○沈 赟 陳娟娟 林翠平

在以學(xué)習(xí)者為中心的開(kāi)放教育中，自主學(xué)習(xí)是一種主要的學(xué)習(xí)方式。開(kāi)放教育的自主學(xué)習(xí)，“是指學(xué)習(xí)者在教師的指導(dǎo)下，依靠一定的網(wǎng)絡(luò)設(shè)施和相關(guān)的媒體資源，通過(guò)多種途徑，自主獲取信息、建構(gòu)自己知識(shí)體系的過(guò)程”[1]。開(kāi)放教育的學(xué)生入學(xué)注冊(cè)后，主要依托計(jì)算機(jī)多媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，根據(jù)文本教材和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，自主地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。目前，開(kāi)放教育主要采用雙向溝通的自主學(xué)習(xí)模式，即學(xué)生通過(guò)信息技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)、平臺(tái)和工具實(shí)現(xiàn)與指導(dǎo)教師的雙向通信交流，開(kāi)展自主學(xué)習(xí)。學(xué)生可以通過(guò)國(guó)開(kāi)學(xué)習(xí)網(wǎng)、BBS或E-mail了解學(xué)習(xí)課程安排并向老師求教，獲得學(xué)習(xí)指導(dǎo)；也可以與學(xué)友交流、向同學(xué)求教，了解他人的觀點(diǎn)、解答他人提出的問(wèn)題、發(fā)表自己的見(jiàn)解并獲得他人的評(píng)論，達(dá)到相互促進(jìn)學(xué)習(xí)的目的。

筆者在近十年的開(kāi)放教育課程管理與導(dǎo)學(xué)的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生的自主學(xué)習(xí)并不“自主”，他們是“被動(dòng)的自主學(xué)習(xí)”。主要表現(xiàn)在：教學(xué)管理機(jī)構(gòu)規(guī)定每門課程必須上網(wǎng)瀏覽多少時(shí)間、必須發(fā)多少次帖、必須參與多少次小組討論、必須完成“形成性考核作業(yè)”等等。這些“硬性規(guī)定”看似為了把好學(xué)習(xí)過(guò)程關(guān)、保證教學(xué)質(zhì)量而強(qiáng)迫學(xué)生自主學(xué)習(xí)，但“上有政策，下有對(duì)策”：有的學(xué)生在上班時(shí)間打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，一邊播放網(wǎng)上的課程導(dǎo)學(xué)視頻，一邊忙自己的工作；有的學(xué)生則復(fù)制粘貼別人發(fā)的帖子發(fā)放在教學(xué)活動(dòng)周上，這樣就算完成了“發(fā)帖”任務(wù)；甚至還有人請(qǐng)別人幫忙抄作業(yè)，以應(yīng)付指導(dǎo)教師的檢查。有沒(méi)有一種辦法讓學(xué)生超越功利主義學(xué)習(xí)觀而真正地自主學(xué)習(xí)呢？筆者在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，以美導(dǎo)學(xué)就是提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)積極性的一種有效方法。

一、培養(yǎng)學(xué)習(xí)美感是實(shí)質(zhì)性自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力

實(shí)質(zhì)性的自主學(xué)習(xí)，就是積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)者把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己生命的一種需要，而不是被動(dòng)地完成某項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，也不是功利主義的“講實(shí)惠”的學(xué)習(xí)。開(kāi)放教育學(xué)生與普通高校全日制大學(xué)生相比，面臨的學(xué)習(xí)阻力更多，困難更大；工學(xué)矛盾突出，學(xué)習(xí)時(shí)間不足。而真正的自主學(xué)習(xí)，無(wú)論學(xué)習(xí)困難有多大，時(shí)間有多緊，額外任務(wù)有多重，他們都會(huì)擠出時(shí)間主動(dòng)地學(xué)習(xí)。其中，學(xué)習(xí)美感的產(chǎn)生是他們自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

