八閩通志》卷三五“秩官”則載其曾于至順(1330—1333)年間任邵武路學(xué)錄。又據(jù)今人張健《<滄浪詩話>非嚴(yán)羽所編》一文介紹，臺灣“中央”圖書館藏元刻本《滄浪嚴(yán)先生吟卷》三卷，題署“樵川陳士元旸谷編次，進(jìn)士黃清老子肅校正”[8]?？梢婈愂吭幾脒^嚴(yán)羽作品集《滄浪嚴(yán)先生吟卷》。其合作者黃清老(1290—1348)更是嚴(yán)羽的再傳弟子，我們熟悉的《滄浪詩話》可能就是由此人編纂而成。至于黃清老何時(shí)參與編纂嚴(yán)羽作品集與詩學(xué)論著，今人陳正宏推測：“從他的經(jīng)歷來看，至大三年后師事嚴(yán)斗巖，至泰定四年會試中選前這一段時(shí)間，確實(shí)有較大的可能性?！盵9]亦即1310至1327年間。

由此可見，陳士元等人均受到同鄉(xiāng)前輩嚴(yán)羽的深刻影響。他們一則致力于搜集編刻嚴(yán)羽的作品；再者，也網(wǎng)羅嚴(yán)羽之后的邵武數(shù)十位“以唐為宗”的詩人之作，編為《武陽耆舊詩宗》，其成書時(shí)間應(yīng)與《滄浪嚴(yán)先生吟卷》相距不遠(yuǎn)。該書首先由陳士元纂成初稿，再由黃鎮(zhèn)成“芟取十一”，堪稱自嚴(yán)羽以來邵武詩壇宗唐風(fēng)尚的一個(gè)縮影。同時(shí)，鑒于嚴(yán)羽在宋代以降詩壇沸沸揚(yáng)揚(yáng)的唐宋之爭中的重要地位與作用，我們又可以將這部《武陽耆舊詩宗》視為詩學(xué)唐宋之爭歷程中的一個(gè)早期代表。

三、《松陵續(xù)集》(朱良實(shí)輯)

此集所謂“松陵”，即今江蘇省蘇州市吳江區(qū)之別稱，元代時(shí)為江浙行省平江路轄下吳江州?！?嘉靖)吳江縣志》與《補(bǔ)遼金元藝文志》等均著錄之。其詳可見元人干文傳《松陵續(xù)集序》記述，《全元文》卷一〇一九據(jù)《(弘治)吳江志》與《(乾隆)吳江縣志》收入該文，曰：

松陵，古姑蘇屬邑，隸于揚(yáng)州之區(qū)。粵自震澤底定之后，而湖翻之患息，然后人得遂其生育焉。厥土涂泥而田下下，厥賦則下上上，當(dāng)世號稱易治。后至元六年春，余來知是州。值年谷登，人民安，官府無事。暇日介二三同志游雪灘，登垂虹亭，望太湖三萬六千頃之坱圠。洞庭兩峰立乎其西，吳松眾水會流于其東，湖光山色之澄懷，漁村農(nóng)市之溢目，而風(fēng)景若是之勝也。且地靈則人杰，其間豈無賢人君子生于斯時(shí)斯世者乎？言為既，儒服朱子誠挾所編《松陵續(xù)集》長揖而進(jìn)曰：“子盍為我序之?！庇嘤^其集中，人材彬彬，有隱君子者，有稱先生者，有懷材抱藝者，有出而仕者，煥爛在目，皆能以詩鳴于時(shí)。其優(yōu)柔忠厚之氣，藹然見于詞意之表，則明人倫，美教化，移風(fēng)俗，于是乎在，而豈徒哉？烏乎！可以感發(fā)人之善心，可以懲創(chuàng)人之逸志，吟詠性情而得其正者，始可與言詩。豈若嘲風(fēng)詠月之作，抽黃比白之語，夸綺麗而衒名于一時(shí)，其于詩道之助也何有？昔范文正公見王安石《明妃引》“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心”，直詆之曰：“今日背君父恩者，皆合其說，此所以壞天下人心者也?！逼鋹褐畤?yán)如此。先輩謂：文章不關(guān)教化，雖工無益。余以詩亦云。子誠編集未艾，后必有采詩者出，則余言為益信，宜勉乎哉！因書以冠諸卷端。是歲龍集庚辰二月望日，朝列大夫、平江路吳江州知州兼勸農(nóng)事兼知渠堰事干文傳序。[10]

