胡霄睿

(江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122)

江南手織土布，從黃道婆自崖州帶回棉紡織技藝起經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)700多年的發(fā)展，形成了獨(dú)特而豐富的色彩與紋樣。江南手織土布是江南地區(qū)漢族人民的傳統(tǒng)紡織工藝品，明清以來(lái)在民間廣泛使用，極具江南地區(qū)傳統(tǒng)民間特色。江南傳統(tǒng)手織土布是經(jīng)過(guò)幾代人傳承發(fā)展后穩(wěn)定下來(lái)的集體智慧的結(jié)晶，其以細(xì)膩的質(zhì)感和手工的溫度裝點(diǎn)著江南民間百姓的生活，以變幻無(wú)窮的色彩和紋樣表現(xiàn)出豐富的視知覺(jué)語(yǔ)言，這些視知覺(jué)語(yǔ)言為當(dāng)代紡織品以及服裝設(shè)計(jì)提供參考。目前，江南土布的研究主要集中于織造技藝[1-2]、歷史學(xué)[3-4]、民俗學(xué)[5]及民族學(xué)[6]等方面，雖然有關(guān)于色織土布圖案及配色風(fēng)格[7]的分析和探討，但缺乏審美理論的支撐，并且對(duì)傳統(tǒng)棉織物設(shè)計(jì)符號(hào)的解讀及審美視知覺(jué)方面的研究不足。文中以審美視知覺(jué)的相關(guān)理論為依據(jù)，通過(guò)分析具有代表性的江南土布及其藝術(shù)特征、表現(xiàn)形式，從圖案、色彩、情感3個(gè)方面探討江南土布藝術(shù)的審美視知覺(jué)原理，挖掘中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式、造物思想以及織物圖案所表達(dá)的審美法則與藝術(shù)精神。

1 審美視知覺(jué)的相關(guān)理論及其在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

20世紀(jì)初以來(lái)，人文科學(xué)領(lǐng)域的研究方法越來(lái)越多地被應(yīng)用到藝術(shù)分析中，理性、富有邏輯的思維方法的引入使藝術(shù)研究得以突破。格式塔心理學(xué)正是在這種時(shí)代背景中產(chǎn)生的，并成為一種研究視覺(jué)藝術(shù)的新方式。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ肥歉袷剿睦韺W(xué)派的主要代表人物之一，他的理論在格式塔心理學(xué)的基礎(chǔ)原理上又有所發(fā)展，為藝術(shù)設(shè)計(jì)等相關(guān)研究提供了一條獨(dú)特的闡釋路徑。阿恩海姆認(rèn)為：視知覺(jué)并非像照片那樣對(duì)現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行機(jī)械復(fù)制，而是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，是將事物的形狀、結(jié)構(gòu)、大小、輕重等要素在視覺(jué)活動(dòng)中進(jìn)行一種有效的編碼組合，最終以一種整體圖式呈現(xiàn)于觀者眼中[8]。視知覺(jué)具有思維的認(rèn)識(shí)和理解能力，以及對(duì)外物形態(tài)的簡(jiǎn)化和組織能力，成熟的視覺(jué)作品具有復(fù)雜又統(tǒng)一的格式塔，即具有緊張、變化、節(jié)奏和平衡的運(yùn)動(dòng)規(guī)則[9]。阿恩海姆還提出了著名的“異質(zhì)同構(gòu)”理論，指在精神現(xiàn)象和物理現(xiàn)象之間存在著相同的力結(jié)構(gòu)，審美對(duì)象的力結(jié)構(gòu)在觀眾的視覺(jué)神經(jīng)中引起某種相同的刺激，從而使審美主體對(duì)其產(chǎn)生審美體驗(yàn)，而審美體驗(yàn)則是視知覺(jué)活動(dòng)的力結(jié)構(gòu)。著名藝術(shù)理論家貢布里希從另一個(gè)角度補(bǔ)充了阿恩海姆的理論：人們根據(jù)儲(chǔ)存在心里的圖像對(duì)一種再現(xiàn)物作解釋?zhuān)曈X(jué)創(chuàng)作者的解釋需要與觀者的解釋相吻合才能最好地滿足審美需求[10]。江南土布屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇中的“民藝設(shè)計(jì)”，同時(shí)也是廣義視覺(jué)作品中的一類(lèi)[11]。因此，文中運(yùn)用視知覺(jué)的相關(guān)理論探究傳統(tǒng)江南土布更深層次的邏輯與內(nèi)涵，進(jìn)而不斷挖掘中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式、造物思想，以及織物圖案所表達(dá)的審美法則與藝術(shù)精神。

