黃 璐

（北京電影學(xué)院 北京 100088）

如何用影像呈現(xiàn)一場“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”，《喬喬的異想世界》做到了。很大程度得益于它從兒童視角來敘述故事，這巧妙且合理地規(guī)避人們意識(shí)中戰(zhàn)爭電影的殘酷與暴力，也正因這一敘述角度，給影片帶來了更大的自由，但編劇與導(dǎo)演并未落入“兒童片”的窠臼，影片最終呈現(xiàn)出來的講述方式相當(dāng)獨(dú)特?！秵虇痰漠愊胧澜纭分v述了一個(gè)十歲的小男孩與母親生活在納粹德國的統(tǒng)治時(shí)期，他是一個(gè)忠心耿耿的小納粹分子：忠于納粹并覺得納粹會(huì)成功統(tǒng)治世界，希特勒是他最好的朋友——他幻想著有一天能成為希特勒的貼身侍衛(wèi)。當(dāng)然，對(duì)于他來說，“猶太人”就如“怪物”一樣存在。這樣的一種情境設(shè)置，天然地就形成了一種人物關(guān)系。當(dāng)有一天，他發(fā)現(xiàn)家里藏著一個(gè)猶太女孩時(shí)，他所呈現(xiàn)出來的畏懼與害怕便在情理之中了。父親上戰(zhàn)場許久未歸，母親忙于工作，雙親在他的生活中是缺席的狀態(tài)，朋友不多的他，一直有個(gè)“最好的朋友希特勒”，這個(gè)“好朋友”陪著他度過了人生中的重要階段，直到喬喬真正成長。

作為一個(gè)符號(hào)，“希特勒”以兒童“幻想”的形式，以真人的形象出現(xiàn)在影片中，他并未參與主要的故事線，但與喬喬的成長直接相關(guān)。不得不說，以兒童的“臆想”來呈現(xiàn)故事，這是一種巧妙的手法，它不僅呈現(xiàn)著孩子的天真可愛，與成年人的世界形成鮮明的對(duì)比，同時(shí)這使故事層次分明，形成多維度表達(dá)。

拉康理論的重要組成部分之一是人格三角結(jié)構(gòu)，從發(fā)展心理學(xué)的角度，展現(xiàn)主題欲望生成、異化的一系列過程，拉康提出了實(shí)在界、想象界、象征界的三維世界理論。

實(shí)在界（Real）代表著一種原始的無序無知，主體無法觸及和支配的領(lǐng)域，是欲望之源。它是一種唯物主義的真實(shí)、客觀存在。想象界（Imaginary）是一個(gè)由欲望、想象與幻想組成的世界，在主體的個(gè)人歷史基礎(chǔ)上形成，會(huì)顯露個(gè)人的無意識(shí)。而象征界（Symbolic）是符號(hào)的世界，個(gè)體在象征界通過語言和他人建立關(guān)系，具有語言關(guān)系中的“互主性”特征，會(huì)在能指鏈中不斷被置換。

接下來，筆者將分析拉康的三維世界如何在《喬喬的異想世界》中共同作用于主題并巧妙地呈現(xiàn)。《喬喬的異想世界》非常清晰地呈現(xiàn)了三個(gè)世界：喬喬的幻想世界（他與好朋友希特勒的世界）、實(shí)在界（喬喬與母親、喬喬與好朋友約克、喬喬與教官相處的世界）、以及象征界（喬喬與二樓被藏匿的猶太女孩互動(dòng)的世界）。電影巧妙地使用了三層世界，生動(dòng)地講述在殘酷的納粹統(tǒng)治時(shí)期有關(guān)成長與愛的故事。

