趙悅巖 河南大學(xué)音樂學(xué)院

近半個世紀(jì)以來，無論是在音樂通史性著作，還是期刊雜志中，均有籠統(tǒng)地將散樂、百戲視為同一物的現(xiàn)象，究其二者產(chǎn)生時間、所包含內(nèi)容體裁于不同朝代有著相異之處。本文立足于歷朝歷代散樂與百戲的內(nèi)容層面，橫向探究各朝二者之間的關(guān)系。

一、散樂、百戲產(chǎn)生的時間、內(nèi)容

（一）散樂產(chǎn)生的時間、內(nèi)容

散樂，首見于《周禮·春官·宗伯下》：“旄人，掌教舞散樂，舞夷樂，凡四方之以舞仕者屬焉。”散樂出于周代。旄人，是周代樂官，掌教舞散樂、夷樂。漢代鄭玄對上述《周禮》內(nèi)容注云：“散樂，野人為樂之善者，若今黃門倡矣，自有舞。夷樂，四夷之樂，亦皆有聲歌及舞?！编嵭J(rèn)為散樂，若其時黃門倡樂，有聲歌及舞的內(nèi)容。關(guān)于旄人，《周禮》：“旄人，下士四人，舞者眾寡無數(shù)?！睗h鄭玄注云：“旄，旄牛尾，舞者所持以指麾?！膘溉讼挛枵弑姸啵枵呤殖朱概Ｎ惨赃M(jìn)行樂舞指揮。由上，周代散樂舞的屬性突出。

周代散樂是否包含倡優(yōu)、角抵之戲？趙維平《中國歷史上的散樂與百戲》、康保成《先秦的散樂與夷樂》等均認(rèn)為周代散樂包含倡優(yōu)、角抵之戲。筆者對上述觀點有不同看法，《史記》：“中山地薄人眾……丈夫相聚游戲，悲歌慷慨，起則相隨椎剽，休則掘冢作巧奸冶，多美物，為倡優(yōu)?！薄妒酚洝罚骸扒囟涝诟嗜獙m作樂角觝?！弊⒃疲骸皯?zhàn)國時增講武以為戲樂相誇，角其材力以相抵斗，兩兩相當(dāng)也?！币陨衔墨I(xiàn)皆記載表明周時的確有倡優(yōu)、角抵之戲，但目前尚未有文獻(xiàn)記載表明其屬周代散樂的范疇。且《樂府詩集》卷五十三“雜舞一”云：“蓋自周有縵樂散樂，秦漢因之增廣，宴會所奏，率非雅舞?！敝艽酚谇貪h內(nèi)容有所增益，為舞的成分，不包含倡優(yōu)、角抵之戲。

以上通過文獻(xiàn)史料分析，筆者認(rèn)為散樂始出于周，最初是一種歌舞之樂，但更強(qiáng)調(diào)舞的屬性，到秦漢時內(nèi)容有所增益。

（二）百戲產(chǎn)生的時間、內(nèi)容

百戲于文獻(xiàn)記載首見于漢，《漢文帝纂要》：“百戲起于秦漢曼衍之戲，技后乃有高絙、吞刀、履火、尋橦等也。”百戲起于秦漢曼衍之戲，有雜技類表演。關(guān)于百戲產(chǎn)生的時間，陳維昭《漢代散樂、百戲與漢代俗樂活動》一文根據(jù)秦陵所出，百戲陶俑認(rèn)為百戲起于秦代。袁仲一《關(guān)于秦陵百戲俑幾個問題的探討》對百戲俑表演的內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)分析，認(rèn)為“3 號俑的表演動作為扛鼎、5 號俑的表演動作為都盧尋橦?！焙鬂h天子宴請設(shè)樂有角抵百戲表演，《后漢書》：“漢安二年立之。天子臨軒……詔太常、大鴻臚與諸國侍子于廣陽城門外祖會，饗賜作樂，角抵百戲?！薄锻ǖ洹罚骸昂鬂h天子臨軒設(shè)樂，舍利獸從西方來，戲于殿前，激水化成比目魚，跳躍嗽水，作霧翳日，化成黃龍，修八丈，出水游戲，輝耀日光。繩系兩柱，相去數(shù)丈，二倡女對舞繩上，切肩而不傾。如是雜變，總名百戲。”對后漢百戲表演的具體場景有詳細(xì)記述，內(nèi)容增設(shè)雜戲（多幻術(shù)）。通過上述文獻(xiàn)記載和出土文物的二重互證，筆者認(rèn)為秦時已有百戲，至漢始出百戲相關(guān)文獻(xiàn)記載，其最初含義為雜戲、雜技類表演，后漢增加雜戲種類（其中多幻術(shù)），體裁較為單一，多用于宴享場合。