美感的基本含義是“對(duì)于美的感受和體會(huì)”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）。說(shuō)得具體一點(diǎn)，美感是“審美主體對(duì)于美的對(duì)象的感受、觀照、欣賞、體驗(yàn)與評(píng)價(jià)，以及由此引起的對(duì)于主體在精神上的愉悅感、滿足感、幸福感、和諧感和自由感。它是以情感為核心的，融感覺(jué)、知覺(jué)、表象、聯(lián)想、想象、理解等心理要素為一體的那種賞心、悅目和暢神的心理狀態(tài)”[2]。學(xué)習(xí)美感是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的一種輕松愉悅、興趣盎然的情感體驗(yàn)。要使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得美感，教師就不能讓學(xué)生感到他是被迫地去接受某種知識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，只有當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)成為自主學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)活動(dòng)才是自由的、愉悅的。學(xué)習(xí)美感中的愉悅是指學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中受到知識(shí)的刺激所產(chǎn)生的愉快、喜悅、滿足和陶醉?！皭?ài)美之心，人皆有之”，一個(gè)人只要對(duì)某種事物產(chǎn)生了美感，他就會(huì)以一種愉悅的心情去欣賞它。正如漢代劉向《說(shuō)苑·修文》中所說(shuō)：“衣服容貌者，所以悅目也；聲音應(yīng)對(duì)者，所以悅耳也；嗜欲好惡者，所以悅心也。”美學(xué)家李澤厚將美感分為三個(gè)不同的層次：“悅耳悅目”“悅心悅意”“悅志悅神”。筆者認(rèn)為，開(kāi)放教育學(xué)生的學(xué)習(xí)美感也可用這三個(gè)層次來(lái)概括：教師在制作用于網(wǎng)上教學(xué)的視頻課件時(shí)，聲情并茂的講授和以美的形式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容（以美啟真），可以使學(xué)生“悅耳悅目”；學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)聯(lián)想、想象和對(duì)知識(shí)的理解，不自覺(jué)地感悟到教材內(nèi)容本質(zhì)、深刻的意蘊(yùn)而獲得美感享受，就收到了“悅心悅意”的效果；學(xué)生學(xué)完某一門課程后，對(duì)以往一些表象的認(rèn)識(shí)有了系統(tǒng)的歸納和本質(zhì)的理解，掌握了該門課程的基本理論，并能融會(huì)貫通，在大腦中建構(gòu)起“知識(shí)樹(shù)”，產(chǎn)生“自由創(chuàng)造”的藍(lán)圖，這是學(xué)習(xí)美感的最高層次，它是一種精神意志上的滿足和激情蕩漾的愉悅，即由形象到抽象的理性領(lǐng)悟，這就是“悅志悅神”。這種深層次的學(xué)習(xí)美感是心靈的激動(dòng)和思想的震撼，是學(xué)習(xí)達(dá)到的最完美、最和諧的狀態(tài)。學(xué)習(xí)美感達(dá)到這種狀態(tài)，就會(huì)對(duì)讀書(shū)如癡如醉；只要一拿到書(shū)，就仿佛沉浸在一種幸福愉悅的美境中，忘卻了煩惱，忘卻了疲勞，忘卻了壓抑，忘卻了緊張，似乎窺見(jiàn)了書(shū)中真理的光芒，感知到了事物的本質(zhì)與生活的奧秘。這種狀態(tài)的持續(xù)發(fā)展，就會(huì)變成一種積極的強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，促使學(xué)習(xí)者自覺(jué)積極主動(dòng)且不知疲倦地學(xué)習(xí)，進(jìn)而進(jìn)行“實(shí)踐中的自由創(chuàng)造”——充分體現(xiàn)美的真諦?？梢赃@樣說(shuō)，悅志悅神是大學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)美的自由創(chuàng)造必須達(dá)到的境界。

學(xué)生學(xué)習(xí)美感的形成不能一蹴而就，需要在教學(xué)過(guò)程中循序漸進(jìn)地進(jìn)行培養(yǎng)。首先應(yīng)挖掘?qū)W科內(nèi)容的美。每一門學(xué)科知識(shí)中都含有豐富的審美內(nèi)容，只有具備一定的美學(xué)素養(yǎng)的教師才能充分地將其發(fā)掘出來(lái)，根據(jù)所教學(xué)科不同給學(xué)生不同的美感啟迪。其次，用富有美感的形式呈現(xiàn)抽象的教學(xué)內(nèi)容，能增進(jìn)學(xué)習(xí)美感的產(chǎn)生。第三，教師要樹(shù)立“大美學(xué)觀”，美的形態(tài)多種多樣，不僅僅是指藝術(shù)美，還包括自然美、科學(xué)美、社會(huì)美、倫理美[3]，哪怕是“枯燥”的公式定理，或是“艱深”的理論知識(shí)，都隱含著美的因素，需要老師有一雙“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。過(guò)去，在“應(yīng)試教育”根深蒂固的年代里，審美教育往往被師生忽視；雖然在20世紀(jì)90年代提倡的“素質(zhì)教育”把“美育”提到了重要地位，但很多人把美育僅僅理解為藝術(shù)教育，非藝術(shù)學(xué)科教師還是只注重知識(shí)教育，對(duì)各門學(xué)科隱含的美沒(méi)有進(jìn)行深入挖掘。如今，在“把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的宏偉目標(biāo)中，我們要樹(shù)立“大美學(xué)觀”，既要弘揚(yáng)藝術(shù)美，凸顯自然美，也要積極挖掘科學(xué)美，倡揚(yáng)社會(huì)美和倫理美。在進(jìn)行網(wǎng)上導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，深入挖掘?qū)W科內(nèi)容之美，以美啟真，以美揚(yáng)善，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)美感，促進(jìn)學(xué)生圍繞課程目標(biāo)積極地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

