【摘要】陜西省民間鼓舞藝術(shù)，是在璀璨的民族文明和周、秦、漢、唐等古代民族音樂(lè)舞蹈、百戲文化和新秧歌運(yùn)動(dòng)的共同促進(jìn)下，形成的陜西省傳統(tǒng)舞蹈文化的寶貴遺存。隨著民間文化的日益發(fā)達(dá)，優(yōu)秀的非物質(zhì)社會(huì)主義文化保存與發(fā)揚(yáng)也得到了更多人的重視，而勉縣對(duì)鼓是陜西民俗舞蹈社火類(lèi)之一，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿癖娢幕瘋€(gè)性特征，它作為國(guó)家非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)，更加具有魅力。本文重點(diǎn)從對(duì)勉縣對(duì)鼓舞蹈的形態(tài)介紹，研究了如何對(duì)勉縣對(duì)鼓加以繼承和保存。

【關(guān)鍵詞】陜西民間舞蹈;勉縣對(duì)鼓;舞蹈形態(tài);傳承

【中圖分類(lèi)號(hào)】J73? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2022）27-0099-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.27.031】

一、引言

在如今的中國(guó)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度很快，工作環(huán)境緊張、繁忙，很多人與前人所遺留下來(lái)的最豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一定的距離。所以全面挖掘這一重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的人文價(jià)值，特別是其中的美學(xué)價(jià)值和體育價(jià)值，對(duì)于更好地傳承和發(fā)揚(yáng)陜西省民間舞蹈“勉縣對(duì)鼓”，體現(xiàn)陜西平原民族性格的文化形式具有重要的歷史意義。勉縣對(duì)鼓舞不僅僅是一個(gè)地方的傳統(tǒng)民間舞蹈，更是當(dāng)?shù)孛褡鍒F(tuán)結(jié)一心的精神精髓所在。所以弘揚(yáng)民族舞蹈文化，是非常有必要的。

二、陜西民間舞蹈文化

中國(guó)民間舞蹈的發(fā)展歷程經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史，尤以陜西最為突出，在陜西北部的一些地區(qū)，當(dāng)?shù)啬切﹤鹘y(tǒng)的民間舞蹈最早甚至可以尋根至先秦的藝術(shù)形式。最早的時(shí)候，陜西的當(dāng)?shù)鼐用穸际且砸荒幸慌浜蟻?lái)完成舞蹈動(dòng)作的，這種舞蹈形式更是在長(zhǎng)期融合地方文化的發(fā)展中，受到陜西人民的熱愛(ài)。

（一）分類(lèi)

陜西地方民俗藝術(shù)舞蹈屬農(nóng)耕傳統(tǒng)文化類(lèi)型，其表現(xiàn)形態(tài)豐富多彩，并富有多樣化的特征。它所反映出的民族民俗傳統(tǒng)文化特征尤為豐富，主要包含“舞龍文化”“舞獅文化”“秧歌文化”“祭祀性舞蹈文化”和“少數(shù)民族舞蹈文化”五大類(lèi)[4]。

1.舞龍文化

陜西民間舞蹈的舞龍文化，不僅是中華民族文化的體現(xiàn)，也是中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。首先，龍文化本來(lái)便是中華民族文化的組成部分，而在陜西民族舞蹈中的跳龍文化發(fā)展又尤其品種繁多、形式多樣[2]。經(jīng)統(tǒng)計(jì)分析，它主要分為了布龍、火龍、彩龍、板凳龍以及水獸舞等十余種形式。例如，陜西漢中地區(qū)城固縣的“水獸舞”，即以五龍代表五方五帝進(jìn)行祭拜的風(fēng)俗，其遠(yuǎn)在中國(guó)漢代時(shí)即已出現(xiàn)。

2.舞獅文化

陜西的獅舞藝術(shù)也別具一格，如“笑和尚耍獅子”“高蹺獅子”“火獅子”，不但外形美觀，而且十分精彩[3]。其中的“笑和尚耍獅子”，就目前統(tǒng)計(jì)，其表演的套路就有一百余種之多，足以看出民間對(duì)它喜愛(ài)程度的深厚，這也是其深厚的民間文化的體現(xiàn)。

3.秧歌文化

陜西地區(qū)地域廣大，自古就以傳統(tǒng)種植業(yè)為主，在封建社會(huì)種植業(yè)更是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段，所以民間流傳的個(gè)中文化藝術(shù)也都是貼合生活、貼合農(nóng)耕，體現(xiàn)艱苦卓絕的特點(diǎn)，舞蹈形式就更是如此。

