王樹蔭 歐陽朔

1919年前后，是中國近現(xiàn)代史上一個發(fā)生急劇轉(zhuǎn)折的歷史時刻。五四運動風云激蕩、直抵人心，“一些先進分子帶著頭腦中積存下來的問題開始更深入的思索”，[1](pp.49-50)經(jīng)歷著思想上的震蕩和變動。毛澤東開始致力于研究社會改造問題，在《〈湘江評論〉創(chuàng)刊宣言》《民眾的大聯(lián)合》等文章里集中闡述了“民眾的大聯(lián)合”思想。貫穿“民眾的大聯(lián)合”思想的主線，是民眾為什么進行大聯(lián)合、何以可能實現(xiàn)大聯(lián)合以及如何實行大聯(lián)合的邏輯脈絡，而中華“民眾的大聯(lián)合”最終將呈現(xiàn)何種態(tài)勢，則是“民眾的大聯(lián)合”思想的邏輯終點。作為毛澤東早期重要思想之一，“民眾的大聯(lián)合”思想反映了青年毛澤東對改造國家和社會的深刻思索，這一思想的問世亦是毛澤東轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者過程中的重要節(jié)點。研究毛澤東早期“民眾的大聯(lián)合”思想，對于探索青年毛澤東的思想發(fā)展歷程具有重要意義。

一、民眾的大聯(lián)合是改造國家和社會的根本方法

辛亥革命后的中國社會仍動蕩不安，中華民族反帝反封建的斗爭形勢依然嚴峻。作為一名心懷家國的進步青年，毛澤東同其他先進分子一樣，都在苦苦探尋救國救民的道路。在《民眾的大聯(lián)合》開篇，毛澤東直截了當?shù)刂赋觯骸皣覊牡搅藰O處，人類苦到了極處，社會黑暗到了極處。補救的方法，改造的方法，教育，興業(yè)，努力，猛進，破壞，建設，固然是不錯，有為這幾樣根本的一個方法，就是民眾的大聯(lián)合?！盵2](p.312)毛澤東沒有詳細推究教育、興業(yè)、建設等具體的改良方式，而是試圖在更深層次上開出民眾大聯(lián)合這一劑根本“救國藥方”，醫(yī)治國家和社會的諸多沉疴宿疾。

毛澤東將民眾的大聯(lián)合視為改造國家和社會的根本方法，與他在青年時期形成的思維方式和受到“世界革命”潮流的沖擊不無關(guān)系。在1917 年致黎錦熙的信中，毛澤東寫道：“今日變法，俱從枝節(jié)入手，如議會、憲法、總統(tǒng)、內(nèi)閣、軍事，實業(yè)、教育，一切皆枝節(jié)也。枝節(jié)亦不可少，惟此等枝節(jié)，必有本源”，“今吾以大本大源為號召，天下之心其有不動者乎？天下之心皆動，天下之事有不能為者乎？天下之事可為，國家有不富強幸福者乎？”[2](p.73)信中提及的“本源”或“大本大源”，即事物的根本。此時，毛澤東傾向于從精神層面來解釋和解決一切問題，主張“從哲學、倫理學入手，改造哲學，改造倫理學，根本上變換全國之思想”，[2](p.73)而較少注意到?jīng)Q定精神觀念的物質(zhì)基礎。雖然“對于宇宙，對于人生，對于國家，對于教育，作何主張，均茫乎未定”，[2](p.76)但毛澤東在求學期間形成的抓住事物“本源”的思想特點，對他后來從根本上思考社會改造問題產(chǎn)生了重要影響。1919 年，在五四運動大潮洗禮下，毛澤東視野開闊起來，研究重心從精神世界轉(zhuǎn)向現(xiàn)實問題，開始思考如何改造整個社會。他意識到，“世界什么問題最大？吃飯問題最大。什么力量最強？民眾聯(lián)合的力量最強”。[2](p.270)被壓迫的人民大眾為了獲得政治、經(jīng)濟、思想、教育等各方面的平等和自由，就必須對抗并打倒強權(quán)。為此，毛澤東呼吁，“官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕”，各種強權(quán)“絲毫沒有存在的余地”，“都要借平民主義的高呼，將他打倒”。[2](pp.270、271)不難看出，正是在“世界革命”呼聲和“人類解放”運動影響下，毛澤東提出了改造國家和社會的根本方法——民眾的大聯(lián)合。

