楊 樂

“文法”一詞古已有之，既指文書法令，又指文詞、文句的結(jié)構(gòu)原則，而將該詞頻繁運用于小說評點之中則是在明清時期。古代文法概念隨著明清時期小說評點的發(fā)展不斷豐富內(nèi)涵、擴展外延，達到成熟的形態(tài)。金圣嘆為《水滸傳》作序時就已提出：“若其文章，字有字法，句有句法，章有章法，部有部法，又何異哉！”其中的字法、句法、章法、部法便包括了微觀的字詞運用、局部的文勢變化以及宏觀的結(jié)構(gòu)布局等多種含義。清乾隆年間的青柯亭刻本是《聊齋志異》的第一個刻本，晚清徐康花費數(shù)十年批注青柯亭刻本《聊齋志異》，再由其好友趙次公之侄趙性禾過錄，最后徐康親校而成。徐康對篇題分類、字音字詞、人名地名、典故來源等方面進行注釋，并評點篇中的精彩句段，其文法觀多藏于句評、段評以及對原文的補充拓展之中，本文將其歸為敘述句法與結(jié)構(gòu)章法兩部分。

一、在敘述句法方面

徐康偏愛敘述簡明的句子，比如檀弓句法，他認為精簡長句更能體現(xiàn)蒲松齡的句法絕妙，簡潔明暢之句亦要達到宛轉(zhuǎn)蘊藉的效果。

徐氏評點青柯亭刻本《聊齋志異》的句子中不乏繁麗的風(fēng)格，如《狐嫁女》里寫出嫁的狐女“翠鳳明珰，容華絕世”一句，徐氏評“藻麗乃爾”，但相較于繁麗風(fēng)格之句，徐氏還是更偏向于批注敘述簡明的句子。在徐氏批注中曾五次提及檀弓法，檀弓法出自《禮記·檀弓》，特點為言語疏簡、情意綿厚。例如，在《黃英》一則中批曰“學(xué)《檀弓》句法妙”，該篇的黃英姐弟為菊花所變，所以此篇的藝術(shù)風(fēng)格以淡雅為主，黃英姐弟與馬子才相識，乃是君子之交，等到四十三個月后馬夫人去世，黃英與馬子才二人有緣結(jié)合，全篇節(jié)奏緩慢，并無離奇情節(jié)，所以徐氏評其為檀弓句法?！渡绞小啡僖皇嘧?，描寫了山市從孤塔高聳到城郭危樓出現(xiàn)又幻滅的全過程，寫出了山市出現(xiàn)時的恢宏，以及消失后給人留下的無窮余味，寥寥數(shù)語中包含著變幻離奇。徐氏批：“全用《禮記·檀弓》句法?！贝送猓€有《陳云棲》中的“敘事明晰，句好亦戛戛獨造，極似檀弓，昔場中有房官批文句讀，文中用此等句法，皆點也字，遂傳笑柄”，《黃九郎》中的“又用檀弓句法”，《霍女》中的“又用檀弓句法”。可見，徐氏極喜愛語言簡明而情意深厚的句法，句法的簡明使得情節(jié)不拖沓。徐氏批語中有近30處以“敘述明暢”作評，如《嬌娜》中以孔生之病引嬌娜入場，批曰“一起一接無痕而疾入、補接入妙若先家后邀筆即拖沓”；《鳳陽士人》的結(jié)尾處評曰“文妙在此，若再寫麗人，便是蛇足”；《宮夢弼》《羅剎海市》皆批“敘事明暢”；《段氏》批曰“敘得宛轉(zhuǎn)不紊，而又明晰”；等等。此外還有《阿繡》《申氏》《恒娘》《白秋練》《劉海石》《鞏仙》《馬介甫》《云翠仙》《蕭七》《張鴻漸》《嫦娥》《司文郎》《寄生》《房文淑》等篇都表達出了敘述明凈簡暢，不可畫蛇添足而成拖沓之意。簡明的語句使得敘述節(jié)奏更明快，但這不單指簡短的句子，還包括長句。徐氏多次標(biāo)點出小說中的“長句”，引起讀者注意，如《姊妹易嫁》中的“阿爺原不曾以妹子屬毛郎”，《香玉》中的“倉卒何能與吾兩人共談笑也”，《鴉頭》中的“顧未有敦篤可托如君者”，《神女》中的“但數(shù)年米負賤乞食所不忍鬻者”等，還在《毛狐》中評曰“先生長句不累，墮短句極明簡，不能學(xué)也”，《西湖主》中評曰“長句不嫌煩，短句不覺簡，蒲翁長技也”，可見蒲翁之句法絕妙。