二、凸顯教學(xué)美是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的催化劑

開(kāi)放教育的學(xué)生主要利用文本教材和多媒體課件進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，教師制作的導(dǎo)學(xué)課件中凸顯的教學(xué)美，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的自主學(xué)習(xí)起著非常重要的作用。因此，課程責(zé)任教師必須抓好導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)。開(kāi)放教育的導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的“備課”有很大的區(qū)別。傳統(tǒng)教學(xué)中的備課以大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）為準(zhǔn)繩，以教師為中心，憑教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教師的主觀意志決定教學(xué)內(nèi)容。開(kāi)放教育的教學(xué)設(shè)計(jì)首先要運(yùn)用系統(tǒng)理論對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行分析，以現(xiàn)代傳播理論、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以學(xué)生的學(xué)習(xí)需要為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)課程和教材確定導(dǎo)學(xué)目標(biāo)，然后將教材內(nèi)容設(shè)計(jì)成適合學(xué)生自學(xué)的模塊進(jìn)行課程導(dǎo)學(xué)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程要突出學(xué)生自主學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)、師生雙向互動(dòng)的特點(diǎn)。美學(xué)理論指導(dǎo)下的導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)不僅要突出課程內(nèi)容的美，而且要遵循“以美啟真、以美導(dǎo)善”的原則。課件中教學(xué)美的展現(xiàn)主要表現(xiàn)在課程內(nèi)容美的挖掘、教學(xué)形式美的設(shè)計(jì)、教學(xué)氛圍美的營(yíng)造等方面。

挖掘課程內(nèi)容的美，能提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。著名雕塑家羅丹說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！泵恳婚T課程中都含有豐富的審美內(nèi)容。教師必須善于從教材中發(fā)現(xiàn)美、感受美、提煉美，并融入自己的教學(xué)設(shè)計(jì)中。藝術(shù)類學(xué)科的審美因素是顯而易見(jiàn)的，非藝術(shù)類學(xué)科的審美因素也不難發(fā)現(xiàn)。下面以《教育學(xué)》課程為例加以分析。

不少學(xué)生認(rèn)為《教育學(xué)》枯燥乏味，對(duì)它不感興趣。事實(shí)上，講授《教育學(xué)》一定離不開(kāi)對(duì)教育美的研究，因?yàn)榻逃龑W(xué)要講教學(xué)過(guò)程的藝術(shù)規(guī)律，其中必然貫穿著美的一般原理、原則，而教學(xué)藝術(shù)與教學(xué)美又是緊密相連的。例如：?jiǎn)螐摹敖逃眱蓚€(gè)字的起源來(lái)看，就包含著豐富的審美內(nèi)容。將書(shū)法字典上“教”和“育”的漢字演變（甲骨文—金文—大篆—小篆—隸書(shū)—楷書(shū)—行書(shū)—草書(shū)）可以看到“教育”這個(gè)詞的漢字結(jié)構(gòu)美；引用許慎對(duì)“教育”的解釋“‘教者，上所施，下所效也’‘育者，養(yǎng)子使作善也’”，說(shuō)明只有教育者首先成為真善美的人，才能把受教育者培養(yǎng)成人格健全、品格高尚、志趣高潔的人；引用孟子說(shuō)的“君子有三樂(lè)……得天下英才而教育之，三樂(lè)也”，說(shuō)明從事教育工作（得到天下優(yōu)秀的人才進(jìn)行教育）是一件非?？鞓?lè)的事；從教育的產(chǎn)生（人類社會(huì)的需要）、教育的本質(zhì)（教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)）及教育的功能（教育促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和促進(jìn)人的發(fā)展）來(lái)看，教育蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)美，因?yàn)椤吧鐣?huì)的進(jìn)步就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶”（馬克思名言）。從《教育學(xué)》的重點(diǎn)內(nèi)容“德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育”和“教學(xué)”中，可以描繪出一幅幅美的藍(lán)圖，如德育中的人格美、理智美，體育中的形體美、技巧美、內(nèi)在精神美，美育中的藝術(shù)美，勞動(dòng)教育中的勞動(dòng)價(jià)值和創(chuàng)造美，還有師生關(guān)系的和諧美……特別是智育，其中的“教學(xué)”部分，可以說(shuō)是教學(xué)美的大觀園：教學(xué)規(guī)律、教學(xué)原則、教學(xué)方法等理論知識(shí)，可以用美的形式展現(xiàn)；具體到各科教學(xué)，如語(yǔ)文中大多為文質(zhì)兼美、膾炙人口的名家名篇，集自然美、社會(huì)美、科學(xué)美、倫理美、藝術(shù)美于一體，融語(yǔ)言美、心靈美、行為美、生活美、生命美于一爐，具有很高的審美價(jià)值；數(shù)學(xué)中的數(shù)字之美、符號(hào)之美、公式之美、對(duì)稱之美、和諧之美、簡(jiǎn)約之美、類比之美、抽象之美、統(tǒng)一之美、無(wú)限之美……數(shù)學(xué)中的黃金分割之美，又廣泛用于社會(huì)生活中?！懊缹W(xué)是未來(lái)的教育學(xué)”[4]的觀點(diǎn)逐漸成為教育者的共識(shí)，引導(dǎo)教師將課堂導(dǎo)學(xué)的美打造得更加豐富多彩。