為闡明民眾的大聯(lián)合對于改造國家和社會的極端必要，毛澤東從歷史視角出發(fā)展開論述，指出：“歷史上的運動不論是那一種，無不是出于一些人的聯(lián)合。較大的運動，必有較大的聯(lián)合。最大的運動，必有最大的聯(lián)合?！盵2](p.312)無論強權(quán)者、貴族、資本家，抑或改革者、反抗者，都要通過聯(lián)合的手段壯大力量。然而，自古以來聯(lián)合多為強權(quán)者、貴族和資本家的聯(lián)合，伴隨而來的是生產(chǎn)資料的壟斷和對底層人民的剝削壓迫。于一國民眾而言，他們既面臨國外強權(quán)者的壓迫，又飽受國內(nèi)強權(quán)者、貴族和資本家的剝削。近代以來，帝國主義不斷加緊對弱國展開領(lǐng)土和經(jīng)濟侵略，企圖爭奪各自的勢力范圍；而放眼各國國內(nèi)，亦有軍閥、議院、會社等強權(quán)者、貴族和資本家欺壓人民。當強權(quán)者、貴族和資本家的聯(lián)合達到極點，勞苦大眾受到的剝削和壓迫也達到極點，“于是乎起了改革，起了反抗。于是乎有民眾的大聯(lián)合”。[2](pp.312-313)毛澤東舉了法國大革命和俄國十月革命的例子，認為在這兩場革命的歷史實際中，正是有了民眾的大聯(lián)合，才能凝聚足夠的力量與強權(quán)者、貴族和資本家的大聯(lián)合相抗衡，取得“政治改革”和“社會改革”的勝利。尤其是十月革命的成功，為其他國家民眾提供了反抗剝削壓迫的范例，“各國如匈，如奧，如截，如德，亦隨之而起了許多的社會改革”。[2](p.313)雖然這樣“政治改革”和“社會改革”的勝利還未達到完滿的程度，但毛澤東相信通過民眾的大聯(lián)合，總歸能夠?qū)崿F(xiàn)完滿并普及于世界。因此，要發(fā)起反抗強權(quán)者、貴族和資本家剝削壓迫的社會革命運動，民眾必須聯(lián)合起來，而發(fā)起的社會革命運動越大，民眾的聯(lián)合規(guī)模就越大。

難能可貴的是，毛澤東在主張以民眾的大聯(lián)合改造國家和社會的同時，并沒有忽視主義的指導作用。在他看來，當權(quán)者改革的聯(lián)合和民眾反抗的聯(lián)合孰勝孰負，“則看他們聯(lián)合的堅脆，和為這種聯(lián)合基礎主義的新舊或真妄為斷”。[2](p.312)換言之，民眾的大聯(lián)合固然是根本的改造方法，但民眾的聯(lián)合能否勝過強權(quán)者的聯(lián)合，除了看聯(lián)合規(guī)模的大小，還取決于指引民眾聯(lián)合的主義是否更具進步性。在《〈湘江評論〉創(chuàng)刊宣言》中，毛澤東將湖南的許多社會問題歸因于落后的舊思想舊主義，十分重視“世界革命”帶來的新思潮，并深切呼吁全體湘人傳播、研究和施行它，以革新湖南人的舊思想觀念，進而指導湖南的民眾聯(lián)合和社會革命。不久后，毛澤東在起草《問題研究會章程》時寫道：“問題之研究，須以學理為根據(jù)。因此在各種問題研究之先，須為各種主義之研究?！盵2](p.366)可以看出，在“問題與主義”的關(guān)系上，毛澤東沒有偏廢，而是選擇用主義來指導和解決問題。于自身而言，青年毛澤東當時受平民主義和無政府主義影響更多一些，所主張對抗強權(quán)的根本主義是平民主義，選擇的還是溫和的改良道路。

