程爭(zhēng)艷（周口師范學(xué)院）

一、引言

瓦當(dāng)作為中國(guó)特有的建筑結(jié)構(gòu)部件，起緣可追溯到西周時(shí)期的板瓦或筒瓦。一方面，早先主要的應(yīng)用目的是嵌固在建筑屋面上起到防水作用，隨著社會(huì)不斷地進(jìn)步發(fā)展，也就賦予了瓦當(dāng)相應(yīng)的裝飾、寓意等非使用功能，開始作為人們對(duì)生活期許的精神符號(hào)，縱觀瓦當(dāng)紋樣圖形背后展現(xiàn)了不同時(shí)代的人文縮影；另一方面，其不僅作為中國(guó)圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)，還是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中構(gòu)成的元素，發(fā)展途徑之一便是從歷史、傳統(tǒng)藝術(shù)及民間藝術(shù)中汲取相應(yīng)靈感再創(chuàng)造，才使得我國(guó)的圖形設(shè)計(jì)藝術(shù)別具一格。那么如何使瓦當(dāng)紋樣圖形這一文化精髓得以延續(xù)，就成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)迫切需要解決的問題。而傳承傳統(tǒng)紋樣本為艱難漫長(zhǎng)的過程，眼下多數(shù)設(shè)計(jì)師們雖然已經(jīng)開始重視傳統(tǒng)紋樣在創(chuàng)作設(shè)計(jì)時(shí)的應(yīng)用，如室內(nèi)設(shè)計(jì)中紋樣飾品、服裝設(shè)計(jì)中圖案應(yīng)用及染織設(shè)計(jì)中對(duì)紋樣把控等，都在探索如何更好地延續(xù)傳統(tǒng)文化、汲取相應(yīng)養(yǎng)分融入作品之中，卻忽視了多方文化匯集與現(xiàn)代化對(duì)于紋樣表現(xiàn)的變換，僅重視視覺沖擊力的表現(xiàn)，忽視傳統(tǒng)文化中更深層的內(nèi)涵。于是乎就需要我們對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)瓦當(dāng)紋樣圖形進(jìn)行深究，讓自身的作品不僅符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美層面，同時(shí)還能將千年文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中重現(xiàn)生機(jī)。本文試圖從瓦當(dāng)紋樣的起源切入，整理我國(guó)瓦當(dāng)紋樣的分類、藝術(shù)特征及對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響，從而研究瓦當(dāng)紋樣圖案的應(yīng)用及學(xué)術(shù)價(jià)值。

二、瓦當(dāng)紋樣圖形緣起

（一）瓦當(dāng)及瓦當(dāng)紋樣緣起

瓦當(dāng)?shù)某跏加猛揪褪且栏接诮ㄖ敳磕嗤翆又?，防止屋檐被風(fēng)雨侵蝕受損；而后隨著時(shí)代發(fā)展被賦予了相應(yīng)的審美內(nèi)涵，使其兼具實(shí)用性及美觀性。瓦當(dāng)作為建筑物必要構(gòu)件，不僅反映時(shí)代中的文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，同時(shí)更為民族審美意識(shí)而存在。從西周晚期出現(xiàn)到春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴已賦予時(shí)代審美思維，再到鼎盛的秦漢時(shí)期，瓦當(dāng)工藝技法爐火純青，從結(jié)構(gòu)多元到紋樣繁多已成曠世之景，再至明清的衰落時(shí)期，瓦當(dāng)集成反映了各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等，隨著時(shí)光歷史趨向于尋?；Ｍ弋?dāng)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)還具有相應(yīng)的啟示作用，其為生產(chǎn)與設(shè)計(jì)交匯且集繪畫、工藝與雕刻相結(jié)合的藝術(shù)，更是中國(guó)工藝美術(shù)史及中國(guó)古代建筑裝飾藝術(shù)史上的重要構(gòu)成部分。由此瓦當(dāng)紋樣也隨著建筑興起，形成了相應(yīng)的瓦當(dāng)紋樣文化，受到朝代更迭、受眾審美、工匠靈感及各地風(fēng)俗影響，瓦當(dāng)紋樣創(chuàng)作的形式都在發(fā)生著轉(zhuǎn)變。其不像書畫詩詞歌賦等早先由少數(shù)人來細(xì)品，它是種存在于街坊鄰里間的市井文化，其能夠讓人們獲取其中相關(guān)信息，如四神瓦當(dāng)紋樣主要是震懾四方、祈求平安之意，且能反映時(shí)代意義而存在。瓦當(dāng)紋樣多呈現(xiàn)為圓形或半圓形，基于功能性來思量，而圓形在實(shí)用性上對(duì)建筑保護(hù)更為穩(wěn)固。在瓦當(dāng)紋樣上分為內(nèi)圓、外圓相輔相成的隨形布勢(shì)規(guī)則，得以突破有限空間變化讓紋飾更加得體美觀，更成就于傳統(tǒng)文化之中的納天地于方寸間。在當(dāng)下現(xiàn)代設(shè)計(jì)中已經(jīng)開始重視創(chuàng)新設(shè)計(jì)，同時(shí)更多地開展傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的再設(shè)計(jì)；使得傳統(tǒng)紋樣在演化的過程中不斷進(jìn)化出相應(yīng)的文化輸出，讓中華傳統(tǒng)文化立足于世界文化之林。