舞蹈最能夠直觀表達(dá)民眾的生活狀態(tài)和社會(huì)形態(tài)，因而大量體現(xiàn)農(nóng)耕文化的舞蹈涌現(xiàn)，其中“秧歌”最為突出，它的表現(xiàn)形式也有很多，比如 “蓐草秧歌”“小場(chǎng)子”以及“杖頭木偶”等。拿“蓐草秧歌”舉例，這種舞蹈形式在當(dāng)?shù)匾脖环Q之為“鑼鼓草”，顧名思義是以鑼鼓為舞蹈器材，體現(xiàn)農(nóng)民除草的氛圍，這種舞蹈形式常常是農(nóng)民們一邊勞作一邊歌唱跳舞的形式，為了鼓舞農(nóng)民干活賣(mài)力，常在田間跳此舞蹈，當(dāng)人們集體耕作時(shí)，總會(huì)有兩個(gè)人配合著唱起“蓐草秧歌”，他們都身背鑼鼓，打著節(jié)奏，此時(shí)所有人也都會(huì)跟著一起跳舞，動(dòng)作也都是最樸素的耕田、除草等居多。

再比如“小場(chǎng)子”也是人民歡慶佳節(jié)時(shí)非常重要的表演形式，一般廣泛傳播在陜西的安康及其周邊地方。演出時(shí)，通常以一張三尺見(jiàn)方的椅子作為演出戲臺(tái)，多由一男一女二人參加演出，節(jié)目?jī)?nèi)容多由當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說(shuō)故事和生活事跡所組成[4]。

4.祭禮性舞蹈文化

中國(guó)民間都很重視祭祀、禮儀的重要性，而表達(dá)這些目的的形式有很多種，比方說(shuō)有些地區(qū)采取祭拜的形式，有些地區(qū)采取歌唱的形式，還有些地區(qū)采取舞蹈的形式，陜西地區(qū)便存在著豐富的祭禮性舞蹈，主要是為了百姓的福祉，為民眾祈福驅(qū)災(zāi)[4]。這些舞蹈的形式五花八門(mén)，有“端公舞”“蓮花碗”“穿花”“掃五窮”等，這些舞蹈的內(nèi)容和體現(xiàn)的含義也都是和陜西民俗有關(guān)，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕痆1]。就拿“端公舞”為例，這種舞蹈形式來(lái)源已久，起源于東漢時(shí)期，據(jù)傳當(dāng)時(shí)據(jù)守漢中的張魯信傳道教，曾創(chuàng)立了“五斗米教”，以傳播道教思想為主，通過(guò)教義的設(shè)定，逐漸的就產(chǎn)生了端公的最初形象，而在后來(lái)的發(fā)展中，端公形象也日趨完善，在漢中地區(qū)廣為流傳，形成了端公文化，而“端公舞”便由此而產(chǎn)生。加之陜西地理因素的影響，對(duì)外交流不足，“端公舞”便千百年來(lái)沒(méi)有改變其根本的形式，流傳至今，同時(shí)也具有其他地區(qū)所沒(méi)有的民俗特性。

5.少數(shù)民族舞蹈文化

陜西是一個(gè)民族大融合的地區(qū)，很多少數(shù)民族聚居于此，因此不僅僅有眾多的漢族的傳統(tǒng)民間舞蹈，還流傳著很多少數(shù)民族的舞蹈形式，其中尤以羌族和苗族舞蹈形式最為突出。自秦一統(tǒng)六國(guó)之后，寧強(qiáng)和略陽(yáng)便逐漸出現(xiàn)了羌族人，在這里聚集定居，并一直延續(xù)至今，苗族從明朝開(kāi)始就不斷遷入陜西了，鎮(zhèn)巴地區(qū)如今已經(jīng)是苗族人民聚居地了。因此，隨著民族的遷移，隨之而帶來(lái)的便是文化的滲入，舞蹈的形式便是最好的表達(dá)。陜西羌族的民間舞蹈形式主要有“薩朗舞”和“羊皮鼓舞”，而苗族的民間舞蹈形式則主要有“鼓舞”“竹竿舞”“蘆笙舞”，他們都在基本上保留了各自民族民間舞蹈形式的基礎(chǔ)上，還有了新的發(fā)展。例如羌族的“羊皮鼓舞”，它在服飾方面以及舞蹈動(dòng)作方面，便與四川羌族的“羊皮鼓舞”不盡相同，它在本族傳統(tǒng)的歷史傳說(shuō)中有屬于自己的傳說(shuō)，卻又不脫離其民族的原始文化。