以上，筆者認(rèn)為，散樂出于周代，是一種歌舞之樂，且強(qiáng)調(diào)舞的屬性，至秦漢內(nèi)容并未改變，數(shù)目有所增加；百戲秦時已有，漢時有記載，內(nèi)容為雜戲（含幻術(shù)）、雜技類表演。散樂的產(chǎn)生時間早于百戲，周代散樂單獨發(fā)展，至秦漢散樂、百戲并行發(fā)展，二者在內(nèi)容上并無交集。

二、秦漢以后至隋散樂、百戲內(nèi)容的變化更迭及二者產(chǎn)生交集的時間、內(nèi)容

（一）秦漢以后至隋散樂內(nèi)容的變化更迭

楊蔭瀏《中國古代音樂史稿》指出：“《散樂》的具體內(nèi)容，依時代而不同，伸縮性極大?！鼻貪h以后，散樂于內(nèi)容、體裁上的變化更迭是值得人們關(guān)注和進(jìn)一步探究的問題。

《隋書》：“周時，鄭譯有寵于宣帝，奏征齊散樂人，并會京師為之。蓋秦角抵之流者也?！北饼R散樂人有秦角抵之流，說明北齊散樂內(nèi)容已增加角抵。隋煬帝在朝廷宴請時有散樂的陳設(shè)，《隋書》：“及大業(yè)二年，突厥染干來朝，煬帝欲夸之，總追四方散樂，大集東都……有舍利先來，戲于場內(nèi)，須臾跳躍，激水滿衢……又以繩系兩柱，相去十丈，遣二倡女對舞繩上……又為夏育扛鼎，取車輪石臼大甕器等，各于掌上而跳弄之……又有神鰲負(fù)山，幻人吐火，千變?nèi)f化，曠古莫儔?！彼宕繁硌菁妓嚦幸u前代百戲內(nèi)容，包括秦漢雜戲（幻術(shù)）、雜技類。

秦漢以后至隋，散樂不僅在內(nèi)容上，更在體裁上有所擴(kuò)充，北齊時增加百戲之角抵，隋時秦漢雜戲（幻術(shù)）、雜技等百戲表演已納入到散樂范疇。

（二）秦漢以后至隋百戲內(nèi)容的變化更迭

《三國志》載：“使博士馬均作司南車，水轉(zhuǎn)百戲。歲首建巨獸，魚龍曼延，弄馬倒騎，備如漢西京之制，筑閶闔諸門闕外罘罳?！比龂鴷r百戲表演內(nèi)容承襲漢代之制，包括雜戲、雜技類表演?！端鍟罚骸笆箭R武平中，有魚龍爛漫、俳優(yōu)、硃儒、山車、巨象、拔井、種瓜、殺馬、剝驢等，奇怪異端，百有余物，名為百戲?！北饼R百戲的內(nèi)容有所擴(kuò)大，俳優(yōu)侏儒、雜戲、雜技等類均屬于百戲，此時百戲的含義，筆者認(rèn)為是指數(shù)目繁多的奇技異戲。北周宣帝即位時，廣泛召集雜技藝人增修百戲，表演日盛?！端鍟罚骸凹靶奂次?，而廣召雜伎，增修百戲。魚龍漫衍之伎，常陳殿前，累日繼夜，不知休息。好令城市少年有容貌者，婦人服而歌舞相隨，引入后庭，與宮人觀聽。”此時百戲內(nèi)容包括前代雜戲、新增俳優(yōu)歌舞之類。隋代百戲承襲前代，亦有倡優(yōu)表演，樂人歸太常寺所轄。《北史》：“大業(yè)初，考績連最……至是，蘊(yùn)揣知帝意，奏括天下周、齊、梁、陳樂家子弟，皆為樂戶。其六品已下，至于凡庶，有善音樂及倡優(yōu)百戲者，皆直太常?！?/p>