2 江南土布的典型品種及藝術(shù)特征

江南土布自明清繁盛后逐漸衰弱，雖然其生產(chǎn)數(shù)量急劇下降，但一直延續(xù)至今[12]，目前上海郊區(qū)以及江蘇南部和浙江北部的農(nóng)村地區(qū)仍有極少數(shù)人在堅(jiān)持江南手織土布的生產(chǎn)[4]。江南地區(qū)手織土布主要種類(lèi)有平布、踏布等。其中，平布中的色織土布在視覺(jué)上最具藝術(shù)特色，是由彩色棉紗作為經(jīng)緯紗線，通過(guò)垂直交織形成色織圖案的江南土布品種[13]。文中所列江南手織土布樣本的地域范圍以上海各區(qū)、江蘇南通、浙江湖州等地為主，遍布江南地區(qū)，時(shí)間約為民國(guó)時(shí)期至20世紀(jì)70—80年代。

2.1 平布的種類(lèi)及其藝術(shù)特征

在江南手織土布中，平紋組織的織物種類(lèi)繁多。采用平紋組織的手織土布又被稱(chēng)為“平布”，由于可以使用色彩各異、數(shù)量不同的經(jīng)緯紗進(jìn)行排列和組合，因此平布可變換出形態(tài)各異的圖案。常見(jiàn)的平紋類(lèi)江南土布有條紋布、格紋布以及蘆席布等，不同種類(lèi)的平紋土布具有其獨(dú)特的藝術(shù)特征。

2.1.1條紋布與格紋布 常見(jiàn)的平布如圖1所示。條紋與格紋是平布中最經(jīng)典的圖案表現(xiàn)方式，圖1(a)、圖1(b)為條紋平布，圖1(c)、圖1(d)為格紋平布?？椆ぞ目棾龅膱D案，不僅為了滿足審美的需要，也體現(xiàn)出其對(duì)生活的認(rèn)知。從圖1中土布的名稱(chēng)可以看出，圖案、紋樣的靈感均來(lái)自織工日常生活，如“柳條”布的花紋是像柳條般的細(xì)條；“骰子”布的圖案則為骰子樣的方格等。

從藝術(shù)創(chuàng)作層面分析，江南傳統(tǒng)土布的設(shè)計(jì)者與織造者采用了固定的圖式進(jìn)行經(jīng)緯向反復(fù)、連續(xù)排布的構(gòu)圖形式，并且使用的色彩較少，僅為相似或?qū)Ρ葟?qiáng)烈的幾種色彩。在固定的框架內(nèi)，條紋和格紋圖案均可通過(guò)單元圖式的大小、色調(diào)以及棉紗種類(lèi)等因素進(jìn)行調(diào)整。這種僅用直線進(jìn)行裝飾的方法使江南土布中的條紋布與格紋布具有簡(jiǎn)潔、重復(fù)、緊湊以及極具方向感、平衡感的藝術(shù)特征，頗具現(xiàn)代意味。