（二）特點(diǎn)

1.漢民族文化的共通特點(diǎn)

陜西地區(qū)自漢代便和漢文化結(jié)下了無(wú)解之緣，所以漢水、漢人、漢文化等始終是當(dāng)?shù)氐闹匾獨(dú)v史文化所在。而后期從明朝到清代期間，由于經(jīng)過(guò)多次歷史性大移居，大規(guī)模的移居活動(dòng)也留下了大批的移民人口歷史文化。這一時(shí)期多是移民人口，也促使這一區(qū)域的漢民族舞蹈藝術(shù)文化獲得了進(jìn)一步的發(fā)展[1]。所以，在陜西，還可以見(jiàn)到不少帶有漢族特色的舞劇，其特征是邊唱邊跳、充分利用傳統(tǒng)道具和極富歡快氣息的演出形式，如漢族民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社火、大秧歌、舞龍、舞獅等。

2.多樣性和多元性的特點(diǎn)

隨著移民的不斷增多，以及他們相應(yīng)產(chǎn)生的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)文化與民風(fēng)民俗，使得陜西地區(qū)所伴隨變化的就是舞蹈表演品種的豐富。多地傳統(tǒng)舞蹈文化的相互融匯，使陜西地方的舞蹈表演形式有著多樣性與多元性的特色，并與這些地區(qū)的傳統(tǒng)民族舞蹈藝術(shù)文化有著共同之處。比如，采蓮船、棚屋、脂鯉燈、板凳龍、小場(chǎng)子等，在其他地區(qū)也都可以見(jiàn)到的演出形態(tài)，只是因陜西地區(qū)歷史以及后期經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的發(fā)展之后，雖然表演內(nèi)容上略顯差異，但究其歷史以及表演的套路還是具有共通之處。

3.巴蜀與荊楚文化共同作用之下的舞蹈特點(diǎn)

陜西地區(qū)因受其地理環(huán)境的因素，在歷史上也曾受到巴蜀文化、荊楚文化的直接深遠(yuǎn)影響，所以在當(dāng)?shù)匾渤３？梢砸?jiàn)到具有巴蜀文化、荊楚文化的舞蹈表現(xiàn)形態(tài)。

巴蜀、荊楚文化可追溯至夏商周時(shí)期，奴隸社會(huì)時(shí)，在漢江平原地區(qū)便不斷有巴人遷入，常年的遷徙也造就了巴人的尚武情懷，“周武王伐紂，巴師勇銳，前戈后舞，以凌殷人?！笨梢?jiàn)陜西漢水流域的巴人伐紂時(shí)，戰(zhàn)場(chǎng)不僅僅是在前線，后方的歌舞也是戰(zhàn)場(chǎng)，以歌舞的氣勢(shì)震懾?cái)撤?，鼓舞士氣。因此巴蜀的歌舞均是“舞風(fēng)剛烈，音樂(lè)鏗鏘有力”，其舞蹈形式融入了大量的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)作和武器形象，十分的震撼，可謂武舞結(jié)合。再到后來(lái)，漢中王劉邦建立大漢王朝，命令樂(lè)師在這個(gè)地區(qū)結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)舞蹈形式和地方文化融合出來(lái)“巴渝舞”，在將這種舞蹈形式引入宮廷，這在從底層打滾上來(lái)的漢朝王室看來(lái)很接地氣，蘊(yùn)含著非凡的藝術(shù)魅力，在很長(zhǎng)時(shí)間都是宮廷樂(lè)舞的重頭大戲。至宋朝，舞樂(lè)形式愈發(fā)典雅，“巴渝舞”才退下宮廷舞臺(tái)，但在陜西的民間舞蹈當(dāng)中“巴渝舞”的表演形式依舊有聲有色。如今的陜西薅草鑼鼓、花鼓調(diào)、川江號(hào)子等都有“巴渝舞”之遺風(fēng)。這些深刻地鐫刻在陜西人民的骨子里，引導(dǎo)著陜西民間舞蹈的走向。

三、勉縣對(duì)鼓的舞蹈形態(tài)

