↓陸春祥

明思宗，崇禎皇帝，他寫的“九思”二字，現(xiàn)被臺(tái)北故宮博物院收藏。

大明滅亡的責(zé)任不能全部讓朱由檢擔(dān)，禍根，朱元璋就開(kāi)始埋下了。

這個(gè)放牛娃，還是和尚還俗，雄性激素不是一般的強(qiáng)。他有二十六個(gè)兒子：懿文太子，秦愍王、晉恭王、成祖、周定王、楚昭王、齊庶人、潭王、趙王、魯荒王、蜀獻(xiàn)王、湘獻(xiàn)王、代簡(jiǎn)王、肅莊王、遼簡(jiǎn)王、慶靖王、寧獻(xiàn)王、岷莊王、谷庶人、韓憲王、潘簡(jiǎn)王、安惠王、唐定王、郢靖王、伊厲王、皇子楠。還有十六個(gè)女兒：臨安公主、寧國(guó)公主、崇寧公主、安慶公主、汝寧公主、懷慶公主、大名公主、福清公主、壽春公主、十公主、南康公主、永嘉公主、十三公主、含山公主、汝陽(yáng)公主、寶慶公主。（其中十公主和十三公主早薨，沒(méi)有封號(hào)。）

大明是我家的，自然，我的子孫要享福。洪武八年初，親王，每年給俸祿五萬(wàn)石，錦綺鹽茶萬(wàn)計(jì)。到洪武二十年，停止供應(yīng)錦綺鹽茶。洪武二十八年，親王的歲俸改為萬(wàn)石。即便這樣減，到了嘉靖八年夏五月，有一個(gè)數(shù)據(jù)還是嚇倒人：宗室載屬籍者八千二百零三人，親王三十位，郡王二百零三位，世子五位，長(zhǎng)子四十一位，鎮(zhèn)國(guó)將軍四百三十八位，輔國(guó)將軍一千零七十位，奉國(guó)將軍一千一百二十七位，鎮(zhèn)國(guó)中尉三百二十七位，輔國(guó)中尉一百零八位，奉國(guó)中尉二百八十位，未名封四千三百位，庶人二百七十五名。

朱由檢曾六下罪己詔，歷史上罕見(jiàn)，盡管他已經(jīng)很努力了，當(dāng)李自成的大軍攻破北京城時(shí)，三十三歲的他還是絕望地在景山的一棵歪脖樹(shù)上自縊身亡，光著左腳，右腳穿著一只紅鞋。

沒(méi)有記載朱由檢寫“九思”的具體時(shí)間，我將其確定為登基不久，彼時(shí)，那個(gè)十六歲少年，正意氣風(fēng)發(fā)，以“九思”對(duì)標(biāo)自己的言行，還想勵(lì)精圖治，無(wú)奈，這個(gè)王朝已經(jīng)行將就木，李自成和多爾袞都是給大明造棺材之大工匠。

真是有點(diǎn)可惜了“九思”，不過(guò)，崇禎的“九思”書(shū)法，用墨灑麗，行筆遒勁，頗有顏真卿氣度，還是一幅好字。

孔老師說(shuō)，在他的視野中，下面兩種人的言行，一種人可見(jiàn)，一種人不常見(jiàn)：見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯；隱居以求其志，行義以達(dá)其道。

前一種人，看到善的行為，好像追不上似的追求，看到不善的行為，如像伸手碰到滾燙開(kāi)水般避開(kāi)。后一種人，隱居起來(lái)時(shí)保持自己的志向，為官出仕時(shí)施行正義。

孔老師一般都是有感而發(fā)，每每講話時(shí)，都有特定的對(duì)象。后一種人其實(shí)就是有志向的隱士，行為有點(diǎn)像他的侄女婿南宮適，不知道為什么他說(shuō)不常見(jiàn)，或許，與他提倡的入世觀點(diǎn)不同，他不贊成隱世。

前一種人，時(shí)刻都在修養(yǎng)自己，唯恐自己進(jìn)步不快。見(jiàn)不善如探湯，這個(gè)比喻太好了。陸地三四歲時(shí)，用手去摸正燒著水的電水壺，炮烙似的索回手，從此再也不敢亂摸。瑞瑞一歲半的時(shí)候，早餐桌上擺著剛出鍋的雞蛋，她伸手去摸，也是炮烙似的索手，從此再也不摸雞蛋。

探湯，探湯，湯乃張牙舞爪之惡魔。

下面這兩句《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的句子，應(yīng)該是孔老師引用的：誠(chéng)不以富，亦只以異。并不是因?yàn)樗?，而是因?yàn)樗钠犯褡吭健?/p>

孔老師說(shuō)這兩句，是為了下面兩個(gè)事實(shí)的比較：

齊景公有四千匹馬，死的時(shí)候，百姓沒(méi)有什么可以稱頌他的；伯夷叔齊餓死于首陽(yáng)山，人們至今還在稱贊他們的德行。

馬是財(cái)富的代名詞，財(cái)富有什么用？財(cái)富自然有很多的用處，但與人死后的名聲相比，人們只會(huì)記住他的品格。伯夷叔齊不食周粟，首陽(yáng)山采薇，最后餓死，人們稱贊他們的氣節(jié)。齊景公雖然不是什么壞君主，但也沒(méi)有什么可以值得百姓紀(jì)念他的。

財(cái)富與人的品格，沒(méi)有關(guān)系，也有關(guān)系。

一九二〇年五月一日，小約翰·洛克菲勒和兒子訂立的就零花錢事宜達(dá)成的備忘錄，共十三條，這里摘錄幾條：零用錢額度每周一美元五十美分；周末盤點(diǎn)，如賬目清晰，符合爸爸要求，次周增加十美分，總額兩美元為上限，不符合要求，次周減十美分；增減零用錢，爸爸有唯一裁決權(quán)；雙方確認(rèn)，零用錢中，至少百分之二十應(yīng)用于慈善，百分之二十用于儲(chǔ)蓄；未經(jīng)批準(zhǔn)，約翰不能以爸爸、媽媽的名義購(gòu)買任何東西；不可向家庭教師、家人或其他人索要金錢支付自己的費(fèi)用。