圖1 平布Fig.1 Plain weave cloth

2.1.2蘆席布 江南土布中還有一類(lèi)采用平紋及變化平紋組織織造而成的平布，即極負(fù)盛名的蘆席布。蘆席布又稱(chēng)席紋布，是棉色織物常見(jiàn)品名，其在江南手織土布中常被稱(chēng)為“蘆扉花”?！疤J扉花”布由江南地區(qū)(主要指松江府范圍)經(jīng)川沙流向崇明島，最后在崇啟、海門(mén)、南通保留并發(fā)展。至20世紀(jì)60—70年代，崇啟、海門(mén)、南通地區(qū)開(kāi)始創(chuàng)造新式“蘆扉花”紋樣，通過(guò)改變經(jīng)線及穿綜順序、顏色等，產(chǎn)生了各式“蘆扉花”紋樣，如井字“蘆扉花”(平湖地區(qū)也稱(chēng)碗架蘆席)、口字“蘆扉花”(平湖地區(qū)也稱(chēng)嵌寶蘆席)、十字“蘆扉花”等。

三根頭“蘆扉花”如圖2所示，三根頭是最基礎(chǔ)的“蘆扉花”紋樣，三橫三豎，向四方延展，藍(lán)白相間，讓人百看不厭。三根頭“蘆扉花”形似蘆稈編織成的涼席花紋，通常利用兩種顏色的經(jīng)緯面紗按照一定的間隔、順序排列，使其具有規(guī)整穿插視覺(jué)效果。在基礎(chǔ)“蘆扉花”圖案上進(jìn)行變化得到的井字“蘆扉花”布和口字“蘆扉花”，具體如圖3和圖4所示。圖3、圖4中“蘆扉花”色彩較圖2中的更為豐富，單元構(gòu)成也更為復(fù)雜，但整體仍顯出蘆席的穿插之態(tài)。

圖2 “蘆扉花”(三根頭)Fig.2 "Reed flower" cloth (three lines)

圖3 井字“蘆扉花”Fig.3 "Reed flower" of jing

圖4 口字“蘆扉花”Fig.4 "Reed flower" of kou

2.2 踏布的種類(lèi)及其藝術(shù)特征

江南地區(qū)土布除平布外，還有一些較為復(fù)雜的品種，可統(tǒng)稱(chēng)為踏布。按照織布機(jī)上的踏腳數(shù)量，踏布可分4頁(yè)、6頁(yè)、8頁(yè)，有的甚至多達(dá)12頁(yè)，踏角越多提花工藝越復(fù)雜。在視覺(jué)上，踏布色彩更為豐富、圖案更為復(fù)雜，常見(jiàn)的踏布類(lèi)型有：經(jīng)曲小格踏布、八頁(yè)綜布等。經(jīng)曲小格踏布如圖5所示。經(jīng)曲小格踏布產(chǎn)地為上海南匯，出現(xiàn)于20世紀(jì)50—60年代。

圖5 經(jīng)曲小格踏布Fig.5 Curved plaid cloth

八頁(yè)綜布是八躡八綜布的簡(jiǎn)稱(chēng)，即在織造過(guò)程中，經(jīng)線需穿過(guò)8個(gè)綜框中的綜絲，再由8個(gè)踏板帶動(dòng)8個(gè)綜框控制經(jīng)線的開(kāi)合，最終形成具有復(fù)雜圖案的色織棉織物。通常一名織工一天能織10 cm左右的八頁(yè)綜布，完成整匹需數(shù)月。八頁(yè)綜“皮球布”如圖6所示?！捌で虿肌辈捎玫纳视兴{(lán)、紅、綠、黃、黑白，多達(dá)6種，同時(shí)由于同色經(jīng)緯交織，單色經(jīng)緯與黑白色的不同配置，實(shí)際呈現(xiàn)出深淺藍(lán)、深淺紅、深淺黃、深淺綠，以及黑、白、灰等更多色階。除此之外，“皮球布”還利用大小不同的色塊進(jìn)行拼接，形成視錯(cuò)的藝術(shù)效果?？梢哉f(shuō)這類(lèi)江南土布品種是當(dāng)年黃道婆“錯(cuò)紗配色，綜線挈花”技藝的最高體現(xiàn)。

圖6 “皮球布”(八頁(yè)綜)Fig.6 "Piqiu cloth" (8 heald shafts)

