黃慧英 賴文明

（安遠(yuǎn)縣第三中學(xué)，江西 贛州 342199）

所謂客家文化，就是指由客家人共同創(chuàng)造的物質(zhì)與精神文化，其中包括客家方言、客家民俗、客家民居、客家歌曲、客家人物等。以客家文化為主題進(jìn)行校本課程的開發(fā)，不僅有助于拓寬學(xué)生的知識視野，對培養(yǎng)學(xué)生的民族精神也有著十分重要的意義，是現(xiàn)階段校本課程開發(fā)的重要方向。

一、客家文化開發(fā)為校本課程的可行性

校本課程是由學(xué)校自己確定的課程，它更加符合學(xué)生的生活實(shí)際，能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解自己的家鄉(xiāng)文化，同時能夠激發(fā)學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任心?？图椅幕饕餍杏趶V東的河源、深圳，江西的贛州，福建的三明、龍巖，廣西的賀州等地區(qū)，擁有豐富的歷史文化、民風(fēng)民俗、宗族姓氏文化、民居文化、飲食文化、方言文化等，對于校內(nèi)教學(xué)而言，不僅有利于學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的形成，還能夠帶給學(xué)生更加廣闊的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中積累更加豐富的知識，對學(xué)生的未來發(fā)展與成長有著十分重要的意義。因此，以客家文化為主題進(jìn)行校本課程的開發(fā)是可行的，它對學(xué)生的全面發(fā)展有著積極的推動作用。

（一）精彩紛呈的民俗活動

在客家文化中民俗活動是不可或缺的一部分，它充分體現(xiàn)了客家人的熱情以及客家人的民族精神。其中有“做果茶”“婚慶嫁娶”“節(jié)日圍餐”“新春上燈”等豐富多彩的民俗活動，這些民俗活動都鮮活地反映出當(dāng)?shù)乜图胰说奶攸c(diǎn)與風(fēng)俗。就拿新春上燈為例，這一活動主要就是在春節(jié)后元宵節(jié)前，但凡生了兒子的家庭都會購買彩燈籠點(diǎn)起來，如果在宗祠中有組織，還能到特定的地點(diǎn)進(jìn)行集體點(diǎn)燈?？图胰苏J(rèn)為“燈”字諧音“丁”，也就是添丁的好兆頭，充分體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)乜图胰说牧?xí)俗。

（二）客家方言

客家方言簡稱客語，它是一種聲調(diào)語言，是客家人進(jìn)行身份辨識的一種工具，也是漢語七大方言之一。客家方言主要包含梅州話、惠陽話、河源話、贛南話、惠州話、土廣東語、水源音、新民話等，其中惠陽話的影響力較大，它保留了中原地區(qū)許多古漢語與常用語的發(fā)音特征。

（三）客家歷史建筑、遺址

在客家歷史建筑中，永定土樓算得上是小有名氣，現(xiàn)代人們都稱它為沒有大門的中國客家土樓博物館，其中充滿了歷史信息。通過參觀這座歷史建筑，我們不難發(fā)現(xiàn)幾點(diǎn)客家人的特點(diǎn)，如客家人比較看重教育，很多古時候的習(xí)俗他們都有所保留，甚至客家土樓還有著博士土樓的現(xiàn)代稱謂；客家人的聰明才智廣為人知，當(dāng)前這些遺留的客家土樓就已經(jīng)成了世界文化遺產(chǎn)。

（四）客家精神

客家人的精神特質(zhì)是厚德載物，它主要體現(xiàn)在以下三個方面：（1）勤儉性。客家人普遍都有著勤儉節(jié)約、勤勞勇敢的精神特質(zhì)，他們都是經(jīng)過長途跋涉而輾轉(zhuǎn)于各個地方，為了生存他們就必須能夠吃苦，從而逐漸養(yǎng)成了這種勤儉品質(zhì)。（2）思辨性?？图胰似毡樽⒅亟袒?，崇尚讀書，由于當(dāng)時生活貧苦，客家人都秉承學(xué)習(xí)能夠改變?nèi)松睦砟?，致使客家人的理性思維相對較強(qiáng)，這就使得客家人逐漸有了很強(qiáng)的思辨能力。（3）近儒性?？图胰俗⒅貍惱?，都相對講究禮儀，可以說完美地繼承了我國儒家文化的傳統(tǒng)。這些獨(dú)有的精神特質(zhì)，為我國實(shí)施思想教育帶來了更多的可能性。

二、客家文化開發(fā)成校本課程的注意事項(xiàng)