不多的零花錢，億萬(wàn)富翁為什么還這么摳？不就是為了鍛造孩子的品格嗎？除了會(huì)賺錢，還要具備節(jié)約金錢、捐助他人的意愿與能力。

孔老師教了這么多的學(xué)生，他只有一個(gè)兒子伯魚(yú)，人們有理由懷疑，他對(duì)兒子的教育是不是和別的學(xué)生不一樣呢？更多的私授？學(xué)生們懷疑，我也懷疑。

某一天，陳子禽同學(xué)就悄悄地問(wèn)伯魚(yú)了：你父親教你，一定很特別吧？

伯魚(yú)答：沒(méi)有特別教我。某次，父親一個(gè)人站在堂上，我“趨而過(guò)庭”，父親還是將我叫住了問(wèn)，學(xué)《詩(shī)經(jīng)》了嗎？我答沒(méi)學(xué)。父親于是很嚴(yán)厲地責(zé)問(wèn)：不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。我馬上就開(kāi)始讀《詩(shī)經(jīng)》了。伯魚(yú)接著說(shuō)：又有一次，父親又一個(gè)人站在堂上，我還是“趨而過(guò)庭”，父親又將我叫住了問(wèn)，學(xué)禮了嗎？我答沒(méi)學(xué)。父親再次很嚴(yán)厲地責(zé)備我：不學(xué)禮，無(wú)以立。我馬上開(kāi)始學(xué)禮。我從父親那里，就聽(tīng)到了這樣兩件事。

陳同學(xué)回課堂后，高興地和同學(xué)們說(shuō)：?jiǎn)栆坏萌?，聞《?shī)》，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。

陳同學(xué)是有大收獲的，雖然老師對(duì)伯魚(yú)沒(méi)有特別的教導(dǎo)，但其實(shí)已經(jīng)表達(dá)了學(xué)習(xí)的兩個(gè)關(guān)鍵：學(xué)詩(shī)、學(xué)禮。問(wèn)一得三，第三條是陳同學(xué)自己體驗(yàn)出來(lái)的，君子與兒子的關(guān)系，并不是天天待在一起，那樣會(huì)溺寵，而是要抓住關(guān)鍵進(jìn)行教育。或許，陳同學(xué)以后就這樣教育他的兒子。

伯魚(yú)“趨而過(guò)庭”，挺有現(xiàn)場(chǎng)細(xì)節(jié)?？焖俚匦∨?，大氣不敢喘，父親站在堂上，兒子經(jīng)過(guò)，必須“趨”才行。

趨禮，古代常行的基本禮節(jié)。地位低的人，在地位高的人面前經(jīng)過(guò)，一定要低頭彎腰，小步快走，表示禮敬。前面《鄉(xiāng)黨》中，孔子擔(dān)任使節(jié)，也要行趨禮，他寬袍大袖，兩袖張開(kāi)，碎步快行，看起來(lái)像要飛起來(lái)的鳥(niǎo)一樣。

《史記·蕭相國(guó)世家》中，因?yàn)槭捄喂谔?，劉邦特批功勞排名第一的蕭何“賜帶劍履上殿，入朝不趨”。佩劍，不脫鞋，直接上朝，見(jiàn)皇帝也不用小跑。位極人臣的大榮耀。

心腦血管、心臟、氣管等方面若有疾病，顯然不能當(dāng)大官，寬闊的朝堂上，見(jiàn)皇帝總得小跑幾步，弄不好，當(dāng)場(chǎng)病發(fā)，沒(méi)有速效救心丸救命的。

陽(yáng)貨

陽(yáng)貨的計(jì)謀是這樣的：這個(gè)孔丘，我來(lái)拜見(jiàn)你，你不見(jiàn)，那我就送一頭小豬給你，禮尚往來(lái)，你來(lái)還禮，我總會(huì)見(jiàn)著你的。

不想見(jiàn)的人，總有辦法不見(jiàn)，孔子瞅準(zhǔn)一個(gè)機(jī)會(huì)，陽(yáng)貨不在家，趕緊去還禮。不料，這陽(yáng)貨又突然折回家來(lái)，兩人在路上正好碰到，孔子尷尬，陽(yáng)貨驚喜，場(chǎng)景一時(shí)戲劇化起來(lái)了。

陽(yáng)貨有點(diǎn)盛氣凌人，他對(duì)孔子招招手：過(guò)來(lái)！孔丘，我和你說(shuō)！

孔子不會(huì)“趨”，他慢騰騰地朝陽(yáng)貨走過(guò)去，內(nèi)心七上八下，這個(gè)陽(yáng)貨，不知道又要耍什么名堂了。

孔子走近，陽(yáng)貨當(dāng)頭就問(wèn)，這個(gè)問(wèn)題，他早就想好了，想了好久：一個(gè)具備卓越才華的人，卻讓國(guó)家陷入困境，這可以稱作仁嗎？

孔子的才為世人所公認(rèn)，聽(tīng)到這里，他似乎有點(diǎn)小得意，不過(guò)，他臉上沒(méi)有任何表現(xiàn)，略微點(diǎn)點(diǎn)頭答道：不可以。

陽(yáng)貨緊接著追問(wèn)，這一問(wèn)，是針對(duì)孔子多年來(lái)有從政理想的現(xiàn)實(shí)：喜歡從政，卻屢次錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，這樣可以稱作明智嗎？

孔子有點(diǎn)無(wú)奈，他知道陽(yáng)貨心里清楚他不仕的原因，兩手一攤，再答道：不明智。

陽(yáng)貨兩問(wèn)，勸說(shuō)目的已達(dá)，他感覺(jué)，孔子被他問(wèn)倒了，于是裝模作樣地感嘆：光陰似箭啊，時(shí)間是不等你的！

孔子朝陽(yáng)貨看看，對(duì)方依然氣盛，只好微微一笑搪塞：好吧，好吧，我會(huì)出來(lái)做官的。

四十九歲的孔子，一直在尋找從政施仁的機(jī)會(huì)，這么好的機(jī)會(huì)來(lái)了，他會(huì)推托嗎？問(wèn)題是請(qǐng)他去做官的陽(yáng)貨，不是什么好鳥(niǎo)。陽(yáng)貨是季氏的家臣，季氏幾代把持朝政，此時(shí)的陽(yáng)貨，又把持著季氏的權(quán)柄。陽(yáng)貨后來(lái)還企圖謀害季桓子，敗后逃亡晉國(guó)。這樣嚴(yán)重越禮者，孔子怎么可能與他為伍呢，那不是助紂為虐嗎？

