王一勝

提要：宋代社會的變革，使宋代經(jīng)濟具有了某些現(xiàn)代的因素，主要包括勞動者人身依附的減弱與租佃雇傭經(jīng)營的盛行，商品經(jīng)濟的市場化發(fā)展，產(chǎn)業(yè)分工程度的提高與生產(chǎn)技術的進步。宋代經(jīng)濟不僅對中國歷史產(chǎn)生重大影響，也對世界現(xiàn)代社會的產(chǎn)生有重大的影響。宋代經(jīng)濟結構也發(fā)生了顯著的變革：國家調(diào)控經(jīng)濟能力增強與國營經(jīng)濟的經(jīng)營方式的變革，公共組織與公共經(jīng)濟的興起，民營經(jīng)濟的不斷成長。這些變革都是受商品經(jīng)濟刺激的結果，因此也透露出獨具特色的現(xiàn)代韻味。

在中國歷史上，宋代是一個經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，它提供了由傳統(tǒng)經(jīng)濟向現(xiàn)代經(jīng)濟轉變的基礎條件，商品經(jīng)濟因此有了飛躍的發(fā)展，在此基礎上還推動經(jīng)濟結構的轉變，所有這些都使宋代經(jīng)濟具有某些現(xiàn)代特征與元素，透露出頗具特色的現(xiàn)代韻味。

一、宋代經(jīng)濟具有的現(xiàn)代因素

從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟的轉變過程中，商品經(jīng)濟的發(fā)展起到了決定性的作用，因為商品經(jīng)濟能夠推動市場的擴展與技術進步，再進一步推動產(chǎn)業(yè)的提升，最終實現(xiàn)工業(yè)化從而進入到現(xiàn)代經(jīng)濟。而發(fā)展商品經(jīng)濟首先必須具備基本的條件，就是自由的勞動力，因此傳統(tǒng)社會人身依附的解除，是現(xiàn)代社會產(chǎn)生的前提條件。

(一)勞動者人身依附的減弱

傳統(tǒng)中國長期實行土地國有制，通過控制土地而限制農(nóng)民的人身自由。唐代實行均田制，國家通過分配土地給農(nóng)民，再加以丁身為本的租庸調(diào)制度，把農(nóng)民固定在土地上。但是至唐代中期均田制崩潰，租庸調(diào)制度難以實行。大量農(nóng)民離開故土，依附于地主，接受地主的庇護，被稱為客戶。唐朝政府為了增加賦稅而實施兩稅法，主要按照財產(chǎn)征稅，而不再按照人丁征稅，因此放松了對人口流動的限制。至宋代，國家更以明確的法律規(guī)定：佃戶如果繳納田租之后，不再租佃地主的土地，地主不得阻撓。(1)唐長孺：《山居存稿》，中華書局，2011年，第166-169頁。因此，宋代農(nóng)民的自由得到了一定程度的保障。

宋代還實行土地自由買賣制度，不像之前限制土地的交易，或實行土地分配政策，這就是所謂的“田制不立，不抑兼并”。伴隨著土地買賣的自由和農(nóng)民人身依附的減弱，土地租佃制度也盛行起來。當然宋代還存在人身依附較強的佃仆制度，盡管如此，仆人與主人之間也是雇傭關系，而且在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中佃仆所占比例較少。(2)梁太濟：《兩宋階級關系的若干問題》，河北大學出版社，1998年，第2-8頁。

不僅是農(nóng)民，手工業(yè)者自唐代以來在官府作坊所受的勞役剝削也逐漸減少，人身依附性也大大減弱，唐代中葉出現(xiàn)了納資代役制，出現(xiàn)了和雇、和市制就是這方面的表現(xiàn)。(3)唐長孺：《魏晉南北朝史論叢》，河北教育出版社，2000年，第542頁。宋代官營作坊的手工業(yè)者的人身自由是受到限制的。官營手工業(yè)的生產(chǎn)者包括罪犯和奴婢、軍匠和工匠多類。其中使用罪犯和奴婢人數(shù)所占比例較少，軍匠最多，民匠次之。軍匠和民匠原則上實行雇傭制度，這種雇傭制度當然不同于近代的自由雇傭制，但與之前廣泛采用的奴隸制和差役制相比是一種歷史進步。(4)王曾瑜：《宋朝階級結構》，河北教育出版社，1996年，第474頁?？傊?，宋代勞動者的人身依附大為減弱，因此土地租佃和雇傭勞動盛行起來，所有這些都為商品經(jīng)濟的發(fā)展提供了基礎條件。

