韓艷偉

（昆明醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，昆明 650500）

引 言

文化猶如一個(gè)生命體，孕育著一個(gè)民族的根和魂，是民族的精神和血脈，是民族生存和發(fā)展的根本。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立的大問題。何謂文化自信？北京語言大學(xué)當(dāng)代中國(guó)研究所所長(zhǎng)鄭承軍教授提出，文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，以及一個(gè)政黨對(duì)自身所稟賦和擁有的文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力保持堅(jiān)定的信心和發(fā)展的希望。文化自信來自何處？意義何在？如何堅(jiān)持？這是本文需要闡明的幾個(gè)問題。

一、文化自信的孕育土壤

向上向善的文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶。中國(guó)文化深深植根于中華民族幾千年的發(fā)展歷程中，吸收著中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富養(yǎng)分，這是文化自信得以孕育的肥沃土壤。在五千多年文明發(fā)展中孕育出來的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，在黨和人民的偉大斗爭(zhēng)中孕育出來的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)容體系。

中國(guó)，這個(gè)有著五千多年歷史的文明古國(guó)，其文明雖歷經(jīng)諸多波折，卻能一脈相承地延續(xù)，沒有出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。這在世界歷史上，是任何一個(gè)國(guó)家或民族都無法比擬的。從物質(zhì)層面的影響世界歷史的“四大發(fā)明”，到精神層面的儒家文化、魏晉風(fēng)度、詩(shī)詞歌賦等都給世人留下了難以磨滅的記憶，為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的杰出貢獻(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了中華民族寶貴的精神品格，成為中華民族生存和發(fā)展的“根”。因此，我們有足夠的底氣談文化自信，這是歷史賦予我們的信心，也是數(shù)千年的歷史積淀給我們留下的寶貴遺產(chǎn)。當(dāng)今社會(huì)，西方國(guó)家依舊把控著世界話語權(quán)，可以按照自己的喜好塑造他國(guó)形象，這就更需要我們?cè)谑澜绲奈枧_(tái)上發(fā)出中國(guó)聲音，展露中國(guó)智慧。

社會(huì)主義先進(jìn)文化形成于中國(guó)共產(chǎn)黨百年來帶領(lǐng)中國(guó)人民奮斗的艱辛歷程中。一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就；自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就；解放思想、銳意進(jìn)取，創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就；自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就。已然開啟的全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，正在召喚我們以新的姿態(tài)去奮斗。未來，我們必定以更加堅(jiān)定的意志、昂揚(yáng)的姿態(tài)投身于中華民族偉大復(fù)興的宏圖偉業(yè)中去。

歷史作為一種延續(xù)的現(xiàn)象，不可割裂。在中國(guó)的歷史上，尤其是中國(guó)近代史，黨和人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的奮斗中創(chuàng)造了革命文化。1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐漸墜入半殖民地半封建社會(huì)的深淵，中國(guó)在列強(qiáng)的鐵蹄之下求生存。面對(duì)帝國(guó)主義一次又一次的侵略，中國(guó)人民奮起抗?fàn)帯＞驮谖覀兺饠硱?、萬眾一心、英勇抗敵的過程中，中華民族的精神在不斷凝聚、不斷豐富，成為凝結(jié)億萬中國(guó)人民的堅(jiān)固紐帶，融入了中國(guó)人民的血液，同時(shí)也形成了優(yōu)秀的革命文化，如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等，共同構(gòu)建了中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系。在不同歷史階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系融匯成一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的精神河流，激蕩百年而綿延不絕。時(shí)光不斷流轉(zhuǎn)，但精神的力量卻將永恒地激勵(lì)我們不斷向前！

1949 年10 月1 日，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界宣告：中華人民共和國(guó)成立了，中國(guó)人民站起來了，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代一去不復(fù)返了！新中國(guó)成立之初，一窮二白，滿目瘡痍，生產(chǎn)力已近飽和的農(nóng)業(yè)，發(fā)展基礎(chǔ)基本為零的工業(yè)，都對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨提出了新的挑戰(zhàn)。從三年國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)到第一個(gè)五年計(jì)劃的實(shí)施，以及同時(shí)進(jìn)行的社會(huì)主義改造，使得社會(huì)主義制度可以在這片廣袤的土地上生根發(fā)芽。而在社會(huì)主義建設(shè)的過程中，社會(huì)主義先進(jìn)文化開始萌芽并生長(zhǎng)。1978 年，在中國(guó)大地上鋪陳開來的改革開放，成為改變中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵，中國(guó)開始進(jìn)入快速發(fā)展的快車道。經(jīng)過40 余年的發(fā)展，今日的中國(guó)，綜合國(guó)力強(qiáng)盛、人民幸福安康。

就是在這不斷的發(fā)展過程中，優(yōu)秀的社會(huì)主義先進(jìn)文化形成了，這是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的繼承和發(fā)展，是以馬克思主義為指導(dǎo)而創(chuàng)造的先進(jìn)文化，是人類文明發(fā)展的最新成果。隨著我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向正日趨多元化，在這種情況下，最根本的是要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。