兩年后，孔子終于開(kāi)始做官，他被魯定公任命為中都宰，此時(shí)，陽(yáng)貨已事發(fā)出逃，魯國(guó)政局也相對(duì)穩(wěn)定下來(lái)。

陽(yáng)貨雖承認(rèn)孔子的才，但僅送一頭小豬（有人說(shuō)是一只火腿，有人也說(shuō)是一盅烤豬肉），說(shuō)話語(yǔ)氣還有點(diǎn)盛氣凌人，顯然還是小看了孔子。

姬昌到渭水邊請(qǐng)姜尚出山。

姜尚問(wèn)：您想讓我怎么走呀？

姬昌答：騎馬、坐車都行。

姜尚搖搖頭：我都不要坐，我要坐您的輦車。

姬昌連聲答應(yīng)：可以可以。

姜尚于是再進(jìn)了一步：我坐車，大王您幫我拉著車子，我才走。

姬昌咬咬牙：可以可以。

都在試探對(duì)方的誠(chéng)意，心照不宣。只是，姬昌一步一步拉著車，沉得很，拉了一會(huì)就走不動(dòng)了，只好氣喘吁吁停下。姜尚對(duì)姬昌說(shuō)：大王拉著我走了八百七十三步，我保你八百七十三年江山。姜尚說(shuō)完，看著有點(diǎn)后悔的姬昌，一臉神秘的笑。

傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，不過(guò)，也挺好玩，周文王如果沒(méi)有這樣的胸懷，姜太公就不會(huì)出山。按現(xiàn)代的確認(rèn)，周朝自公元前一〇四六年開(kāi)始，至公元前二五六年結(jié)束，兩周共計(jì)七百九十年。東周還分為春秋與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期?？鬃尤ナ篮蟛痪?，即進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

子曰：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

“性”相近，只是相近而已，因?yàn)槿酥?，性本善，大家都在同一條起跑線上；但“習(xí)”卻是人生發(fā)展的關(guān)鍵，“習(xí)”是后天習(xí)得，孟母擇鄰處斷機(jī)杼，竇燕山教五子，孔融四歲讓梨，蘇洵二十七歲發(fā)憤，仁義禮智信，兄友弟恭，所有的一切，都是為了“習(xí)”，如果不從幼時(shí)教，以身作則教，歷史文化教，人文地理教，人生立志教，那就不會(huì)有很好的品格。教與不教，相遠(yuǎn)也。

瑞瑞一歲半時(shí)，《三字經(jīng)》聽(tīng)多了，從“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”開(kāi)始，她也背得到“論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言”。小和尚念經(jīng)，每念一遍，于我，卻仿佛不時(shí)有重錘敲擊一下。比如“香九齡，能溫席”，我就會(huì)給老母親打個(gè)電話，至少有一周沒(méi)聯(lián)系了，不知老父老母可安好？

意大利著名作家伊塔洛·卡爾維諾的中篇小說(shuō)《分成兩半的子爵》，荒誕奇特：

十七世紀(jì)末期，梅達(dá)爾多子爵剛參軍，就參加了一場(chǎng)同土耳其人的戰(zhàn)斗，身子被炮彈炸成兩半，半身人幸而活了下來(lái)，但性格變得很惡，在他的莊園里，無(wú)惡不作，人們恨透了惡子爵，卻拿他沒(méi)有辦法。故事的下半截，性格完全迥異的另一個(gè)半身子爵出現(xiàn)了，他那個(gè)半個(gè)身子，也被人救活，他到處做好事，人人贊頌這個(gè)善子爵。惡子爵知道后，千方百計(jì)尋找善子爵，想要結(jié)果了他，而且，雙方同時(shí)愛(ài)上了牧羊少女帕梅拉。某天，善惡子爵終于碰上，他們?yōu)閻?ài)情開(kāi)始決斗，雙方原來(lái)縫好的血管都受了傷，正巧有大夫在場(chǎng)，他將善惡雙方的所有內(nèi)臟器官與血管接好，然后用一條一公里長(zhǎng)的繃帶將他們緊緊地像木乃伊一樣捆綁在一起。幾天后，善惡子爵終于復(fù)歸為原來(lái)完整的梅達(dá)爾多，不好也不壞，善與惡俱備，他還結(jié)了婚，兒女滿堂。

小說(shuō)的大背景處于一個(gè)分裂的時(shí)代，卡爾維諾的原意，是表達(dá)向人的一切分裂開(kāi)戰(zhàn)，追求完整，但事實(shí)上，一般的讀者都從中讀出了人性，惡子爵實(shí)在不幸，令人同情，善子爵滿懷愧疚，也迂腐可笑，善惡雙方，時(shí)時(shí)處于痛苦的尖銳沖突之中。而這，正是許多現(xiàn)代人身上并存的復(fù)雜性格，不過(guò)，人性卻因復(fù)雜而完整。性相近，習(xí)卻相遠(yuǎn)，顯然，戰(zhàn)爭(zhēng)才是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

孔老師的學(xué)生子游，在武城做縣長(zhǎng)，他邀請(qǐng)老師去視察。

車子一進(jìn)武城縣境，孔老師就聽(tīng)到了彈琴唱詩(shī)的聲音。知道是子游的故意安排，夫子莞爾一笑，曰：割雞焉用牛刀？

子游謙虛地回答老師：以前我聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)的，君子學(xué)禮樂(lè)就會(huì)知道愛(ài)護(hù)百姓，小人學(xué)禮樂(lè)就容易指揮。

孔老師聽(tīng)了子游的回答，轉(zhuǎn)身向其他同學(xué)說(shuō)：各位同學(xué)，子游說(shuō)的是對(duì)的。剛才我說(shuō)的，只是開(kāi)個(gè)玩笑罷了。

年輕的子游，當(dāng)官不久，卻也像模像樣，他想給老師展示一下管理的功績(jī)——歌舞升平，安居樂(lè)業(yè)，因?yàn)榭桌蠋熣f(shuō)過(guò)，即便是小地方，也要教百姓禮樂(lè)?？鬃拥耐嫘?，殺只雞嘛，為什么要用牛刀？不是說(shuō)小地方不用教化，而是意指可惜了子游這樣的人才，他應(yīng)該被委任到更大的地方去做領(lǐng)導(dǎo)。