（二）瓦當(dāng)紋樣思源

瓦當(dāng)紋樣在歷史長(zhǎng)流之中，宛如星辰般耀眼，而瓦當(dāng)紋樣在秦漢時(shí)期最為璀璨。在瓦當(dāng)紋樣圖形發(fā)展脈絡(luò)中，西周屬于古樸稚拙的樸實(shí)美，多重環(huán)紋及雷紋組合；發(fā)展到春秋時(shí)期多簡(jiǎn)練流暢的繩紋；而到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期多動(dòng)物紋，沉淀發(fā)展到秦漢時(shí)期的壯大恢宏，如云紋、四神紋等；再到衰落的東漢時(shí)期，還出現(xiàn)了意想不到的蓮花紋等?？v觀歷史當(dāng)屬秦漢瓦當(dāng)紋樣圖形造詣高，從審美含義角度很難有超越其藝術(shù)臆想的概念型圖案紋樣，以“延年益壽”“長(zhǎng)生無極”等文字作為裝飾內(nèi)容，“青龍、白虎、朱雀、玄武”的四神紋精妙的刻畫，都反映著古代中國(guó)的精神信仰中的紋樣設(shè)計(jì)成就。

三、瓦當(dāng)紋樣圖形藝術(shù)形式

（一）文字類紋樣

圖形作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要構(gòu)件，究其根本在于平面設(shè)計(jì)主要依靠圖形表現(xiàn)來傳遞信息。在信息網(wǎng)絡(luò)文化高速發(fā)展的當(dāng)下，具有中國(guó)符號(hào)美譽(yù)的古老漢字仍涌現(xiàn)無盡魅力，被廣泛運(yùn)用在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)之中，如北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽等。而文字瓦當(dāng)?shù)拇嬖冢x予了文字符號(hào)強(qiáng)有力的造型演化，其憑借單純且極具韻律感的線條來呈現(xiàn)裝飾美感，并且不受圖像束縛來激發(fā)觀者想象力，完美證明圖形符號(hào)本身涵蓋了傳情達(dá)意的作用。瓦當(dāng)文字用陶藝來表達(dá)挺拔或雄壯，自身可以在結(jié)構(gòu)上蘊(yùn)含均衡對(duì)稱，在風(fēng)格上厚重平實(shí)，在章法上嚴(yán)整端莊，而這些裝飾感知持平當(dāng)下現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的追求目標(biāo)。文字瓦當(dāng)紋樣用自身的簡(jiǎn)約之美，兼顧了漢字與圖畫且將意、形雜糅為一體，通過提示性的簡(jiǎn)略圖形記號(hào)激起人們的聯(lián)想，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)起到了巨大的影響；同西方字母相較而言，漢字這種雅俗共賞的藝術(shù)形式，更能在創(chuàng)意設(shè)計(jì)上體現(xiàn)中華民族文化的優(yōu)勢(shì)，其設(shè)計(jì)過程還能起到對(duì)中國(guó)文化的闡釋作用。從中華文化中汲取靈感，來幻化陳舊的漢字造型，此謂傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟迪。

