盛玉瑩 張 聰

蘇霍姆林斯基堅(jiān)持以人道主義作為兒童教育思想的核心，時(shí)刻把熱愛兒童、尊重兒童、相信兒童作為教育信條。他對兒童赤誠的熱愛，讓每位教育工作者動(dòng)容，也激勵(lì)著廣大教育工作者把自己的熱情和愛心奉獻(xiàn)給兒童。本文梳理和反思了蘇霍姆林斯基兒童教育觀的核心主張，期望為當(dāng)代兒童教育研究提供借鑒。

一、蘇霍姆林斯基兒童教育觀的產(chǎn)生

蘇霍姆林斯基兒童教育觀的形成并不是偶然的，這和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景以及他個(gè)人的成長經(jīng)歷息息相關(guān)。蘇霍姆林斯基的兒童教育觀有別于同時(shí)期蘇聯(lián)教育家所提倡的集體主義的兒童教育思想，他的兒童教育觀看到了兒童本身，具有自身的獨(dú)特性，充滿了人道主義的色彩。

1.向往自由和平的人道主義精神的民族傳統(tǒng)

第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，蘇霍姆林斯基曾投入戰(zhàn)斗，并不幸在戰(zhàn)爭中負(fù)傷。這樣的經(jīng)歷讓蘇霍姆林斯基深入思考人性，他把戰(zhàn)爭的原因歸結(jié)為人性的冷漠和扭曲，想要用教育培養(yǎng)人良好的德行，實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展。在蘇霍姆林斯基的眼中，時(shí)代固然會(huì)日新月異，但“人”始終是教育的核心，教育培養(yǎng)人性的本質(zhì)屬性不會(huì)變。［1］蘇霍姆林斯基引導(dǎo)兒童親近自然，學(xué)會(huì)欣賞美、創(chuàng)造美，促進(jìn)其情感的發(fā)展，培養(yǎng)其完善的人格，避免兒童成長為冷漠的人。

蘇霍姆林斯基雖然繼承和發(fā)展了馬卡連柯的集體主義教育思想，但是在兒童的集體教育中增加了個(gè)性化教育的色彩。他提倡關(guān)注兒童本身，維護(hù)兒童的權(quán)力，鼓勵(lì)兒童創(chuàng)作，重視兒童能力的發(fā)展。在擔(dān)任帕夫雷什中學(xué)校長期間，蘇霍姆林斯基堅(jiān)守本心，反對懲罰教育，主張對兒童的教化，強(qiáng)調(diào)用善意感化兒童。他反其道而行的兒童教育思想受到了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)教育家的猛烈抨擊，認(rèn)為他是抽象人道主義和空想社會(huì)主義的擁護(hù)者。［2］但是，無論是從當(dāng)時(shí)蘇霍姆林斯基的教育實(shí)踐效果來看，還是從蘇霍姆林斯基兒童教育思想對我們產(chǎn)生的影響來看，蘇霍姆林斯基的兒童教育觀都符合教育發(fā)展的趨勢，是兒童教育思想的瑰寶，對兒童健康成長有著重要的價(jià)值和意義。

2.獨(dú)特的人格魅力和教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

蘇霍姆林斯基出身于普通的農(nóng)村家庭，他的家人從小就在他的心靈中植入了真善美的種子。他的爺爺把他領(lǐng)進(jìn)書的王國，培養(yǎng)他愛讀書的精神；他的外婆帶領(lǐng)他在民間故事中感受童話的美妙；他的父親則為他樹立了切切實(shí)實(shí)的人生榜樣。兒童時(shí)期的成長經(jīng)歷時(shí)刻影響著他后來的教育實(shí)踐。

首先是對兒童赤誠的熱愛之心。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，相信孩子、愛孩子是教師最高的職業(yè)道德，沒有熱愛就無所謂教育。他始終關(guān)注每一位學(xué)生，即使是那些被認(rèn)為是“差生”“困難學(xué)生”的孩子，他也從未放棄過他們，始終保持一顆赤誠的熱愛之心。他說：“每個(gè)兒童身上都蘊(yùn)藏著某些尚未萌芽的素質(zhì)。這些素質(zhì)就像火花，要點(diǎn)燃它，就需要火星……教育最最重要的任務(wù)之一，就是要使兒童一切天賦和才能都最充分地發(fā)揮出來?！保?］504他竭力從各方面去了解這些兒童，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，采取有針對性的教育措施，幫助他們成長為“真正的人”。