(二)商品經(jīng)濟的市場化發(fā)展

宋代的商品經(jīng)濟有了飛躍的發(fā)展。首先是商品交易規(guī)模盛大，一些城市客商云集，商品交易量極大，因此許多城市有專門供商人存放貨物的邸店、榻房、堆垛場等。其次是貨幣需求量大增。黃金、白銀成為流通貨幣，但由于黃金、白銀比較短缺，因此還大量使用鐵錢以及鹽引、度牒之類的有價證券。北宋還出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子，兩宋紙幣的發(fā)行量非常巨大，以此彌補了金屬貨幣的不足。再次是宋代海外貿(mào)易空前繁榮，宋朝政府大力支持鼓勵開展海外貿(mào)易。宋太宗時就派遣使者前往海南諸國，招徠貿(mào)易。宋代對外貿(mào)易的國家和地區(qū)分布廣泛，除了東亞的日本、朝鮮，還有東南亞、南亞、西亞各國，并可能遠及非洲東部，東南沿海的港口城市也不斷增加。

隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，社會各階層的人民都卷入到了商業(yè)化的進程中。中國傳統(tǒng)社會由士農(nóng)工商四個階層構成，其中農(nóng)為根本，而商為末業(yè)。但是宋代以來隨著商品經(jīng)濟與市場化的發(fā)展，工商業(yè)的重要性大大提高。宋代士人子弟多出于商人之家，經(jīng)商致富才能培養(yǎng)子弟讀書。“古者士之子恒為士，后世商之子方能為士，此宋元明以來變遷之大較也。”(5)沈垚：《落帆樓文集》卷二十四《費席山先生七十雙壽序》，民國七年嘉業(yè)堂刻本。陸游晚年閑居鄉(xiāng)間還以賣藥補貼家用，還囑咐小兒子如果無法謀取官職，不如賣藥為生。(6)包偉民：《陸游的鄉(xiāng)村世界》，社會科學文獻出版社，2020年，第118-119頁。宋代農(nóng)民從事各種小工商業(yè)者更是比比皆是?！敖裰r(nóng)與古之農(nóng)異，秋成之時，百逋叢身，解償之余，儲積無幾，往往負販傭工，以謀朝夕之贏者，比比皆是也。”(7)王柏：《魯齋王文憲公文集》卷七《社倉利害書》，民國十三年《續(xù)金華叢書》本。

工商業(yè)的興盛，使城市的功能和性質(zhì)發(fā)生了變化。古代城市主要具備政治、軍事的功能，經(jīng)濟功能相對較弱。但是宋代出現(xiàn)了多種類型的城市，除了政治性和軍事性城市之外，還包括經(jīng)濟都市，主要包括工商業(yè)“鎮(zhèn)”和一部分較大的“市”。還有一些是綜合性城市，主要是由于商品經(jīng)濟普遍發(fā)展，使它們發(fā)生局部質(zhì)變形成的，宋代的蘇州、泉州、廣州、鄂州等工商業(yè)發(fā)達程度較高，其經(jīng)濟職能未必遜于政治職能。(8)郭正忠：《兩宋城鄉(xiāng)商品貨幣經(jīng)濟考略》，經(jīng)濟管理出版社，1997年，第58-65頁。城市功能的變化，推動城鄉(xiāng)經(jīng)濟向市場化發(fā)展。在唐代之前，城鄉(xiāng)之間經(jīng)濟的發(fā)展并不一定通過市場來維系，而是通過政府賦稅與土地地租的形式直接聯(lián)系，供給城市的農(nóng)產(chǎn)品也并非通過市場渠道來滿足。但是至唐代中葉之后，尤其宋代以來，城鎮(zhèn)市場的中心功能得到了發(fā)揮，城鎮(zhèn)成為周圍農(nóng)戶實現(xiàn)交易的場所，從而形成了以城鎮(zhèn)為中心的市場網(wǎng)絡。當然就宋代而言，這樣的市場網(wǎng)絡僅限于經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)。(9)龍登高：《中國傳統(tǒng)市場發(fā)展史》，人民出版社，1997年，第209-219頁。

