☉王 鋒

無論是“以生為本、以學(xué)為主”教育理念，還是“讓學(xué)引思、學(xué)思融通”教學(xué)主張，都集中反映了新舊兩種不同教育模式下的“楚河漢界”現(xiàn)象。如何在新課程教育與教學(xué)過程中，通過教師充分發(fā)揮有效性主導(dǎo)作用，把學(xué)生切實推向并真正引入課程活動的“前沿陣地或舞臺中心”呢？這不僅是一項不容忽視的藝術(shù)性課題現(xiàn)象，同時還是一種有利于教與學(xué)和諧相長的重大實踐課題?！敖虌D初來，教兒嬰孩?！弊鳛榻M織者、主導(dǎo)者和推動力量，教育人應(yīng)在與時俱進、不斷反思的同時，善于從“智慧讓”和“善于引”上多下功夫、下實功夫，從源頭上和根本上認真做到并努力做好這一篇時尚性大文章。就小學(xué)數(shù)學(xué)課程活動來說，如何切實有效地進行“讓學(xué)與引思”呢？

一、簡析“讓學(xué)引思”學(xué)科活動的價值和意義

首先，什么是“讓學(xué)引思”呢？顧名思義，就是從“以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體”為根本出發(fā)點，在實際教學(xué)過程中，在最大限度和程度下，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究，深入思考、切實感悟，不僅有利于贏得學(xué)生的“進步或發(fā)展”，而且有利于從長遠上實現(xiàn)真正意義上的“高效教學(xué)”。這不僅是新課程教育理念的實質(zhì)性體現(xiàn)，還是教學(xué)改革與創(chuàng)新的實際追求，更是兩者之間的高度融合。

那么，“讓學(xué)引思”學(xué)科活動的價值和意義有哪些呢？概括說來，集中體現(xiàn)在如下幾個方面：一是有利于在潛移默化中不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體意識。在應(yīng)試教學(xué)理念下，長期奉行“教師教、學(xué)生學(xué)”的課程活動模式，片面地強調(diào)教師意志，學(xué)生長期處于“被動式、屈從式”學(xué)習(xí)狀態(tài)，不但沒有學(xué)習(xí)興趣和情感，而且嚴(yán)重缺乏主動性、實踐性和創(chuàng)造性?！白寣W(xué)引思”則不然，在持續(xù)有效的“激勵、喚醒和鼓舞”中，化“被動”為“主動”，化“自主”為“自覺”，既可提升學(xué)習(xí)效率和效益，又能讓各類生成性現(xiàn)象不期而遇。其效果和結(jié)果是可想而知的。二是有利于在厚積薄發(fā)中把學(xué)生不斷引向“學(xué)思做合一”下的深度學(xué)習(xí)狀態(tài)?！爸R的本身就是活動、動作和思維三者之間的密不可分?！痹凇白寣W(xué)引思”的召喚和引領(lǐng)下，學(xué)生的自覺意識和自主行為一旦被“激活、喚醒”，他們就會不用揚鞭自奮蹄地“動起來”，就會在自然狀態(tài)下和自覺行動中，逐步形成良性循環(huán)態(tài)勢，在深度學(xué)習(xí)的道路上越走越遠、越走越深。三是有利于在實事求是中切實建構(gòu)和諧教學(xué)關(guān)系。什么是“和諧”？即在于——“善教與樂學(xué)”的良性化發(fā)展現(xiàn)象。在“讓學(xué)引思”激勵引領(lǐng)下，教學(xué)關(guān)系逐步走向“生本學(xué)主”的人文化關(guān)懷之路。不僅解放了師生雙方的壓力，而且激發(fā)了教與學(xué)的活力，怎么還不“和諧”呢？

二、對小學(xué)數(shù)學(xué)“讓學(xué)引思”課程活動模式的策略性探究

無論“生本學(xué)主”還是“讓學(xué)引思”，從本質(zhì)上來說，都在于強調(diào)對學(xué)生及其學(xué)習(xí)活動的“人文教育關(guān)懷”。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師善于從如下幾個方面多元互動，不斷地“激勵、喚醒和鼓舞”學(xué)生，有利于在切實構(gòu)建善教樂學(xué)下的高效課程模式。

（一）在“生本學(xué)主、人文關(guān)懷”理念下，善于通過激發(fā)興趣、情境涵養(yǎng)為路徑，在善教樂學(xué)中把兒童不斷地引向“讓學(xué)引思”之路