二、文化自信的國(guó)家地位

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族得以延續(xù)的精神紐帶。在中華民族漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，我們的記憶都會(huì)有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是中華民族遭受了無數(shù)劫難，但中華兒女從未屈服，他們以堅(jiān)忍的意志、奮斗的精神堅(jiān)持了下來。這其中一個(gè)非常重要的因素就是一代代中華兒女在不懈的奮斗中所培育的中華文化，為中華民族攻堅(jiān)克難提供了強(qiáng)有力的精神支撐。精神的力量無法觸摸，卻可以傳承；無法形容，卻可以延續(xù)。

（一）文化自信能夠凝聚力量

文化自信在某種程度上代表著一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，以及對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。這是一種民族自豪感，更是強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感，它能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的磁場(chǎng)，讓人民自發(fā)地與黨中央保持高度一致，增強(qiáng)其國(guó)家認(rèn)同、政黨認(rèn)同，從而自覺地投身到中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中去。在這一新征程上，文化自信所具有的精神動(dòng)力，帶給我們強(qiáng)大的底氣和自信。站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，從苦難輝煌中走過來的中國(guó)人民和中華民族，愈發(fā)堅(jiān)定、更加從容。

（二）文化自信能夠提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力

從世界發(fā)展的趨勢(shì)來看，未來世界的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅局限于軍事、政治、科技的競(jìng)爭(zhēng)，更是文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。增強(qiáng)文化自信是提高國(guó)家軟實(shí)力的必然要求。這一要求是伴隨著20 世紀(jì)后期各新興領(lǐng)域的發(fā)展而產(chǎn)生的，人們也因此開始關(guān)注文化之力。

在19 世紀(jì)和20 世紀(jì)，軍事和科技改變了這個(gè)世界，那么在21 世紀(jì)，文化將改變世界。未來國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅在于硬實(shí)力的對(duì)抗，還有國(guó)家軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。未來，誰掌握了文化發(fā)展的先機(jī)，誰就擁有了強(qiáng)勁的文化軟實(shí)力，那么它就能在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲得先導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)?！八膫€(gè)自信”理論是對(duì)長(zhǎng)久以來國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域認(rèn)識(shí)的一次突破。

（三）文化自信是講好中國(guó)故事的前提

只有對(duì)自身文化的生命力、創(chuàng)造力充滿信心，才能用最深厚的感情把這種自信傳遞出去。長(zhǎng)期以來，正因?yàn)槲覀儗?duì)自身文化充滿高度的自信，才能奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，以自信的姿態(tài)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)出中國(guó)聲音，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度、文化，以一種嶄新的、原創(chuàng)的發(fā)展方式，為很多國(guó)家和民族的發(fā)展模式提供了全新選擇。因此，我們應(yīng)保持高度的文化自信，對(duì)“我們是誰”這一問題有著清晰而明確的回答。也就是說，只有對(duì)我們的自身文化擁有高度的認(rèn)同感，才能自覺地、清晰地、深刻地講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音。

（四）文化自信事關(guān)人民的美好生活是否能夠?qū)崿F(xiàn)

黨的十九大報(bào)告做出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重大政治判斷。如何理解這一表述中的“美好生活需要”？它是怎樣的生活？經(jīng)濟(jì)富裕、政治民主、文化豐富、社會(huì)和諧、生態(tài)美好都應(yīng)該是美好生活的題中應(yīng)有之意，文化自信則構(gòu)筑起了美好生活的精神基石。如何做到文化繁榮？如何處理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系？毫無疑問，要堅(jiān)持繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)合理借鑒外來文化。前者則要求保持對(duì)自身文化保持高度的自信，才不至于本末倒置，喪失對(duì)自身文化的傳承。因此，堅(jiān)定文化自信，才能做到把傳播中華文化作為文化繁榮的重要途徑，才能提升人民群眾的文化素養(yǎng)，才能構(gòu)筑起美好生活的文化之墻。

三、文化自信的外化路徑

在中華民族悠久的歷史長(zhǎng)河中，我們?cè)羞^舉世矚目的輝煌，也有過記憶深刻的教訓(xùn)；我們有過“開元盛世”，也有過“貞觀之治”。我們?cè)?jīng)幾度驕傲地站在世界民族之林的隊(duì)首，培養(yǎng)了中華民族胸懷天下的豪邁自信，這種自信源于我們經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)聲名遠(yuǎn)播的影響。然而，進(jìn)入近代以后，隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，我們久閉的國(guó)門被轟開，與國(guó)門同時(shí)被轟開的還有我們對(duì)自身文化的信心。在外部帝國(guó)主義和內(nèi)部封建勢(shì)力的雙重壓迫下，長(zhǎng)期被動(dòng)挨打的局面讓我們對(duì)文化的信心產(chǎn)生了動(dòng)搖，甚至一度把近代以來的悲哀歸結(jié)為中華文化的落后，形成了嚴(yán)重的文化自卑心理。