（二）圖案類紋樣

其一是自然類紋樣，是由自然形態(tài)來演化為抽象圖樣的瓦當(dāng)紋樣，如云紋、水波紋等，都是基于人們的主觀感知通過幾何元素來表達(dá)出來。云紋瓦當(dāng)紋樣，基于人們對(duì)天空的向往及蘊(yùn)含的吉祥之兆，這也是其能在瓦當(dāng)上廣布流傳的重要因素。代表紋樣如：三朵云紋、網(wǎng)云紋、雙旋卷云紋、輪輻云紋、四方輪輻紋等圖形樣式等。基于美學(xué)角度來看云紋瓦當(dāng)紋樣，它能夠完美契合圓形瓦當(dāng)外形，遵循審美對(duì)稱規(guī)則，易呈現(xiàn)和諧圓滿的視覺美感。其二是植物類紋樣，此類形出現(xiàn)的目的多作為裝飾表現(xiàn)，如在房檐間使用花卉紋樣瓦當(dāng)能適當(dāng)為建筑添許趣味性。其往往要展現(xiàn)出充滿生機(jī)的韻律美，如四葉花紋、蓮花紋及環(huán)點(diǎn)紋等樣式。其三是動(dòng)物、神獸類紋樣，完美體現(xiàn)出祖先強(qiáng)大的想象力，對(duì)自然萬物形象的提煉力，還有對(duì)傳說形象理解的展現(xiàn)，相應(yīng)地蘊(yùn)含了對(duì)文化意象及美學(xué)原理。如秦漢時(shí)期流傳至今的動(dòng)物、神獸紋瓦當(dāng)中實(shí)屬設(shè)計(jì)佳作的就是四神紋，讓整體裝飾性既具穩(wěn)定性且不失動(dòng)感，注重紋樣細(xì)節(jié)描刻，如龍鱗、雀毛、虎斑、玄紋；尤其在四瓦并列時(shí)所呈現(xiàn)的風(fēng)格高度統(tǒng)一，首創(chuàng)成套紋樣設(shè)計(jì)方向。其四是人物類紋樣，多在記錄當(dāng)時(shí)人們所在的事件場(chǎng)景，在標(biāo)準(zhǔn)瓦當(dāng)紋樣的結(jié)構(gòu)形態(tài)基礎(chǔ)上，依據(jù)所見場(chǎng)景進(jìn)行創(chuàng)作，如人物蹴鞠紋、人物斗獸紋等。