人所共知，“智慧、情感、藝術(shù)”歷來被譽為學(xué)校教育的“三元素”或“三原色”，既是不容忽視又是無可或缺的。其中“情感”元素屬于人的內(nèi)在驅(qū)動力，雖然不能直接地作用于行為過程中，但是往往通過“穩(wěn)定、強化、指向”等力量，充分發(fā)揮無可替代的正能量作用。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師，往往比人的責(zé)任感還重要?！彼鶑娬{(diào)的正是“情與趣”的必要性和重要性。尤其是小學(xué)生群體，對情與趣的依賴性很大，有無情與趣元素的滲透和融入，無論在學(xué)習(xí)還是生活上，其過程和結(jié)果都是相去甚遠的。以“克與千克”教學(xué)為例，教師在課堂教學(xué)中設(shè)計如下活動情境：在微型電子秤的一端放入兩袋食鹽，另外一端則放入兩枚硬幣，讓全班通過“嚴(yán)重不等稱”現(xiàn)象來切實感知兩者之間的差距之大。然后讓全班在多人小組狀態(tài)下，自主尋找一些“1 克”“1 千克”質(zhì)量的不同類實物，并“比一比”誰找得既準(zhǔn)又多。這種具有游戲性質(zhì)的課程活動，“讓學(xué)與引思”效果是顯而易見的［1］。

（二）在“生本學(xué)主、人文關(guān)懷”理念下，善于通過鏈接生活、情境涵養(yǎng)的路徑，在善教樂學(xué)中把兒童不斷地引向“讓學(xué)引思”之路

“數(shù)學(xué)的外延與生活的外延相等?！睌?shù)學(xué)與生活的密切關(guān)系，就像實際生活中的“活水與源頭”“花木與根本”一樣，互為依賴、相輔相成——兩者不僅“同在”，外延還是“恒等”現(xiàn)象。這就是說，數(shù)學(xué)教師通過各類途徑和方式，善于把教與學(xué)活動投放在社會生活大背景下，引導(dǎo)學(xué)生積極開展內(nèi)外互動的生活化課程活動，不僅有利于讓他們切實感知數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、價值和意義，變相降低教與學(xué)的難度，而且有利于更好地引領(lǐng)學(xué)用結(jié)合，不斷地釋放和放大善教樂學(xué)效應(yīng)。以“行程與相遇”現(xiàn)象為例。在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師借助信息技術(shù)手段，展示了兩輛車子在不同速度下的“同向相遇”以及“相向而行”等現(xiàn)象；在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)小學(xué)生在實際觀察和生活感知上，習(xí)得了許多與之相關(guān)的數(shù)學(xué)問題，如“同地出發(fā)”“異地出發(fā)”“同時出發(fā)”以及“相距、相遇”等，建立在生活化狀態(tài)下的“讓學(xué)引思”效果自然是顯而易見的。我們不妨想象，如果采取“用普通話套講八股文”的教學(xué)形式，兩種相互比較，孰優(yōu)與孰劣自然是不言而喻的［2］。

（三）在“生本學(xué)主、人文關(guān)懷”理念下，善于通過信息支撐、情境涵養(yǎng)為路徑，在善教樂學(xué)中把兒童不斷地引向“讓學(xué)引思”之路

數(shù)學(xué)具有抽象性、邏輯性和隱在性等基本特征。在心智發(fā)育規(guī)律的作用和影響下，兒童群體正處于形象思維優(yōu)勢主導(dǎo)的初始化發(fā)展?fàn)顟B(tài)。小學(xué)數(shù)學(xué)雖然基礎(chǔ)性較強，相對簡單，然而在有些時候還是對兒童學(xué)習(xí)存在一定的挑戰(zhàn)性和考驗力。比如，“圓的面積公式”推導(dǎo)過程以及“圓與圓的位置關(guān)系”，還有“軸對稱圖形的抽象”“角的認識和形成過程”等，對思維想象力要求較高，如果缺乏信息技術(shù)等外力支撐，教學(xué)效果必然是事倍功半的。再以“扇形統(tǒng)計圖”為例。教師在實際教學(xué)過程中，把“條形統(tǒng)計圖”和“折線統(tǒng)計圖”分別顯示在多媒體大屏幕上，引導(dǎo)全班在回憶與溫習(xí)中表述特點。在此基礎(chǔ)上，再通過多媒體呈現(xiàn)新學(xué)知識的統(tǒng)計圖形，并通過生動形象的顯示，引導(dǎo)小學(xué)生對“求同與求異”進行類比，幫助他們學(xué)習(xí)、理解、感悟和內(nèi)化。還有，教師把發(fā)生在教學(xué)過程中的各類“錯誤資源”整合成“信息集錦”，在課內(nèi)外適時適量地呈現(xiàn)出來，引導(dǎo)小學(xué)生在自主輕松、正誤對比中進行學(xué)習(xí)與思考。這些方法，都對“讓學(xué)引思”大有裨益和促進［3］。

（四）在“生本學(xué)主、人文關(guān)懷”理念下，善于通過多元體驗、情境涵養(yǎng)為路徑，在善教樂學(xué)中把兒童不斷地引向“讓學(xué)引思”之路

