孫琦 李昌菊（北京林業(yè)大學(xué)）

清代文官補(bǔ)子具有豐富的歷史文化內(nèi)涵與審美價(jià)值。在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的新時(shí)代下，如何將清代文官補(bǔ)子紋樣的美學(xué)內(nèi)涵融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，是官補(bǔ)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的核心與關(guān)鍵。文章通過分析目前清代文官補(bǔ)子文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)情況，結(jié)合設(shè)計(jì)案例，探討了清代文官補(bǔ)子紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化策略，以期能夠推動(dòng)清代文官補(bǔ)子紋樣在現(xiàn)代的傳播與發(fā)展。

清代文官補(bǔ)子是繡有禽鳥圖案用以區(qū)分官員等級(jí)身份的方形刺繡，補(bǔ)子上的禽鳥圖案造型獨(dú)特，色彩絢麗奪目，紋樣精致華麗，富有極強(qiáng)的象征寓意，是兼具文化內(nèi)涵與審美價(jià)值的藝術(shù)精品。補(bǔ)子圖案的豐富紋樣種類與裝飾語言為現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了很好的取材樣本，在文創(chuàng)熱潮興起的當(dāng)下，以挖掘傳統(tǒng)元素為賣點(diǎn)的產(chǎn)品頻繁涌現(xiàn)，最為成功的案例是以故宮為IP 的品牌故宮淘寶，以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體推動(dòng)了故宮文化的現(xiàn)代傳承。清代文官補(bǔ)子作為宮廷文化的一部分，在文創(chuàng)產(chǎn)品的種類上相對(duì)較少，但仍有產(chǎn)品對(duì)清代文官補(bǔ)子紋樣的轉(zhuǎn)化做了不同方向的嘗試，本文通過對(duì)現(xiàn)有優(yōu)秀官補(bǔ)文創(chuàng)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化策略進(jìn)行研究分析，以期為官補(bǔ)紋樣的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供設(shè)計(jì)方向，使官補(bǔ)文化在現(xiàn)代得以傳承延續(xù)。

一、轉(zhuǎn)化寓意

清代文官補(bǔ)子紋樣所包含的吉祥寓意可通過文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)。補(bǔ)子的構(gòu)成包括主題禽鳥紋樣與裝飾畫面的輔助紋樣，根據(jù)不同官職搭配相應(yīng)寓意的吉祥紋樣，起到了相輔相成的作用。清代文官補(bǔ)子上的紋樣具有顯著的象征意義，主題禽鳥圖案多為中禮之鳥，性警、耿介、向明，都是傳統(tǒng)的吉祥鳥。

例如一品官補(bǔ)上的仙鶴（圖1）象征安康長(zhǎng)壽，周圍環(huán)繞著云紋、八寶紋、幾何紋等象征吉祥的輔助紋樣，做到了“紋必有意，意必吉祥”。補(bǔ)子圖案的文創(chuàng)轉(zhuǎn)化需要深入挖掘這些紋樣的內(nèi)涵，將其作為設(shè)計(jì)靈感，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的需要，開發(fā)具有傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化功能的產(chǎn)品。

文創(chuàng)產(chǎn)品與其他商業(yè)產(chǎn)品最大的區(qū)別就在于其將傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想與美學(xué)精髓通過創(chuàng)意融入日常生活，滿足人們的生活需要與精神需求。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)將傳統(tǒng)文化的信息通過產(chǎn)品以某種視覺形式或體驗(yàn)方式傳遞出來，使人們?cè)诋a(chǎn)品的使用過程中產(chǎn)生文化認(rèn)同感，滿足消費(fèi)者的精神訴求。例如清代文官補(bǔ)子中的禽鳥圖案造型靈動(dòng)，充滿文化底蘊(yùn)與文人風(fēng)骨，若能將其所具有的造型與內(nèi)在喻義與文創(chuàng)產(chǎn)品的使用功能相結(jié)合，就能夠賦予文創(chuàng)產(chǎn)品更豐富的文化性。例如一品文官補(bǔ)中的“鶴”元素，因其是文官的代表性元素，被賦予了忠貞、安康、長(zhǎng)壽的文化內(nèi)涵，也是耿直、高雅的象征，多被應(yīng)用于文具上，比如“一品仙鶴”官補(bǔ)書簽，設(shè)計(jì)師選取一品官補(bǔ)上的仙鶴紋、祥云紋、江崖海水紋等紋樣元素，用現(xiàn)代工藝將紋樣鏤空雕刻在黃銅材質(zhì)上，從而令書簽具有了象征狀元及第的寓意。又例如故宮淘寶與晨光文具聯(lián)名設(shè)計(jì)的金榜題名系列中性筆套裝，將仙鶴及蝙蝠元素作為圖案印制在筆上，蝙蝠象征福氣，表達(dá)對(duì)學(xué)子的一種美好祝愿，兼具實(shí)用與審美功能。目前以清代文官補(bǔ)紋為靈感的文創(chuàng)大多運(yùn)用仙鶴、祥云等官補(bǔ)中最為常見的一些元素，對(duì)官補(bǔ)中的其他主題紋樣，例如象征剛正不阿的錦雞、象征自愛忠貞的孔雀等紋樣的使用不常見，可見當(dāng)前該類文創(chuàng)對(duì)于官補(bǔ)紋樣資源的開發(fā)力度不夠。