四、瓦當(dāng)紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)下的分析探究

（1）瓦當(dāng)紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的映射?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師們具有創(chuàng)意的思維，要去思考設(shè)計(jì)的傳播、信息及內(nèi)容等方方面面，同時(shí)還要提升自我的審美素養(yǎng)；還要具備良好的設(shè)計(jì)構(gòu)成能力，需要在設(shè)計(jì)之時(shí)掌握平面、色彩以及立體的構(gòu)成基礎(chǔ)；且要擁有優(yōu)異的設(shè)計(jì)心理及契合當(dāng)下的生活需求?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)比起舊有的工匠創(chuàng)作，優(yōu)化了自身創(chuàng)作模式，帶給設(shè)計(jì)師們便捷的設(shè)計(jì)框架及理念來適應(yīng)當(dāng)下多變的風(fēng)格主義：首先要重視平面構(gòu)成，現(xiàn)代平面構(gòu)成理論的點(diǎn)構(gòu)成——瓦當(dāng)紋樣中表現(xiàn)為中心點(diǎn)或者是分散于文字、圖形間的點(diǎn)，線的構(gòu)成——瓦當(dāng)紋樣中集中出現(xiàn)在云紋、輪輻紋、花卉紋之中，二面的構(gòu)成——瓦當(dāng)紋樣中表現(xiàn)為幾何、造型兩種面（饕餮紋、動(dòng)物造型紋常見）；其次重視肌理構(gòu)成，因其強(qiáng)化創(chuàng)作元素意趣來凸顯主題情緒。瓦當(dāng)在經(jīng)歷時(shí)間沉淀及風(fēng)雨侵蝕后，局部圖案與建筑形成獨(dú)有肌理效果，激發(fā)了紋樣表現(xiàn)的多樣性；再次重視裝飾圖案，圖案具有強(qiáng)烈的感染力，可豐富創(chuàng)作意圖并凸顯象征的符號(hào)功能。最關(guān)鍵的是能夠傳承傳統(tǒng)紋樣，提煉抽象的圖案形式，如太極八卦、天圓地方等形態(tài)，作為中國(guó)傳統(tǒng)抽象紋樣的凝練，是古人對(duì)自然事物認(rèn)知后的視覺臆想，從此重視字體設(shè)計(jì)，本身具有一定符號(hào)性，便于視覺上的刺激傳播。通過對(duì)字體的修飾來強(qiáng)化圖像感；最后重視網(wǎng)格構(gòu)成原理，強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計(jì)排版統(tǒng)一規(guī)劃，能夠?qū)崿F(xiàn)成制化設(shè)計(jì)體系，如文字瓦當(dāng)規(guī)模排版一致。在空間中思量平面設(shè)計(jì)中各個(gè)要素的關(guān)聯(lián)性，再來塑造新的視覺關(guān)聯(lián)來擴(kuò)展作品整體感知。（2）部分瓦當(dāng)紋樣視覺分析，首先是文字類紋樣分析，常見的單字類瓦當(dāng)如“墓”字，保證字體飽滿前提下將造型拉長(zhǎng)變寬，筆畫邊框隨著圓形瓦當(dāng)輪廓進(jìn)行變形，彰顯出整體的穩(wěn)重感；“?！弊滞弋?dāng)圖通字形拉伸點(diǎn)綴裝飾紋樣來契合瓦當(dāng)形制，將字體下最長(zhǎng)的一筆用鳥形來代表，突出表達(dá)了字形本身的含義。多字類瓦當(dāng)如“永隆”是上下組合形式的無圓心乳釘裝飾類型，字體設(shè)計(jì)喂直角拐彎樣式，構(gòu)成半包含與包含的視覺效果，還象征著繁榮昌盛的寓意；“延年”將兩字筆畫連接一體，意喻延綿不斷之景；再看“樂未央”將字體排版分為上下兩部，上部為樂意歡愉之情，下部的未央稍顯沉穩(wěn)莊重。其次是自然類紋樣分析，云氣紋類型幾乎是云紋瓦當(dāng)中最為縹緲的一種，分為半瓦當(dāng)與全瓦當(dāng)紋樣，前者是中間上升于頂部在向兩側(cè)擴(kuò)散，可謂陰陽調(diào)和。后者是從圓心散開使得畫面具有平衡感，形成了視覺上的聚合分離變化；四方輪輻紋又稱太陽紋，關(guān)鍵是其圖案有乳釘圓造型，中心散發(fā)光芒線旋轉(zhuǎn)至瓦當(dāng)邊緣，具有極強(qiáng)的抽象符號(hào)性。再次是動(dòng)、植物類紋樣分析，植物紋樣簡(jiǎn)要分析多見的蓮花紋瓦當(dāng)，主體蓮花早已被賦予眾多寓意，紋樣形象大多為俯視，花瓣以圓心向四周開散，肌理上引入立體浮雕效果，讓瓦當(dāng)整體呈生機(jī)勃勃態(tài)勢(shì)；動(dòng)物紋樣簡(jiǎn)要分析鶴紋，本體為高雅象征，單倍數(shù)遞增。如三鶴紋中鶴體盤旋首尾相連形成圓環(huán)，表現(xiàn)出旋轉(zhuǎn)均衡的韻律美。（3）瓦當(dāng)紋樣在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，瓦當(dāng)紋樣在歷史中發(fā)展中積累豐富的資源，對(duì)中國(guó)文化及現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。設(shè)計(jì)師們可以善用其結(jié)構(gòu)形態(tài)，在此基礎(chǔ)上延伸新含義來進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)。如北京大學(xué)?；赵O(shè)計(jì)就是一個(gè)古今傳承的典范，利用形似“宮”字瓦當(dāng)?shù)淖邉?shì)意為“三人成眾”，抓住傳統(tǒng)紋樣的審美精神。在板式構(gòu)成上能借鑒云紋瓦當(dāng)?shù)膶?duì)稱均衡表現(xiàn)，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人們所向往的和諧之美感。如鳳凰衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)設(shè)計(jì)的元素就是秦漢時(shí)期的夔鳳紋瓦當(dāng)紋樣，以鳳凰元素為基礎(chǔ)，由此可見傳統(tǒng)紋樣能夠給予現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)靈感。還能夠巧妙地將瓦當(dāng)紋樣圖案元素結(jié)合在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，脫離瓦當(dāng)紋樣結(jié)構(gòu)形態(tài)的束縛，讓設(shè)計(jì)往多元化方向發(fā)展，釋放強(qiáng)有力的表現(xiàn)力。在主題內(nèi)容上的應(yīng)用可以著重關(guān)注主題內(nèi)涵，優(yōu)化瓦當(dāng)紋樣原有主題再創(chuàng)作，弱化瓦當(dāng)結(jié)構(gòu)、元素運(yùn)用要求。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中還有多方面都不同程度地應(yīng)用了瓦當(dāng)紋樣，是基于中國(guó)的傳統(tǒng)、民族、美學(xué)及日常生活息息相關(guān)，這還需要設(shè)計(jì)師們要先對(duì)傳統(tǒng)圖案深入揣摩，再利用傳統(tǒng)題材來建立嶄新且包含民族特征的現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系。