莞爾一笑，是什么樣子的笑？就是微笑。錢穆說(shuō)，莞字本作莧，山羊細(xì)角，人笑時(shí)兩眉角微垂似之。

《楚辭·漁父》有：漁父莞爾而笑，鼓枻而去。

莞爾后，還有這樣的動(dòng)詞出現(xiàn)，莞納、莞收，意即笑納。

一直到魯迅那個(gè)時(shí)代，莞爾還沒(méi)有專門指向女性的微笑：在朋友之間，說(shuō)幾句幽默，彼此莞爾而笑，我看是無(wú)關(guān)大體的。（魯迅《花邊文學(xué)·一思而行》）

夫子莞爾，好畫面。

一個(gè)現(xiàn)代大胡子男人也莞爾一下，挺喜劇的。

子路這是第二次公開(kāi)不高興了。第一次，子見(jiàn)南子。這一次，老師要到公山弗擾那里去，此人正占據(jù)著費(fèi)邑，起兵反叛季氏，他召請(qǐng)孔子去幫忙。

子路極力勸阻：就算沒(méi)地方可去，為什么一定要去公山弗擾那廝那里呢？

孔老師答：他來(lái)叫我，難道是隨便叫的嗎？他有意圖的，如果有人任用我，我是可以為東周的復(fù)興出把力的。

對(duì)于反叛，孔子一向反對(duì)，不過(guò)，公山弗擾反季氏，孔子顯然贊成，季氏本來(lái)就是篡權(quán)者，現(xiàn)在有人來(lái)糾正綱紀(jì)，不是好事嗎？

不知道是不是子路的強(qiáng)烈反對(duì)，或者是公山弗擾沒(méi)有正式起兵，反正，孔子只是有意，最后沒(méi)有去成。

完全相同的事情，緊接著又出現(xiàn)了一次，這次是佛肸，晉國(guó)大夫范氏、中行氏的家臣，中牟縣的縣長(zhǎng)，他來(lái)請(qǐng)孔子幫忙，因?yàn)橼w簡(jiǎn)子來(lái)攻打，佛肸率兵在抵抗?？鬃右蚕肭巴?，又被子路勸說(shuō)下。

不少研究者認(rèn)為，此兩章，完全不像孔老師的作為，公山弗擾請(qǐng)他勉強(qiáng)可以成立，佛肸之請(qǐng)，簡(jiǎn)直有點(diǎn)莫名其妙，中牟與魯國(guó)相距甚遠(yuǎn)，去佛肸這樣的小人物那里能干什么？

不過(guò)，這兩章中，子路的性格，孔子急于出仕，都躍然紙上?；蛟S，編輯者就是這意思？唉，孔老師的形象降低了不少。

孔老師似乎答應(yīng)了陽(yáng)貨要出山的請(qǐng)求，于是不再零敲碎打，而是比較全面地闡述了“興、觀、群、怨”詩(shī)主張：

同學(xué)們?yōu)槭裁床粚W(xué)《詩(shī)》呢？《詩(shī)》，可以抒發(fā)真誠(chéng)的心意，也可以觀察他人或自己的志節(jié)，還可以溝通人與人之間的情感，更可以批評(píng)諷刺社會(huì)上各種不平之事。學(xué)好了《詩(shī)》，從近說(shuō)，懂得如何侍奉父母；從遠(yuǎn)講，懂得如何侍奉君主。此外，還能廣泛認(rèn)識(shí)草木鳥(niǎo)獸的名稱。

有人仔細(xì)統(tǒng)計(jì)了《詩(shī)經(jīng)》中的草木蟲(chóng)魚(yú)數(shù)量，計(jì)有，一百一十三種草，七十五種木，三十九種鳥(niǎo)，六十七種獸，二十九種蟲(chóng)，二十種魚(yú)。

我讀過(guò)諸多關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》草木蟲(chóng)魚(yú)的書(shū)，不一一例舉。一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)是，這些鳥(niǎo)獸草木，只是賦比興的喻體而已，我們的先人，想象力極其發(fā)達(dá)，他們用這些喻體，隱晦曲折地表達(dá)自己豐沛的情感。

因此，對(duì)這樣一部博大無(wú)比的百科全書(shū)，孔老師自然鐘愛(ài)有加。

孔鯉又從對(duì)面怯怯走過(guò)來(lái)，孔老師叫住了兒子：伯魚(yú)呀，你仔細(xì)讀過(guò)《周南》和《召南》沒(méi)有？

孔鯉就怕父親問(wèn)：爸爸，我剛讀《詩(shī)經(jīng)》不久，沒(méi)有讀到這兩篇呢。

孔老師感嘆：唉！一個(gè)人如果不曾仔細(xì)讀過(guò)《周南》與《召南》，就會(huì)像面朝墻壁站著的人一樣??！

面壁而立，不是面壁思過(guò)，而是說(shuō)你什么也看不到，哪里都去不了。

《周南》《召南》都居十五國(guó)風(fēng)之首，內(nèi)容側(cè)重夫婦相處之道，教育人修身齊家。孔鯉一定聽(tīng)懂了，他已長(zhǎng)大成人，父親這是要他系統(tǒng)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》呢，否則，怎么能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)呢？

某天，夜已深，孔老師依然在豆燈下苦讀，偶爾，他會(huì)抬起頭，望著窗外黑漆漆的夜空，久久沉思，他在想次日的課程，能不能再深入一點(diǎn)，再生動(dòng)一點(diǎn)？看著那些典籍，他忽然有所悟：禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？

我們所說(shuō)的禮，不僅僅是玉帛這些禮品呀，我們所說(shuō)的樂(lè)，也不僅僅是指鐘鼓這些樂(lè)器呀，它們都只是借代，形式而已，重要的是行禮的真情實(shí)感。

形式雖然很重要，殺不殺一只羊，對(duì)于祭祀來(lái)說(shuō)就是大問(wèn)題。但形式也只是形式，形式如果不與內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，形式只會(huì)徒有其表。

十幾年前，一項(xiàng)新業(yè)務(wù)——“代人掃墓”開(kāi)始出現(xiàn)，對(duì)此，無(wú)論網(wǎng)絡(luò)上還是現(xiàn)實(shí)中，都有截然不同的兩種意見(jiàn)：