以城鎮(zhèn)為中心的市場網(wǎng)絡的形成，標志著市場在區(qū)域經(jīng)濟中發(fā)揮著關鍵性的作用，因此可以稱之為市場化。宋代雖然沒有形成全國性的市場，但是區(qū)域性的市場網(wǎng)絡已經(jīng)形成，因此也是市場經(jīng)濟啟動的時期，預示著向現(xiàn)代轉化的開端。

(三)產(chǎn)業(yè)分工程度的提高與生產(chǎn)技術的進步

商品經(jīng)濟的繁榮與市場的發(fā)育，能夠強勁地推動產(chǎn)業(yè)分工的加速發(fā)展。在農(nóng)業(yè)領域，糧食商品化程度提高，并出現(xiàn)糧食生產(chǎn)與經(jīng)濟作物種植的專業(yè)分工，西瓜、棉花、甘蔗等經(jīng)濟作物都在宋代形成了專門性的種植，藥材、蔬菜也成為商品化的種植物?；ɑ芊N植也是新興的專業(yè)化種植業(yè)，宋代江西九江等地出現(xiàn)了商業(yè)化的人工培育魚苗，“江州等處水濱產(chǎn)魚苖，地主至于夏，皆取之出售，以此為利。販子輳集，多至建昌，次至福建、衢、婺”。(10)周密《癸辛雜識》別集上《魚苖》，中華書局，1988年，第221頁。

在手工業(yè)領域，各種行業(yè)的分工程度顯著提高。絲織業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)專門從事絲織業(yè)的織戶，(11)李劍農(nóng)：《中國古代經(jīng)濟史稿》第三卷，武漢大學出版社，2005年，第43-45頁。并出現(xiàn)地域性的絲織業(yè)中心。如婺州地區(qū)絲織業(yè)非常發(fā)達，金華縣“縣治城中，民以織作為生，號稱衣被天下，故尤富”。(12)劉敞：《公是集》卷五一《先考益州府君行狀》，臺灣商務印書館影印文淵閣四庫全書本，1984年。宋代海外貿(mào)易極大地帶動了東南沿海地區(qū)手工業(yè)的發(fā)展，包括制瓷、紡織、印刷、造船等各種產(chǎn)業(yè)，其中以陶瓷外銷最為顯著，宋代東南沿海幾省涌現(xiàn)了數(shù)以百計的瓷窯，生產(chǎn)的瓷器有很大部分供出口，宋代廣東路的出口產(chǎn)品主要就是瓷器。(13)黃純燕：《宋代海外貿(mào)易》，社會科學文獻出版社，2003年，第256-267頁。

產(chǎn)業(yè)分工程度的提高總是與生產(chǎn)技術的進步相聯(lián)系的，宋代的生產(chǎn)技術在當時的世界經(jīng)濟中處于領先的地位，并深刻地影響了世界歷史的發(fā)展進程?！八拇蟀l(fā)明”中的造紙術、雕版印刷、火藥雖然不是宋代發(fā)明，但是其技術改進和廣泛應用都是在宋代，指南針的發(fā)明則無疑是宋代的事情。(14)鄧廣銘、漆俠：《宋史專題課》，北京大學出版社，2008年，第4頁。宋代在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)方面的各種技術進步非常普遍。冶煉工業(yè)中膽水浸銅術的推廣,灌鋼法的改進和廣泛應用，極大地提高了銅和鐵的生產(chǎn)數(shù)量和質(zhì)量。(15)華山：《宋代的礦冶工業(yè)》，《山東大學學報》1959年第2期。宋代由于手工業(yè)的發(fā)展和生活日用的需要，煤在北方開始較多地應用。紡織業(yè)、制瓷業(yè)、印刷業(yè)、造紙業(yè)、食品加工業(yè)、造船業(yè)、鹽業(yè)、釀酒業(yè)等各方面的技術和工藝都有一定程度的提高。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，唐代發(fā)明的曲轅梨在宋代得到了重大改進，在耕犁上加裝了犁刀。唐宋時期大量推廣使用鋼刃熟鐵農(nóng)具，大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。(16)楊寬：《我國歷史上鐵農(nóng)具的改革及其作用》,《歷史研究》1980年第5期。

