譚夢(mèng)月 ,余丹瑤 ,袁 霞 ,汪 潔 ,王康建,*

(1.四川伊貝佳服裝有限公司,四川 成都 610047;2.四川省纖維檢驗(yàn)局,四川 成都 610199)

彝族是一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族,彝族刺繡(以下簡(jiǎn)稱“彝繡”)是彝族重要的民間傳統(tǒng)手工藝之一,是彝族傳統(tǒng)文化的象征,以充滿文化氣息的方式展現(xiàn)了彝族人民的生活日常、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)文化及審美思考[1-2]。民族服飾作為一種文化符號(hào),是民族文化的載體之一[3]。刺繡和紋樣是彝族服飾工藝中最為廣泛和常用的手工技法,二者相輔相成[4]。彝族傳統(tǒng)服飾和傳統(tǒng)手工藝品是彝繡應(yīng)用的重要場(chǎng)景,主要有服裝、頭巾、三角包、墊子、手包等品類,在彝族服飾的領(lǐng)口、前胸、肩部、衣襟、下擺、袖口和邊角等部位均能發(fā)現(xiàn)彝繡裝飾,在工藝品外表面也經(jīng)常采用彝繡來實(shí)現(xiàn)錦上添花的效果。彝繡作為一種標(biāo)識(shí)性裝飾紋樣藝術(shù),以圖案的形式體現(xiàn)在紛繁絢麗的服飾體系中[4]。彝繡圖案主題豐富多彩,題材可以大致分為動(dòng)物、植物、人文、幾何、天象等類別,每一大類下又有多種變體和組合,直觀地展現(xiàn)了彝族人民的日常生活狀態(tài)和民間習(xí)俗。彝繡圖案本身也相當(dāng)獨(dú)特,其構(gòu)圖形式充分表達(dá)了民族色彩,是彝族服飾和裝飾品中不可或缺的組成要素,也是彝族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)載體[5-8]。構(gòu)圖形式是指彝繡圖案的結(jié)構(gòu)、圖案在服飾和工藝品上的布局和組織方式以及二者在空間上的有機(jī)組合關(guān)系。優(yōu)秀的構(gòu)圖形式,通過實(shí)現(xiàn)圖案內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部結(jié)構(gòu)在空間關(guān)系上的統(tǒng)一性,既能呈現(xiàn)視覺美感,又反映了彝族審美特征和文化思想[9-10]。

彝族刺繡圖案反映在民族傳統(tǒng)上最為強(qiáng)烈,從彝繡圖案的構(gòu)圖形式入手,結(jié)合圖案的使用場(chǎng)景,對(duì)構(gòu)圖形式特征進(jìn)行分析,探討構(gòu)圖形式在彝族傳統(tǒng)服飾當(dāng)中的應(yīng)用,洞悉彝族獨(dú)特的審美取向。根據(jù)構(gòu)圖方式,將彝繡分為單獨(dú)式、連續(xù)式、角隅式、適合式和復(fù)合式共五大類。其中前三類圖案,即單獨(dú)式、連續(xù)式、角隅式是彝繡構(gòu)圖中最基本的形式,相對(duì)而言有較為常規(guī)和固定的圖案構(gòu)成和縫制手法;適合式和復(fù)合式則是對(duì)基礎(chǔ)圖案的綜合應(yīng)用,能夠發(fā)揮出繡者的創(chuàng)造性,體現(xiàn)出彝繡無窮的生命力[1]。按構(gòu)圖形式類別詳細(xì)分析彝繡圖案的形態(tài)特征。