秦漢以后至隋，百戲的內(nèi)容和體裁也在不斷擴(kuò)充，除承襲前代的雜技、雜戲等，北齊時有俳優(yōu)侏儒諧戲表演，北周時有俳優(yōu)歌舞表演。

以上，通過對秦漢以后至隋散樂、百戲內(nèi)容的縱向史料分析，可以看出散樂與百戲內(nèi)容、體裁的發(fā)展演變及前后承繼。倘若橫向觀察，不難看出這一時間段內(nèi)散樂、百戲二者已然不是并行發(fā)展，而是產(chǎn)生了一定的交集，散樂中有百戲的表演成分。但具體散樂、百戲于何時產(chǎn)生交集？二者從何內(nèi)容上產(chǎn)生交集？這些均是需要關(guān)注并解決的問題。

（三）散樂、百戲產(chǎn)生交集的時間、內(nèi)容

《通典》：“（散樂）隋以前謂之百戲?！贝颂帯耙郧啊毙枰⒁庥袃蓚€含義，一是指有史以來的隋以前；二是指有史以來至隋的一段時間。又宋·郭茂倩《樂府詩集》：“秦漢以來，又有雜技，其變非一，名為百戲，亦總謂之散樂?！贝恕耙詠怼蓖鲜觥耙郧啊币嘤袃煞N含義，一是指秦漢至宋；二是指秦漢至宋的一段時間。結(jié)合上文對散樂、百戲產(chǎn)生時間及內(nèi)容分析，筆者認(rèn)為“以前”“以來”均應(yīng)指第二種含義。綜合上文對秦漢以后至隋散樂、百戲內(nèi)容變化更迭的縱向梳理，散樂、百戲產(chǎn)生交集應(yīng)是秦漢以后至隋以前的一段時間，但具體為何時？清·焦循《劇說》卷一引明·于慎行《谷山筆麈》：“漢有魚龍百戲，齊梁以來，謂之散樂?！弊札R梁以來散樂、百戲產(chǎn)生交集，將時間范圍進(jìn)一步縮小自齊梁至隋以前的幾十年間。而明距齊梁已有千年時間，時間跨度久遠(yuǎn)，這一記載是否可信？

《隋書》：“周時，鄭譯有寵于宣帝，奏征齊散樂人，并會京師為之。蓋秦角抵之流者也?！北饼R散樂人，其技有秦之角抵，屬百戲類，說明北齊時散樂、百戲已產(chǎn)生交集?！杜f唐書》：“后魏、北齊，亦有《魚龍辟邪》《鹿馬仙車》《吞刀吐火》《剝車剝驢》《種瓜拔井》之戲。周宣帝征齊樂并會關(guān)中。”對周宣帝所征北齊散樂內(nèi)容有詳細(xì)記述，概括為雜戲、雜技類表演，亦為散樂、百戲產(chǎn)生交集的內(nèi)容。

上述史料說明，北齊時，散樂、百戲在內(nèi)容上已產(chǎn)生交集，概括為雜戲、雜技類表演，隋代散樂包含前代百戲內(nèi)容。齊梁（479—557）與北齊（550—577）處于同一時代，筆者認(rèn)為以上史料亦可視為齊梁以來散樂、百戲產(chǎn)生交集的旁證。