（一）堅(jiān)持因地制宜原則，開發(fā)各類具有可行性和針對性的課程

校本課程的開發(fā)要從學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，要充分體現(xiàn)學(xué)校的特色和辦學(xué)特點(diǎn)，要堅(jiān)持因地制宜的教學(xué)原則，從當(dāng)?shù)乜图椅幕瘜?shí)際情況出發(fā)，從學(xué)生的興趣、愛好及個性出發(fā)，從教師的專業(yè)水平出發(fā)。校本課程的開發(fā)要注重發(fā)展學(xué)生的個性與特長，要讓教師的專業(yè)水平得到穩(wěn)固的提高，切忌生搬硬套，那樣只會造成不可挽回的教學(xué)損失。如在惠陽地區(qū)，就可以從當(dāng)?shù)氐木铀?、飲食、服飾等方面入手；在梅州地區(qū)，就可以從當(dāng)?shù)氐目图以?、圍龍式圍屋、客家山歌等方面入手?/p>

（二）堅(jiān)持因材施教原則，開發(fā)各類選修課和各類興趣活動課

人們的遺傳因素與成長環(huán)境不同，必然會產(chǎn)生個性差異，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。對于學(xué)生而言，身心發(fā)展的差異主要體現(xiàn)在智力水平、思維方式、思維能力、個性特點(diǎn)、個人特長、品質(zhì)以及心理傾向幾個方面，這些差異都明顯地體現(xiàn)在不同學(xué)生的身上，如學(xué)習(xí)能力不同、興趣愛好不同、分析問題方向不同等。因此，針對這種學(xué)生之間必然存在的差異，在進(jìn)行校本課程開發(fā)的過程中，就需要充分遵循因材施教的教育原則。例如，將以客家文化為主題開發(fā)的校本課程內(nèi)容分為各類選修課以及各樣的興趣活動，讓學(xué)生擁有充分的選擇空間，可以按照自身的特點(diǎn)、喜好進(jìn)行選擇，這樣有助于學(xué)生在自身能力范圍內(nèi)獲得最好的學(xué)習(xí)效果，同時有利于調(diào)動學(xué)生的參與積極性以及學(xué)習(xí)興趣，能夠最大限度地體現(xiàn)校本課程的價值與意義，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與綜合能力。

（三）堅(jiān)持知行統(tǒng)一原則，開發(fā)各種實(shí)踐活動課

所謂知行統(tǒng)一原則，就是指理論與實(shí)踐的有效整合，這不僅能夠提高學(xué)生的思想水平，還可以培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。因此，在以客家文化為主題進(jìn)行校本課程開發(fā)的過程中，相關(guān)教師就需要堅(jiān)持知行統(tǒng)一的教育原則，既要加強(qiáng)系統(tǒng)性的理論教育，又要積極開展相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐活動。一方面，要提高學(xué)生的思想認(rèn)知；另一方面，要加強(qiáng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，要做到理論與實(shí)踐的深度融合，從而使得學(xué)生充分了解客家文化的精髓，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)與參與客家文化的過程中，形成綜合的能力與全面的素養(yǎng)。

三、客家文化校本課程開發(fā)的形式探討

（一）編寫校本教材

校本教材的編寫不僅彌補(bǔ)了國家教材單一性和普遍性的缺憾，也彰顯出當(dāng)?shù)貧v史、傳統(tǒng)文化、民風(fēng)民俗的特色，能夠形成獨(dú)特的學(xué)校風(fēng)格，并且學(xué)生能夠獲得的知識也更加廣泛。如運(yùn)用傳統(tǒng)的客家文化來加強(qiáng)校內(nèi)的傳統(tǒng)文化教育，運(yùn)用客家人獨(dú)特的精神特質(zhì)來實(shí)施素質(zhì)教育，運(yùn)用客家人獨(dú)特的民風(fēng)民俗來開展道德教育等，通過這些知識含量豐富的拓展，就能夠帶來更加高效、更加全面的教育成果。

（二）融入課堂

教師在開展校本課程教學(xué)時，需要結(jié)合教材內(nèi)容將當(dāng)?shù)氐目图椅幕谌胝n堂之中，一方面拓展學(xué)生的知識視野，另一方面調(diào)動學(xué)生的求知欲望和探索欲望，從而激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)和祖國的熱愛。

（三）開展第二課堂

開展第二課堂的主要目的，在于打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的局限性，為學(xué)生的教學(xué)地點(diǎn)帶來多種可能，如帶領(lǐng)學(xué)生去參觀當(dāng)?shù)氐目图椅幕?、邀請?dāng)?shù)匚幕碎_展相關(guān)的講座、以客家文化為主題開展趣味知識競賽等，通過多元的教學(xué)形式來豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從而使得學(xué)生更加主動、更加積極地投入校本課程的學(xué)習(xí)之中，收到高效的教學(xué)成果。

綜上所述，以客家文化為主題開發(fā)校本課程是有可能且有必要的，它不僅符合當(dāng)代學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，還有助于加強(qiáng)道德教育、情感教育以及傳統(tǒng)文化教育。因此，相關(guān)教師就需要充分運(yùn)用客家文化來進(jìn)行校本課程的開發(fā)工作，要運(yùn)用客家文化來促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展與成長。