文/馬臻（長沙市明德中學(xué)語文教師）

一代有一代之文學(xué)，唐宋不僅有唐詩、宋詞，傳奇也在唐宋文學(xué)的星空閃耀。本刊將結(jié)合《唐宋傳奇選》（張友鶴、呂玉華選注），開啟一段瑰麗的傳奇之旅，講述唐宋傳奇之“奇”“文”“述”“夢”“情”“俠”“變”“仙”“鬼”“妖”“物”“時(shí)”等。

中國的妖怪文化源遠(yuǎn)流長。“妖怪”一詞最早出現(xiàn)在東晉文人干寶的《搜神記》中——“妖怪者，蓋精氣之依物者也?！?/p>

我們常說的“妖”，多在小說里表現(xiàn)為有法術(shù)、善變化、能害人的奇怪“東西”。唐宋傳奇里“妖”的形象也大致如此。

女妖大多美麗，男妖大多兇殘

唐宋傳奇中，男妖往往是純粹的壞人；而女妖常是美麗的,具有豐富的人性。

比如，同樣是白猿妖，《孫恪》里的女猿妖袁氏，美麗、深情、堅(jiān)毅，相夫教子，具有深厚的文化教養(yǎng)和詩意情懷?！堆a(bǔ)江總白猿傳》中的男白猿妖，卻多情、好色、殘忍。他擄掠眾多年輕美麗的女子。在女子年老色衰后，他又將之虐殺于荒林。因擄了將軍歐陽紇的妻子，他被歐陽紇斬殺，結(jié)局悲慘。

類似袁氏那樣美麗善良的女妖，在唐宋傳奇中占多數(shù)。即使某些女妖具有部分的負(fù)面形象，你也感覺不到作者對其鮮明的厭惡之情。

如《許漢陽》中，美麗的龍女們酷愛人間文字，以人血作酒，款待書生許漢陽。但這一可怕的事實(shí)，在故事最后才被揭露。在之前的描述中，飲酒場面極為華美、神異，充滿了詩情畫意、傳奇色彩。作者的主要意旨，并非批評龍女，而著重于極其美麗、風(fēng)雅卻又妖異無比的傳奇描寫。

又如《敬元穎》，女妖敬元穎由古鏡幻化而成，常常利用自己的美貌引誘人墮入井中。但最后揭露結(jié)局時(shí)，卻揭露敬元穎也是受害者。原來，井中有毒龍，古鏡墮入水中，“遂為龍所驅(qū)使，為妖惑以誘人，用供龍所食”。這樣一個(gè)艷麗詭異的殺人女妖，轉(zhuǎn)眼就成了令人同情的受害者。

帶“女”字旁的“妖”，本身就有嫵媚、艷麗的含義。也許，恰恰是“妖”字背后蘊(yùn)含著美麗而奇異的美，形成了一種文化層面的潛意識，才讓女妖們在唐宋傳奇中，大都變得美麗可愛起來吧。

妖也愛吟詩作賦

或許是因?yàn)樘扑稳藧垡髟娮髟~，形成了唐宋時(shí)期詩詞風(fēng)流、氣象不凡的文化氛圍和社會心理，唐宋傳奇里的妖也特別愛慕風(fēng)雅，喜歡吟詩作賦。

《東陽夜怪錄》中，秀才成自虛目睹了牛、馬、狗、雞等妖，于寺廟中雪夜吟詩的奇異場景。這些妖們幻形為人，言談舉止之間有意地風(fēng)雅起來。它們吟詩作賦一比高下，為此還不斷攀比爭吵。

妖們的詩詞比賽、文化知識比賽，在作者筆下，帶有一點(diǎn)幽默而戲謔的色彩，似乎透露出作者生而為人的某種自豪、驕傲，以及在這驕傲之下，對“附庸風(fēng)雅”的妖怪們的居高臨下的微微嘲諷。

《寧茵》中，秀才寧茵租賃的房屋塌了一半，短墻又沒了。他卻在月白風(fēng)清的良夜，吟詩于庭院之中，并招來了牛妖斑特和虎妖斑寅。

牛妖開口就是一堆風(fēng)雅的文史知識。虎妖開口就提“斑”姓的由來，展示自己淵博的知識。但故事結(jié)局卻帶有戲謔的色彩，?；⒍K于談崩了，互相指責(zé)，拂袖而去。

唐宋傳奇常常會寫妖們爭強(qiáng)好勝的一面。顯然，這種描寫背后，有著作者的傾向——以人的視角看妖、描寫妖。

人妖相戀，妖依舊是妖

唐宋傳奇中關(guān)于“妖”的描寫，頗有矛盾意味：一方面，妖渴望、慕戀與向往人間；另一方面，妖又具有主體性，它們有自己的家園、習(xí)性和內(nèi)心，注定要回到屬于自己的世界之中。

《申屠澄》的故事頗具代表性。小吏申屠澄赴任時(shí)，在風(fēng)雪夜的茅舍中，遇到老虎幻化而成的一對老人和一位十四五歲的姑娘。申屠澄與女孩有了情意，便向老人求娶女孩。

成家后，他們夫妻二人伉儷情深，育有一子一女。申屠澄發(fā)現(xiàn)妻子雖然愛慕風(fēng)雅、懂詩也能作詩，但是常常若有所思，不開口吟詩。

一天，妻子面對山川風(fēng)景，吟詩道：“琴瑟情雖重，山林志自深。”申屠澄十分不解。他不知的是，其妻是由老虎幻化而成的。其妻最后披著虎皮，回歸了山林。

妖的私人情感和家園歸屬之間的沖突，也是作者們喜愛的主題。

譬如《焦封》，敘述了焦封和一只猩猩幻化的女子戀愛的故事。

焦封罷官妻死后，到四川去游玩，并遇到一位十七八歲的女夫人。他和女夫人往來詩詞，定情同居。一個(gè)多月后，焦封無法忘情于科舉功名和人間的價(jià)值負(fù)擔(dān)，告別而去。

焦封翻山越嶺趕往京城，發(fā)現(xiàn)女夫人也追了上來。焦封驚疑又喜出望外。天黑時(shí)，有十多只猩猩來了。女夫人出屋一看，對焦封說：“你也不顧我就走了，我今天幸而有女伴們來召喚我回山里去，愿你自己保重吧！”說罷，她變成一只猩猩，離開了。

與《焦封》故事情節(jié)十分相似的，還有《孫恪》。它講述了女妖雅愛詩書，卻思念山林家園，最終回歸自我世界的故事。

唐宋傳奇中，特別是在唐人筆下，親情、愛情乃至于人類的文化，似乎都不是妖立身安命的終極憑依。親情和愛情可以創(chuàng)造，文化可以享受和涵養(yǎng)。再深的親情、愛情，再多的風(fēng)雅與詩意，也成了外在的牽絆，最終無法戰(zhàn)勝人之為人、妖之為妖的本性。妖最終要順從自己的本性，超越人間的倫理價(jià)值和外在規(guī)范。這可能與整個(gè)唐代風(fēng)氣開放、倫理觀相對松弛有關(guān)。

后代的人妖相戀，往往成了許仙和白娘子一類的故事。妖完全“人”化了，一味地依戀人間的情愛，被收納進(jìn)了人間的價(jià)值規(guī)范和倫理體系之中。