贊同者認(rèn)為，形式不重要，要對(duì)代掃者寬容，不必大驚小怪，掃墓本來(lái)就是一種形式，心中有佛，萬(wàn)物皆佛。

反對(duì)者認(rèn)為，忙碌、路遠(yuǎn)，皆不是理由，出錢請(qǐng)人代掃，徒有祭掃形式，沒(méi)有緬懷情思，無(wú)任何意義。雇人掃墓，實(shí)乃不孝之舉。

按照孔老師的意思，簡(jiǎn)或繁都不是掃墓的重點(diǎn)，重點(diǎn)在傳達(dá)人對(duì)死者的哀思，盡哀才是核心，還是親自到場(chǎng)祭掃為好，形式、感情都有了。十幾年來(lái)的市場(chǎng)也證明，代人掃墓火不起來(lái)。代掃者在墳前號(hào)啕大哭的視頻，誰(shuí)見(jiàn)了誰(shuí)都要大笑。

有一個(gè)成語(yǔ)，色厲內(nèi)荏，就是孔老師發(fā)明的。他在談這種外表兇狠、內(nèi)心怯弱者的時(shí)候，還有一個(gè)小比喻：這種人，就好比越墻闖人門戶的小偷。

荏是一種草，現(xiàn)在叫白蘇，亦稱紫蘇。它是一年生草本植物，茂密，長(zhǎng)柔毛，莖方形，葉對(duì)生，卵圓形或近圓形。秋季開(kāi)白色小花，小堅(jiān)果近球形，種子可榨油，嫩葉可食。老莖和種子均可入藥。

紫蘇倒是好東西，性溫，味辛，降氣平喘，理氣寬中，處處是寶。小時(shí)候的春夏兩季，燒螺螄，燒魚(yú)，母親總會(huì)放幾張紫蘇葉子下去，軟滑鮮美。

西北地區(qū)陜甘寧一帶，還有蘇子榨油，此油略呈墨綠色，清香可口。《甘肅農(nóng)民報(bào)》二〇一七年十一月十六日消息：寧縣種植荏面積達(dá)8.15萬(wàn)畝，產(chǎn)量達(dá)1.24萬(wàn)噸。每斤荏可以賣到六塊錢以上。

我查《辭?！芬郧?，只知道“荏”表示軟弱，完全不知道它就是紫蘇。唉，為什么要用這么好的植物形容這種小人呢？

時(shí)光荏苒，寒暑流易，荏草柔弱搖曳的樣子，著實(shí)讓人愛(ài)憐。

子曰：鄉(xiāng)原，德之賊也。

這個(gè)原，應(yīng)該讀去聲，鄉(xiāng)原，一鄉(xiāng)人都稱好的人，鄉(xiāng)里的好好先生，他們是敗壞道德風(fēng)氣的小人。

在《子路》篇中，子貢曾就此問(wèn)過(guò)孔老師，孔老師認(rèn)為，全鄉(xiāng)的人都喜歡他，這樣的人并不可取。這里干脆稱之為“德之賊”。

為什么？朱熹認(rèn)為，蓋其同流合污以媚于世，似德非德，而反亂乎德。

馮夢(mèng)龍《古今譚概》有好好先生：

后漢司馬徽不談人短。與人語(yǔ)，美惡皆言好。有人問(wèn)徽：“安否？”答曰：“好?！庇腥俗躁愖铀?，答曰：“大好。”妻責(zé)之曰：“人以君有德，故此相告，何聞人子死，反亦言好？”徽曰：“如卿之言，亦大好！”今人稱“好好先生”，本此。

其實(shí)，這位號(hào)稱“水鏡先生”的司馬徽，慧眼識(shí)才，他曾向劉備推薦諸葛亮與龐統(tǒng)，但因當(dāng)時(shí)局勢(shì)復(fù)雜，司馬徽就常裝糊涂，且從不說(shuō)別人的壞話。

我看美國(guó)華納兄弟公司的電影《好好先生》。

三十歲的卡爾失戀了，生活過(guò)得一團(tuán)糟，好朋友邀請(qǐng)他參加一檔真人秀節(jié)目，這節(jié)目的難度在于，卡爾在一年內(nèi)，不能對(duì)任何人說(shuō)“不”，不允許對(duì)任何事說(shuō)“不”，只能說(shuō)“好”。節(jié)目主持人認(rèn)為，說(shuō)“不”，就意味著對(duì)他人的拒絕，拒絕他人就是拒絕自己，拒絕自己就是拒絕生命，拒絕生命就等于自殺?？枀⒓恿斯?jié)目，因?yàn)闊o(wú)法拒絕任何要求，他的生活于是陷入了巨大的麻煩之中。

這自然是一個(gè)喜劇，節(jié)目結(jié)束后的卡爾，不僅獲得了一大筆獎(jiǎng)金，還收獲了愛(ài)情，對(duì)人生也有了新的認(rèn)識(shí)，并愉快地接納他人。

東郭先生是另一種中國(guó)版“鄉(xiāng)原者”的教訓(xùn)；

農(nóng)夫與蛇是另一種外國(guó)版“鄉(xiāng)原者”的教訓(xùn)。

一切皆說(shuō)好，只是“鄉(xiāng)原者”的表現(xiàn)之一，這樣的人累極，因?yàn)樘焯煲b。不過(guò)，在孔老師的道德標(biāo)尺下，任何偽裝者都將現(xiàn)出原形。

還有一類人，孔老師也擯棄：道聽(tīng)途說(shuō)，德之棄也。

只要行于道，就會(huì)有道聽(tīng)。聽(tīng)到的就去傳說(shuō)，而不經(jīng)過(guò)內(nèi)心審察。聽(tīng)之易，說(shuō)之易，朱熹說(shuō)，雖聞善言，亦不為己有，這是自棄其德也。

宋國(guó)丁家打井得一人，是省下了一個(gè)人的勞動(dòng)力，因?yàn)樗掖蚓埃Ｒ粋€(gè)人外出挑水，井有了，家門口就可以提水，而不是真從井里挖出了一個(gè)人。

道聽(tīng)途說(shuō)者的可笑可惡之處在于，本來(lái)就是捕風(fēng)捉影的事，經(jīng)由他的添油加醋，加上聽(tīng)的人不明就里，又再一次地道聽(tīng)途說(shuō)，N次地道聽(tīng)途說(shuō)，那就會(huì)無(wú)風(fēng)起浪，燃起一場(chǎng)大火，雖終會(huì)被真相澆滅，但會(huì)害人，甚至害死人。