二、平民逐漸掌握知識、金錢和武力為民眾的大聯(lián)合提供可能

在毛澤東眼中，民眾的大聯(lián)合不僅相當必要，而且具有十足的可能性。從人數(shù)上看，“一國的民眾，總比一國的貴族，資本家及其他強權(quán)者要多”，[2](p.313)這意味著，民眾一旦聯(lián)合起來，就有可能產(chǎn)生強大的反抗力量。既然民眾在人數(shù)上總是具備優(yōu)勢，為什么仍然難以形成大聯(lián)合并成功打倒強權(quán)者呢？這是因為，作為少數(shù)人群的強權(quán)者、貴族和資本家為維持自身的特殊利益，借助知識、金錢和武力剝削作為多數(shù)人群的民眾的公共利益。毛澤東對剝削邏輯做了詳細闡述。他指出，貴族和資本家壟斷教育，并依靠獨有的知識將所有“不動的財產(chǎn)”和“動的財產(chǎn)”收歸己有。有了知識和金錢，貴族、資本家進一步招募軍隊，以武力壓迫平民。正是因為貴族、資本家對知識、金錢和武力的獨有，貴族、資本家和平民之間產(chǎn)生了智愚、貧富和強弱的階級，階級差異使他們不再獲得平等的利益和對等的力量，而為維持自己的特殊利益，貴族和資本家不惜聯(lián)合起來對平民施行剝削。在這樣的剝削之下，平民很難有實現(xiàn)聯(lián)合的條件和可能。

盡管強權(quán)者、貴族和資本家用利用知識、金錢和武力剝削平民，但毛澤東認為，平民并非沒有可能實現(xiàn)大聯(lián)合來對抗他們。相反，“他們的三種法子，漸漸替平民偷著學得了多少”，[2](p.313)為民眾大聯(lián)合提供了極大可能：他們視若秘寶的知識和金錢，平民漸漸獲得了一些；而軍營里的士兵本就是平民的親人，于情于理他們不應該敵對，自然不再刀劍相向，甚至“不覺得攜手同歸，反一齊化成了抵抗貴族和資本家的健將”。[2](p.314)毛澤東認為，當平民逐漸掌握了知識、金錢和武力，看破了強權(quán)者、貴族和資本家剝削他們的邏輯時，也就能夠反過來用這三種方法反抗剝削。加之平民“窺破他們實行這法子，是用聯(lián)合的手段，又覺悟他們的人數(shù)是那么少，我們的人數(shù)是這么多，便大大的聯(lián)合起來”。[2](p.314)概言之，貴族和資本家在以知識、金錢和武力剝削平民的同時，卻也讓平民看破了這三種方法并學會了他們聯(lián)合的手段，平民聯(lián)合的意識覺醒了，加之人數(shù)上的天然優(yōu)勢，民眾的大聯(lián)合便存在可能。

從上述邏輯不難看出，毛澤東闡明了階級產(chǎn)生的根源并試圖用階級分析的方法認識社會問題。他以知識、金錢和武力三個因素為依據(jù)，初步劃分了智愚的階級、貧富的階級和強弱的階級，從這個意義上說，平民和強權(quán)者、貴族、資本家之間的對抗屬于階級之間的斗爭。毛澤東在闡述貧富階級的形成時注意到土地、機器、房屋等生產(chǎn)要素，指出貴族、資本家正是利用這些生產(chǎn)要素剝削廣大平民的勞動成果，進而占有絕大多數(shù)社會財產(chǎn)。這說明毛澤東已經(jīng)在一定程度上認識到階級產(chǎn)生的經(jīng)濟根源。列寧曾對“階級”下過經(jīng)典定義：“所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動?！盵3](p.11)如果以列寧的定義為參照，顯然毛澤東在論述階級產(chǎn)生的根源時沒有聚焦社會經(jīng)濟因素，所劃分的智愚階級、貧富階級和強弱階級還比較簡單和抽象，并未完全掌握階級分析的方法。但不可否認的是，毛澤東對階級的認識已較多包含了馬克思主義成分。幾年后，投身革命的毛澤東在《中國社會各階級的分析》中科學劃分了社會各階級，并依據(jù)各階級的經(jīng)濟地位和對革命的態(tài)度做了詳細分析。可以說，毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》中對社會階級的初步探索，為他后來形成馬克思主義的階級觀點和掌握馬克思主義的階級分析方法奠定了基礎。