圖1 清代一品文官仙鶴補(bǔ)（圖片來源：清華大學(xué)博物館館藏）

圖2 南京市博物總館官補(bǔ)紅包（圖片來源：荔枝新聞）

筆者認(rèn)為，每一個(gè)紋樣都有其自身的寓意與故事，若能以一至九品的主題紋樣為原型，開發(fā)成套的書簽，并附上禽鳥圖案所代表的背后品質(zhì)與象征意義，就能將官補(bǔ)中的主題紋樣轉(zhuǎn)化為寓意豐富、主題明確的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠更好地傳承其文化內(nèi)涵與背后故事。

二、簡(jiǎn)化紋樣

清代文官補(bǔ)子紋樣在構(gòu)圖上不拘于傳統(tǒng)，主題禽鳥圖案被眾多輔助紋樣層層環(huán)繞，紋樣之間的搭配相對(duì)分散，沒有固定模式也不遵循約束，整體布局更多為了服務(wù)于畫面需要，從而呈現(xiàn)出相當(dāng)復(fù)雜的效果。且清代作為中國(guó)絲織業(yè)空前繁榮的朝代，在絲織品的表現(xiàn)手法上也極為成熟，以三品孔雀補(bǔ)為例，孔雀圖案的身體層次感很強(qiáng)，用不同深淺的絲線多重織出，區(qū)分了羽毛的紋理，在色彩過渡上層層遞進(jìn)，表現(xiàn)出相當(dāng)富麗堂皇的樣式，尾部的眼妝花翎也表現(xiàn)得相當(dāng)復(fù)雜。這種在構(gòu)圖、工藝與視覺呈現(xiàn)上過于繁復(fù)的圖案不利于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與制作，且文創(chuàng)產(chǎn)品的目標(biāo)人群相對(duì)年輕，審美更多追求極簡(jiǎn)化、抽象化的表達(dá)。因此在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上需要對(duì)復(fù)雜的紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，去除冗余的裝飾效果，便于產(chǎn)品的制作與傳播。目前已有清代文官補(bǔ)子文創(chuàng)產(chǎn)品用簡(jiǎn)化的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了獨(dú)具一格的視覺效果，例如南京市博物總館推出的系列官補(bǔ)紅包（圖2），該產(chǎn)品以清代文官補(bǔ)子中的主題禽鳥圖案為主體，用不同禽鳥圖案一一對(duì)應(yīng)清代九個(gè)文官品級(jí)，在紅包封面上附以禽鳥名稱與美好祝福，讓古代文化與現(xiàn)代文化相融合。在禽鳥形象的設(shè)計(jì)上，用簡(jiǎn)單的黑色線條勾勒出輪廓及羽毛，眼睛部分僅用圓形概括，省略了官補(bǔ)刺繡的漸變效果與裝飾性花紋，只用單色甚至有些未做色彩填充，整體設(shè)計(jì)表現(xiàn)得極為簡(jiǎn)略，呈現(xiàn)出如簡(jiǎn)筆畫一般稚拙的視覺效果。除使用了官補(bǔ)的主題圖案外，還選擇了官補(bǔ)上常見的祥云紋、海水紋、紅日紋等紋樣，在表現(xiàn)手法上用單色剪影或雙線勾勒，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約的形式美感。紅包的用色上并未使用傳統(tǒng)的紅色，而是選用了九種不同的中國(guó)傳統(tǒng)色彩輔以旋渦紋簡(jiǎn)單裝飾，色彩純而不艷，灰而不臟，配色與暗紋呈現(xiàn)出和諧的美。為了配合紅包的配色風(fēng)格，官補(bǔ)上傳統(tǒng)的朱紅色紅日紋被黑色與白色取代。在傳統(tǒng)的官補(bǔ)形制中，所有官補(bǔ)上皆繡有紅日紋，一般位于官補(bǔ)的左上方，所有禽鳥的頭部都需朝向紅日紋，紅包的設(shè)計(jì)在禽鳥頭部的朝向與紅日紋的位置上都遵循了官補(bǔ)的傳統(tǒng)內(nèi)核，這種在理解紋樣內(nèi)涵基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是官補(bǔ)文創(chuàng)轉(zhuǎn)化中值得肯定與學(xué)習(xí)的。借鑒優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例，筆者認(rèn)為清代文官補(bǔ)子文創(chuàng)可以在把握補(bǔ)紋樣神韻和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合大眾審美進(jìn)行重構(gòu)及創(chuàng)新設(shè)計(jì)，適當(dāng)簡(jiǎn)化圖案造型，對(duì)清代文官補(bǔ)子上的禽鳥圖案，采用簡(jiǎn)化變形的手法，追求外形上的“形似”，使造型單純又保留紋樣原有的辨識(shí)度與特色，切合現(xiàn)代設(shè)計(jì)需求。