五、結(jié)語

瓦當(dāng)緣起于西周，在經(jīng)過秦漢兩代來到輝煌時(shí)期，再到唐代衰落，及后人可見不同時(shí)期的不同風(fēng)格，瓦當(dāng)紋樣藝術(shù)也產(chǎn)生了不同的審美價(jià)值確。在鼎盛的秦漢時(shí)期，相應(yīng)地產(chǎn)生了文字、四神及云紋等三種主要的瓦當(dāng)樣式；在這個(gè)時(shí)代中瓦當(dāng)紋樣注重整體平衡感，給予觀者適當(dāng)?shù)木嚯x緊湊感，讓自身獨(dú)具風(fēng)格化魅力，“瓦當(dāng)本是無情物，躍上屋檐便化神”——這是對(duì)秦漢先民造物在手的能力所發(fā)的贊嘆。建筑家維特魯威認(rèn)為：美具有兩種含義，先是通過比例的對(duì)稱關(guān)系上視覺感受愉悅，而后是通過目的指引內(nèi)心感受舒適，使之游走平衡于形式美與功能美中。瓦當(dāng)紋樣的形式美學(xué)原則完美體現(xiàn)了形式遵循功能的觀念，瓦當(dāng)?shù)膱A形具象天空，紋樣上的云流及其他浪漫形象都在傳遞著不同的韻律，其中紋樣圖案及留白造型幻化著傳統(tǒng)美學(xué)，且恰巧體現(xiàn)了先秦哲學(xué)思辨中對(duì)“有、無”思想。本文研究目的是基于瓦當(dāng)紋樣圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，依據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論與傳統(tǒng)紋樣思維而進(jìn)行論述，結(jié)合自身創(chuàng)作于現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式；再通過對(duì)傳統(tǒng)紋樣的梳理運(yùn)用，以期能豐富創(chuàng)作表現(xiàn)力來汲取瓦當(dāng)紋樣的獨(dú)特美感，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式來傳承推廣傳統(tǒng)文化及美學(xué)理念。