對于民眾聯(lián)合以后的行動方式，毛澤東當時更傾向于溫和的“呼聲革命”而非暴力革命。他主張群眾聯(lián)合，“向強權(quán)者為持續(xù)的‘忠告運動’”，“實行‘呼聲革命’——面包的呼聲，自由的呼聲，平等的呼聲——‘無血革命’”。[2](p.271)至于不主張用暴力革命的方式打倒強權(quán)者的原因，毛澤東認為，第一，強權(quán)者和平民本是同類，他們客觀上受到了舊社會舊思想的貽害，濫用強權(quán)是他們不自覺的謬誤和不幸，情有可原?！百F族、資本家，只要他回心向善能夠工作，能夠助人而不害人，也不必殺他?！盵2](p.314)第二，“用強權(quán)打倒強權(quán)，結(jié)果仍然得到強權(quán)”。[2](p.271)強權(quán)更替不能從根本上消滅強權(quán)，是毫無作用的。第三，暴力革命會流血死人，會引起社會大混亂?？梢钥闯?，毛澤東此時還寄希望于以溫和的改良方式解決社會問題，對貴族、資本家能夠改惡向善還抱有很大期望。然而，在不贊同用暴力革命方式打倒強權(quán)的同時，毛澤東卻又熱情贊揚了俄國十月革命。這種思想上的矛盾表明，盡管毛澤東當時選擇的是溫和改良道路，但俄國式暴力革命在他心中并未被拋棄。一年后，“湖南自治運動”的失敗促使毛澤東認識到“俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計”，“歷史上凡是專制主義者，或帝國主義者，或軍國主義者，非等到人家來推倒，決沒有自己肯收場的”。[4](pp.4、5)自此，毛澤東徹底放棄了溫和改良之法，轉(zhuǎn)而堅定地走上革命道路。

三、“由許多小的聯(lián)合，進為一個大的聯(lián)合”

關(guān)于實現(xiàn)民眾大聯(lián)合的方法，毛澤東認為要以各行各業(yè)小聯(lián)合做基礎。毛澤東指出：“原來我們想要有一種大聯(lián)合，以與立在我們對面的強權(quán)者害人者相抗，而求到我們的利益，就不可不有種種做他基礎的小聯(lián)合?！盵2](p.342)既然小聯(lián)合是大聯(lián)合的基礎，那么勢必要從實現(xiàn)民眾的小聯(lián)合入手。在毛澤東看來，民眾小聯(lián)合的實現(xiàn)有著顯而易見的優(yōu)勢和可能，因為“我們?nèi)祟惐居新?lián)合的天才，就是能群的天才，能夠組織社會的天才”。[2](p.342)這里所說的“群”和“社會”就是“聯(lián)合”。此時，毛澤東已經(jīng)看到人的群體屬性，并寄希望通過喚醒這種群體意識，來實現(xiàn)民眾聯(lián)合。那么，如何從民眾小聯(lián)合向民眾大聯(lián)合演進呢？毛澤東認為，諸如運輸工人、電車工人等各行各業(yè)的聯(lián)合“方是最下一級小聯(lián)合”，應從各行各業(yè)的小聯(lián)合開始，“由許多小的聯(lián)合，進為一個大的聯(lián)合。由許多大的聯(lián)合，進為一個最大的聯(lián)合”。[2](p.345)為此，毛澤東呼吁農(nóng)夫、工人、學生、女子、小學教師、警察、車夫等職業(yè)聯(lián)合起來，爭取自身權(quán)益。當各行各業(yè)的小聯(lián)合逐漸增多，民眾的大聯(lián)合也就有了基礎。