其次是對教育事業(yè)的奉獻(xiàn)之情。蘇霍姆林斯基17歲從教，他把自己的一生都奉獻(xiàn)給了教育事業(yè)。從教期間，他始終堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，以教育日記的方式來整理、反思自己每天遇到的教育問題，從經(jīng)驗(yàn)中汲取成長的養(yǎng)料。他曾給3700名學(xué)生做過觀察記錄，了解每個(gè)孩子的成長狀況，他說：“三千七百頁筆記記錄了我的全部教師生活，每一頁我都獻(xiàn)給一個(gè)人——我的學(xué)生。”［4］

最后是對傳統(tǒng)教育模式的創(chuàng)新之勇。蘇霍姆林斯基是個(gè)有思想、敢行動(dòng)的人，他敢于打破傳統(tǒng)的教育模式，創(chuàng)造屬于自己的、獨(dú)特的教育理論和實(shí)踐體系。他全方位關(guān)注兒童成長，促進(jìn)兒童去思考，引導(dǎo)每個(gè)兒童都能對成長問題中蘊(yùn)藏的真理有深刻且正確的認(rèn)識(shí)，使兒童成長為全面和諧、有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人。

蘇霍姆林斯基的成長經(jīng)歷和自身的人格特征使得他更能理解、尊重、熱愛、相信兒童，正是因?yàn)槎脨?，理解愛，所以才能幫助兒童學(xué)會(huì)愛。這正是他充滿人性光輝的兒童教育思想形成的重要源泉。

二、蘇霍姆林斯基兒童教育觀的核心主張

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“童年是人生最重要的時(shí)期，它不是對未來生活的準(zhǔn)備時(shí)期，而是真正的、光彩奪目的一種獨(dú)特的、不可再現(xiàn)的生活?！保?］13-14他在教育實(shí)踐中全方位觀察兒童，深刻了解兒童在感知覺、思維、洞察力等方面發(fā)展的特點(diǎn)，在關(guān)心兒童身心健康、保護(hù)自尊、尊重天性、訓(xùn)練技能、培養(yǎng)品質(zhì)等方面形成了許多關(guān)于兒童教育的主張。

1.使兒童長在“健康樂園”［5］100

兒童的身心健康是經(jīng)久不衰的話題。早在20世紀(jì)60年代，蘇霍姆林斯基就曾在多本著作中論述過自己對兒童健康的觀點(diǎn)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“童年時(shí)期他理解和認(rèn)識(shí)周圍世界的能力在一定程度上取決于健康。研究兒童的內(nèi)心世界，尤其是他們的思維，是教師最重要的任務(wù)之一?！保?］12-18教育工作者最首要的工作是要關(guān)注兒童的健康，切莫把兒童的健康視為兒戲。兒童的學(xué)業(yè)表現(xiàn)、腦力活動(dòng)乃至整個(gè)精神世界和健康水平有重要的關(guān)系，例如有些兒童存在缺乏食欲、缺少鍛煉、情緒不穩(wěn)定、視力衰退等健康問題，這些事情看似微小，卻嚴(yán)重影響著兒童的成長。

蘇霍姆林斯基所認(rèn)為的兒童健康絕不僅僅指身體的康健，他把兒童的身體健康和心理健康看作是完整的統(tǒng)一體。蘇霍姆林斯基注重對兒童的心靈涵養(yǎng)，重視兒童個(gè)性的發(fā)展和養(yǎng)成，把大自然作為滋養(yǎng)兒童身心健康的源泉，希望兒童能成長為“真正的人”。經(jīng)過在“快樂學(xué)?！钡木挠^察，蘇霍姆林斯基為了幫助兒童改善他們的健康狀況，征得家長的同意和支持后提出了許多教育舉措，帶領(lǐng)兒童在“健康樂園”中快樂成長。例如，改變兒童的作息制度，鼓勵(lì)兒童多待在新鮮空氣中，步行在田野、草場、樹叢中，把活動(dòng)性的游戲和童話相互結(jié)合，為兒童提供適合的、有營養(yǎng)的食物，利用集體生活帶給兒童快樂等。蘇霍姆林斯基還認(rèn)為，關(guān)心兒童的健康，就要引導(dǎo)兒童享受創(chuàng)作的歡樂，正是有創(chuàng)作的快樂，才使得兒童的健康身體和健康精神、全部體力和精神力量達(dá)到徹底的完美和諧。