圖3 文創(chuàng)錦雞毛絨公仔（圖片來源：故宮淘寶旗艦店）

圖4 東來也仙鶴盲盒手辦（圖片來源：天貓東來也模玩旗艦店）

三、夸張變形

現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)為了契合年輕人的審美取向，不僅要求文創(chuàng)產(chǎn)品具備文化內(nèi)涵，還要求設(shè)計(jì)具備趣味性和觀賞性，融入趣味性元素的產(chǎn)品往往個(gè)性鮮明，符合現(xiàn)代年輕人彰顯自我的生活態(tài)度與表達(dá)方式，在一定程度上縮小了傳統(tǒng)文化與日常生活的距離，變得平易近人。例如故宮淘寶文創(chuàng)錦雞毛絨公仔（圖3），打破了錦雞華美、艷麗、好斗的形象特征，在保留錦雞固有特征的基礎(chǔ)上，用清新可愛的形象設(shè)計(jì)使錦雞轉(zhuǎn)變?yōu)榭蓯鄣娜粘Ｉ钆惆檎摺Ｔ煨涂鋸堊冃?，幾乎顛覆了錦雞的固有形象，身體、翅膀、眼睛等部位都設(shè)計(jì)成簡(jiǎn)單圓潤(rùn)的形狀，省略了羽毛的紋理，但仍保留了錦雞身有五色、頭部有羽冠的基礎(chǔ)特征，使其在夸張的造型下仍具有識(shí)別性，更加契合現(xiàn)代年輕受眾的審美需求。在配色上用粉色、鵝黃色等低飽和的搭配取代了錦雞原本對(duì)比度極高的色彩，給人溫暖舒適的視覺感受，這種卡通化的夸張，放大了錦雞軟萌可愛的一面，使文創(chuàng)產(chǎn)品變得可愛又有趣，拉近了錦雞形象與人的距離。

由此可見官補(bǔ)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要在保留補(bǔ)紋固有文化性的基礎(chǔ)上，加入個(gè)性鮮明的表達(dá)方式，對(duì)紋樣進(jìn)行相應(yīng)的夸張變形。例如提取禽鳥圖案的造型特點(diǎn)，挖掘放大其形象中獨(dú)有的“可愛”特色，在造型與配色上大膽變形，使其擁有更強(qiáng)的視覺沖擊力，吸引更多年輕的受眾了解并喜愛上官補(bǔ)文化，從而令清代文官補(bǔ)子紋樣保持年輕活力的姿態(tài)傳承下去。品牌“東來也”設(shè)計(jì)的仙鶴盲盒手辦（圖4）很好地體現(xiàn)了官補(bǔ)中一品仙鶴造型的夸張?jiān)僭O(shè)計(jì)，將官補(bǔ)中仙鶴的形象與國(guó)潮設(shè)計(jì)相結(jié)合，著重強(qiáng)調(diào)了仙鶴與祥云的色彩對(duì)比，線條極具張力，將平面的圖案轉(zhuǎn)化為立體雕刻，仙鶴與祥云環(huán)繞于球形載體上，極具形式美感。

值得注意的是，夸張變形的手法需要在對(duì)紋樣造型及內(nèi)在含義的深刻理解上進(jìn)行，在充分挖掘紋樣內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，與時(shí)代審美和文化創(chuàng)意相結(jié)合，不能一味地強(qiáng)調(diào)新奇，還需要考慮設(shè)計(jì)方向與紋樣本身的文化屬性是否匹配，尊重傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與價(jià)值，才能在文化傳播的道路上越走越遠(yuǎn)。

四、拆分重組

清代文官補(bǔ)子是包含主題紋樣與輔助紋樣等多種紋樣元素的視覺系統(tǒng)，完整的補(bǔ)子圖案受限于傳統(tǒng)形制，一般為方形，多見于服飾或箱包上。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中較少使用完整的官補(bǔ)圖案，多數(shù)文創(chuàng)設(shè)計(jì)采用對(duì)補(bǔ)子圖案進(jìn)行解構(gòu)、重組的方式，以此來呈現(xiàn)官補(bǔ)文創(chuàng)的更多可能性。

圖5 刺繡一品仙鶴復(fù)古卷簾筆袋（來源：淘寶斐絮原創(chuàng)文藝棉麻）

拆分補(bǔ)子圖案運(yùn)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)中有兩種常見方法，一種是不再拘泥于傳統(tǒng)的方形構(gòu)圖形式，從補(bǔ)子中提取一到兩種所需要的紋樣，將紋樣本身象征的寓意與產(chǎn)品用途相結(jié)合，使紋樣與產(chǎn)品形態(tài)巧妙融合。例如故宮博物院推出的海水江崖異形絲巾，設(shè)計(jì)師根據(jù)人體頸部曲線巧妙裁剪，將官補(bǔ)上常見的代表福山壽海的海水江崖紋合理安排在絲巾上，用印花的方式巧妙還原了刺繡的質(zhì)感，既體現(xiàn)了尊貴的氣質(zhì)，又不失優(yōu)雅，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的成功融合。又例如提取了三品文官補(bǔ)中的主題孔雀圖案設(shè)計(jì)制作的紅茶包裝，將孔雀圖案高貴華麗的姿態(tài)在單純的深色背景上展現(xiàn)出來，周圍用幾何圖形穿插裝飾，包裝整體的構(gòu)圖與色彩高度統(tǒng)一，與孔雀補(bǔ)圖案的精致奢華相搭配。

第二種方式是根據(jù)產(chǎn)品的外形對(duì)補(bǔ)子紋樣進(jìn)行增減，從整體入手重新排列組合，形成新的紋樣，衍生出全新的寓意。例如周大福設(shè)計(jì)的古典福字八寶羅盤鏤空吊墜，將補(bǔ)子紋樣結(jié)合“?！弊帧⒃萍y、幾何紋等吉祥紋樣以圓形構(gòu)圖的形式合理布局，將吉祥與圓滿的寓意與吊墜設(shè)計(jì)完美結(jié)合。又例如刺繡一品仙鶴復(fù)古卷簾筆袋（圖5），提取一品文官補(bǔ)中的仙鶴、祥云、江崖海水紋等紋樣，改變了補(bǔ)子原本的方形構(gòu)圖，但仍保留了仙鶴位于海水上的形式，用一朵祥云打破了原本規(guī)整的圓形外框，使整體畫面變得更加靈動(dòng)自然。通過對(duì)清代文官補(bǔ)子紋樣的分類、提取、轉(zhuǎn)化與重構(gòu)，將紋樣看作點(diǎn)線面，以平面構(gòu)成的形式結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)與功能，合理安排，能夠設(shè)計(jì)出既有文化內(nèi)核又有實(shí)用功能的文創(chuàng)產(chǎn)品。在官補(bǔ)文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，可充分挖掘補(bǔ)子圖案中的動(dòng)物紋樣、吉祥紋樣、植物紋樣、幾何紋樣、八寶紋樣等眾多紋樣元素，將其進(jìn)行合理的提取與重組，使其在文創(chuàng)產(chǎn)品上得以更好地發(fā)揮文化性與裝飾性，將“平安喜樂”“福壽連綿”“吉祥如意”等美好寓意與文創(chuàng)產(chǎn)品的使用環(huán)境相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代性、藝術(shù)性、實(shí)用性的文創(chuàng)產(chǎn)品。

五、結(jié)語

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，清代文官補(bǔ)子已經(jīng)失去了其象征等級(jí)的功能，但補(bǔ)子作為承載著歷史文化與藝術(shù)美感的視覺符號(hào)，是具有深厚文化底蘊(yùn)的瑰寶，也是可供現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)挖掘的寶庫。當(dāng)前清代文官補(bǔ)子的文創(chuàng)轉(zhuǎn)化具有很大的發(fā)展?jié)摿?，借助?duì)清代文官補(bǔ)子紋樣的研究與探索，嘗試將清代文官補(bǔ)子紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，使清代文官補(bǔ)子文創(chuàng)產(chǎn)品更好地融入現(xiàn)代生活，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。未來應(yīng)將清代文官補(bǔ)子紋樣融合進(jìn)更多現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，為清代文官補(bǔ)子紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供新的設(shè)計(jì)思考與啟發(fā)，這樣既能滿足人們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品文化審美的追求，又是對(duì)清代文官補(bǔ)子紋樣生命力的延續(xù)。