三、唐遼宋元四代散樂、百戲內(nèi)容的變化更迭及其關(guān)系

（一）唐遼兩代散樂、百戲內(nèi)容的變化更迭及其關(guān)系

唐代是我國音樂文化大繁榮的時代，這一時期散樂的內(nèi)容是否在前代基礎(chǔ)上增加新的藝術(shù)體裁？《舊唐書》：“散樂者，歷代有之，非部伍之聲，俳優(yōu)歌舞雜奏。漢天子臨軒設(shè)樂，舍利獸從西方來，戲于殿前……如是雜變，總名百戲……大抵《散樂》雜戲多幻術(shù)，幻術(shù)皆出西域，天竺尤甚……歌舞戲，有《大面》《撥頭》《踏搖娘》《窟壘子》等戲……《散樂》，用橫笛一，拍板一，腰鼓三。其馀雜戲，變態(tài)多端，皆不足稱?！洞竺妗烦鲇诒饼R……《撥頭》出西域……《踏搖娘》生于隋末……”唐代正史對散樂首先進(jìn)行歷史性追溯，總括為俳優(yōu)歌舞雜奏，除承襲前代百戲外，還增加歌舞戲一類。同時亦有前代舞蹈納入唐代散樂，《舊唐書》：“漢有《盤舞》，今隸《散樂》部中?！币陨衔墨I(xiàn)表明散樂下有百戲的表演，如雜戲（幻術(shù)）、雜技類。明代胡震亨《唐音癸簽》認(rèn)為“散樂有兩種，或?qū)懴笕宋镏o弄，或逞炫藝絕角劇?！标P(guān)于人物謔弄、炫藝絕角劇，筆者認(rèn)為前者指歌舞戲一類，后者為奇伎異戲百戲一類的總括。

唐代散樂、百戲二者于文獻(xiàn)記載中常常并提，百戲記于散樂之后，關(guān)于二者的內(nèi)容及關(guān)系，筆者認(rèn)為，可以將唐代散樂總括為俳優(yōu)歌舞雜奏，其中有百戲（雜技、雜戲幻術(shù)等奇伎異戲）、歌舞戲之類，百戲為散樂的一部分，百戲隸屬于散樂范疇。

遼代散樂仍可概括為俳優(yōu)歌舞雜奏，承襲前代遺聲，于后晉時傳入。《遼史》：“今之散樂，俳優(yōu)、歌舞雜進(jìn)，往往漢樂府之遺聲。晉天福三年，遣劉以伶官來歸，遼有散樂，蓋由此矣。”關(guān)于遼代散樂有所用樂器及其雜戲的詳細(xì)記載，《遼史》：“散樂……散樂器：篥、簫、笛……雜戲：自齊景公用倡優(yōu)侏儒，至漢武帝設(shè)魚龍曼延之戲，後漢有繩舞、自刳之伎，杜佑以為多幻術(shù)，皆出西域?！边|雜戲在散樂之下，內(nèi)容承襲前代百戲，有漢代雜戲（幻術(shù)）、雜技等奇伎異戲。筆者認(rèn)為，遼代散樂總體特征為俳優(yōu)歌舞雜奏，包括雜戲幻術(shù)類（屬百戲），此時百戲仍隸屬于散樂。

（二）宋元兩代散樂、百戲內(nèi)容的變化更迭及其關(guān)系

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代市民階層日益崛起，促使市民音樂蓬勃發(fā)展。這一時期藝術(shù)歌曲和說唱音樂不斷發(fā)展，如小唱、諸宮調(diào)等；戲劇演出大放異彩，如雜劇、院本等。總之，宋代民間藝術(shù)形式在不斷地發(fā)展擴(kuò)充，此時散樂、百戲的內(nèi)容體裁也產(chǎn)生了相應(yīng)變化。