2.愛護(hù)兒童的敏感心靈

兒童的心靈都是敏感而脆弱的，被尊重和尊重是兒童成長的關(guān)鍵要素，這對難教兒童、困難兒童來說尤其重要。蘇霍姆林斯基認(rèn)為保護(hù)兒童的敏感心靈就要尊重兒童，教育者不應(yīng)是秉公辦事的審判官，而是活生生的人，應(yīng)該對兒童“設(shè)身處地”。［7］6尊重可以從教育者和兒童兩個(gè)層面來進(jìn)行闡述。

在教育者方面，蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)教育者要相信兒童、尊重兒童，用心靈去塑造心靈。兒童的世界是一個(gè)不同于成人世界的特殊世界，教育者不應(yīng)以成人的眼光來看待兒童，也不能把成人的交往方式、言語習(xí)慣等生搬硬套在兒童身上。要想進(jìn)入兒童內(nèi)心的“城堡”就必須使自己成為兒童，去體驗(yàn)兒童的一切，感受他們的精神世界?！霸诹私鈨和膬?nèi)心世界的時(shí)候，不應(yīng)傷害他們心靈深處最敏感的地方——人的自尊感”，［7］7保護(hù)兒童的敏感心靈不僅指教育者要考慮對兒童的施教方式、懲罰措施等，而且還指要給予兒童恰到好處的關(guān)懷。

從兒童層面來講，尊重強(qiáng)調(diào)的是自我尊重、與他人之間的相互尊重。兒童關(guān)心外界他人對自身行為的反饋評價(jià)，評價(jià)的結(jié)果和兒童自尊心的維護(hù)、自尊感的建立具有十分緊密的關(guān)系。兒童自我尊重的情感是形成良好道德面貌的必要基礎(chǔ)。當(dāng)兒童得到他人肯定時(shí)就會(huì)產(chǎn)生積極向上的熱忱，這不僅有助于提升其自尊感，還有利于彼此間良好人際關(guān)系的發(fā)展。吳盤生教授就曾提及，只有兒童真正被尊重的、苦衷被理解的、情感需要被關(guān)注的、體驗(yàn)到人文關(guān)懷的，才能被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)了“真正的人”的教育。［8］

3.激發(fā)兒童天賦的“火花”［3］123

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“兒童就其天性來講，是富有探求精神的探索者，是世界的發(fā)現(xiàn)者”［5］32。兒童擁有耗之不竭的精力和熱情，對周圍環(huán)境始終保持好奇心，他們富有童趣，看待事物的方式和成人完全不同，具有自己獨(dú)特的世界觀。

尊重兒童內(nèi)在天性的前提是要了解兒童，在開展教育活動(dòng)之前，教師的首要職責(zé)是了解兒童的一切，包括他們的思維、情感、天資、興趣、能力、傾向、愛好等。從不同角度看，兒童既是處于同一年齡階段、具有共同的身心發(fā)展規(guī)律的群體，又是帶有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的個(gè)體。在教學(xué)過程中，教育者既要把握好他們的共性，又要善于因材施教，挖掘每個(gè)人特有的天資，引導(dǎo)兒童進(jìn)行個(gè)人的創(chuàng)造性活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)習(xí)。

尊重兒童還要保護(hù)好兒童的天性。兒童的心理發(fā)展水平處于較低階段，想象是兒童思考和創(chuàng)造的重要方式。蘇霍姆林斯基就曾借助“童話室”激發(fā)兒童的想象力，引導(dǎo)他們不斷產(chǎn)生新的聯(lián)想，鍛煉其抽象思維能力，培養(yǎng)其創(chuàng)作精神。兒童天賦的“火花”一經(jīng)點(diǎn)燃，就會(huì)想要深入了解更多的知識(shí)，從而促使其思維活躍。這也告訴廣大的教育工作者，在開展教育活動(dòng)時(shí)必須要考慮兒童的接受能力和理解能力，正如蘇霍姆林斯基所說，教師不要使過量的知識(shí)潮水般地涌向兒童，不要淹沒兒童的求知欲和好學(xué)精神。［5］43