3 視知覺(jué)理論角度下江南土布的審美分析

視知覺(jué)可以讓人的審美體驗(yàn)更加鮮明、生動(dòng)。我們可以將千變?nèi)f化的江南土布視為各種視覺(jué)元素的組合結(jié)果，基于視知覺(jué)理論對(duì)其進(jìn)行分析。手織的土布紋樣通過(guò)幾何圖案的平行、重復(fù)、連續(xù)、間隔、對(duì)比等變化形成特有的節(jié)奏和韻律，表現(xiàn)為具有方向感、平衡感、層次感、穿插跳躍感等取向的抽象化、幾何化、動(dòng)態(tài)化的裝飾形態(tài)，具有豐富審美視知覺(jué)語(yǔ)言，為把握傳統(tǒng)織物設(shè)計(jì)的審美本質(zhì)提供參考。

3.1 江南手織土布圖形的美感表現(xiàn)

江南土布的形式語(yǔ)言多為以基礎(chǔ)的點(diǎn)、線、面所構(gòu)成的幾何圖案。其中，條紋、基礎(chǔ)方格紋、蘆席紋等構(gòu)圖形式較為簡(jiǎn)單，它們均是通過(guò)線的平行、間隔排列、單元組織重復(fù)而形成的紋樣，具有簡(jiǎn)潔的節(jié)奏和韻律?！傲鴹l”布的圖形僅用粗細(xì)不等的直線進(jìn)行連續(xù)排列，表現(xiàn)出具有方向感、平衡感的抽象畫(huà)裝飾效果，形式簡(jiǎn)潔有力。此外，也有較為復(fù)雜的構(gòu)圖形式，這需要?jiǎng)?chuàng)造者更為嫻熟的技巧和良好的審美、如圖6中的八頁(yè)綜圖形，其主體圖形是大小不一的矩形，通過(guò)巧妙的組合和排列使其在視覺(jué)上有化矩為圓的效果。

江南土布的紋樣也有曲線形式的，具體如圖7和圖8所示。圖7中的曲線波紋布，形式上更加活潑、動(dòng)態(tài)化。圖8的“骰子”提花布是一種方格之中尋求變化的構(gòu)圖，這種圖案在土布后期發(fā)展中有較多應(yīng)用，是織工在構(gòu)圖上創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。圖5經(jīng)曲小格布中應(yīng)用的曲線圖形更具表現(xiàn)力，其將曲線填在均勻分布的方格之中，在視覺(jué)上有穩(wěn)中求動(dòng)的對(duì)比效果。無(wú)論簡(jiǎn)繁、曲直，江南土布中的這些圖案既有當(dāng)?shù)靥厣?，又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的形式規(guī)律，值得借鑒。

圖7 曲線波紋布Fig.7 Curved line cloth

圖8 骰子提花布Fig.8 Touzi jacquard cloth

3.2 江南手織土布色彩的平衡運(yùn)用

在視覺(jué)作品的審美過(guò)程中，形式主要源于虛構(gòu)性想象，而色彩的效果先于形式。相對(duì)其他感覺(jué)，色彩效果對(duì)客觀對(duì)象的感知作用更重要[14]。江南手織土布源自民間，因此多采用較為常見(jiàn)的色彩，如紅、藍(lán)、綠、紫、黑、白等，符合中國(guó)民間傳統(tǒng)五行五色體系中對(duì)色彩的表達(dá)和運(yùn)用。

江南土布的色彩搭配并沒(méi)有固定的形式，均是源自民間代代積累、經(jīng)驗(yàn)相傳，其中不乏一些色彩應(yīng)用和搭配極富美感的土布作品。雖然這些色彩的運(yùn)用和搭配源自中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系，卻也符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美法則。如極負(fù)盛名的“蘆扉花”布，最常運(yùn)用藍(lán)、白為基礎(chǔ)色相，兩色互間隔織，規(guī)律的色彩穿插形成一種動(dòng)中取靜的平衡感。而改良后的“蘆扉花”布，對(duì)色彩的運(yùn)用更加高級(jí)，其在藍(lán)、白基礎(chǔ)色上又加入了綠、紫、紅等色作對(duì)比與點(diǎn)綴。多色十字“蘆扉花”布如圖9所示。圖9中這塊土布就是在藍(lán)色、白色的基礎(chǔ)上加入紫色色塊，同時(shí)又點(diǎn)綴了一些同距的綠色線條，不僅增強(qiáng)了色彩沖擊力，而且給人一種輕快活潑的感覺(jué)。江南傳統(tǒng)土布中不乏這種案例，這些巧妙的色彩搭配正成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師非常寶貴的靈感來(lái)源。