按：文末所謂龍集，猶言歲次。庚辰即至元六年(1340)，此集亦應(yīng)問世于該年前后。編者朱子誠，即元末明初人朱良實(shí)，子誠其字?！?嘉靖)吳江縣志》卷二十六“人物志六·隱逸傳·元”載：“朱良實(shí)，字子誠，讀書好古，隱居不仕，以詩文自娛，號百拙老人，卒年八十余。所著有《松陵續(xù)集》、《漁唱稿》?！盵11]清顧嗣立、席世臣輯《元詩選癸集·辛上》“百拙老人朱良實(shí)”條載：“良實(shí)字子誠，吳江人。父鳳，有《樵唱集》。良實(shí)讀書好古，在元季有文名。入明已老，隱約不仕，以詩文自娛，號百拙老人，卒年八十余。所著有《松陵續(xù)集》、《漁唱稿》?！盵12]1198從中可見此人生平。

關(guān)于地域總集的內(nèi)部形態(tài)，主要有兩大流別。一則著眼于某地人之作品，多為典型的集部典籍，意在展示相關(guān)地區(qū)的作家陣容與作品序列，可稱之為文集化流別。早期代表為唐代殷璠輯《丹陽集》。二則著眼于與某地有關(guān)之作品，往往與史部地理類典籍(如方志)相通，意在以所收作品來展示相關(guān)地區(qū)的歷史、風(fēng)土、人物等，至于作者是否隸籍于該地，則往往并不考量，可稱之為史志化流別。早期代表為北宋孔延之輯《會稽掇英總集》。觀干文傳序文中“地靈則人杰，其間豈無賢人君子生于斯時(shí)斯世者乎”，以及“余觀其集中，人材彬彬，有隱君子者，有稱先生者，有懷材抱藝者，有出而仕者，煥爛在目，皆能以詩鳴于時(shí)”的文句，則這部《松陵續(xù)集》應(yīng)著眼于收錄吳江人之詩作，屬于文集化流別。

四、《兩浙作者集》(楊維楨)

此集由元代著名詩人楊維楨編纂，是目前所知第一部面向“兩浙”的詩總集。它自明代以來即罕見于諸家目錄，包括《補(bǔ)遼金元藝文志》《補(bǔ)三史藝文志》《元史藝文志》《四朝經(jīng)籍志補(bǔ)》《補(bǔ)元史藝文志》《元史藝文志輯本》等元代文獻(xiàn)書目均未著錄，《中國古籍總目》《中國古籍善本書目》等亦未著錄，當(dāng)久已亡佚。楊維楨《東維子文集》卷七有一篇《兩浙作者序》，可據(jù)以了解該書的編纂歷程與所收作者的情況，曰：

曩余在京師，時(shí)與同年黃子肅、俞原明、張志道論閩浙新詩，子肅數(shù)閩詩人凡若干輩，而深詆余兩浙無詩。余憤曰：“言何誕也！詩出情性，豈閩有情性，浙皆木石肺肝乎？”余后歸浙，思雪子肅之言之冤。聞一名能詩者，未嘗不躬候其門，采其精工，往往未能深起人意。閱十有余年，僅僅得七家。其一永嘉李孝光季和，其二天臺丁復(fù)仲容、項(xiàng)炯可立，其一東陽陳樵君采，其一元鎮(zhèn)，其二老釋氏，曰句曲張伯雨、云門恩斷江也。昔王、劉二子能重河朔，矧七家者不足以重兩浙乎？惜不令子肅見之。嘗論詩與文一技，而詩之工為尤難，不專其業(yè)，不造其家，冀傳于世，妄也。蓋仲容、季和放乎六朝而歸準(zhǔn)老杜，可立有李騎鯨之氣，而君采得元和鬼仙之變，元鎮(zhèn)軒輊二陳而造乎晉漢，斷江衣缽乎老谷，句曲風(fēng)格夙宗大歷，而痛厘去纖艷不逞之習(xí)。七人之作備見諸體，凡若干什，目曰《兩浙作者集》。非徒務(wù)厭子肅之言，實(shí)以見大雅在浙方作而未已也。若其作者繼起而未已也，又豈限以七人而止哉？[13]