布羅代爾認為盡管工業(yè)革命發(fā)端于18世紀50至60年代的英國，但是它是個極其復雜的過程。工業(yè)革命可以說是若干世紀前早就開始的“工業(yè)化”進程的終點。(17)費爾南·布羅代爾：《15至18世紀的物質(zhì)文明、經(jīng)濟和資本主義》第三卷，施康強、顧良譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，第630-643頁。歐洲在爆發(fā)工業(yè)革命之前，曾經(jīng)出現(xiàn)過多次早期的工業(yè)發(fā)展。11世紀開始的馬和磨坊的使用，推動了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進步，被稱為“首次工業(yè)革命”，15世紀70年代德國礦業(yè)發(fā)展帶動的一系列技術革新，以及1560-1640年的英國首次工業(yè)革命，等等。歐洲從11世紀此起彼伏的各種實驗互相聯(lián)系，每個地區(qū)分別在不同的時期輪流經(jīng)歷了早期的工業(yè)發(fā)展，以及各個方面特別是農(nóng)業(yè)領域隨之發(fā)生的變化，因此工業(yè)化是整個歐洲大陸的普遍進程。(18)費爾南·布羅代爾：《15至18世紀的物質(zhì)文明、經(jīng)濟和資本主義》第三卷，施康強、顧良譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，第630-643頁。

如果說工業(yè)化是整個歐洲大陸參與的長期的過程，那么它何嘗不是整個世界參與的過程？中國的“四大發(fā)明”在文藝復興前傳到了歐洲，它對歐洲的文藝復興和現(xiàn)代社會的產(chǎn)生都起到了極大的作用。培根最早談到印刷術、火藥和航海羅盤這三種事物在全球范圍內(nèi)改變了事物的面貌和狀態(tài)。馬克思進一步明確指出三大發(fā)明預告了資產(chǎn)階級社會的到來，火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場，印刷術變成新教的工具，又成為科學復興的手段。馬克思深刻闡述了三大發(fā)明對歐洲文明進程的重要影響。后來李約瑟把造紙術與印刷術并稱，從而成為“四大發(fā)明”。(19)王慶：《中國古代“四大發(fā)明”說法的形成及其他》，《自然辯證法研究》2017年第8期。因此，宋代包括“四大發(fā)明”在內(nèi)的各種生產(chǎn)技術的廣泛應用，在當時的世界無疑處于領先的地位，并對世界歷史的發(fā)展進程產(chǎn)生了重大影響，它當之無愧是早期工業(yè)革命的一部分，因此有學者認為宋代已經(jīng)發(fā)展到了接近“亞現(xiàn)代”的水平。(20)羅榮渠：《現(xiàn)代化新論——世界與中國的現(xiàn)代化進程》，北京大學出版社，1993年，第246頁。

二、宋代經(jīng)濟結構的變革

傳統(tǒng)中國經(jīng)濟以國家經(jīng)濟為主導，土地是屬于國家的，工商業(yè)也主要由國家經(jīng)營。秦漢以來，民營經(jīng)濟有所發(fā)展，但是官營還是占據(jù)主導地位。隨著人身依附關系的減弱，土地的自由買賣，商品經(jīng)濟的興盛，宋代民營經(jīng)濟得到了快速發(fā)展。同時國家對經(jīng)濟的調(diào)控能力增強，公共經(jīng)濟興起，宋代的經(jīng)濟結構發(fā)生了重大變革。由于這些變革很大程度上是商品經(jīng)濟刺激的結果，因此也透露著別具特色的現(xiàn)代韻味。

(一)國家調(diào)控經(jīng)濟與國有經(jīng)濟

國家對經(jīng)濟發(fā)展的影響是巨大的，主要有三種方式：一是財政稅收和金融貿(mào)易政策，二是壟斷和調(diào)控經(jīng)濟資源，三是發(fā)展國有經(jīng)濟直接經(jīng)營某些產(chǎn)業(yè)。在很多情況下，這三種方式是相互結合地使用的，但是國家性質(zhì)的不同，各有側重。在歷史上中國長期保持大一統(tǒng)國家，國家能力相對較強，對經(jīng)濟的三種影響方式比較完備。