宋代每上元觀燈節(jié)慶時，有散樂、百戲的表演，于燈山前陳百戲，山棚上有散樂舞的表演，散樂自周以來舞的屬性一直存在?！端问贰分尽罚骸懊可显^燈……臺南設(shè)燈山，燈山前陳百戲，山棚上用散樂、女弟子舞?！薄秹袅讳洝份d：“筵會或社會，皆用融和坊新街及‘下瓦子’等處散樂家女童裝末，加以弦索賺曲，祇應(yīng)而巳?！毖缦韴龊现?，有散樂家女童扮末，加以伴奏樂曲，進(jìn)行雜劇演出?！段墨I(xiàn)通考》“散樂百戲條”載：“散樂非部伍之正聲，其來尚矣。其雜戲蓋起於秦漢，有魚龍蔓延，高ㄌ鳳皇……宋朝雜樂百戲：有踏球、蹵球、踏蹻、藏挾、雜旋、弄鎗、鋺瓶、齪劍、踏索、尋橦、筋斗、拗腰、透劍門、飛彈丸、女伎百戲之類，皆隸左右軍而散居?！睂ι酚幸粋€整體描述及歷史追溯，其下有雜戲、雜樂百戲，雜戲內(nèi)容為秦漢時的奇伎異戲，雜樂百戲內(nèi)容為雜技類表演。宋代百戲表演的具體類目，《東京夢華錄》 有詳細(xì)記載：“自早呈拽百戲，如上竿、趯弄、跳索、相撲、鼓板、小唱、斗雞、說諢話、雜扮、商謎、合笙、喬筋骨、喬相撲、浪子雜劇、叫果子、學(xué)像生、倬刀、裝鬼、砑鼓、牌棒、道術(shù)之類，色色有之。至暮呈拽不盡?！背按s技、雜戲類表演外，宋代百戲最根本的變化是體裁上有所擴(kuò)充，加入了繁榮發(fā)展的民間藝術(shù)形式，如小唱、說渾話、浪子雜劇、叫果子等，分屬唱曲、調(diào)笑、雜劇、口技類等表演。

由于宋代市民音樂的蓬勃發(fā)展，散樂、百戲二者均在內(nèi)容、體裁上有所擴(kuò)充。宋代散樂內(nèi)容包括百戲、歌舞、雜?。凰未賾騼?nèi)容包括前代的雜技、雜戲，新增唱曲、調(diào)笑、雜劇、口技等表演，宋代百戲隸屬于散樂之中。此時百戲的含義發(fā)生轉(zhuǎn)變，筆者認(rèn)為不僅是表演內(nèi)容上數(shù)目繁多，同時表演體裁種類多樣。

元代散樂歸教坊司管轄，掌妓人樂舞、雜戲、雜技等類表演。《草木子》：“散樂則立教坊司，掌天下妓樂，有駕前承應(yīng)、雜戲、飛竿、走索、踢弄、藏木等伎?！痹賾騼?nèi)容包括倡優(yōu)雜戲，《元史》載：“甲子，作佛事，命僧百八人及倡優(yōu)百戲，導(dǎo)帝師游京城。”關(guān)于雜戲的具體類目，《元史》中有簡要列舉，其中繼承前代百戲伎藝，如秦漢角抵、宋傀儡戲、幻術(shù)（藏擫撇鈸）等?！对贰罚骸爸T民間子弟，不務(wù)正業(yè)，輒于城市坊鎮(zhèn)演唱詞話，教習(xí)雜戲……諸弄禽蛇、傀儡、藏擫撇鈸、倒花錢、擊魚鼓，惑人集眾，以賣偽藥者，禁之，違者重罪之。諸棄本逐末，習(xí)用角抵之戲，學(xué)攻刺之術(shù)者，師弟子并杖七十七?！痹賾螂`屬于散樂之中。

以上，筆者認(rèn)為，唐遼宋元四代百戲作為散樂技藝，均隸屬于散樂，散樂、百戲二者是整體與部分的關(guān)系。以宋代為轉(zhuǎn)折點，因為宋代市民音樂蓬勃發(fā)展，散樂、百戲二者均在內(nèi)容、體裁上有所擴(kuò)充，此時百戲的含義發(fā)生變化，不僅是指表演內(nèi)容上數(shù)目繁多，同時也指表演體裁種類多樣。