“只有投入全部情懷和心靈，才能從中收獲生命的醇香?！痹趯W(xué)校教育中，無論對于教還是學(xué)，只有在“自主實踐”和“情感體驗”下，才會留下深刻持久的心靈痕跡。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生善于把“學(xué)習(xí)感知”與“情感體驗”相互滲透并有機結(jié)合起來，既可更好地引領(lǐng)學(xué)用結(jié)合，又能把他們逐步引向“求取真知、學(xué)做真人”的發(fā)展之路。比如，在“分數(shù)的基本性質(zhì)”教學(xué)活動中，讓全班學(xué)生估計分數(shù)的大小——1/4 與2/8再與3/12 相比大小如何。在此基礎(chǔ)上，在多人小組合作狀態(tài)下，把第一塊“蛋糕”（橡皮泥，大小一樣）平均分成4 份后取出其中1 份，把第二塊“蛋糕”平分8 份后取出其中2 份，把第三塊“蛋糕”平分12 份后取出其中3 份；然后開展“比一比、看一看、想一想、說一說”活動——讓學(xué)生實際感知所取“蛋糕”是否一樣大小。最后，在集體交流與共享下，師生進行梳理、總結(jié)和提煉。還有，“擺一擺、拼一拼、折一折、剪一剪、畫一畫”等綜合實踐活動，難道不是情感體驗的優(yōu)質(zhì)資源嗎？

（五）在“生本學(xué)主、人文關(guān)懷”理念下，善于通過德智互動、情境涵養(yǎng)為路徑，在善教樂學(xué)中把兒童不斷地引向“讓學(xué)引思”之路

英國數(shù)學(xué)家羅素強調(diào)指出：“數(shù)學(xué)中不僅擁有智慧和真理現(xiàn)象，還蘊藏或孕育有豐厚的德和至高的美?！保?］在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師過于偏向“智育”，嚴(yán)重地淡化“德與美”滲透，這不僅是對優(yōu)質(zhì)資源的嚴(yán)重浪費，還會讓學(xué)科活動在“失衡與失諧”中偏離航向，工具性教學(xué)效果也是大打折扣的。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師善于把“工具性與人文性”統(tǒng)籌兼顧起來，不僅有利于切實體現(xiàn)數(shù)學(xué)教育的內(nèi)涵、功能和特點，而且有利于在德智互動中不斷深化學(xué)科活動情感。為打造善教樂學(xué)課程體系，為促進教與學(xué)相長，為引領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長，我們要源源不斷地在教學(xué)中注入新鮮活力。比如，在教學(xué)“求不規(guī)則圖形的體積”過程中，相機把“阿基米德檢驗皇冠”數(shù)學(xué)故事引入其中。引導(dǎo)兒童以此深刻感知“數(shù)學(xué)來自生活”的科學(xué)現(xiàn)象和客觀道理……所有這些，都是引領(lǐng)小學(xué)生“徳智互動”、深化學(xué)科情感的應(yīng)有之義［5］。

（六）在“生本學(xué)主、人文關(guān)懷”理念下，善于通過改革評價、情境涵養(yǎng)為路徑，在善教樂學(xué)中把兒童不斷地引向“讓學(xué)引思”之路

因材施教下的學(xué)科活動中，固然需要“藝術(shù)”現(xiàn)象，在起著“承上啟下”聯(lián)結(jié)作用的教學(xué)評價中，更加需要一定的“藝術(shù)”元素。德國教育家第斯多惠說過：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，并不在于知識傳授和技能培養(yǎng)的本領(lǐng)，而在于對學(xué)生如何的激勵、喚醒和鼓舞?！苯虒W(xué)評價的根本目的不是“甄別與選擇”，而在于“即時反饋”下的“調(diào)整和優(yōu)化”，進而更好地激勵與引領(lǐng)后續(xù)性教與學(xué)活動。就小學(xué)數(shù)學(xué)活動來說，我們要把“改革評價”作為激發(fā)教學(xué)活力、優(yōu)化結(jié)構(gòu)過程、促進良好互動的有效途徑和重要手段，讓教與學(xué)的關(guān)系不斷地“由良好走向更優(yōu)、由密切走向和諧”。比如，改革傳統(tǒng)的單一性“教師評學(xué)”的不對稱模式，逐步地轉(zhuǎn)向以學(xué)生的“自主性評價”——“自我評價”和“相互評價”體系為主，讓“兵教兵”合作共贏和“對稱性”評價活動逐步地走向主流狀態(tài)。再如，把對學(xué)生的“個體評價”與小組形式下的“團體評價”相結(jié)合，不斷放大學(xué)科互動的“徳智互動”效應(yīng)。

三、結(jié)語

在學(xué)校教育中，“生本學(xué)主”與“讓學(xué)引思”是相輔相成的。前者是理念和基礎(chǔ)，后者是過程和手段。在小學(xué)數(shù)學(xué)課程活動中，教師善于以“興趣激發(fā)”等上述幾個方面為基本抓手，自主靈活、多元互動、熟能生巧，有利于切實構(gòu)建核心素養(yǎng)下的“讓學(xué)引思”課程體系。