傳統(tǒng)中國的國家能力雖然較強，但是它還是需要社會經(jīng)濟的發(fā)展來支撐。宋代的財權、人事權和軍權高度集中于中央，國家能力大大增強。表現(xiàn)在經(jīng)濟方面，是國家發(fā)行紙幣，各種禁榷和專賣制度達到了歷史上最繁密的程度，宋代的商品流通很大部分是由國家財政需求帶動起來的，因此財政能刺激商品經(jīng)濟發(fā)展。另一方面，如果沒有經(jīng)濟效益的增進，稅收無法提高，貨幣信用難以保證，專賣也難以推行，因此宋代國家調(diào)控經(jīng)濟能力的增強，也是商品經(jīng)濟發(fā)展的結果。但是反過來，如果國家調(diào)控超過了經(jīng)濟發(fā)展水平，那么試圖通過國家調(diào)控來推動經(jīng)濟發(fā)展，或者提高賦稅收入，都是不可能成功的，其效果反而對經(jīng)濟起到抑制作用。

宋代國家調(diào)控經(jīng)濟，主要運用禁榷專賣制度，稅收反而不太重視，宋代征榷收入遠遠高于稅收收入。(21)包偉民：《宋代地方財政史研究》，上海古籍出版社，2001年，第306-315頁。宋代還嘗試運用貨幣經(jīng)濟的手段，刺激經(jīng)濟發(fā)展，提高稅收收入。王安石變法的主要措施，如青苗法就是試圖通過貨幣借貸推動農(nóng)業(yè)的發(fā)展，與現(xiàn)代經(jīng)濟政策相符合。但是王安石變法借助于政府直接經(jīng)營信貸和貿(mào)易，顯然存在很大的弊端，而且當時的民間社會還沒有發(fā)育到能實行貨幣經(jīng)濟的地步。陳煥章1907年留學于美國哥倫比亞大學，1911年完成的博士論文“孔子及其學派的經(jīng)濟思想”，是第一部以西方經(jīng)濟學的框架，系統(tǒng)總結儒家經(jīng)濟思想的優(yōu)秀著作。書中對常平倉和王安石變法做了系統(tǒng)論述，他認為王安石的變法如果成功，中國早在一千年前就是現(xiàn)代國家了。(22)陳煥章: 《孔門理財學——孔子及其學派的經(jīng)濟思想》，翟玉忠譯，中央編譯出版社，2009年，第363頁。陳煥章的著作在西方學術界產(chǎn)生了很大的影響。在美國20世紀30年代經(jīng)濟大蕭條時，華萊士就吸收了陳煥章思想，提出“常平倉”計劃。1938年美國國會采納了該計劃，實施新的農(nóng)業(yè)調(diào)整法案，以商業(yè)貸款的方式解決農(nóng)產(chǎn)品過剩問題，成效顯著。(23)德懷特·L·杜蒙德：《現(xiàn)代美國：1896—1946年》，商務印書館，1984年，第541-542頁；李超民：《中國古代常平倉思想對美國新政農(nóng)業(yè)立法的影響》，《復旦學報》2000年第3期。因此，王安石變法的措施，在現(xiàn)代經(jīng)濟中經(jīng)過改進應該是可行的，由此可見，宋代的經(jīng)濟調(diào)控政策頗具現(xiàn)代意味。

宋代是民營經(jīng)濟迅速成長的時期，但是官營經(jīng)濟規(guī)模仍然相當可觀。宋代的礦冶、鑄錢、軍器制造、釀酒、鹽業(yè)、茶葉加工都是國家禁榷專賣，但是紡織、瓷業(yè)等行業(yè)并不實行專賣，也有官營作坊，而且官營作坊比民營規(guī)模大、技術水平高。官營的經(jīng)營管理沒有民營靈活，因此很多情況下官營虧損，轉為民營就盈利。當然，宋代的官營經(jīng)濟在商品經(jīng)濟的沖擊下，經(jīng)營管理方式也適應市場化的要求，而進行了制度性的改變，并為后代所沿襲。(24)徐東升：《宋代手工業(yè)組織研究》，人民出版社，2012年，第35頁。