無論是民眾小聯(lián)合，還是民眾小聯(lián)合向大聯(lián)合發(fā)展的過程中，共同利益都是最重要的影響因素。一方面，共同利益直接推動著民眾的聯(lián)合。毛澤東指出：“所以要有群，要有社會，要有聯(lián)合，是因為想要求到我們的共同利益。”[2](p.342)在呼吁民眾聯(lián)合時，毛澤東特別注重相同境遇和職業(yè)的人結(jié)成聯(lián)合，因為他們所謀求的共同利益更大，更加有聯(lián)合起來互幫互助的基礎和可能。例如，在談及農(nóng)夫聯(lián)合的問題時，毛澤東呼吁道：“我們種田人的利益，是要我們種田人自己去求，別人不種田的，他和我們利益不同，決不會幫我們?nèi)デ?。”[2](p.342)另一方面，共同利益推動著民眾小聯(lián)合發(fā)展形成大聯(lián)合。在毛澤東看來，諸如運輸工人聯(lián)合會、鐵路工人聯(lián)合會等各行各業(yè)的聯(lián)合會還只能稱小聯(lián)合，而這些由相同職業(yè)人群組成的小聯(lián)合要想進一步組成更大的聯(lián)合，關(guān)鍵還在于共同利益，“許多的小聯(lián)合彼此間利益有共同之點，故可以立為大聯(lián)合”。[2](p.346)就當時中國而言，獲得解放和自由可謂所有民眾想要追求的共同利益，只有以此共同利益為紐帶，才能最大限度凝聚起廣大民眾，實現(xiàn)民眾大聯(lián)合。

不難看出，毛澤東所主張的以小聯(lián)合為基礎進為大聯(lián)合的方法，已經(jīng)包含統(tǒng)一戰(zhàn)線思想萌芽。廣義而言，統(tǒng)一戰(zhàn)線是不同社會力量為實現(xiàn)共同目標，基于共同利益而組成的政治聯(lián)盟。這個聯(lián)盟需要有廣泛的群眾基礎，也要求共同利益在其中發(fā)揮紐帶作用。在毛澤東看來，每一個民眾的小聯(lián)合都能看作一支對抗強權(quán)的社會力量，而民眾的大聯(lián)合則是許多不同社會力量的匯聚，雖然還不足以稱政治聯(lián)盟，但這種大聯(lián)合為日后政治聯(lián)盟的形成夯實了基礎。在列舉各行各業(yè)民眾的小聯(lián)合時，毛澤東初步分析了社會各職業(yè)人群的境況，幾乎將所有受壓迫的底層平民納入聯(lián)合的范疇?？梢哉f，毛澤東已初步認識到社會改造的敵友問題，將工人、農(nóng)民、學生等底層群體視為可以團結(jié)的朋友，也明確了強權(quán)者、貴族和資本家是民眾需要對抗的敵人。此外，把各群體之間的共同利益擺在重要位置，說明毛澤東看到了共同利益在聯(lián)合中起到的關(guān)鍵作用。盡管還沒能深入剖析中國社會各階級情況以及詳細提出統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本方針，但毛澤東對民眾的大聯(lián)合實現(xiàn)方式的設想，已勾勒出統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想輪廓，也表明他已初步認識到統(tǒng)一戰(zhàn)線這一馬克思主義的基本策略。