最早的“勉縣對(duì)鼓”雛形可見(jiàn)于光緒初年，當(dāng)時(shí)的勉縣村民常常會(huì)制作一種“木墩鼓”器物，人們?yōu)榱蓑?qū)逐野獸的侵?jǐn)_，同時(shí)也為了防止人身安全受到侵害，于是將“木墩鼓”掛在寺廟，并且安排人輪番敲打，野獸們受驚嚇后便會(huì)逃跑，隨后村民們每家每戶都制作這種木墩鼓，然后自行排班，按照居住順序，每夜派兩個(gè)人配合著一邊擊鼓一邊巡夜，以此為起源逐漸發(fā)展成為當(dāng)?shù)貥O具地域性的鼓舞形式，由于它是由兩個(gè)人配合完成的，所以當(dāng)?shù)囟挤Q之為“對(duì)鼓”[7]。

對(duì)鼓表演時(shí)，先由一人肩扛扇牌，然后順著場(chǎng)地邊緣揮舞扇牌，以烘托氛圍，活躍觀眾的情緒。接著便是兩個(gè)人，胸前掛鼓，在扇牌手的帶領(lǐng)下，做“跑場(chǎng)鼓”上場(chǎng)，隨后開(kāi)始正式表演。表演時(shí)二人對(duì)面馬步站立，扇牌手居中，三人呈三角鼎立畫(huà)面。對(duì)鼓舞蹈的基本動(dòng)作是馬步、弓步、云手、托掌、雙手于胸前擊鼓等，扇牌手多為即興舞蹈動(dòng)作。該舞一般由六人分兩組成對(duì)表演，例如，馬步跳的做法便是雙腳跳起來(lái)落成“大八字半步蹲”一拍完成，而馬步橫蹉的做法便是在馬步跳的基礎(chǔ)上起左腳向右橫向稍微跳躍著做“搓步”[4]。

對(duì)鼓的舞蹈形態(tài)有多種，簡(jiǎn)單可以總結(jié)出十種步法，分別是蹲襠跳轉(zhuǎn)、黃鶯閃翅、前蹲后退、武松打虎、猴子望月、架槌、對(duì)擊、背靠比武、繞扇牌和繞牌打場(chǎng)十種[7]，這些舞蹈步法皆是八個(gè)拍子完成，是由鼓手與扇牌手配合同時(shí)做出的動(dòng)作，像其中經(jīng)典的“黃鶯閃翅”的動(dòng)作即是首先右手抬起上揚(yáng)，然后順勢(shì)敲鼓，在左手抬起上揚(yáng)，順勢(shì)敲鼓，接著呈弓步，右手上揚(yáng)，左手下甩，再收腳呈八字步，隨后雙手擊鼓兩下，再重復(fù)一遍同樣的動(dòng)作即止。

四、勉縣對(duì)鼓的傳承與保護(hù)策略

陜西勉縣對(duì)鼓舞蹈藝術(shù)是中國(guó)現(xiàn)代舞蹈美術(shù)文化的重要內(nèi)容，經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷和發(fā)展，勉縣對(duì)鼓傳統(tǒng)舞蹈美術(shù)也和社會(huì)維持在了相同的步伐，中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)發(fā)展需要傳統(tǒng)舞蹈美術(shù)的持續(xù)滋養(yǎng)和積淀，是保障中國(guó)民族舞蹈美術(shù)維持強(qiáng)大生命力的關(guān)鍵條件。陜西勉縣對(duì)鼓傳統(tǒng)舞蹈美術(shù)是陜西地域中十分寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族文化根脈的重要一部分，也是中華民族傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的重要源頭之一，為了確保陜西勉縣對(duì)鼓傳統(tǒng)舞蹈美術(shù)能夠得到有效保存和不斷弘揚(yáng)，就需要從多元視角推動(dòng)該地域的勉縣對(duì)鼓舞蹈藝術(shù)得到有效傳承[5]。

首先，提高對(duì)陜西省地方民俗舞蹈的保護(hù)，通過(guò)采取立法等實(shí)際舉措推動(dòng)陜西地方民俗舞蹈的進(jìn)一步發(fā)展，把陜西省民俗舞蹈藝術(shù)和地方文化管理工作進(jìn)行有機(jī)融合，并通過(guò)政策等合理的引導(dǎo)手段對(duì)地方民俗舞蹈藝術(shù)進(jìn)行扶植，從而使其獲得更加廣闊的發(fā)展空間。此外，通過(guò)把陜西省民俗舞蹈藝術(shù)和地方人民群眾文藝生活相結(jié)合，可以借助地方民眾的文化力量提高民俗舞蹈保護(hù)的實(shí)效性，同時(shí)也可以在地方人民群眾中普及更高水平的舞蹈藝術(shù)與傳統(tǒng)文化教育[6]。