圖9 多色十字“蘆扉花”布Fig.9 Multi color "reed flower" of shi

3.3 江南手織土布情感要素的完形表達(dá)

一個(gè)具有審美知覺(jué)的民族會(huì)創(chuàng)造出各種傳統(tǒng)形式，以代代相傳、永恒而有意味的主題表達(dá)生活中簡(jiǎn)單樸素的情感[6]。江南土布的創(chuàng)作根植于江南地區(qū)的傳統(tǒng)民間風(fēng)格和地方特色，所用的紡織原料及織具無(wú)不展現(xiàn)傳統(tǒng)紡織工藝的精髓，符合國(guó)人對(duì)織物形式、色彩的心理預(yù)期。文中提到的許多江南土布經(jīng)典案例都具備視知覺(jué)整體上的協(xié)調(diào)性特征，且圖形構(gòu)成與色彩搭配等諸多要素也達(dá)到平衡與統(tǒng)一。江南傳統(tǒng)土布形式和色彩中蘊(yùn)含的情感能夠喚起觀賞者的感情且更容易獲得當(dāng)代國(guó)人的情感認(rèn)同，具備一定的審美價(jià)值。

從設(shè)計(jì)師的角度看，江南手織土布多以手紡棉紗作為原材料，采用傳統(tǒng)木織機(jī)進(jìn)行手工織造。這種傳統(tǒng)的織造模式不僅可以增強(qiáng)設(shè)計(jì)師對(duì)織物的材料、色彩、肌理等形式要素及審美表現(xiàn)的直觀感受，同時(shí)也促進(jìn)了創(chuàng)作想象與手動(dòng)實(shí)踐的同步發(fā)展，使創(chuàng)作者對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程進(jìn)行深入思考。在這種創(chuàng)作模式中創(chuàng)作者經(jīng)歷了從纖維到紗線、織物并完成作品的整個(gè)流程，使最終創(chuàng)作出的作品材料、色彩考究，并有情感溫度。情感認(rèn)同是連接創(chuàng)作者與觀眾最直接的橋梁[15]，可從根本上引導(dǎo)大眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行深入的認(rèn)知和鑒賞，幫助解決當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)民間織繡工藝美術(shù)的誤讀和不解問(wèn)題。20世紀(jì)初以來(lái)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)向更加簡(jiǎn)約和抽象的方向發(fā)展[16]，設(shè)計(jì)的目標(biāo)不僅為了表達(dá)個(gè)性，更重要的是探索共鳴，推動(dòng)當(dāng)代設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作的良性發(fā)展。江南土布裝飾圖案是可以引發(fā)情感共鳴的設(shè)計(jì)源泉，對(duì)江南土布藝術(shù)中的一些優(yōu)秀作品，理應(yīng)作出更加理性的審美判斷和審美評(píng)價(jià)，并從中獲得情感認(rèn)同經(jīng)驗(yàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

文中通過(guò)對(duì)江南手織土布藝術(shù)表現(xiàn)的分析，認(rèn)為江南土布的圖案形式、色彩及材料等要素的綜合表達(dá)符合視知覺(jué)整體感知的協(xié)調(diào)和平衡原理，同時(shí)也契合人們對(duì)傳統(tǒng)織物的情感認(rèn)同和體驗(yàn)。因此，江南土布藝術(shù)的審美本質(zhì)在于對(duì)視知覺(jué)平衡的運(yùn)用和表達(dá)，這不僅體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)造物思想中對(duì)完整性、統(tǒng)一性等形式美的把握，也符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)中審美判斷與審美評(píng)價(jià)共通的審美法則。