如果無(wú)意，似可原諒，有意為之，便是十足的可惡。

曾向孔老師學(xué)習(xí)過(guò)喪禮的孺悲來(lái)了，他想見(jiàn)孔老師，孔老師托病不見(jiàn)。進(jìn)來(lái)傳話的人一走出房間，孔老師就拿出瑟彈了起來(lái)，讓孺悲可以聽(tīng)到。

孔老師有意這么做，一定是孺悲有什么過(guò)錯(cuò)，讓孔老師生氣了，說(shuō)了不該說(shuō)的話，或者，做了不該做的事，警告他一下。有人說(shuō)孔老師此舉不大方，小氣量，傷正直，孺悲一定是得罪了孔老師。而我以為，這種不屑教，其實(shí)是深教。

不想見(jiàn)面，有各種原因，下面這個(gè)也是典型的不見(jiàn)面教導(dǎo)，頗有深義。

釋迦牟尼出家前曾婚娶，成為佛陀后，妻子耶輸陀羅依然對(duì)他心存愛(ài)戀。某天，耶輸陀羅慫恿兒子羅睺羅去找他爹：你去跟你父親要“遺產(chǎn)”，他那里有我們都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的寶貝。佛陀聽(tīng)說(shuō)此事后，對(duì)弟子舍利弗說(shuō)：你做小羅的師傅吧，讓他成為我們僧團(tuán)中最小的沙彌！后來(lái)，羅睺羅成了佛陀的十大弟子之一。

子曰：飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。

飽食終日的人，對(duì)什么事都不用心思，這樣的人很難有成就（更高目標(biāo)是達(dá)成仁的境界）。你做點(diǎn)什么不好呢？不是有擲骰子、下棋之類的游戲嗎？去玩玩那些，也比這般無(wú)所事事要好。

上面這章，應(yīng)該與下面這章合起來(lái)說(shuō)。

子曰：年四十而見(jiàn)惡焉，其終也已。

四十歲，還被人討厭，那他大概一輩子就算到頭了。

飽食終日，完全有可能成為四十歲還被人討厭的重要原因。對(duì)古人來(lái)說(shuō)，弱冠，而立，不惑，人生最重要的黃金時(shí)期已過(guò)，有沒(méi)有成就，基本已經(jīng)定型，雖有姜尚八十歲出山、師曠秉燭而學(xué)，但都是特例。孔子強(qiáng)調(diào)四十歲，依然是發(fā)自內(nèi)心的感受，三十五歲時(shí)在齊國(guó)白白待了兩年，就因?yàn)殛虌氲姆磳?duì)，齊景公遂以老了沒(méi)有辦法任用為由，孔子只能離開(kāi)齊國(guó)。而現(xiàn)在，即將進(jìn)入四十不惑的年紀(jì)，實(shí)在讓他困惑得很。一般人都不能斷定孔子此言的真正原因，蘇軾、朱熹也都這么認(rèn)為：此亦有為而言，不知其為誰(shuí)也。

飽食終日的前提，是有食可飽，祖上留下豐裕的財(cái)產(chǎn)，怎么折騰，也夠一輩子吃喝的，他不會(huì)記得祖上創(chuàng)業(yè)的艱辛，他也不會(huì)去設(shè)想坐吃山空后的悲慘。

無(wú)所事事，是因?yàn)槭裁词露继岵黄鹋d趣，看透了，人生不過(guò)就是這么一回事，赤條條來(lái)，赤條條去，得過(guò)且過(guò)吧。過(guò)著過(guò)著，一下就到了四十歲。

林肯說(shuō)：四十歲以前的相貌上帝負(fù)責(zé)，四十歲以后的相貌自己負(fù)責(zé)。這話并不難理解，四十歲以前，還有父母的肩膀可以靠一靠，四十歲以后，那就得靠你自己，德行的修養(yǎng)，心靈的塑造，全是自己的事。

說(shuō)了這么多話，孔老師累了，有一天，他情緒相當(dāng)?shù)吐?，?dāng)著子貢的面，終于發(fā)出了十一分的感慨：我不想再說(shuō)話了。

子貢感到驚異，是什么讓老師這么無(wú)奈呢？他問(wèn)：老師您如果不說(shuō)話，那么我們學(xué)生學(xué)什么呢？

孔老師答：天說(shuō)了什么啊？四季還不是照樣在運(yùn)行，萬(wàn)物還不是照樣在生長(zhǎng)，天說(shuō)了什么??！

天何言哉？天地有大美而不言。哪像我這么嘰嘰呱呱婆婆媽媽，A國(guó)照樣打B國(guó)，不用理由，C國(guó)照樣打D國(guó)，也不用理由，據(jù)說(shuō)，E國(guó)正在積極準(zhǔn)備打F國(guó)，理由是E國(guó)邊境的一個(gè)下等士兵，與F國(guó)邊境一農(nóng)戶家的女兒相好，女方家長(zhǎng)不同意，士兵冒險(xiǎn)去幽會(huì)，被女朋友的哥哥割掉了一只耳朵。逐級(jí)上報(bào)，E國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)正愁找不到入侵F國(guó)的理由，大喜過(guò)望。這件荒唐事，孔老師昨天才得到消息，一直搖頭嘆息，他對(duì)當(dāng)前的社會(huì)，越來(lái)越糊涂，他甚至都懷疑自己堅(jiān)持了一輩子的理想。

隱士的隱，大多是為了不說(shuō)話，不是真不說(shuō)，而是懶得說(shuō)，這個(gè)社會(huì)已經(jīng)讓他無(wú)話可說(shuō)，找個(gè)地方躲起來(lái)，與天說(shuō)，與地說(shuō)，就是不與人說(shuō)。

沉默是金，安靜思考能啟人智慧，不說(shuō)話其實(shí)也有相當(dāng)好處的。比如隱士，徜徉在山水間，壽命一般都長(zhǎng)。比如因某種原因終生不說(shuō)話，妥妥地躲過(guò)災(zāi)難而終老一生。