4.勞動(dòng)發(fā)展兒童的技能

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，不是每個(gè)人都會(huì)成為學(xué)者、作家、演員或者科學(xué)家，但每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)成為自己行業(yè)內(nèi)的佼佼者，這是實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面和諧發(fā)展的重要條件。［9］兒童接受教育的出發(fā)點(diǎn)和目的都是為了實(shí)現(xiàn)兒童自身的發(fā)展，兒童在受教育過程中可以發(fā)展自身的各項(xiàng)技能，如繪畫技能、閱讀技能、書寫技能、語言能力、動(dòng)手能力、交際能力、思維能力和記憶力等。技能的掌握不僅有助于兒童的升學(xué)、就業(yè)，為他們以后的人生道路做準(zhǔn)備，使他們在社會(huì)上能夠更好地立足，還可以豐富、充實(shí)他們的精神世界，是他們精神世界的重要組成部分。

訓(xùn)練兒童的技能是一件耗時(shí)耗力的事情，勞動(dòng)是發(fā)展兒童的各項(xiàng)技能的重要途徑。蘇霍姆林斯基始終認(rèn)為，兒童技能的訓(xùn)練是創(chuàng)造性的活動(dòng)，不能生搬硬套“死板”的程序或者公式，而是要把對兒童技能的訓(xùn)練和有趣味性的游戲相互結(jié)合。只有讓兒童置身于童話、音樂、圖畫、幻想、創(chuàng)作的世界里，才會(huì)激發(fā)他們對技能訓(xùn)練的興趣，他們才能在教育者的引導(dǎo)下使用恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式掌握技能。兒童技能的學(xué)習(xí)并不是單方面的接受知識(shí)，同時(shí)也通過所習(xí)得的技能表達(dá)自己對周圍世界的觀點(diǎn)和看法。蘇霍姆林斯基鼓勵(lì)兒童把自己所有的聰明才智、努力、汗水全部投入到工作中去，只有這樣才能為高水平的專業(yè)技能奠定基礎(chǔ)，未來才能獲得幸福生活，成長為精神意義上的人。

5.培養(yǎng)兒童做“大寫的人”

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教育不僅僅要使兒童知道自己未來要從事什么職業(yè)，更要引導(dǎo)兒童思考自己未來要成為什么樣的人。［10］我們要培養(yǎng)的不只是有知識(shí)、有職業(yè)、會(huì)工作的庸碌之人，而是要培養(yǎng)有高尚的精神生活，有理想、有性格、關(guān)心集體、有美好心靈的大寫的人。［11］兒童會(huì)成長為什么樣的人和他的內(nèi)在品質(zhì)息息相關(guān)，他的道德觀念影響著他行動(dòng)的方向。我們盼望兒童能夠有上進(jìn)心、有愛國主義和集體主義精神、有關(guān)心他人的同情心和共理心，期望他們在接受教育后能成長為有美好心靈、品性優(yōu)良、精神富足、文明有禮的人。

怎樣才能使我們的兒童成長為全面發(fā)展的、真正的人呢？蘇霍姆林斯基認(rèn)為，在傳授給兒童知識(shí)和技能時(shí)，要采取兒童能夠接受的、豐富多樣的、潛移默化的方式，杜絕教條主義、強(qiáng)硬灌輸。想要培養(yǎng)兒童的優(yōu)良品質(zhì)，就要觸動(dòng)兒童的心靈，在其精神上產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響，從而把知識(shí)轉(zhuǎn)化為他們內(nèi)心的信念。兒童品質(zhì)的發(fā)展和其美好心靈的形成是相生相息的，兒童內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)從來都不是一蹴而就的，而是在教育者引導(dǎo)下，在長期的生活實(shí)踐中逐漸形成的。以愛國主義品質(zhì)培養(yǎng)為例，兒童對祖國的熱愛源自對母親的愛，只講愛祖國的概念，對兒童來說過于空洞，他們體會(huì)不到其中的深意和內(nèi)涵。從兒童對母親的愛入手，引導(dǎo)兒童把了解、理解、體貼母親的情感感受擴(kuò)而廣之，從愛母親到愛家人、愛他人再到愛家鄉(xiāng)、愛社會(huì)、愛國家。