(二)公共組織與公共經(jīng)濟

宋代的社會經(jīng)濟中出現(xiàn)了一種新現(xiàn)象，就是由地方精英和政府共同倡導的公共組織。如朱熹在地方推行由民間組織的社倉，用以救荒，取得較好的效果，朝廷頒布法令予以推廣。(25)梁庚堯：《南宋的農(nóng)村經(jīng)濟》，新星出版社，2006年，第233-251頁。其他還有如義役、書院等，其中最為普遍的是宗族。宗族組織雖然以血緣為基礎，但它是平民化的組織，并向非封閉性的社會化組織發(fā)展，從事社會公益事業(yè)。(26)包偉民：《唐宋家族制度嬗變原因試析》，見紀宗安、湯開建主編《暨南史學》第一輯，暨南大學出版社，2002年，第76-93頁。這樣的公共組織在明清時期得到了更大的發(fā)展，諸如育嬰堂及各種會社組織。但是宋代以來的公共組織，與歐洲的市民社會有顯著的區(qū)別，因為市民社會是與國家相獨立的公共領域，而公共組織一般具有官方和半官方的背景，由國家與民間社會共同組建而成。(27)王一勝：《歷史的大視野與小細節(jié)——雙重性公共組織與明清基層社會的支配力量》，《光明日報》2018年1月19日，第11版。

宋代以來的公共組織從事公益事業(yè)，必須有一定的經(jīng)濟支撐，因此它需要經(jīng)營某些產(chǎn)業(yè)或田產(chǎn)，從而形成公共經(jīng)濟。宗族組織是最普遍的公共組織，族產(chǎn)在宋代以來的公共經(jīng)濟中也就占據(jù)主要的地位。韋伯認為中國總是奠基于純粹的家族或者擬家族的個人關系之上，因此無法適應現(xiàn)代基于信用的理性化的經(jīng)營方式。(28)馬克斯·韋伯：《中國的宗教》，康樂、簡惠美譯，廣西師范大學出版社，2004年，第326頁。宗族組織可能與現(xiàn)代化工業(yè)大生產(chǎn)不兼容，但并不一定阻礙商品經(jīng)濟與市場化的發(fā)展。吳承明認為明清時期的宗法制是以孝親敬祖、睦族共濟為主的倫理觀，它與商品經(jīng)濟發(fā)展并不抵牾。(29)吳承明：《中國的現(xiàn)代化：市場與社會》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001年，第37-38頁。馮爾康更加明確地認為，宗族是與商品經(jīng)濟相互結合的，宗族制度最為發(fā)達的地區(qū)也是商業(yè)經(jīng)濟最為活躍的地區(qū)。1980年之后宗族復興，也是在東南市場發(fā)達之地，足以說明宗族與現(xiàn)代市場經(jīng)濟能夠互相促進。(30)馮爾康：《18世紀以來中國家族的現(xiàn)代轉向》，上海人民出版社，2005年，第364-367頁。

宋代以來的公共經(jīng)濟是一種新興的經(jīng)濟形式，它既不是國營經(jīng)濟，也不是私人經(jīng)濟，而是由公共組織所有。一方面公共經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)由私人或者國家捐助，它直接或者間接來源于商品經(jīng)濟發(fā)展帶來的剩余資本。另一方面公共經(jīng)濟的經(jīng)營方式也是商品化的，公共土地較早地推廣了永佃制，公共產(chǎn)業(yè)如店鋪都是出租的，有的還積累資本放貸生息，或投資產(chǎn)業(yè)。因此，公共經(jīng)濟與商品經(jīng)濟緊密聯(lián)系，并推動商品經(jīng)濟的發(fā)展。

(三)民營經(jīng)濟與鄉(xiāng)村工業(yè)

宋代民營經(jīng)濟是商品經(jīng)濟發(fā)展的基礎，在手工業(yè)領域，宋代一些重要的行業(yè)，如紡織業(yè)、制瓷業(yè)等，民營都超過了官營。在國家專營的冶煉、釀酒等行業(yè)，有的實行買撲制，由民間承包經(jīng)營，因此也有很大部分的民營經(jīng)濟成分。

在農(nóng)業(yè)開發(fā)較早的地區(qū)，手工業(yè)也得到了很大的發(fā)展。如宋代婺州不僅是宋代重要的絲織業(yè)中心，也是制瓷業(yè)較為發(fā)達的地區(qū)。根據(jù)考古挖掘，金衢地區(qū)已發(fā)現(xiàn)五代、北宋時期婺窯四百余處，在全國都是首屈一指。這一時期婺窯窯群密集，窯址、窯床一座連接著一座。其中很多分布于金華地區(qū)，如東陽南馬地區(qū)窯址毗連達十五華里，共有窯址三十多座，金華沿白沙溪兩岸方圓十多華里有窯址五十處。(31)貢昌：《婺州古瓷》，紫禁城出版社，1988年，第92-104頁。