一、想象界是人類逃避的歸處，亦是寄放愿望的隱秘角落

電影從想象界入手：一個(gè)連鞋帶都不會(huì)系的十歲小男孩喬喬，幻想著有一天成為希特勒的貼身侍衛(wèi)。拉康提出嬰兒在鏡子里看到自己時(shí)，就進(jìn)入了想象界。沒有語言，但有了他者做參考。這時(shí)候，嬰兒對(duì)它投射自己的欲望、喜好。克拉考爾認(rèn)為電影是物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，電影具有揭示的功能。影片一開始便是喬喬想象的“希特勒”與他的互動(dòng)，他對(duì)“希特勒”的游離、不解以及盲目追隨也體現(xiàn)出來。幻想在電影中的運(yùn)用屢見不鮮。鏡子、水面、夢境等符號(hào)是電影中常用來表達(dá)幻想的意象。在這部電影中，鏡子是經(jīng)常被用到的，從電影的一開始，喬喬對(duì)著鏡子整裝，喬喬的鏡像世界便已經(jīng)形成。鏡像世界與想象世界（喬喬的幻想）在電影中都得以運(yùn)用，它們共同組成電影中的想象界。從鏡子中，喬喬看到的不僅是自我鏡像投射，同時(shí)電影將喬喬的欲望和想象非常直觀地呈現(xiàn)：生活中父親缺失，社會(huì)秩序中的權(quán)威希特勒成為一種來自象征界的秩序與符號(hào)（如“父親”），也成為喬喬成長過程中的欲望。在電影中，喬喬多次照鏡子，對(duì)自我的認(rèn)知隨著時(shí)間的推移，一步一步成熟——他從一個(gè)10 歲的小納粹到一個(gè)受了傷臉上留著疤痕的丑陋的納粹，最終回歸到成長后的自我，鏡子的運(yùn)用在電影中起到了非常重要的敘事作用。

想象中的“希特勒”是喬喬的理想自我的呈現(xiàn)。幻想出來的“希特勒”是他的好朋友，也是他的心理活動(dòng)的影像化呈現(xiàn)方式——當(dāng)他緊張、猶豫、恐懼之時(shí)，他內(nèi)心的“好朋友希特勒”就會(huì)與他“共渡難關(guān)”——這一存在呈現(xiàn)了孩子的天真爛漫，有趣的是，與電影主題一致，“希特勒”并不是一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧@得怯懦，在重要時(shí)刻會(huì)放棄喬喬。同時(shí)“希特勒”的出現(xiàn)也反映著戰(zhàn)爭給孩子們帶來的影響：缺少關(guān)愛與陪伴的喬喬、被洗腦的孩子幻想出（并相信）一個(gè)國家元首能解決自己的生活問題。

這就不得不說這一形象選擇的另一個(gè)重要作用：政治對(duì)青少年的影響。這是一個(gè)有關(guān)成長的故事，在喬喬的成長過程中，他起初對(duì)“希特勒”忠心耿耿，想成為他的貼身侍衛(wèi)，在發(fā)展的過程中，他聽到內(nèi)心的念頭，主動(dòng)放棄了這個(gè)伙伴，想象中的“希特勒”成為喬喬的心理投射，但最終他拋棄了惡，實(shí)現(xiàn)了自我的成長。

二、實(shí)在界是殘酷的客觀存在

實(shí)在界是永遠(yuǎn)無法被規(guī)訓(xùn)的客觀存在，它鮮血淋漓，千瘡百孔。

從觀眾的角度看，喬喬對(duì)自己身處的世界并不自知——當(dāng)然這也與他的年齡有關(guān)。他對(duì)納粹從潛意識(shí)中是存在著懷疑的。而殺戮本身與一個(gè)十歲的孩子是相違背的。而也因敘事角度的緣由，在喬喬生活的實(shí)在界，殘酷被巧妙地隱藏在表象之下，世界被蒙上一層真切的善意。

訓(xùn)練營中的退役軍官，在實(shí)在界是“希特勒”系統(tǒng)的化身，他的形象對(duì)應(yīng)著想象界中喬喬幻想出來的那個(gè)有趣的“希特勒”形象，但與真正的“希特勒”對(duì)立，退役軍官的造型并不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍人，創(chuàng)作者刻意地解構(gòu)這個(gè)形象，以后現(xiàn)代的方式嘲諷著希特勒的權(quán)利體系——他的滑稽動(dòng)作、若影若現(xiàn)的同性戀身份、戲劇化舞臺(tái)化的軍隊(duì)服裝的設(shè)計(jì)等等這一切都在挑戰(zhàn)著權(quán)利。他是保護(hù)著喬喬的，不論是從收喬喬在訓(xùn)練班，還是幫助喬喬掩護(hù)，直到最后，他以自己的生命換取喬喬的自由。通過軍官的表象動(dòng)作，我們猜測到了一個(gè)真實(shí)的狀態(tài)，他知道喬喬母親的身份但卻一直在保護(hù)著喬喬，他痛恨納粹但卻不得不以另一種方式殘喘。