1 單獨(dú)式圖案

單獨(dú)式圖案是彝繡構(gòu)圖中最基本的圖形結(jié)構(gòu),其外形完整,內(nèi)部結(jié)構(gòu)清晰,在服飾中運(yùn)用較多。單獨(dú)式圖形結(jié)構(gòu)不受圖案自身外形和邊框線的限制,不與其他圖案產(chǎn)生直接關(guān)聯(lián),能夠獨(dú)立成型、自由應(yīng)用,可用于表現(xiàn)自然界動(dòng)物、植物等獨(dú)立的個(gè)體。刺繡者常常憑借自己的設(shè)想,用其刺繡成一個(gè)個(gè)完整的圖像,如動(dòng)物、植物、天象、圖騰等獨(dú)立的彝繡題材,并將其單獨(dú)繡制于服裝前擺的中間部位,或裝飾品的中心位置。除此之外,也可以與其他類型的構(gòu)圖配合使用。

1.1 虎臉紋主題的單獨(dú)式圖案

虎文化是彝族圖騰文化的核心,虎圖騰是彝族的原生圖騰[3]。虎臉紋是彝繡經(jīng)典的動(dòng)物主題,單獨(dú)式的圖案左右對(duì)稱,紅色的繡布,配以黃色的繡線,在黑色的底布上,眼睛傳神,毛發(fā)抽象,整個(gè)老虎頭像威武傳神,被單獨(dú)用于服飾前襟中下方,占據(jù)衣片較大面積,體現(xiàn)了彝族人民尚虎的傳統(tǒng)文化,如圖1所示。

圖1 虎臉紋的單獨(dú)式圖案

1.2 火鐮紋主題的單獨(dú)式圖案

彝族是一個(gè)崇拜火的民族[3],火鐮紋是彝繡經(jīng)典的自然主題紋樣,圖案左右上下對(duì)稱,中間的菱形部分則象征了火鐮打火,4 個(gè)向內(nèi)勾的角還原了火焰的造型,圖案被單獨(dú)用于服飾前襟中下方,體現(xiàn)了彝族人民對(duì)火的崇敬之情,如圖2所示。

圖2 火鐮紋的單獨(dú)式圖案

1.3 果樹紋主題的單獨(dú)式圖案

果樹紋是彝繡植物主題中的常見圖案,圖案左右對(duì)稱,模擬了樹木生長(zhǎng)姿態(tài),果樹枝葉茂盛,意寓豐收與吉祥,被單獨(dú)用于女性服飾前襟下擺的中間,體現(xiàn)了彝族人民對(duì)自然的崇敬,如圖3所示。

圖3 果樹紋的單獨(dú)式圖案

2 連續(xù)式圖案

連續(xù)式圖案也是最基本的構(gòu)圖形式,是將一個(gè)或多個(gè)基本單位的圖形,如水波紋、三角紋、窗格紋等,在垂直方向或水平方向規(guī)則排列、重復(fù)出現(xiàn),由此形成連續(xù)不斷的條狀、帶狀圖案。連續(xù)式圖案由于可以不斷地延展,因此在縱向或橫向上,制造出了富有節(jié)奏和律動(dòng)感的帶狀裝飾。由于帶狀圖案適宜于勾勒邊緣,因此被廣泛用于彝族服飾的前襟、領(lǐng)圍、下擺、袖邊等部位,圖4(d)是一件四川涼山地區(qū)極具代表性的彝族男式服裝,其上就刺繡了多組連續(xù)式圖案。

2.1 犬牙紋和窗格紋連續(xù)式圖案

圖4(a)是一組上下對(duì)稱的小三角組成的犬牙紋,圖4(b)是經(jīng)典的窗格紋,圖4(c)是兩排朝下的小三角組成的犬牙紋,三組圖案橫向延伸,連續(xù)不斷,刺繡在服裝的領(lǐng)口、肩部、前襟、下擺、袖臂和袖口處。不斷延伸的犬牙紋、窗格紋,大小均衡,排列整齊,賦予服裝節(jié)律、動(dòng)感和力量,極富視覺美感,充分展現(xiàn)了男子的陽(yáng)剛之美。