徐氏認為敘述句法簡潔明暢的同時，所需表達的宛轉(zhuǎn)文意亦不可忽略。魯迅在《中國小說史略》中說：“小說亦如詩，至唐代而一變。雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷。”自唐至清，小說的創(chuàng)作技藝逐漸成熟，敘述中也更忌諱平直淺露的意義表達。徐氏在青柯亭刻本《聊齋志異》第八冊首篇眉批：“《子不語》中，有數(shù)則文筆直率，遠遜茲編，凡國初至今，小說家多矣，終以蒲公所作為巨擘。”他認為同為敘述怪異的小說集《子不語》遠不及《聊齋志異》，正是因為前者文筆直率，而后者宛轉(zhuǎn)達意。在青柯亭刻本《聊齋志異》中，《呂無病》一篇寫了呂無病與孫麒相好，為其撫養(yǎng)已逝小妾留下的孩子阿堅，不幸阿堅被王氏虐待幾乎至死，呂無病便從家中往京都尋孫麒，千里求救，于是有了“久之久之，方失聲而言曰：妾歷千辛，與兒逃于楊”，呂無病找到孫麒，卻說不出話，接著一句沒說完又消失了，使得敘事節(jié)奏緊張，引起懸念，夾批曰“筆亦宛轉(zhuǎn)，寫得出”?！洞廾汀芬黄獙懥舜廾托愿駝傄銢_動，他聽到巨紳某甲設(shè)計強奪李申之妻，氣憤不過，卻又謹(jǐn)記母親的管教，便夜中殺害某甲，崔母死后，崔猛自首，而李申始終咬定是自己所為，他對崔猛說：“公子所為，是我欲為而不能者也。彼代我為之，而忍坐視其死乎？今日即謂公子未出也可?！毙焓吓弧按硕螖⑹骆告?，其筆不可及”，寫出崔猛、李申各有立場，崔猛為自己的行為負責(zé)，李申則不想讓行義者寒心，他們的認罪在此形成了兩條線索的交鋒。此外，《王桂菴》批曰“敘得宛轉(zhuǎn)”，《太原獄》批曰“敘得蘊藉”，以及《張鴻漸》《段氏》中都點明了文意之宛轉(zhuǎn)應(yīng)該與句意之明暢并舉。徐氏于《狐嫁女》中“時值上弦，幸月色昏黃，門戶可辨。摩婆數(shù)進，始抵后樓。登月臺，光潔可愛，遂止焉。西望月明，惟銜山一線耳”一段眉批曰“《水滸傳》武松，被酒上景陽岡，見落日飲沒，暮景蒼涼，眾鳥歸巢，風(fēng)聲蕭瑟，即無虎亦難穩(wěn)臥，與此段相似”，兩段相似之處在于對人物與環(huán)境之間的情景描述明暢宛轉(zhuǎn)，韻味悠長，此應(yīng)為上等句法。

二、在結(jié)構(gòu)章法方面

徐康認為錯綜曲折的情節(jié)是小說的亮點所在，而且篇末的結(jié)語同樣舉足輕重，徐氏評結(jié)語可歸結(jié)為斬絕、簡練、悠長和新奇四類。

在徐氏的批語中，常見錯綜、曲折二詞。情節(jié)錯綜是指小說的發(fā)展線索交錯配合，以達到迷離的效果，《成仙》中的成生為了勸周生修道，遠離欲望是非，便用幻術(shù)使周生變成自己的模樣，迫使周生不得不尋找真正的成生所在，路途中遇道士，實為成生所幻，但周生也認不出那是他真正的模樣，可稱為錯綜之首。因此，徐氏批曰：“迫其窮追，錯綜妙，真迷離之境，纏障不清，妙絕?！绷硗猓蛾愒茥分械恼尕股鷮﹃愒茥灰婄娗?，初見時因言語冒犯，使得云棲離席，第二日他再來尋時卻被梁云棟、白云深二尼糾纏，幾日后復(fù)去，被云棲隔窗提點用二十兩銀子將她贖出，而恰逢真毓生的父親去世，不得不返回家中，待諸事畢且與母親商議之后，他返回呂祖庵尋陳云棲，早已人去樓空了。對于此類屢經(jīng)挫折、不斷錯過的情節(jié)，徐氏評曰“錯綜得妙，敘事神品”“迷離得妙”。除此之外，《珠兒》中的“筆錯綜變化，極妙，讀之目眩”，《織成》中的“忽喜忽愁妙”，《大男》中的“峰巒忽合，筆健甚”，《阿繡》中的“有此一言，反致參差”，都有錯綜之意。