按：據(jù)楊氏自述，該書之纂輯緣起于他在大都與同年黃清老(子肅其字)、張以寧(志道其字)等的論詩活動(dòng)。今人黃仁生認(rèn)為此即楊維楨于“泰定四年(1327)在大都與同年黃清老、俞焯、張以寧論閩浙新詩”[14]一事，甚是。因?yàn)闂罹S楨、黃清老、張以寧等均于泰定四年(1327)在大都參加會試并進(jìn)士及第，此后他們的人生軌跡無多交集。楊維楨長期沉淪下僚，先后任天臺尹、錢清場鹽司令、建德路總管府推官、江西儒學(xué)提舉，最終浪跡浙西。張以寧亦轉(zhuǎn)徙各地為官，史稱其“由黃巖判官進(jìn)六合尹，坐事免官，滯留江、淮者十年”[15]，直到至正(1341—1368)年間才進(jìn)京任國子助教，累官至翰林侍講學(xué)士、中奉大夫、知制誥兼修國史。只有黃清老進(jìn)士及第后在朝為官，后于元統(tǒng)(1333—1335)年間“出為湖廣行省儒學(xué)提舉，至正八年(1348)卒于鄂”[16]。從該書的編纂歷時(shí)十多年、黃清老于1348年在湖北逝世，以及諸人經(jīng)歷來看，楊維楨等“論閩浙新詩”之舉只可能在泰定四年(1327)前后，否則他們無從聚首京師。至于《兩浙作者序》的寫作時(shí)代，今人孫小力《楊維禎年譜》系之于至正五年(1345)，楚默《楊維楨研究》附錄《楊維楨年表》亦系于該年條下，并稱：“《兩浙作者序》作于本年左右?！盵17]《兩浙作者集》亦應(yīng)成書于該年前后。

全書凡收七位作者，分別為永嘉李孝光季和、天臺丁復(fù)仲容、項(xiàng)炯可立、東陽陳樵君采、元鎮(zhèn)、句曲張伯雨、云門恩斷江。其中，李孝光(季和其字)、丁復(fù)(仲容其字)、項(xiàng)炯(可立其字)、陳樵(君采其字)屬“兩浙”人士，自無疑義；“句曲張伯雨”即張雨，此人號句曲外史，杭州路錢塘人，乃元代知名道士文學(xué)家。需要加以說明的是“云門恩斷江”和“元鎮(zhèn)”。前者指元代詩僧釋覺恩。清顧嗣立等輯《元詩選癸集·壬上》收錄署名“斷江禪師覺恩”詩八首，小傳云：“覺恩字以仁，號斷江，四明人。卓錫云門，復(fù)住天平白云寺。為詩衣缽乎山谷。嘗經(jīng)賈似道墓作詩，有‘權(quán)擬三朝位三事，只應(yīng)知己是僧彬’之句，最得詩人優(yōu)游不迫之意，極為柳道傳所稱。楊鐵崖《兩浙作者序》有云……”[12]1395可見乃此人無疑，四明即今浙江寧波之別稱?！霸?zhèn)”則是楊維楨好友、元代著名畫家倪瓚的字。序文所說“元鎮(zhèn)軒輊二陳”之“二陳”，指元末吳中文壇、畫壇上的兩位重要人物——陳汝秩、陳汝言兄弟，二人均為倪瓚好友。上述七人中，唯倪瓚乃今江蘇無錫人，與浙江無關(guān)。他之所以能入選這部“兩浙”詩總集，緣于歷史上的“兩浙”區(qū)劃概念不同于明代以后的“浙江”區(qū)劃概念，雖然明清以來不乏以“兩浙”指代“浙江”之事例(3)如明徐象梅撰《兩浙名賢錄》、清阮元輯《兩浙輶軒錄》、近人項(xiàng)士元撰《兩浙著述考》，即面向當(dāng)時(shí)的浙江省，而以“兩浙”為名。。作為行政區(qū)劃的“兩浙”，始于北宋的兩浙路，轄今浙江全省、江蘇省南部大部地區(qū)以及上海市；南宋將其析為兩浙東路與兩浙西路。元代于至元十三年(1276)設(shè)浙東道宣慰司與浙西道宣慰司，幾乎全盤承襲南宋的兩浙東路與兩浙西路。直到明太祖時(shí)，乃設(shè)立浙江承宣布政使司，是為今浙江省轄區(qū)形成之始；而原先歸屬于“兩浙”地區(qū)的蘇南大部與上海，則劃歸明代新設(shè)立的南直隸。由此可見，元代的“兩浙”地區(qū)正包含今江蘇無錫，故倪瓚入選《兩浙作者集》乃是順理成章的。