圖4 犬牙紋和窗格紋連續(xù)式圖案

2.2 蕨芨紋連續(xù)式圖案

蕨類植物是彝族先民的重要食物來源,在彝族食物鏈中有著不可忽略的作用[3]。圖5為蕨芨紋的連續(xù)式圖案,繡者在基礎(chǔ)的蕨芨紋上進(jìn)行了創(chuàng)新,圖案葉片卷曲,并增加了花瓣形狀的半圓形裝飾,花葉舒展,充滿生命力;蕨芨根部與下一個(gè)圖案的葉尖首尾相連,使得圖案能無限循環(huán)下去。該連續(xù)式圖案被應(yīng)用在童裝背心上,領(lǐng)口、前襟邊緣、下擺邊緣均有圖案的修飾,使用面積較大,展示了兒童的活力。

圖5 蕨芨紋連續(xù)式圖案

3 角隅式圖案

角隅式圖案又稱為角花,用于修飾服裝邊角,起到烘托服飾中央主題圖案的作用,常以90°的直角為構(gòu)圖基礎(chǔ)。角隅式圖案既可以單獨(dú)裝飾一個(gè)角,也可以幾個(gè)組合,形成對(duì)角或多角的關(guān)系,因地制宜地結(jié)合多種紋樣,構(gòu)成抽象的裝飾圖案。在彝繡中,服裝下擺兩側(cè)的角部,裝飾品對(duì)角的部位,都是常見的應(yīng)用場(chǎng)景。

3.1 火焰紋的角隅式圖案

圖6為火焰紋的角隅式圖案,火焰紋是自然主題的圖案,圖案整體呈直角三角形,卷曲的線條表現(xiàn)了火焰的起伏,用于服飾前襟下方左右角,占了較大的面積,紅色的火焰圖案下襯著藏藍(lán)的底色,形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。

圖6 火焰紋的角隅式圖案

3.2 羊角紋的角隅式圖案

圖7為羊角紋的角隅式圖案,羊角紋是彝繡經(jīng)典的動(dòng)物主題,圖案整體呈直角三角形,用于服飾前襟下方左右角,服裝的前襟邊緣和袖子前臂均有類似的羊角紋排列,與角落的羊角紋形成了呼應(yīng),體現(xiàn)了繡者的審美思考。

圖7 羊角紋的角隅式圖案

3.3 蕨芨紋的角隅式圖案

圖8為蕨芨紋的角隅式圖案,蕨芨紋是彝繡經(jīng)典的植物主題,圖案整體呈直角三角形,模擬了蕨芨紋的葉脈和根部,單獨(dú)用于服飾前襟下方,兩角之間還有果樹紋的變體,前襟和袖口也有形態(tài)類似的羊角紋排列,多處圖案為不同主題的相似變體,視覺感官和諧統(tǒng)一。

圖8 蕨芨紋的角隅式圖案

4 適合式圖案

適合式圖案是指由于受到服裝輪廓的限制而改變?cè)纪庑蔚膱D案。常見的輪廓限制包括圓形、半圓形、方形、三角形等,繡者會(huì)因地制宜地對(duì)圖案的原始素材進(jìn)行加工轉(zhuǎn)化,將圖案規(guī)范在確定的輪廓線以內(nèi)。一個(gè)設(shè)計(jì)精巧的適合式圖案,通常以完整的形態(tài)出現(xiàn),圖案內(nèi)部構(gòu)成與外部結(jié)構(gòu)相適應(yīng),巧妙地裝飾特定的部位。常見于彝繡服裝下擺、頭飾、三角包、墊子等飾品。

4.1 羊角紋的適合式圖案

圖9為羊角紋的適合式圖案,由3對(duì)羊角紋組合而成,突破了傳統(tǒng)羊角紋的外形,與外部粗細(xì)兩條輪廓線一起,構(gòu)成了圓形的圖案,服裝的腰部?jī)蓚?cè)也有同樣的圖案,除此以外沒有其他的紋樣,3個(gè)加工后的羊角紋以深藍(lán)色繡成,底色為白色,創(chuàng)造性的圖案,搭配素雅的配色,使得服裝沉穩(wěn)而不顯單調(diào)。