對(duì)于喬喬來說，母親的角色有些多樣。她是情感上的寄托，但又是喬喬的對(duì)立面。喬喬無比興奮地加入了希特勒青少年軍團(tuán)周末訓(xùn)練營，然而卻在那里將自己的臉炸成了地圖。從喬喬的視角看到母親出場，看上去生活都不是沉重的——除了因物資緊缺而穿著同樣的睡衣，但這些都被劇作者們掩蓋在表象之下。喬喬與母親相依為命——但由于社會(huì)規(guī)則的存在，喬喬發(fā)現(xiàn)了家中被藏匿起來的艾爾莎是母親帶回來的。那么不是一個(gè)陣營的喬喬與母親，亦敵亦友的戲劇張力就呈現(xiàn)出來了。納粹對(duì)猶太人的鎮(zhèn)壓與屠殺、希特勒的集權(quán)統(tǒng)治、喬喬與希特勒青年訓(xùn)練營的人們的互動(dòng)、喬喬與母親之間的互動(dòng)、喬喬與好朋友尤克之間互動(dòng)，在這個(gè)秩序之下，形成了實(shí)在界——所有的人不得不遵循，或者說，表面遵循一套話語體系與行為樣式。約定俗成的，每個(gè)人見面都要致敬希特勒，無論真心與否；約定俗成的，猶太人一定是“惡”的代表，需要被鏟除的對(duì)象。但母親與喬喬的互動(dòng)同樣是影片溫情的部分，母親對(duì)喬喬呈現(xiàn)出的溫暖與樂觀，讓觀眾完全無法想象到她作為反動(dòng)分子的緊張。母親是對(duì)戰(zhàn)爭、對(duì)希特勒巨大的對(duì)抗符號(hào)。從她與喬喬的互動(dòng)中，她對(duì)生命的珍愛，對(duì)戰(zhàn)爭的態(tài)度，帶著強(qiáng)烈的女性主義色彩，她以行動(dòng)，甚至生命給喬喬一段寶貴的人生經(jīng)歷，讓他迅速成長。

在這個(gè)世界，不僅真相是藏匿于表象之下的，事物、語言被符號(hào)化、被解構(gòu)——通過獨(dú)眼納粹軍官的行為動(dòng)作，他一次次地解構(gòu)著納粹本身。而有趣的是，將槍遞給喬喬和孩子們，堅(jiān)決擁護(hù)希特勒的，是在退役軍官的文員手下，一個(gè)已經(jīng)生了十幾個(gè)孩子的女人。這些突破以往的人物設(shè)定，使電影的調(diào)性一下就變得荒誕有趣。

在如此的社會(huì)環(huán)境與規(guī)則之下，人們的選擇就一次次體現(xiàn)著人性的善與惡。有士兵要喬喬掐斷一只兔子的脖子，他為自己要去戰(zhàn)場而洋洋得意；軍官卻時(shí)時(shí)留意著喬喬的生活，暗中關(guān)心著喬喬，掩護(hù)喬喬和猶太姑娘，到最后也因?yàn)樗ι矶?，喬喬獲救?？蓯旱氖勘?、獨(dú)眼退役軍官、胖胖的文員女人在這一系統(tǒng)之下都已經(jīng)符號(hào)化，正是因?yàn)檫@世界的符號(hào)不斷地與人類本身出現(xiàn)沖突，比如，殺戮即正義的價(jià)值體系，通過解構(gòu)便更加凸顯了世界的荒誕與無理。

中國養(yǎng)豬業(yè)面臨的形勢是比較嚴(yán)峻的，但目前的發(fā)展勢頭還比較樂觀，我們應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備，迎勢而上。充分利用現(xiàn)代科技，結(jié)合實(shí)際情況，尋求各種有效的促進(jìn)養(yǎng)豬業(yè)發(fā)展的方法和途徑。

三、象征界是符號(hào)系統(tǒng)，一個(gè)被解構(gòu)的世界

緊接著便是象征界，象征界是我們醒來面對(duì)的規(guī)則秩序，是一套符號(hào)秩序系統(tǒng)，它由人類的語言約定。在象征界，“父親”作為一種規(guī)則存在。

這部影片中的象征界便是猶太女孩艾爾莎生存的夾層世界。猶太人與非猶太人一樣，生存于世界，只是所處環(huán)境大相徑庭。在拉康的理論體系中，實(shí)在界不以任何社會(huì)規(guī)范為轉(zhuǎn)移，若以嬰兒的成長作為比喻，它就如嬰兒在母體的原始狀態(tài)。沒有語言，沒有他者或者對(duì)象做參考。在這個(gè)世界中，實(shí)體“父親”是不存在的，存在著的是看不見的“父親”——希特勒代表的強(qiáng)權(quán)。也正是因?yàn)橄Ｌ乩盏拇嬖?，才形成了象征界的存在?/p>

