◇潘利峰 孫 悅（江蘇：無錫市天一實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

我國著名教育家陶行知先生最早提出生活教育的理念，他主張“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！钡慕逃^點(diǎn)，倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”的教育教學(xué)模式。

陶行知先生認(rèn)為，“教學(xué)做合一”既是生活法，也是教育法。“教”“學(xué)”“做”是一種生活的三個(gè)方面，也是一種教育行為的三種表現(xiàn)。“做”是陶行知理論的核心，師生在“做”上相教相學(xué)、教學(xué)相長，力求在“做”的過程中把行動(dòng)和思想相結(jié)合，從而產(chǎn)生全新的教育價(jià)值。

在小學(xué)科學(xué)探究活動(dòng)中，同時(shí)包含著師生的“做”、學(xué)生的“學(xué)”、教師的“教”?！白觥笔侵笌熒ㄟ^科學(xué)探究活動(dòng)解決生活中的實(shí)際問題，在“做”的過程中豐富學(xué)生的探究經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)歷探究的過程中建構(gòu)新的認(rèn)知圖式。只有立足于“做”，教師的“教”才是真教，學(xué)生的“學(xué)”才是真學(xué)。因此教師在設(shè)計(jì)探究活動(dòng)時(shí)，需要先明確學(xué)生要建構(gòu)的科學(xué)概念有哪些，確定要“做”的內(nèi)容；然后設(shè)計(jì)符合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知規(guī)律的探究活動(dòng)，由“做”定“學(xué)”；在活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷探究的過程，掌握探究的方法和探究工具的使用，由“學(xué)”定“教”，從而達(dá)到“教學(xué)做合一”的目的。讓學(xué)生體驗(yàn)探究也是生活的一種方式。理解了陶行知“教學(xué)做合一”的理念，可以設(shè)計(jì)出更適合學(xué)生的科學(xué)探究活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“活”的教育。

一、創(chuàng)設(shè)問題情境，“生活即教育”

陶行知倡導(dǎo)的生活教育理念，其內(nèi)在含義是“整個(gè)的社會(huì)活動(dòng)，就是我們的教育范圍”，“要把學(xué)校的一切伸張到大自然中去”。陶行知的“生活即教育”理念，要求教師樹立大的教學(xué)觀和教材觀。教師組織教學(xué)時(shí)應(yīng)擺脫教材的桎梏，不能支離破碎地選擇教材提供的素材和案例，而是要善于發(fā)現(xiàn)和利用生活中可以用作教育的一切資源。著重思考把學(xué)生在生活中形成的問題思轉(zhuǎn)化為活的探究主題，圍繞探究主題引導(dǎo)學(xué)生觀察和思考生活中的現(xiàn)象和問題，使其直面真實(shí)的問題情境，產(chǎn)生內(nèi)在的探究動(dòng)機(jī)，從而愿意通過探究活動(dòng)主動(dòng)建構(gòu)科學(xué)概念，經(jīng)歷探索與發(fā)現(xiàn)的過程，滿足學(xué)生的好奇心和自身發(fā)展的需要。

蘇教版六年級下冊《化石告訴我們什么》一課的教學(xué)，教師從生活中學(xué)生熟悉的事物和現(xiàn)象入手，向?qū)W生提問：在這個(gè)世界上是先有雞還是先有蛋？學(xué)生立即被這個(gè)新穎但平時(shí)在生活中沒有關(guān)注過的問題所吸引。來自生活的鮮活案例激發(fā)了學(xué)生的探究興趣，師生間展開了熱烈的討論，但都無法提供充分證據(jù)說服對方。當(dāng)學(xué)生對這個(gè)問題的爭論稍平息時(shí)，教師順勢提出：要想知道先有雞還是先有蛋，就得知道雞和蛋的祖先是誰。生活在現(xiàn)代的人類是通過什么來了解生物的祖先？學(xué)生根據(jù)自己的知識經(jīng)驗(yàn)不約而同地提出了“化石”這一概念，接著教師就可以圍繞化石充分挖掘?qū)W生的已有認(rèn)知：化石是什么？哪里可以找到化石？你知道哪些種類的化石？……從解決先有雞還是先有蛋這個(gè)問題成功進(jìn)階到本課的探究主題——化石。

蘇教版五年級下冊《認(rèn)識常見的巖石》一課的教學(xué)，有的教師直接照搬教材上的活動(dòng)，讓學(xué)生分辨巖石和非巖石，然后按部就班地研究教材上出示的幾種巖石，希望通過研究讓學(xué)生了解幾種常見巖石具有的一些特點(diǎn)。這樣的教學(xué)脫離了學(xué)生的生活，教師沒有組織起有結(jié)構(gòu)性的活動(dòng)，學(xué)生只是被動(dòng)地學(xué)習(xí)，這樣的探究是盲目的。有的教師先出示公共場所的一些石刻，讓學(xué)生思考露天放置的石刻應(yīng)該具備哪些特點(diǎn)才能更好地長期存放，讓學(xué)生直面如何選擇巖石作為石刻的現(xiàn)實(shí)問題。通過交流和討論，師生一致認(rèn)為：做成石刻的巖石必須堅(jiān)硬、耐腐蝕。再組織學(xué)生對幾種常見巖石進(jìn)行研究，通過對比其硬度和耐腐蝕性，尋找最適合做石刻的巖石。學(xué)生在這樣真實(shí)任務(wù)的驅(qū)動(dòng)之下，注意力持續(xù)聚焦在幾種巖石的實(shí)驗(yàn)和對比上，從生活中發(fā)現(xiàn)具體問題，得到的探究結(jié)果也是為生活服務(wù)的。這樣的教學(xué)，有行動(dòng)亦有思想，使生活和教育相互融合。