教學(xué)形式美的設(shè)計(jì)，能吸引學(xué)生自主學(xué)習(xí)的專注力。形式美是指事物外在的表現(xiàn)形式給人的審美感受。要使開(kāi)放教育的課程導(dǎo)學(xué)具有美的特性，不僅要追求內(nèi)容美，還要追求形式美。筆者這里所講的“形式美”，是以生動(dòng)活潑的教學(xué)形式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，包括遵循美學(xué)上形式美的法則，運(yùn)用形式美的構(gòu)成要素——色彩、形體、聲音等，遵循形式美的組合規(guī)律——整齊一律、對(duì)稱平衡、調(diào)和對(duì)比、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一等[5]。開(kāi)放教育課程導(dǎo)學(xué)的形式美主要表現(xiàn)在課件的制作方面。將課程的重點(diǎn)內(nèi)容以微課（微視頻）的形式呈現(xiàn)，能夠激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的美感。當(dāng)然，制作這樣的優(yōu)美視頻既需要教師熟練掌握現(xiàn)代信息技術(shù)知識(shí)，又需要將情境圖、教師講解的聲音和文字呈現(xiàn)進(jìn)行同步設(shè)計(jì)，還要利用視頻剪輯軟件合成，花費(fèi)的時(shí)間較多。形式美的設(shè)計(jì)方法多種多樣，對(duì)于理論性強(qiáng)的內(nèi)容和單元小結(jié)、期末總復(fù)習(xí)，都可以通過(guò)美的形式呈現(xiàn)。

營(yíng)造美的教學(xué)氛圍，能夠推動(dòng)學(xué)生持續(xù)地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。所謂教學(xué)氛圍，其實(shí)就是教學(xué)過(guò)程中的一種特殊的精神環(huán)境和心理環(huán)境。營(yíng)造美的教學(xué)氛圍，就為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)審美場(chǎng)。在這個(gè)審美場(chǎng)中，學(xué)生被教師人格美、教學(xué)設(shè)計(jì)美、知識(shí)呈現(xiàn)美、教學(xué)環(huán)境美等各種美的元素吸引，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。開(kāi)放教育的自主學(xué)習(xí)往往是個(gè)體的獨(dú)自學(xué)習(xí)，教師在導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)中營(yíng)造美的教學(xué)氛圍能夠充分調(diào)動(dòng)和激活學(xué)生良好的心境，喚起學(xué)生愉悅的學(xué)習(xí)情緒，幫助學(xué)生戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)疲勞，持續(xù)有效地自學(xué)。美的教學(xué)氛圍，首先表現(xiàn)在教師導(dǎo)課的形象塑造方面，教師對(duì)學(xué)生的親和力能夠促進(jìn)學(xué)生喜歡你所教的課程。塑造美的教師形象應(yīng)該從人格、學(xué)識(shí)、感情、修養(yǎng)、情趣、能力、語(yǔ)言、風(fēng)度（氣質(zhì)、行態(tài)、儀容）及非語(yǔ)言行為等方面進(jìn)行修煉，使自己的靜態(tài)美（衣著、服飾、打扮）和動(dòng)態(tài)美（動(dòng)作、姿態(tài)、舉止、行為、言談）在學(xué)生面前完美地呈現(xiàn)。美的教學(xué)氛圍，還表現(xiàn)為教學(xué)方法和手段的豐富多彩。開(kāi)放教育的教師主要運(yùn)用多媒體進(jìn)行導(dǎo)學(xué)，多媒體的使用，能突破時(shí)空限制，寓抽象于形象，生動(dòng)活潑，使學(xué)生有身臨其境之感，容易使學(xué)生獲得美的直觀感受，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)新能力。為了營(yíng)造輕松愉快的氣氛，還可以在生動(dòng)形象且富有感召力的教學(xué)語(yǔ)言中同步嵌入優(yōu)美的輕音樂(lè)，以增加自主學(xué)習(xí)的愉悅感。