象征界有三個(gè)重要人物的互動(dòng)，即喬喬、艾爾莎與喬喬的母親羅茜。

喬喬母親與艾爾莎揭露著殘酷的、慘烈的現(xiàn)實(shí)存在，艾爾莎從一個(gè)家庭的夾層轉(zhuǎn)移到另一個(gè)夾層，只是為了活下來。艾爾莎要繼續(xù)小心翼翼，不要被喬喬發(fā)現(xiàn)。為了活下去，即使被喬喬發(fā)現(xiàn)了，艾爾莎也并未告訴喬喬母親真相。喬喬母親與艾爾莎一起出現(xiàn)的畫面是影片氣氛緊張的部分。艾爾莎與喬喬母親討論的是最為實(shí)際的問題，她們是當(dāng)時(shí)時(shí)代下的縮影。在這個(gè)部分，觀眾看到了她作為社會(huì)一分子的表現(xiàn)——這與她在喬喬面前是完全不一樣的狀態(tài)，是一個(gè)母親，同時(shí)也是一個(gè)積極、充滿力量的反納粹分子。

喬喬與艾爾莎的互動(dòng)，雖然披著“猶太與納粹”的外衣，喬喬的起初目的是想形成一套與“猶太人”相關(guān)的符號(hào)運(yùn)用與象征界，但實(shí)質(zhì)是兩個(gè)少年的互動(dòng)。喬喬假裝艾爾莎的男友寫信給艾爾莎、倆人一起做游戲……他們形成了一種“姐弟關(guān)系”。在喬喬通過艾爾莎了解“猶太人”的過程中，逐漸脫掉了“納粹”籠罩著的規(guī)則，他感受到了母親所說的胃里有飛舞的蝴蝶奇妙——這與對(duì)方是何種族一點(diǎn)關(guān)系都沒有。這個(gè)世界里有關(guān)心也有浪漫，艾爾莎逐漸成為喬喬生命里的一部分，成長的一部分。當(dāng)希特勒變得越來越憤怒，喬喬對(duì)艾爾莎的迷戀和他對(duì)宣傳的懷疑使他與希特勒的對(duì)話從安慰轉(zhuǎn)向?qū)?。隨著戰(zhàn)爭的悲劇對(duì)喬喬的影響越來越大，他意識(shí)到曾經(jīng)如此迷戀的納粹意識(shí)形態(tài)所造成的可怕后果。在母親去世之后，艾爾莎成為親人的一種代表，存在于喬喬的生命里。

對(duì)于一個(gè)十歲的孩子來說，戰(zhàn)爭意味著什么？在動(dòng)蕩的、父母帶著他顛沛生存的狀態(tài)下，在全民都在高舉右手將希特勒奉為神明的語境中，喬喬幻想中有一個(gè)希特勒陪伴在左右是件多么合情合理的事情！而正是因?yàn)樗南胂笫澜绲拇嬖?，才使荒誕的真實(shí)界與殘酷的象征界不那么慘不忍睹。這三層世界不是孤立存在的，它們以喬喬為中心形成一個(gè)統(tǒng)一體，共同構(gòu)筑故事。

電影最終以想象界的終結(jié)、實(shí)在界與象征界合并結(jié)束，戰(zhàn)爭結(jié)束，喬喬想象中的希特勒被他踢出窗外，母親、獨(dú)眼軍官雖然立場不同，但未能逃開戰(zhàn)爭的魔爪。然而，真實(shí)存在的人，生命里重要的部分留下了。

四、結(jié)語

《喬喬的異想世界》有效地模仿了一段著名的歷史，對(duì)煽動(dòng)、歧視和走向獨(dú)裁的當(dāng)代問題提出了尖銳的評(píng)論，同時(shí)它是一部將拉康的三維世界結(jié)合得非常純熟的作品，這得益于作者選取的兒童視角，不僅使想象界合理化，同時(shí)也淡化了戰(zhàn)爭血腥氣息；也得益于“追尋愛與真理”的主題，整部電影舉重若輕，在理應(yīng)殘酷無比的戰(zhàn)爭上涂上愛與關(guān)懷，這不僅沒有間離，反而更加拉近與觀眾之間的距離，再次讓人思考戰(zhàn)爭、人性、愛與包容。值得一提的是，影片的故事并未僅僅停留在兒童的“異想世界”與“現(xiàn)實(shí)世界”的對(duì)比，在此基礎(chǔ)之上，喬喬家的隔層世界無疑將兩個(gè)維度的世界巧妙地連接，同時(shí)也將漂浮的幻想世界牢牢地拽向人類情感深處。故事看起來“輕描淡寫”，實(shí)則濃墨重彩，留給觀眾無限的回味空間。

注釋：

①（德國）齊格弗里德·克拉考爾.電影的本性——物質(zhì)世界的復(fù)原[M].邵牧君，譯.北京:中國電影出版社，1982.51-74.