宋代的民營經(jīng)濟是農(nóng)副業(yè)緊密結合，即小農(nóng)與小工商業(yè)緊密結合的家庭工業(yè)和鄉(xiāng)村工業(yè)。宋代至明清時期人口成倍增長，而新開墾的土地有限，增長的人口主要就是通過糧食產(chǎn)量的提高和經(jīng)營工商業(yè)才能養(yǎng)活。宋代以來縣及縣級以上城市數(shù)目基本沒有大的變動，而且城市人口也沒有較大的增長，但是縣級以下的市鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村得到了蓬勃發(fā)展，也可印證宋代以來的民營經(jīng)濟主要集中于鄉(xiāng)村地區(qū)。

傳統(tǒng)中國的鄉(xiāng)村工業(yè)有一個重要的特點，就是它的產(chǎn)業(yè)集群程度很高，一個區(qū)域往往形成一種產(chǎn)業(yè)，并且通過不斷擴展市場而增強產(chǎn)業(yè)集群程度。在產(chǎn)業(yè)集群的擴展過程中，地緣和血緣關系起到了很大的作用。這種專業(yè)化經(jīng)濟的形成，很大程度上是宋代以來商品經(jīng)濟發(fā)展，人口不斷增長，帶動產(chǎn)業(yè)分工與宗族組織興起的結果。生產(chǎn)者以家族血緣為核心，然后擴展到一定范圍的地緣，建立起生產(chǎn)的專業(yè)化集群。學者認為中國商人善于以同鄉(xiāng)和血緣為紐帶，建立商品交易體系和經(jīng)濟專業(yè)化網(wǎng)絡，如徽商建立的長江下游商業(yè)網(wǎng)絡。這種專業(yè)化網(wǎng)絡，在中國現(xiàn)代化工業(yè)企業(yè)及其海外擴展中仍然非常普遍。(32)米歇爾·卡爾蒂埃：《中國家庭的漫長歷程》，見安·比爾基埃等主編，袁樹仁等譯：《家庭史》第二卷《現(xiàn)代化的沖擊》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998年，第308-309頁。也有學者針對中國明代以來生產(chǎn)技術不是向上升級，反而趨于簡單化的現(xiàn)象，認為它既不是伊懋可所指的“高水準平衡陷阱”，或者是黃宗智認為的經(jīng)濟內(nèi)卷化，也不是彭慕蘭所說的中國無法擺脫生態(tài)資源的制約，而是隨著生產(chǎn)向家庭作坊的集中，血緣和裙帶關系成為勞動關系的主流所形成的。華人經(jīng)濟組織中有眾多的中小型家族企業(yè)，建立適應不同需求的彈性化生產(chǎn)網(wǎng)絡，使經(jīng)濟充滿了活力和動力。(33)加里·G.漢密爾頓、張維安：《帝國晚期經(jīng)濟結構中商業(yè)的重要性》，載阿里吉、濱下武志、塞爾登主編：《東亞的復興：以500年、150年和50年為視角》，馬援譯，社會科學文獻出版社,2006年，第258頁。關于伊懋可、黃宗智、彭慕蘭等人的理論參見：Mark Elvin, The Pattern of the Chinese Past, Stanford University Press,1973；黃宗智：《長江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》，中華書局，2000年；Kenneth Pomeranz, The Great Divergence:Europe,China,and the Making of the Modern World Economy, Princeton University Press,2000。

三、總 結

綜上所述，自宋代以來傳統(tǒng)中國就走上了以市場化為導向的經(jīng)濟發(fā)展道路，宋代的商品經(jīng)濟發(fā)展水平和生產(chǎn)技術，無疑都居于世界前列，其中的生產(chǎn)技術傳到歐洲，對歐洲文明和現(xiàn)代社會的產(chǎn)生都有巨大的影響?？偨Y宋代經(jīng)濟發(fā)展，形成了巨大的市場規(guī)模、細密的專業(yè)化經(jīng)濟分工和相互協(xié)調(diào)的經(jīng)濟組織這三個特點，它們相互結合，在經(jīng)濟市場化的推動下而具有初步的現(xiàn)代特質(zhì)。當現(xiàn)代化的條件一旦成熟，其內(nèi)在蘊含的潛能釋放出來，將是無與倫比的。近年來中國經(jīng)濟的崛起，就是自宋代以來近千年積累爆發(fā)的結果。