另外，情節(jié)曲折是指由于小說人物心理矛盾等多種原因造成情節(jié)發(fā)展曲折不順，而產(chǎn)生曲折的文勢變化?！抖分械耐跎撩杂诿郎?，既責(zé)備自己錯怪姑娘，又懷疑其真實來歷，徐氏批云：“文勢恐?jǐn)⑷ヌ保视脙扇蛔郑k轉(zhuǎn)折，使不一拍即合。”《任秀》一則寫任秀喜歡賭博，于舟中聽見搖骰子的聲音，便立即解開錢袋，思索后又坐下，如此反復(fù)三次的動作描寫，徐氏批為“寫得曲折妙”?！锻豕鹑C》中王桂菴到江南游歷，喜歡上蕓娘，念念不忘，夢兩人相會，三年后又回江南，遇見蕓娘，與夢境一致，輾轉(zhuǎn)娶親后，卻因一句已有妻室的玩笑話，讓蕓娘怒而投江自盡，徐氏批曰：“作此一波折，乃文章離合處，否則即此作收，終嫌掉尾太小”“如此一轉(zhuǎn)折，方見下半妙文，文心如錦繡，豈雙瞳如豆者所解”。此外，《珊瑚》中評“此段極瑣細，極曲折，三面文章而敘來，何等明白，千古妙文”，《邵女》中評“曲折妙”“曲曲折折，一番一變換，粲花妙舌，女中蘇張陸賈，隨何也”“自起自落，波瀾妙此，逐步探進，正如步步為營，法本來士，人家說妾媵太唐突，故一言進一言即退，使彼捏不勞錯處”，《阿繡》中評“離合絕妙，倘一拍即合，豈成妙文，從此句生成下文，狐之一節(jié)”，《寄生》中評“如此波折，方又成一篇絕妙奇文，倉卒即合，豈能傳耶”，《紉針》中評“一曲筆好，否則又太直率矣”，等等。以上皆認為曲筆能化平為奇，成就妙文。正如金圣嘆點評《西廂記》時說：“文章之妙，無過曲折，誠得千曲萬曲，百折千折萬折之文，我縱心尋其起盡，斯真天下之至樂也。”

徐氏曾在二十余則故事中夸贊結(jié)語作得好，主要分為四類：結(jié)尾斬絕如有千鈞之力、結(jié)尾簡潔精練、結(jié)尾悠長無盡、結(jié)尾新奇妙絕。

第一類結(jié)尾斬絕如有千鈞之力?！吨袂唷返哪┚洹白源瞬环怠毕屡弧耙唤Y(jié)斬絕，真有千鈞之力”，此處寫魚客妻子死后，他帶著竹青的兒女前來送葬，安葬后兒子漢生留下，魚客帶著女兒玉佩離開人間，再沒返回?！逗C》中狐女與萬福相處許久，在跟隨萬福去濟南時，偶遇兄弟，便決定同他們離去，無論萬福如何挽留都不肯。所以，徐氏于末句“留之不可，竟去”下評：“一結(jié)有千鈞之力，又如騎駿馬飛馳道路，突然勒住。”兩則小說皆是因為人物的決意離去而使得故事線戛然而止，這就是徐氏所說的千鈞之力。還有《績女》中批云“此狐臨崖勒馬，其志亦堅，敘事作結(jié)亦得，否則如何作結(jié)”，亦是如此。