胡適在20 世紀(jì)30 年代曾經(jīng)提出：“我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，不僅普通百姓常常覺得在外國(guó)人面前不可比肩，甚至學(xué)界精英也抱有這樣的心態(tài)。作為中國(guó)文化的研究者和傳播者，這種心態(tài)對(duì)中國(guó)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)都造成了一種極為危險(xiǎn)的影響。而這種文化自卑的心態(tài)并沒有隨著國(guó)家的發(fā)展而完全消失，甚至還不同程度地影響著今日之發(fā)展。比如，在學(xué)術(shù)界，很多學(xué)科的研究話語都是西方的舶來品。有的人認(rèn)為“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓，西方理論比中國(guó)的好”，實(shí)行“拿來主義”，完全脫離中國(guó)實(shí)際。但一種理論是否具有生命力，取決于它能否與國(guó)情相適應(yīng)，能否滿足這個(gè)國(guó)家發(fā)展的需要。還有的人實(shí)行“關(guān)門主義”，即拒絕外來文化，完全使用中國(guó)傳統(tǒng)的一些思想來認(rèn)識(shí)中國(guó)、改造中國(guó)，沒有用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。這些都不同程度地影響著我們的中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，影響著我們文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施。

（一）創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的根。中國(guó)在漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，不斷汲取著歷史的養(yǎng)分，創(chuàng)造了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，成為融入在中國(guó)人血液里的精神符號(hào)，滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女的人生。從小學(xué)課本中的“四大發(fā)明”，到中學(xué)學(xué)習(xí)的唐詩(shī)宋詞、明清小說，這些都伴隨著我們每個(gè)人從小到大的成長(zhǎng)記憶，同時(shí)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著時(shí)代的快速發(fā)展，文化也需要與時(shí)俱進(jìn)，要合理有效地吸收借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在這個(gè)過程中：一方面，我們要警惕文化復(fù)古主義，防止別有用心者借用“發(fā)展傳統(tǒng)文化”之名行顛覆主流意識(shí)形態(tài)之實(shí)；另一方面，我們要深挖傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，堅(jiān)持古為今用，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力與創(chuàng)新性。

（二）傳承弘揚(yáng)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化

如果說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育于五千年歷史的積淀，那么革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化則誕生于黨領(lǐng)導(dǎo)人民的革命、建設(shè)、改革的過程之中，其本身就是文化自信的象征。在社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史過程中，產(chǎn)生了奮發(fā)向上的革命文化和生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化，并且經(jīng)歷了從新民主主義文化到社會(huì)主義先進(jìn)文化的轉(zhuǎn)變。在黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過程中，形成了社會(huì)主義先進(jìn)文化。這些文化體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代熱火朝天的建設(shè)場(chǎng)景，也是激勵(lì)我們走好“新長(zhǎng)征路”的精神力量。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，要不斷發(fā)展完善社會(huì)主義先進(jìn)文化體系，提升其活力，增強(qiáng)其吸引力，才能實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

（三）文化成果由人民共享

人民群眾不但是文化的創(chuàng)造者，還是文化的享有者，更是文化最廣泛的傳播者。因此，文化脫離了人民，也就失去了它自身傳承發(fā)展的土壤。文化也只有服務(wù)于人民，為人民大眾所共享，才能煥發(fā)其勃勃生機(jī)與活力。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人民群眾對(duì)精神生活的要求也日益提高。不僅要讀萬卷書，還要行萬里路；不但要有充足的物質(zhì)生活，還要去看“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。這就對(duì)新時(shí)代的文化建設(shè)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。中國(guó)共產(chǎn)黨“人民至上”的執(zhí)政理念體現(xiàn)在文化建設(shè)中，那就是以人民需求為出發(fā)點(diǎn)，文化發(fā)展的成果由人民共享，讓人民充分感受到中華文化蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵。

（四）堅(jiān)定實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略

黨的十九屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》明確指出了2035 年的文化發(fā)展目標(biāo)，即建成文化強(qiáng)國(guó)，這成為提升國(guó)家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵一步。中華民族偉大復(fù)興不僅僅意味著經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、軍事強(qiáng)國(guó)，還意味著文化強(qiáng)國(guó)。要推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化高質(zhì)量發(fā)展，在未來國(guó)際舞臺(tái)上樹立起一個(gè)強(qiáng)大文化軟實(shí)力國(guó)家的形象。因此，實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著重要意義。

結(jié) 語

總之，只有深刻認(rèn)識(shí)到文化自信在中華民族孕育的深厚土壤，以及其在今天中國(guó)建設(shè)中的國(guó)家地位，通過各族兒女的共同努力，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承弘揚(yáng)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，中國(guó)文化在世界上的影響力才能不斷提升，才能站在世界舞臺(tái)上洪亮地講好中國(guó)故事、傳遞中國(guó)聲音。