圖9 羊角紋的適合式圖案

4.2 云紋的適合式圖案

圖10為云紋的適合式圖案,圖案整體呈半圓形,采用了藍(lán)色,位于服裝的正中間,剛好點(diǎn)綴了中間黑色的空白區(qū)域,半圓形的圖案大小適中,在周圍整體明亮的綠色調(diào)紋樣,以及黑色底色的襯托下,服裝層次豐富,具有立體感。

圖10 云紋的適合式圖案

4.3 蕨芨紋的適合式圖案

圖11為墊子上的蕨芨紋組合形成的適合式圖案,圖案由4枝蕨芨交叉形成正方形,與坐墊的正方形相適應(yīng),構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱,用作主體性裝飾,周圍均勻分布太陽(yáng)和行星圖案,描繪了一幅天地和諧的自然景象,充分體現(xiàn)了彝族人民對(duì)自然的崇敬之情。

圖11 蕨芨紋的適合式圖案

5 復(fù)合式圖案

復(fù)合式圖案是上述4種圖案的綜合應(yīng)用,即由單獨(dú)式、連續(xù)式、角隅式和適合式中的兩種或多種簡(jiǎn)單圖案,根據(jù)特定空間關(guān)系,有機(jī)組合在一起,形成的復(fù)雜圖案。復(fù)合式圖案對(duì)彝族刺繡者有極高的要求,需要他們?cè)谑炀氄莆?種基本圖案的基礎(chǔ)上,根據(jù)生產(chǎn)過程的實(shí)際情況,創(chuàng)造性地拼接組合基本紋樣,繡制出全新的結(jié)構(gòu),來展現(xiàn)彝族豐富多彩的文化。

5.1 羊角紋的復(fù)合式圖案

圖12為手包上的羊角紋復(fù)合式圖案,圖案主題為上下對(duì)稱的兩對(duì)羊角,受限于手包的線材,羊角紋圖案邊緣并不是通常的圓滑樣式,而是折線樣式,因此羊角紋中間的空白用以中心對(duì)稱的菱形圖案來填充,與羊角紋的變體相得益彰,外圍一周以火焰紋或云紋進(jìn)行鑲邊裝飾,邊緣紋樣與中央紋樣采取了同樣的配色,形成了和諧有機(jī)的整體。

圖12 羊角紋的復(fù)合式圖案

5.2 索瑪花紋的復(fù)合式圖案

圖13為頭飾上的索瑪花紋復(fù)合式圖案,索瑪花紋整體以三朵一組的方式組合,但每組的花朵大小不一,花朵間并列或交疊,不同的空間關(guān)系在平面的頭飾上構(gòu)建出了立體感。配色方面,花瓣與花蕊配色深淺有序,與底色的暗紅或墨綠色形成對(duì)比,顯得色彩明麗、紋理清晰、層次豐富。視覺效果整體和諧,局部又具有沖擊力的點(diǎn)綴,極具美感。

圖13 索瑪花紋的復(fù)合式圖案

6 結(jié)束語(yǔ)

彝繡是彝族人民充滿文化內(nèi)涵的民族文化資源,動(dòng)物、植物、人文、天象和日常生活場(chǎng)景等各種彝繡題材,以獨(dú)立式、連續(xù)式、角隅式、適合式和復(fù)合式的構(gòu)圖形式,靈活地運(yùn)用在服裝和裝飾品上,體現(xiàn)了實(shí)用與裝飾共融的統(tǒng)一性,展現(xiàn)了彝族人民獨(dú)特的審美情趣,顯示了彝族原始古樸的崇尚意識(shí),以及彝族人民對(duì)未來美好生活的憧憬。這些天然淳樸的圖案運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,會(huì)給人一種返璞歸真的感覺。通過對(duì)彝繡圖案構(gòu)圖的研究,有助于擴(kuò)大彝繡圖案設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)的傳播,推動(dòng)彝繡產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展,同時(shí)也進(jìn)一步促進(jìn)彝繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。