微子

孔老師說(shuō)：商朝有三位仁義的人：微子，箕子，比干。

這三人，事關(guān)商朝的存亡，司馬遷在《史記·殷本紀(jì)》中已經(jīng)相當(dāng)細(xì)節(jié)化：

紂愈淫亂不止。微子數(shù)諫不聽(tīng)，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：“為人臣者，不得不以死爭(zhēng)?！蹦藦?qiáng)諫紂。紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅?！逼时雀桑^其心?；討郑搜鹂駷榕?，紂又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂(lè)器奔周。周武王於是遂率諸侯伐紂。

微子名啟，他是第一個(gè)躲起來(lái)的，他深知這個(gè)弟弟的品性，要不是母親生他時(shí)還是父親帝乙的妾，王位也輪不到受（商紂王，帝辛，名受，帝乙少子，以母為正后繼位），帝辛已經(jīng)聽(tīng)不進(jìn)他的意見(jiàn)，逃為上。

比干仗著是帝辛的長(zhǎng)輩，比微子膽大，性子又直，他舍不得先祖?zhèn)飨碌耐醭瓦@么毀在侄子手中，他要以死相爭(zhēng)。不過(guò)，群臣相遇，早已不是叔侄了，免不了針?shù)h相對(duì)：重刑厚斂，拒諫飾非，沉湎酒色，你再這么胡鬧下去，就會(huì)身死國(guó)滅，周邊那些國(guó)家的刀劍正對(duì)著我們呢！少喝幾壺酒，少弄幾個(gè)女人，你會(huì)死嗎？！話實(shí)在不好聽(tīng)，換誰(shuí)誰(shuí)都要生氣，紂王這一回再也忍不住了：就你是圣人，我聽(tīng)說(shuō)圣人心眼特別多，那就剖開(kāi)看看，到底如何？

箕子與比干一樣，也是帝辛的叔叔，他早知道有這么一天的。起先，帝辛剛繼位，他就弄了雙象牙筷子吃飯，箕子心里算計(jì)著：今天用象牙筷，明天接下來(lái)就會(huì)用美玉杯，用了美玉杯，后天各種各樣的珍玩會(huì)越用越多，還有車呀馬呀宮殿呀美女呀，反正，他會(huì)越來(lái)越奢侈的。果不其然?；酉?，這樣強(qiáng)爭(zhēng)也不是個(gè)辦法，他大哥都跑了，比干兄弟被挖了心，我跑也跑不掉了，那就裝傻吧。帝辛索性順?biāo)浦郏菏灏?，你不是傻了嗎？你就給我待在屋子里，不要亂跑！箕子被軟禁了。

“箕子操”，又叫“箕子吟”，箕子親作，魏晉流行的著名古琴曲。也有詞，詞曰：

嗟嗟紂為無(wú)道殺比干。

嗟重復(fù)嗟。獨(dú)柰何。

漆身為厲。被發(fā)以佯狂。

今柰宗廟保。天乎天哉。

欲負(fù)石自投河。

嗟復(fù)嗟柰社稷何。

憤懣與嘆息，日日彈奏，帝辛的腦袋越來(lái)越脹痛，心越來(lái)越慌?？纯催@瘋子叔叔，也掀不起什么大浪，帝辛厲聲喝道：帶上你的人，滾吧，滾得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的！

箕子帶著五千人開(kāi)始滾，這一滾，如蛟龍出海，滾遠(yuǎn)了，滾過(guò)了鴨綠江，滾到了黃海東部一個(gè)半島的北部，此地山清水秀，鮮花盛開(kāi)，就在此安居吧，我們將它叫作朝鮮，哈，迎著朝陽(yáng)鮮花盛開(kāi)？反正，箕子朝鮮就這么來(lái)了，這個(gè)王朝歷四十一代君主，一直生存到漢惠帝二年（公元前193年）。

孔老師在感嘆這三位商朝的先賢時(shí)，箕子王朝正接受著周王朝的分封呢。

微子“去”之；比干死了，也是去了另一個(gè)世界；箕子“去”得更遠(yuǎn)。整部《論語(yǔ)》中，無(wú)論教學(xué)還是游歷，孔老師修仁達(dá)道為政的思想，處處閃現(xiàn)，他向?qū)W生講的每一句話，敘述的每一件事，評(píng)論的每一個(gè)人，都有特定的指向。借商朝的三賢，表達(dá)什么？似乎比較隱晦，但故事里依然有一種鋒芒，如果現(xiàn)實(shí)世界不被容納，那就用自己的品格來(lái)對(duì)抗這個(gè)世界，遠(yuǎn)離是非，或殺身成仁——高士的必然選擇。

柳下惠出場(chǎng)。就是那個(gè)寒冷的冬夜，抱著美女相互取暖不亂懷的君子。

柳下惠擔(dān)任司法官，三次被罷官。有人對(duì)他說(shuō)：你為什么還不離開(kāi)魯國(guó)呢？柳答：我正直做事，哪里都有可能被免職；如果我不正直做事，那又何必離開(kāi)自己的國(guó)家呢？

諸侯紛爭(zhēng)，天下已經(jīng)大亂，往何處去，確實(shí)是個(gè)問(wèn)題?？鬃又苡瘟袊?guó)的經(jīng)歷，恰恰是一個(gè)證明，那就是，周王朝搖搖欲墜，哪里都沒(méi)有凈土，哪里都不是從政的好地方，禮崩樂(lè)壞，弱肉強(qiáng)食，爾虞我詐，互相傾軋，利益至上。三次被免，太正常了，就是因?yàn)樘珗?jiān)持原則而得罪人，生我養(yǎng)我的土地，終究是有感情的，柳下惠嘆了口氣：我的故鄉(xiāng)，我至死也不愿離開(kāi)。

相似的時(shí)局又出現(xiàn)，孔子與柳下惠不一樣，他選擇出走，離開(kāi)魯國(guó)。

魯定公十三年，五十五歲的孔子，春風(fēng)得意，因?yàn)樗谒究艿膷徫簧洗笥凶鳛?，不想，齊國(guó)此時(shí)送來(lái)了一批漂亮的歌舞伎，執(zhí)政的季桓子樂(lè)呵呵地照單全收，之后，魯國(guó)朝廷三天都沒(méi)有舉行朝會(huì)?？鬃佑谑蔷碗x開(kāi)了魯國(guó)。

孔子離開(kāi)，他帶著學(xué)生開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十四年的周游列國(guó)。司馬遷這樣說(shuō)孔子離魯?shù)脑颍哼@其實(shí)緣于齊國(guó)的一個(gè)計(jì)謀。