三、蘇霍姆林斯基兒童教育觀的現(xiàn)實(shí)觀照

蘇霍姆林斯基的兒童教育思想符合兒童教育未來發(fā)展的趨勢和需求，對解決當(dāng)前兒童教育的問題、構(gòu)建兒童教育發(fā)展理論有現(xiàn)實(shí)性的啟發(fā)和意義。

1.樹立正確的兒童觀念

把兒童放在何種地位上，是教育面對的重要議題。正確看待兒童的前提是了解兒童，蘇霍姆林斯基認(rèn)為不能把分?jǐn)?shù)作為評判兒童的標(biāo)準(zhǔn)，人的個(gè)性是由各種因素組成的極復(fù)雜的合金。［12］兒童作為獨(dú)立的且有豐富生活的生命群體，要了解他們是什么樣的群體、什么樣的個(gè)體、有什么樣的特性、如何能使他們成長為自他兩利的人等重要議題，才能使他們成長為“真正的人”。教育者只有了解兒童的精神世界，才能慢慢貼近他們的心靈。在教育中最重要的是要使兒童體驗(yàn)到尊嚴(yán)感，體驗(yàn)到教師和自己是平等的、相互尊重的、相互關(guān)心的。

樹立正確的兒童教育觀是兒童教育事業(yè)發(fā)展的重要前提，正確看待兒童，并不僅僅只是對教育工作者的要求，還是對家庭、社會(huì)等相關(guān)他者的要求。成人不僅要永葆“童心”，站在兒童的角度看世界，還要摒棄“取媚兒童”“小覷兒童”的偏見，以人道主義教育思想為指引，遵循兒童的天性，在理解和關(guān)心的基礎(chǔ)上引導(dǎo)兒童成長。

2.發(fā)揮自然的教育價(jià)值

兒童就如同一張白紙，采取什么樣的教育方式，兒童就會(huì)獲得怎么樣的成長和發(fā)展。之前的獨(dú)生子女政策形成了中國獨(dú)特的養(yǎng)育形式，在一定程度上影響著父母對兒童的教育觀念，造成對兒童的過度保護(hù)或過度縱容。家長的養(yǎng)育觀念在一定程度上也影響了社會(huì)、學(xué)校和教師對待兒童的態(tài)度。例如教師會(huì)存在“不惹麻煩、不擔(dān)責(zé)任”的想法，對兒童不良行為不加制止；學(xué)校因?yàn)楹ε聝和谡n外活動(dòng)中發(fā)生事故，就減少甚至扼殺兒童和大自然接觸的機(jī)會(huì)。這樣的行為對兒童的成長毫無益處。

當(dāng)前學(xué)校教育中知識(shí)學(xué)習(xí)的過程和兒童的精神生活相分離，人為地把兒童的意識(shí)和周圍的世界相互隔絕開來，而兒童的智力發(fā)展是離不開環(huán)境的。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，兒童走近大自然，不僅能使兒童獲得敏捷而又牢固的記憶力，促進(jìn)其智育，而且能幫助兒童擁有良好的精神狀態(tài)和健康的體魄。“兒童記憶之所以敏捷和牢固，正是由于他們的記憶中注入了鮮明的形象、畫面、概念和印象的清晰的溪流”。［5］136在周圍環(huán)境和大自然中所獲得的、對世界的鮮明形象成為兒童思想的源泉。當(dāng)前提倡的研學(xué)旅行等活動(dòng)，就是希望教育者能帶領(lǐng)兒童走近大自然、認(rèn)識(shí)大自然、探索大自然，通過讀大自然的“無字書”，引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)向大自然求教，了解他們不曾懂得的現(xiàn)象和知識(shí)。蘇霍姆林斯基并不要求刻意為兒童發(fā)展創(chuàng)造“人為”的自然條件，而是把兒童的日常生活與大自然相互融合在一起，依托大自然的力量真正使兒童實(shí)現(xiàn)身心健康發(fā)展。［6］12-18