值得注意的是，毛澤東在發(fā)出民眾聯(lián)合的呼聲時，其社會歷史觀與此前相比有了很大轉(zhuǎn)變。1915年6月，毛澤東在《致湘生信》中提出：“來日之中國，艱難百倍于昔，非有奇杰不足言救濟，足下幸無暴棄?！盵2](p.6)此時毛澤東還將拯救中國的希望寄托于英雄身上，呼喚“奇杰”橫空出世。到1919年7月發(fā)表《民眾的大聯(lián)合》時，毛澤東已脫離了“奇杰”救世的英雄史觀，轉(zhuǎn)而視人民大眾為解救國家的根本力量。最明顯的證據(jù)就是他在闡述“民眾的大聯(lián)合”思想時使用的話語。在呼吁農(nóng)夫、工人、學生等民眾聯(lián)合時，毛澤東使用的代詞更多是“我們”而非“我”或“他們”，說明他將自己看作普通民眾的一分子，發(fā)自內(nèi)心同情底層人民的遭遇，也充分體現(xiàn)了他已經(jīng)站到人民大眾的立場上。此外，毛澤東對十月革命和五四運動中民眾大聯(lián)合力量的贊美溢于言表，對社會改造中民眾大聯(lián)合這種根本方法十分推崇，都表明他已經(jīng)很大程度上接受了群眾史觀。群眾史觀的確立，成為毛澤東在向馬克思主義者轉(zhuǎn)變過程中邁出的重要一步。

四、“中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域任何民族而先告成功”

作為“民眾的大聯(lián)合”思想的邏輯終點，“民眾的大聯(lián)合”之未來究竟如何？毛澤東十分自信地預言：“我敢說一怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底。中華民族的社會，將較任何民族為光明。中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域任何民族而先告成功?！盵2](p.359)這并非夸夸其談或盲目樂觀，而是毛澤東基于對當時社會狀況的深刻分析和準確把握而得出的判斷。

首先，民眾有了大聯(lián)合的覺悟。辛亥革命以來，一次次反抗剝削壓迫的運動使民眾聯(lián)合的覺悟逐漸提高。毛澤東認為，盡管辛亥革命、反袁浪潮等運動缺少大多數(shù)民眾參與，但這些運動使人們明白了高高在上的皇帝可以被打倒，所謂“大逆不道”的民主可以被建設，民眾也可以有言論和行動自由。此外，南北戰(zhàn)爭、世界戰(zhàn)爭也越發(fā)證明了官僚、武人和政客在荼毒和剝削著普通民眾。世界戰(zhàn)爭所帶來的結(jié)果是許多國家爆發(fā)了民眾聯(lián)合反抗的活動。英、法、美、意、德等國的工人掀起罷工風潮，不同程度爭取到了他們的權(quán)益，更有俄國工農(nóng)民眾推翻了貴族政權(quán)，建立了無產(chǎn)階級政府，“協(xié)約國為之改容，全世界為之震動”。[2](p.356)到五四運動，民眾聯(lián)合的覺悟達到前所未有的高度。廣大學生、工人、工商業(yè)者、市民甚至一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的農(nóng)民都參與其中，提出“外爭國權(quán)，內(nèi)除國賊”的政治訴求。毛澤東對五四運動給予了相當高的評價：“旌旗南向，過黃河而到長江，黃浦漢皋，屢演活劇，洞庭閩水，更起高潮。天地為之昭蘇，奸邪為之辟易?？龋∥覀冎懒?！我們覺醒了！”[2](p.356)在毛澤東看來，聲勢浩大的五四運動已然成為中華“民眾大聯(lián)合”意識覺醒的最佳例證。