其次，建立陜西省民俗對(duì)鼓藝術(shù)作品文化繼承基地，以加強(qiáng)對(duì)陜西省民間舞蹈?jìng)鞒姓叩暮侠肀Ｗo(hù)工作，由于陜西省民俗對(duì)鼓藝術(shù)作品是重要的非物質(zhì)文化產(chǎn)品，保育工作中應(yīng)當(dāng)著重關(guān)注舞蹈藝術(shù)弘揚(yáng)與傳播本身，對(duì)陜西省民俗舞蹈藝術(shù)的源頭地及其流傳人加以生態(tài)文明的總體維護(hù)[7]，同樣，陜西省文化產(chǎn)業(yè)主管機(jī)關(guān)及其有關(guān)單位還應(yīng)當(dāng)主動(dòng)承辦文化傳承與傳習(xí)場(chǎng)地以創(chuàng)造民俗舞蹈藝術(shù)作品的傳習(xí)條件，文化繼承培訓(xùn)基地將是由一批具備專(zhuān)門(mén)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保育和傳播技術(shù)的人員所組成，他們也將涵蓋陜西省民間藝人及其舞蹈活動(dòng)工作人員，兩者將通過(guò)共同的配合措施來(lái)推動(dòng)陜西省民俗跳舞藝術(shù)作品的繼承和創(chuàng)造。

最后，陜西勉縣對(duì)鼓舞蹈藝術(shù)要保持不斷發(fā)展壯大就一定要與時(shí)俱進(jìn)，在既有的中國(guó)傳統(tǒng)民族舞蹈社會(huì)主義文化美學(xué)基礎(chǔ)上賦予更多豐富創(chuàng)新的內(nèi)涵，在現(xiàn)代社會(huì)中汲取無(wú)窮的新活力，所以現(xiàn)代民俗藝術(shù)舞蹈工作者就應(yīng)該把重點(diǎn)著眼于對(duì)民俗舞蹈藝術(shù)的合理傳承和保護(hù)，在承繼中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)前提條件下進(jìn)行現(xiàn)代民族舞蹈社會(huì)主義文化美學(xué)的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新，唯有透過(guò)承繼中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化之美學(xué)精髓才能在社會(huì)實(shí)踐中獲取無(wú)限創(chuàng)意與靈感進(jìn)行文藝革新[5]，所以，對(duì)陜地民俗舞蹈藝術(shù)的發(fā)展而言，最為關(guān)鍵的就是在傳承傳統(tǒng)民族舞蹈文藝傳承精神的基本前提條件下夯實(shí)民俗舞蹈開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新的基石，在夯實(shí)傳承的過(guò)程中去其糟粕，留其精髓。時(shí)尚一直在前進(jìn)，與現(xiàn)代人們審美要求和趣味的轉(zhuǎn)變及社會(huì)時(shí)尚的發(fā)展趨勢(shì)保持了基本一致，因此只有借助現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作手法，進(jìn)一步發(fā)掘陜西勉縣對(duì)鼓舞蹈藝術(shù)的精髓并進(jìn)行革新，才可以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)群眾審美習(xí)慣并最終被接受，為優(yōu)良傳統(tǒng)的陜西民俗舞蹈的發(fā)揚(yáng)開(kāi)辟新的渠道。

五、結(jié)語(yǔ)

勉縣對(duì)鼓舞蹈藝術(shù)是把陜西地方民俗和傳統(tǒng)舞蹈文藝結(jié)合的產(chǎn)物，對(duì)民俗舞藝術(shù)作品恰當(dāng)利用可以把人們豐富多彩的思想感情借助傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，從而充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖娂儤愕纳a(chǎn)勞作與日常生活場(chǎng)景，民俗舞藝術(shù)是中國(guó)數(shù)千年來(lái)最優(yōu)秀的民俗文化積淀，一如陜西省內(nèi)“勉縣對(duì)鼓”這類(lèi)型的傳統(tǒng)民間舞蹈，其久遠(yuǎn)的歷史人文含義仍有待中國(guó)舞蹈工作者深入研究、發(fā)展與傳承。

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作者簡(jiǎn)介：

潘榮華，女，漢族，山西太原人，碩士，西安航空學(xué)院助教，研究方向：舞蹈。