三、養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)習(xí)慣是通向美的人生的必由之路

學(xué)習(xí)是人類認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)、不斷發(fā)展和完善自我的必由之路。無(wú)論是一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體，還是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能獲得新知識(shí)，增長(zhǎng)才干，跟上時(shí)代的發(fā)展。開(kāi)放教育的主要特征就是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下運(yùn)用信息技術(shù)和多媒體教學(xué)資源（主要是網(wǎng)上資源）進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，并能夠自主安排學(xué)習(xí)的課程和進(jìn)度，要求學(xué)生具有較高的自主學(xué)習(xí)能力。事實(shí)上，人的自主學(xué)習(xí)能力從幼兒階段就開(kāi)始了（幼兒對(duì)成人的模仿行為）；到了基礎(chǔ)教育階段，在教師的指導(dǎo)下逐步積累自主學(xué)習(xí)的方法；在大學(xué)階段，自主學(xué)習(xí)能力便基本形成。一個(gè)人的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣一經(jīng)養(yǎng)成，便會(huì)把讀書(shū)與實(shí)踐看作自己的生命需要。通過(guò)對(duì)開(kāi)放大學(xué)的學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)方式的培養(yǎng)，能夠幫助其掌握獲取有效信息的方法，這對(duì)他們?cè)趯?lái)的人生旅途中得到更好發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，開(kāi)放教育的教師又從教育審美學(xué)的角度對(duì)自主學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)，會(huì)使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)就如在書(shū)海中的美學(xué)散步，為尋求美的人生找到了方向。

自主學(xué)習(xí)不僅是學(xué)知識(shí)，更要學(xué)智慧。將學(xué)習(xí)的智慧運(yùn)用到生活中，會(huì)給自己的人生增添光彩。開(kāi)放教育教師的導(dǎo)學(xué)要使學(xué)生明白，現(xiàn)在的很多工作都需要運(yùn)用智慧去開(kāi)辟新的產(chǎn)品或項(xiàng)目，這就是教育美的發(fā)展——實(shí)踐中的自由創(chuàng)造。古今中外的成功人士，都是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)積累智慧，運(yùn)用智慧進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)的。在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，知識(shí)更新速度加快，新的信息呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，每一個(gè)人都要不斷學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。智能手機(jī)、電腦等的普及，使人們隨處都可以學(xué)習(xí)需要的知識(shí)。只要養(yǎng)成了自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，就給自己的人生插上了飛翔的翅膀。人類社會(huì)始終是朝著更美的方向發(fā)展與進(jìn)步的，我們的人生要過(guò)得有價(jià)值、有意義，就要以審美的方式生存，因?yàn)橹挥忻啦拍芙o人帶來(lái)充實(shí)而豐富的生活意義。美的生活不僅僅是追求物質(zhì)上的滿足，更要追求精神上的豐富，實(shí)現(xiàn)高尚的倫理價(jià)值、精準(zhǔn)的科學(xué)價(jià)值與豐富的審美價(jià)值的統(tǒng)一，按照美的規(guī)律創(chuàng)造美的生活，在創(chuàng)造中體驗(yàn)到快樂(lè)的人生美學(xué)意蘊(yùn)。

美能滿足人高級(jí)的精神需求，每一個(gè)人都有審美需要。把學(xué)習(xí)上升到審美需要的角度進(jìn)行研究，是教師進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)不可或缺的一環(huán)。筆者研究美學(xué)視域中的自主學(xué)習(xí)，就是試圖以教育的審美特征去喚起學(xué)生自覺(jué)讀書(shū)的意識(shí)，努力去發(fā)現(xiàn)知識(shí)的審美意蘊(yùn)，擺脫功利性的學(xué)習(xí)觀，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，把讀書(shū)學(xué)習(xí)視為書(shū)海中的美學(xué)散步和創(chuàng)造美的人生的必由之路，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。這也是開(kāi)放大學(xué)提升學(xué)習(xí)資源建設(shè)質(zhì)量、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)和終身教育體系、激發(fā)開(kāi)放教育活力的有效途徑之一。