五、《廣信文獻(xiàn)錄》(舒彬輯)

此集所謂“廣信”，即元代時(shí)的江浙行省信州路，約相當(dāng)于今江西省上饒市之轄域。《元史藝文志》《元史藝文志輯本》《(光緒)江西通志》等均著錄之。其詳可見元人危素《廣信文獻(xiàn)錄序》的記述，《全元文》卷一四七一、《全明文》卷五八據(jù)以收入，曰：

信，東南大郡也。其山奇拔，其水清寫，其鐘而為人，有文章，尚節(jié)概。自唐吳武陵父子及校書王貞白啟其端緒，至于宋室南遷，中原故家，多僑寓于此，而士習(xí)益盛。由簽書樞密院事張公叔夜、直秘閣知同州鄭氏驤以來，皆能仗節(jié)死義，尤足為是邦之重矣。余鄰家貴溪之境，少讀柳儀曹作《吳君文集序》，獎(jiǎng)譽(yù)備至。既往求之，卒不可得。而武陵之文，亦復(fù)不傳。及被命修《宋史》，信獨(dú)無一字送官。攟拾他書，僅成數(shù)傳，其間闕遺固亦多矣。蓋州縣無良吏，家無賢子孫，使忠賢泯沒，史家有遺恨，非可惜哉！永豐士舒彬文質(zhì)，時(shí)客京師，睹其事而慨焉，乃發(fā)憤還其鄉(xiāng)，網(wǎng)羅散逸，得昔人所為文辭，久而會萃成編，題曰《廣信文獻(xiàn)錄》。文質(zhì)居貧，方汲汲于養(yǎng)，而寢食之間，不忘乎此，訪求故家世族，至于浮屠、老子之宮，殘碑?dāng)囗伲瑹o不蒐輯。眾頗非笑之，而文質(zhì)不答。其老師宿學(xué)、及聞前代故實(shí)者，則曰：盛哉，文質(zhì)之舉也！已而日積月累，可以更互考見數(shù)縣之事。及再游京師，假公私書補(bǔ)其未備，而所得益富。而文質(zhì)將還江南，遍求以紀(jì)載之。向使廣信之人皆有志若此，則吳氏父子之文，安得并與飄風(fēng)游塵一歸于昧耶？余故嘉其篤于好古，而為之?dāng)?。[18]

按：危素此序標(biāo)題后有“辛卯”二字，可知該序撰于至正十一年(1351)，是則該書亦應(yīng)問世于該年前后。編者舒彬，乃元代信州路永豐(今江西省上饒市廣豐區(qū))人。其生平見《(同治)廣豐縣志》卷八“人物志·文苑·元”記載：“舒彬，字文質(zhì)。究心典籍，少游京師。還鄉(xiāng)后，得昔人所為文辭，薈萃成編。凡故家世族至于浮屠、老子之宮，殘碑?dāng)囗?，無不蒐輯，題曰《廣信文獻(xiàn)錄》。及再游京師，訪求益切，所得益富。凡前代故實(shí)，不與飄風(fēng)游塵，共歸磨滅者，皆其記載之功云。祀鄉(xiāng)賢祠?！盵19]989—990從危素序文“前代故實(shí)”與“更互考見數(shù)縣之事”等詞句，可知該書應(yīng)著眼于收錄與信州有關(guān)之作品，是一部史志化流別的地域總集。由于此類總集的內(nèi)容與體例往往與史傳方志相通，故而或被著錄于集部總集類，或被著錄于史部傳記類乃至史部地理類。《廣信文獻(xiàn)錄》即屬此例。《元史藝文志》與《元史藝文志輯本》著錄之于史部傳記類，而《(光緒)江西通志》則著錄之于卷一百十二“藝文略·集部六”。這種著錄兩歧現(xiàn)象，可謂史志化流別地域總集的一個(gè)常見現(xiàn)象。