二、設(shè)計(jì)探究活動(dòng)，“由做定學(xué)”

“教學(xué)做合一”的含義之一，是學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做便怎樣學(xué)。教師和學(xué)生確定了探究主題和要“做”的主題內(nèi)容，并以此來設(shè)計(jì)適合學(xué)生進(jìn)行探究的活動(dòng)，組成有邏輯關(guān)系的探究活動(dòng)鏈。讓學(xué)生主動(dòng)參與探究的全過程，在過程中挖掘其已有知識經(jīng)驗(yàn)中有價(jià)值的部分，啟發(fā)學(xué)生以自己的原有經(jīng)驗(yàn)為根，以小組學(xué)習(xí)的方式對探究方案進(jìn)行篩選與優(yōu)化，學(xué)習(xí)并借鑒他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和探究方法，自主選擇解決問題的各種材料和工具。通過觀察和實(shí)驗(yàn)，對探究結(jié)果進(jìn)行交流和評價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，學(xué)會(huì)自主探究式的學(xué)習(xí)。

《化石告訴我們什么》一課需要討論化石形成的原因：動(dòng)物死亡以后留下的骨骼、牙齒等堅(jiān)硬組織會(huì)被沉積的泥沙覆蓋，覆蓋的泥沙不斷累積，壓力會(huì)變大，在巨大的壓力下會(huì)發(fā)生什么呢？學(xué)生發(fā)表自己的意見之后，教師并不評論，而是組織學(xué)生用黏土和貝殼來模擬制作化石模型，通過動(dòng)手做去體驗(yàn)在壓力作用下化石的形成過程。在學(xué)生理解化石的形成原因后，啟發(fā)學(xué)生思考：一種生物死亡后形成了化石，后來又有一種生物死亡形成了化石，那這些化石的順序是怎樣的呢？各小組把制作的化石模型進(jìn)行堆疊，學(xué)生的思維從化石的形成過程又轉(zhuǎn)向化石在地層中的分布。通過教師的點(diǎn)撥和學(xué)生的理性思考，可以進(jìn)一步得出：越早出現(xiàn)的生物，它所形成的化石在地層中分布的位置越深；越晚出現(xiàn)的生物，它形成的化石在地層中分布的位置越淺。這樣又成功地引入下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：化石在地層中分布的深淺與地球生物進(jìn)化順序的關(guān)系。這樣的教學(xué)安排不是把現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)方法直接告訴學(xué)生，而是讓學(xué)生自己嘗試探尋活動(dòng)思路，這樣的“做”才是真“做”。

《認(rèn)識常見的巖石》一課，教材內(nèi)容包含研究巖石的硬度，有的教師只按照教材出示的方法來組織學(xué)生進(jìn)行研究。按照教材提供的鐵釘或小刀，讓學(xué)生用這兩種工具在巖石上刻和劃，忽略了學(xué)生自己具備的探究經(jīng)驗(yàn)，沒有挖掘?qū)W生頭腦中更有價(jià)值的探究方法，限制了學(xué)生的探究思維和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。有的教師先讓學(xué)生討論用什么方法可以了解巖石的硬度，學(xué)生根據(jù)自己以往的經(jīng)驗(yàn)，提出了用各種堅(jiān)硬的工具在巖石上刻或劃，通過觀察和比較產(chǎn)生的劃痕來判斷巖石的硬度，比如用鐵釘劃、用小刀切等。還有的學(xué)生創(chuàng)造性地提出：可以把兩種巖石放在一起互相摩擦，觀察巖石在摩擦過程中各自的磨損情況，以此來對比巖石間的軟硬度和耐磨損性。教師為學(xué)生提供了小刀、鐵釘?shù)瓤虅澋墓ぞ撸补膭?lì)學(xué)生嘗試用自己的工具和方法來進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和觀察，實(shí)現(xiàn)“由做定學(xué)”的目標(biāo)。

三、優(yōu)化探究流程，“由做定教”

“教學(xué)做合一”要求教的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做便怎樣教。教師圍繞科學(xué)概念的建構(gòu)，設(shè)計(jì)各種對感性材料進(jìn)行加工處理的認(rèn)識活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)探究過程，對學(xué)生的探究方式進(jìn)行評價(jià)，關(guān)注學(xué)生在活動(dòng)中的智力因素和非智力因素的發(fā)展。通過探究活動(dòng)使學(xué)生產(chