文/劉霄

近日，著名美術(shù)史學(xué)者、中央文史研究館館員、中央美術(shù)學(xué)院教授薛永年受邀在中國美術(shù)館舉辦展覽，展覽以“史筆詩心”為題，精選了薛永年書法、繪畫、篆刻等各類作品100余幅，學(xué)術(shù)文獻(xiàn)300余件。通過“學(xué)與藝 融知行”“師與友 相砥礪”“史與論 通古今”“尊承變 教與學(xué)”4個單元，系統(tǒng)展示了薛永年的學(xué)術(shù)成就和詩書創(chuàng)作，以大量文獻(xiàn)、手稿、書信、照片勾勒其治學(xué)歷程和研究方法，以詩書畫印共美展現(xiàn)其人文藝術(shù)修養(yǎng)，此外還呈現(xiàn)其師道傳承和藝學(xué)交往。

治學(xué)通變 為中國美術(shù)立言

“史筆詩心”展廳現(xiàn)場

薛永年在青少年時代便對詩文書畫產(chǎn)生了濃厚興趣，14歲參加北京青年美展，高中階段致力于篆刻學(xué)習(xí)，之后又考入剛成立不久的北京畫院國畫業(yè)余進(jìn)修班，得到吳光宇、馬晉、劉凌滄等先生的親授。自1960年考入中央美術(shù)學(xué)院，他成為新中國第一屆美術(shù)史論系的本科生，由此成長為一位著名的美術(shù)史論家。在40多年的從教經(jīng)歷中，薛永年教研并重，不僅培養(yǎng)了本科、碩博士數(shù)百人；同時先后擔(dān)任中國美術(shù)家協(xié)會理論委員會副主任、主任，并在多所高校、文博和藝術(shù)機(jī)構(gòu)任專家顧問，對中國文博和美術(shù)事業(yè)做出了積極貢獻(xiàn)。

中央文史研究館資深館員、中央美術(shù)學(xué)院教授薛永年致答謝詞。

他也是最早走向世界的新一代中國美術(shù)史學(xué)者。上世紀(jì)70年代，他先后在《文物》雜志發(fā)表《何澄和他的歸莊圖》《談張渥的九歌圖》的學(xué)術(shù)文章，上世紀(jì)80年代初，由于輔導(dǎo)留學(xué)生顯示出卓越的學(xué)術(shù)水平，他成為最早被國外邀請訪問講學(xué)的中國美術(shù)史學(xué)家之一。不斷受邀外出講學(xué)和出席研討會的經(jīng)歷，讓他備受學(xué)界關(guān)注。如此的經(jīng)歷，也讓他具有了國際視野，不斷強(qiáng)化其學(xué)術(shù)型學(xué)者的特點(diǎn)。

就治學(xué)方法與知識結(jié)構(gòu)而言，薛永年無疑是具有現(xiàn)代性的。他不但擅長詩詞，亦能書畫篆刻，在取眾家之長的基礎(chǔ)上，將史論研究與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合，將書畫藝術(shù)與文物鑒定相融合，延續(xù)了“知行合一”的傳統(tǒng)，又使其更具有現(xiàn)代性；既保持“文以載道”“文以化之”的文化意識，又能博古通今，中西結(jié)合。如果說西學(xué)引進(jìn)促發(fā)了中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的專業(yè)化，那么中國傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的學(xué)以致用、通專融合則在薛永年身上表現(xiàn)得淋漓盡致。全國政協(xié)常委、中國美協(xié)副主席、中國美術(shù)館館長吳為山認(rèn)為：“作為由中國本土培養(yǎng)出來的第三代美術(shù)史論家，薛先生‘借古以開今’的學(xué)術(shù)思想，助力中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與藝術(shù)在繼承中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，他‘為中國美術(shù)立言’的理論構(gòu)想，彰顯出一代學(xué)人在文化強(qiáng)國戰(zhàn)略中的自信自覺。”

在美術(shù)史論研究上，薛永年有個案研究、畫派研究、傳統(tǒng)書畫論研究，并重新認(rèn)識畫史發(fā)展線索，填補(bǔ)空白，深化認(rèn)識，總結(jié)歷史經(jīng)驗。既有對百年美術(shù)變革進(jìn)行宏觀的整體把握，也對美術(shù)史學(xué)科進(jìn)行深刻的反思和展望。

傳道授業(yè) 學(xué)術(shù)傳承拓新途

在任中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系主任的10年間，薛永年在學(xué)術(shù)傳承中不斷開拓發(fā)展的思路，并將中國美術(shù)史的研究群體不斷發(fā)展壯大。

1997年人民美術(shù)出版社出版的《篳路藍(lán)縷四十年——中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系教師論文集》，正是這一群體在學(xué)統(tǒng)上的集中體現(xiàn)?！吨袊佬g(shù)簡史》《外國美術(shù)簡史》是在薛永年擔(dān)任系主任之初組織專家學(xué)者編撰的，至今仍是美術(shù)史論研究學(xué)習(xí)的通行教材。2000年，薛永年主編了《中國繪畫的歷史與審美鑒賞》，該書進(jìn)一步普及對中國美術(shù)中的繪畫歷史的研究、梳理及鑒賞，對年輕學(xué)者有很大的指導(dǎo)意義。

1988年，奉文化部之派率美術(shù)教師考察團(tuán)訪問緬甸在仰光藝術(shù)學(xué)校交流。

論及薛永年擔(dān)任美術(shù)史系主任崗位的貢獻(xiàn)，一方面，他不斷擴(kuò)展研究領(lǐng)域和專業(yè)課程，另一方面在校增設(shè)學(xué)術(shù)講座，促進(jìn)教學(xué)相長，拓展學(xué)生視野。為了更好地繼承傳統(tǒng)，激勵師生，成立了各種獎學(xué)金，為美術(shù)史論研究提供平臺，推動學(xué)術(shù)發(fā)展，加大國際之間的學(xué)術(shù)交流和合作。吳為山說：“薛先生的‘史筆’小中見大、以大觀小，始終保持著對美術(shù)史作為一個整體學(xué)科的反思和自覺，他所提到的如何‘開疆拓土與把握本體’二者之間保持動態(tài)平衡的問題，如何在‘美術(shù)史的闡釋與歷史的把握’之間不顧此失彼的問題，都發(fā)人深省?！?/p>

在開幕式上，薛永年分享了自己對“史筆詩心”的理解。他說：“‘史筆’，是因為我國是一個重視歷史的國度，講求以古鑒今、舊邦新命、史筆如椽；‘詩心’，是因為我國是一個詩的國度，講求以詩言志、以詩抒懷、重視詩教。而我向往的‘史筆’、鐘情的‘詩心’都來自文化傳統(tǒng)，離不開國家的培養(yǎng)、時代的召喚、歷史的使命、家國的情懷?！?/p>

“從18歲進(jìn)入中央美術(shù)學(xué)院，如今已經(jīng)81歲了，不知不覺已經(jīng)過去60多年了?！毖τ滥陝忧榛貞浟俗约呵髮W(xué)時與啟功、張安治等老一輩藝術(shù)大家的難忘經(jīng)歷并表示，自己只是在師輩的言傳身教下，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，去求得扎實(shí)而不空泛的寸進(jìn)，起到承前啟后的點(diǎn)滴作用。他說：“最難忘的是老師的教育，他們給我的教誨首先是德，是重義輕利，是淡泊名利，是責(zé)任擔(dān)當(dāng)，他們的立德樹人、崇德尚義、培根筑魂、先器識而后文藝使我受益終生。”

此外，薛永年十分看重書畫鑒定。1962年，徐邦達(dá)、張珩（張蔥玉）先后在中央美院史論系講授書畫鑒定的課程，薛永年便是當(dāng)時的學(xué)生之一，以他的上課筆記為框架，最后整理出版了《怎樣鑒定書畫》一書。他認(rèn)為，書畫鑒定鑒賞是研究美術(shù)史的基礎(chǔ)，老一輩學(xué)者將書畫鑒定從感性經(jīng)驗提升到理性認(rèn)識，建立起中國書畫鑒定學(xué)的理論體系，張珩將書畫鑒定作為一門學(xué)科講授具有開創(chuàng)意義。

1985年， 與謝稚柳徐邦達(dá)楊仁愷楊伯達(dá)何惠鑒朱楚珠合影于美國納爾遜博物館。

文化擔(dān)當(dāng) 自覺先行

“回顧薛先生的學(xué)術(shù)歷程，‘擔(dān)當(dāng)’二字可謂是最為恰當(dāng)?shù)木珶挐饪s。”吳為山說。“士夫”以兼濟(jì)天下為己任。薛永年在老一輩學(xué)者的帶動下，“志于道，據(jù)于德”，重本土而借他山，在美術(shù)史研究的同時，由古而今，有史兼論，參與并主持了多個重點(diǎn)課題、編撰多部美術(shù)史論著作，對中國美術(shù)事業(yè)的整體發(fā)展起到了推動作用。2012年，薛永年主持“為中國美術(shù)立言——首屆美術(shù)理論與文化強(qiáng)國”研討會，發(fā)表了《美術(shù)理論、強(qiáng)國戰(zhàn)略與文化自覺》的論壇綜述，他呼吁美術(shù)界要站在文化戰(zhàn)略的高度認(rèn)識美術(shù)理論建設(shè)，此番言論對整個美術(shù)界產(chǎn)生了重要影響。他的“擔(dān)當(dāng)”正是以文化自信、文化自覺為前提的。

上世紀(jì)80年代后期，薛永年就開始從史與論的角度對當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展提出自己的見解，雖行文不長，但都緊扣當(dāng)時美術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，闡釋發(fā)現(xiàn)史論對美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的未來意義，這一點(diǎn)充分體現(xiàn)了美術(shù)史論家對時代的敏感和自覺。致力之心，可謂至重至遠(yuǎn)。

在中西文化交匯碰撞的今天，在美術(shù)史的研究上，薛永年強(qiáng)調(diào)了兩條路：一條是采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮；另一條是擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)。既要借鑒他山，更要卓然自立。他認(rèn)為，作為人文學(xué)科的美術(shù)史，要求學(xué)者具備人文社科素養(yǎng)，不被專門的領(lǐng)域所局限，甚至以百科全書式的通才為追求，是完全必要的。