3.關(guān)注兒童的精神世界

兒童的精神世界區(qū)別于成年人的精神世界，但是兒童的精神世界在成長過程中卻常常被忽略。家長和教育者在教養(yǎng)兒童時(shí)總是覺得兒童吃好、喝好、學(xué)好就可以了，很少關(guān)心兒童怎么想，很少重視兒童的意見。在日益內(nèi)卷化的當(dāng)今社會(huì)，面對家長的殷切期望，兒童的壓力也在逐漸增加，部分兒童的精神世界變得匱乏，甚至出現(xiàn)心理問題。有些兒童小小年紀(jì)就已經(jīng)厭倦學(xué)習(xí)、厭煩生活，為了給壓力尋找宣泄口，他們甚至出現(xiàn)逆反、抗?fàn)幍男袨?，但家長、教師卻不能理解兒童的想法，只是以成人的角度認(rèn)為“一個(gè)孩子能有多大壓力”。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，兒童的精神生活是實(shí)現(xiàn)兒童全面和諧發(fā)展的重要范疇，充實(shí)的精神生活和豐富的內(nèi)心世界是兒童實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的重要標(biāo)志之一。要在多樣化的活動(dòng)中滿足兒童在德智體美勞各方面的精神需要，揭露其天賦并使之得到發(fā)展。［5］3兒童的精神世界是否健康關(guān)系到他在各個(gè)方面的表現(xiàn)，精神時(shí)刻處于緊繃狀態(tài)會(huì)摧殘兒童的心靈。教育者要具備感受兒童精神世界的能力，了解兒童的思想、情感狀態(tài)，不過度消耗兒童的精力，要引導(dǎo)兒童通過觀察周圍世界來豐富自己的精神世界。要想兒童擁有健康的精神生活就得使兒童獲得精神上的平衡，讓他們置身安靜的環(huán)境和穩(wěn)定的人際關(guān)系中，保持平和的心態(tài)，體會(huì)生活的充實(shí)有趣，相信自己可以克服行動(dòng)上的困難，能夠?qū)崿F(xiàn)自己的目標(biāo)。兒童怎樣認(rèn)識(shí)世界，就會(huì)在心中形成什么樣的信念，而這決定著他們的整個(gè)精神生活。

4.構(gòu)建良好的成長環(huán)境

蘇霍姆林斯基十分重視周圍環(huán)境對兒童成長的重要作用。對學(xué)校教育來說，教育環(huán)境的構(gòu)建一直是備受各方關(guān)注的話題，教育環(huán)境呈現(xiàn)出的元素特點(diǎn)反映了學(xué)校的辦學(xué)理念和辦學(xué)特色。學(xué)校教育環(huán)境設(shè)計(jì)大多偏向物理環(huán)境的構(gòu)造，整體文化氛圍的營造以及對兒童心靈浸染的“軟文化”在一定程度上被淡化，雖然學(xué)校也在努力發(fā)展校園文化、班級文化，但不同學(xué)校的重視程度不同，建設(shè)質(zhì)量也參差不齊，甚至一些還只是停留在形式層面。

蘇霍姆林斯基十分重視教育環(huán)境的營造，強(qiáng)調(diào)要把自然環(huán)境、物理環(huán)境和文化環(huán)境結(jié)合起來。他在“快樂學(xué)?！敝性O(shè)置幻想角、童話室、讀書角、健康樂園、美麗角、思想室等一系列的場所，并引導(dǎo)兒童參與教育環(huán)境的搭建過程。他認(rèn)為，兒童對世界的感知覺是一種特殊的藝術(shù)創(chuàng)作，被兒童感知到的以及被創(chuàng)造的形象、場景等都會(huì)帶有個(gè)人的情感色彩?，F(xiàn)代教育應(yīng)該幫助兒童應(yīng)對不同的環(huán)境，并與之和諧互動(dòng)，促進(jìn)兒童各方面能力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)兒童的全面發(fā)展。

蘇霍姆林斯基看到了兒童本身，尊重兒童的天性，在教育方法和教育手段的選擇上始終充滿人道主義的思想，他教會(huì)兒童愛和被愛的能力，致力于把兒童培養(yǎng)為全面發(fā)展的人、具有公民責(zé)任感的人和自我實(shí)現(xiàn)的人。新時(shí)代背景下，我們要借鑒蘇霍姆林斯基的兒童教育觀，致力于中國特色社會(huì)主義兒童教育體系的建設(shè)，把少年兒童培養(yǎng)為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。