孔子執(zhí)政后，魯國(guó)大治，齊人害怕了，齊魯兩國(guó)，齊大魯小，齊強(qiáng)魯弱，要是魯國(guó)強(qiáng)大了，成為霸主了，那齊國(guó)怎么辦？?jī)蓢?guó)打斷骨頭連著筋，國(guó)家挨著國(guó)家呢。齊國(guó)的對(duì)策是，先送美女麻痹一下，如果不行，再送幾塊地示好一下。齊國(guó)選了八十位美女，一色地水靈，皆能歌善舞，還送了一百二十匹漂亮的駿馬。齊國(guó)突然送來(lái)這么個(gè)大禮包，魯國(guó)吃了一大驚，春風(fēng)駘蕩，陽(yáng)光和煦，姑娘與駿馬都陳列在魯國(guó)城南的高門外，季桓子三次微服觀看，心里如同六月天喝了冰雪水般舒服，他勸國(guó)君收下齊國(guó)的大禮，君臣一時(shí)都深深癡迷，朝也懶得上了。

這真是一個(gè)不思進(jìn)取的政府，在這樣的政府里工作，危險(xiǎn)得很，不是我孔子不幫他們，這是我的母國(guó)，實(shí)在是他們不像話，幾個(gè)姑娘、幾匹馬，就迷成這樣，太沒(méi)見(jiàn)識(shí)！

附帶插一段。

這齊國(guó)呢，不愧是大國(guó)，實(shí)力雄厚，出手也大方。當(dāng)初，重耳在列國(guó)間避禍，不斷地奔跑，吃不好睡不好，生活辛苦得很，可一到齊國(guó)，立即不一樣，齊桓公不僅給他配了一位美麗的老婆齊姜，還給了大房子，馬車二十乘，許多錢財(cái)。重耳一住下來(lái)，前所未有地舒服，正當(dāng)他斗志一點(diǎn)點(diǎn)消磨掉的時(shí)候，幸虧齊姜有遠(yuǎn)見(jiàn)，她知道重耳肩上的使命，不能就這么在溫柔鄉(xiāng)里墮落下去，于是和重耳的侍臣一起設(shè)計(jì)將重耳灌醉弄出國(guó)去。

著名的楚狂接輿來(lái)了。

青山蒼蒼，江水泱泱，官道上來(lái)往的人還真不少，接輿昂著頭，邁著大步，一路高歌，手上拿著一根打狗棍，不時(shí)朝地面戳一戳。行人偶爾朝他看看，接輿并不理會(huì)，只顧自己歌唱。接輿走近了一輛馬車，車上坐著一位不是太老的身材高大者，車邊跟著一群人，走走停停。

這是孔子的車，孔子以及他的學(xué)生都聽(tīng)清了接輿唱的歌：

鳳兮鳳兮！何德之衰？

往者不可諫，來(lái)者猶可追。

已而已而，今之從政者殆而！

孔子立即下車，他很想和這位狂人說(shuō)說(shuō)話，這歌詞太有意思了，他想采訪一下這個(gè)人。接輿見(jiàn)孔子要同他說(shuō)話的樣子，立即一路小跑著避開(kāi)了。

接輿的歌有什么意思？

鳳凰啊鳳凰，你為什么變得如此落魄？

過(guò)去已經(jīng)無(wú)法挽回，未來(lái)還來(lái)得及把握。

算了吧，算了吧，今天從政的人，哪一個(gè)不是充滿著危險(xiǎn)??！

朱熹這樣理解接輿的歌詞：鳳有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱，接輿以比孔子而譏其不能隱，為德衰也。來(lái)者可追，言及今尚可隱去。

接輿的歌，孔子自然是聽(tīng)出來(lái)意思了，他也想隱，可他做不到如眼前這位歌者那樣瀟灑。

陸游有一首題為《草堂》的詩(shī)，最后兩句，說(shuō)到了他的家譜世系：

幸有湖邊舊草堂，敢煩地主筑林塘。

漉殘醅甕葛巾濕，插遍野梅紗帽香。

風(fēng)緊春寒那可敵，身閑書(shū)漏不勝長(zhǎng)。

浩歌陌上君無(wú)怪，世譜推原自楚狂。

（《劍南詩(shī)稿》卷六十一）

上詩(shī)最后一行有詩(shī)人自注：“陸氏舊譜云：本出接輿后”。陸游家族，出自歷史上著名的羋姓吳郡陸氏，吳郡陸氏奉陸通為始祖。《論語(yǔ)》中，接輿出現(xiàn)過(guò)一次，到了《莊子》中，接輿又出現(xiàn)了一次，他的歌詞也增加了不少內(nèi)容。到了晉代，皇甫謐作《高士傳》，接輿再次出現(xiàn)了，但他變成了陸通，字接輿，陸通因?qū)Ξ?dāng)時(shí)的社會(huì)不滿，索性剪去頭發(fā)，不入仕途，假裝瘋瘋癲癲，難怪陸游將其當(dāng)作了祖先。其實(shí)，有人解釋“接輿”，就是迎接著孔子車的意思，并不是一個(gè)人的名字，彼乃楚國(guó)狂人無(wú)疑，但不一定就叫接輿。

我倒希望陸姓有這么一位祖先，至少，咱的先祖是個(gè)超脫隱逸之士，給咱長(zhǎng)臉。不過(guò)，接輿是不是陸通，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)并不重要，重要的是他的歌深深觸動(dòng)了孔子，他比孔子活得明白，知道什么叫順勢(shì)而為。從細(xì)節(jié)看，接輿知道孔子的底細(xì)，而孔子不知道接輿是什么人，這對(duì)孔子來(lái)說(shuō)是個(gè)損失。看著接輿迅速小跑躲開(kāi)他，孔子心里頓時(shí)覺(jué)得有一種前所未有的空洞。

接輿是旁觀者，接輿也是清醒者，接輿還是個(gè)善意的提醒者。

孔子與接輿沒(méi)有說(shuō)上話，也是好事，兩個(gè)人要是真開(kāi)始談，恐怕三言兩語(yǔ)就得結(jié)束，道不同，不相為謀。你走你的陽(yáng)關(guān)道，我過(guò)我的獨(dú)木橋。