四、明清散樂、百戲內(nèi)容的變化更迭及其關(guān)系

明代散樂，無論是正史還是筆記小說中均記載甚少，而清代散樂文獻(xiàn)史料中并無相關(guān)記載。目前僅能從明人筆記中窺探推測散樂的內(nèi)容形態(tài)。顧起元 《客座贅語》：“南都萬歷以前，公侯與縉紳及富家，凡有宴會小集，多用散樂，或三四人或多人唱大套北曲……若大席，則用教坊打院本，乃北曲四大套者……后乃變?yōu)槟铣髸t用南戲?！泵鞔酚糜谘鐣〖校谐煞?。同時結(jié)合史料前后記載，有院本、南戲的應(yīng)用，此北曲亦有可能指“北曲雜劇”。筆者認(rèn)為，明代散樂有唱曲的成分，亦有可能存在演劇成分。

相較散樂，明清百戲獨立發(fā)展，其歸鐘鼓司管轄，《明史》：“鐘鼓司……掌管出朝鐘鼓及內(nèi)樂、傳奇、過錦、打稻諸雜戲?！泵髑灏賾騼?nèi)容繼宋代之后是否繼續(xù)有所擴(kuò)充？宋懋澄《九龠集》中所記，鐘鼓司諸伎有：狻猊舞（即獅子舞）、擲索、壘七草、齒跳板、雜伎、金元雜劇、南戲等。蔣之翹《天啟宮詞》：“鐘鼓司有水傀儡戲，秋收打稻戲，又有過錦戲……雖市井商匠雜耍把戲，皆可承應(yīng)?！辩姽乃境袘?yīng)諸雜戲，上列諸伎又繼承前代百戲，如雜技、狻猊舞、傀儡戲等，亦有隨著戲曲藝術(shù)的發(fā)展新加入的技藝，如金元雜劇、南戲等。清·震鈞《天咫偶聞》：“余髫年時……皆有雜爨，京師俗稱雜耍。其劇多魚龍曼衍，吐火吞刀及平話、嘌唱之類。”清代百戲表演，當(dāng)時俗稱雜耍，有漢之雜戲、雜技，宋元平話、嘌唱等類表演。清·李聲振《百戲竹枝詞》中所指“百戲”范圍面廣，諸如戲曲聲腔（弋陽腔、秦腔等）、曲藝（彈詞、唱道情等）、雜技（飛刀、舞索等）、雜戲（傀儡戲）、角抵、口技、女優(yōu)戲曲表演等內(nèi)容。隨著明清戲曲藝術(shù)的迅速發(fā)展，百戲的內(nèi)容繼宋代之后有極大程度地擴(kuò)充。明代百戲在繼承前代內(nèi)容的同時，又加入發(fā)展興盛的南戲。清代百戲繼承前代百戲的內(nèi)容、體裁，并在這一基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)充，最根本的變化是百戲的含義，其已成為各種民間技藝表演類目的總稱，包括技藝表演所涵蓋的各種內(nèi)容，如戲曲聲腔、所用樂器等。以上，明清散樂的概念漸趨褪去，百戲獲得獨立發(fā)展。

綜上，筆者認(rèn)為，散樂與百戲“并非一也”。散樂出于周代，是一種歌舞之樂，更注重舞的性質(zhì)，秦漢時其內(nèi)容有所增廣。百戲秦時已有，漢始見文獻(xiàn)記載，秦漢百戲為雜技、雜戲（幻術(shù)）類表演，體裁較為單一，表演數(shù)目繁多。散樂、百戲于此時并行發(fā)展，二者并無交集。北齊時散樂、百戲內(nèi)容上產(chǎn)生交集（雜技、雜戲表演）。唐遼宋元四代百戲作為散樂技藝，均隸屬于散樂之中，散樂、百戲二者是整體與部分的關(guān)系。以宋代為轉(zhuǎn)折點，散樂、百戲二者均在內(nèi)容、體裁上有所擴(kuò)充，同時百戲的含義發(fā)生變化，不僅指表演內(nèi)容上數(shù)目繁多，同時指表演體裁種類多樣。明清散樂的概念漸趨褪去，百戲在內(nèi)容、體裁上不斷發(fā)展擴(kuò)充，而后成為各種民間技藝表演類目的總稱。