其次，民眾有了大聯(lián)合的動機。毛澤東追溯近代以來中華民眾聯(lián)合的源頭，認為從清朝末年開始，諮議局和革命黨的成立就可以看作一部分民眾為對抗強權(quán)、實現(xiàn)社會變革而進行聯(lián)合的最初嘗試。“中華民國”成立后，從中央、地方召集的國會、議會，再到各省、縣設立的不同層級教育會、商會、農(nóng)會、同業(yè)會、研究會，這些組織反映了有共同利益訴求的人們開始有意識地團結(jié)在一起，都可以看作一個個“小聯(lián)合”。這些“小聯(lián)合”的出現(xiàn)，“都是近來因政治開放，思想開放的產(chǎn)物”。[2](p.357)到各地軍閥割據(jù)，以日本為首的列強加緊侵略中國，中華民族面臨的內(nèi)憂外患局面，使越來越多民眾意識到要主動對抗強權(quán)，“于是竟有了大聯(lián)合的動機”。[2](p.357)毛澤東還注意到不同團體組成人員的區(qū)別，指出相較于還不純粹由民眾組成的國會、議會、教育會等，各行各業(yè)的工會、各種學會、各界聯(lián)合會“則更純?nèi)粸閷Ω秶鴥?nèi)外強權(quán)者而起的一種民眾的聯(lián)合”。[2](p.358)中華民眾大聯(lián)合的動機，就隱藏在其中。

再次，民眾有了大聯(lián)合的能力。以往中國民眾缺乏聯(lián)合的意識，比如商人不知道設立公司，工人不知道成立工黨，學者不知道共同研究，中華民眾大聯(lián)合的能力遭到質(zhì)疑。盡管如此，毛澤東認為中華民族并非沒有聯(lián)合的能力。真正沒有能力，是因為幾千年的封建統(tǒng)治下，除皇帝以外所有人都扮演著奴隸的角色、過著奴隸的生活，民眾聯(lián)合的思想和實踐能力都被束縛了?！坝诮駞s不同了，種種方面都要解放了?！盵2](p.359)在五四運動浪潮下，中國社會正在逐漸邁出由思想解放擴展至其他各方面解放的步伐。思想上，中國人民的反帝反封建覺悟進一步提升；政治上，無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺；經(jīng)濟上，群眾抵制日貨行為一定程度上推動了民族資本主義的發(fā)展；教育上，多所學校開始推行教育制度改革。歷史實踐有力證明了中華民族原本就十分偉大，是完全有能力實現(xiàn)民眾大聯(lián)合的。綜上所述，基于民眾大聯(lián)合已經(jīng)有了覺悟、動機和能力的事實，毛澤東自信地判斷中華“民眾的大聯(lián)合”未來將比任何其他地域和民族先取得成功。這一在當時看來十分大膽的論斷，卻在此后的中國革命進程中應驗了其前瞻性。

民眾的大聯(lián)合思想并非毛澤東一人的主張，而是為當時許多先進知識分子所共同提倡。然而，綜觀毛澤東“民眾的大聯(lián)合”思想，內(nèi)中許多觀點與同時代其他人觀點相比更顯獨到。尤其是以民眾小聯(lián)合為基礎進而實現(xiàn)民眾大聯(lián)合的路徑選擇，以及對中華民族最先實現(xiàn)徹底改革的大膽預言，都閃耀著青年毛澤東的思想光芒。誠然，此時毛澤東這一思想還不完全成熟，對階級的認識不夠深刻，也沒有提出從民眾的小聯(lián)合發(fā)展為大聯(lián)合的具體方案，但就那一歷史階段而言，提出這一目光遠大的思想已難能可貴。從青年毛澤東的思想轉(zhuǎn)向歷程看，“民眾的大聯(lián)合”思想的問世無疑成為他由民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變過程中的重要節(jié)點。如前所述，毛澤東在闡述“民眾的大聯(lián)合”思想時，不再只寄希望于個人實現(xiàn)救國救民理想，而將廣大民眾視為改造國家和社會的根本力量；試圖用階級分析方法認識社會問題，一定程度上認識到階級產(chǎn)生的經(jīng)濟根源；注意到民眾聯(lián)合的利益紐帶，呼吁各行各業(yè)的底層民眾為爭取共同利益結(jié)成大聯(lián)合。這些先進的思想成分都為毛澤東轉(zhuǎn)變成一名馬克思主義者奠定了重要基礎。