第二類結(jié)尾簡潔精練?！督鹆昱印分械呐与x開趙某后，趙某以思念度日，便來到金陵，于一藥店中找到女子與其父親，女子卻冷漠異常，只叫父親給趙某幾個藥方便打發(fā)他走。最后，以后人仍記得其中一方有“良效”作結(jié)，徐氏評為“結(jié)簡而妙”?！跺\瑟》中的王生受妻子蘭氏之氣想去尋死，因緣來到錦瑟的地下府邸，勤懇工作、護救錦瑟，后二人結(jié)合，返回地上生活，三十年后，錦瑟突然離去，再沒返家，王生八十歲時，忽然帶著一個老仆夜間外出，也一去不復(fù)返了，以此為結(jié)，徐氏評“結(jié)干凈”，此種方式與第一種相類，皆是以人物的離去作結(jié)，但前者突然決絕，而后者故事線完整，結(jié)尾簡潔精練。

第三類結(jié)尾悠長無盡。《田七郎》描寫了名士武承林于夢中受人指點，要他與田七郎交好，武承林主動幫田七郎解決牢獄之難，如愿交好，后來田七郎為報恩獨自為武承林報仇，事成后自刎而亡，篇末以更名改姓、流寓他鄉(xiāng)、已封將軍的田七郎之子探尋到父親墳?zāi)棺鹘Y(jié)，這不禁讓人聯(lián)想田七郎之子能成為將軍，且堅持回鄉(xiāng)尋父親之墓，皆是田七郎身上孝順、忠義、勇敢等高尚品格的體現(xiàn)，所以徐氏評曰“一結(jié)悠然”。《宦娘》一篇講了女鬼宦娘對琴藝高超的溫如春有情，但人鬼殊途，不能結(jié)合，為酬謝溫如春的授琴之恩，宦娘促成其與世家小姐良工的美好姻緣，最后溫家夫婦發(fā)現(xiàn)恩人宦娘，懇切挽留，宦娘僅言：“對鼓一曲，則兒身受之矣，出門遂沒?！毙≌f以此作結(jié)，讓人感嘆宦娘雖為鬼但有情，宦娘之情因溫如春的琴聲而生，最后也只愿溫能對自己的畫像燃一炷香，奏琴一曲，以琴傳意，知己之情高潔純真，因此徐氏評“結(jié)悠然無盡”。

第四類結(jié)尾新奇妙絕。《青蛙神》一篇寫了薛昆生與蛙神之女十娘結(jié)親，歷經(jīng)幾番矛盾又重歸于好的故事，以“薛氏苗裔甚繁，人名之‘薛蛙子家’，近人不敢呼，遠人則呼之”作結(jié)，結(jié)尾不聚焦于薛家的幸福生活，或是十娘的靈驗，而是落筆與近人、遠人對其之稱呼，將敘事焦點拉遠，徐氏評“結(jié)換一法妙”?！痘ü米印分袑懴汊泳ü米优c書生安幼輿的愛情故事，花姑子一家為報恩，救安幼輿于危難之中，后花姑子為安生的癡情所感，才有一宵之會，但情感投入后，愁多于喜，決意離去，后以安生“后獨行谷中，遇老媼以繃席抱嬰兒授之，曰：‘吾女致意郎君。’方欲問訊，瞥不復(fù)見。啟襁視之，男也。抱歸，竟不復(fù)娶”作結(jié)，該篇跳脫出女子為報恩便生死相許的刻板模式，花姑子離去后，安生也不再娶，所以徐氏評“結(jié)得新絕”。除以上幾篇外，還有《蓮香》《瑞云》《恒娘》《晚霞》《公孫九娘》《阿英》《章阿瑞》《彭海秋》《柳生》《素秋》《慧芳》《蕭七》《績女》《驅(qū)怪》《王子安》等篇多以“好”“妙”二字作評。

綜上所述，徐康在青柯亭刻本《聊齋志異》的批注中體現(xiàn)出來的文法觀可總結(jié)為：在敘述句法方面，以簡潔明暢、宛轉(zhuǎn)蘊藉為佳；在結(jié)構(gòu)章法方面，以錯綜曲折、構(gòu)架清晰為佳?？傮w來看，徐氏的評點能隨著情節(jié)的起伏變化而具有連續(xù)性，能在類型化人物情節(jié)出現(xiàn)后而具有總結(jié)性，其語言簡潔精練、情感真實，評點內(nèi)容詳細具體、不厭其煩。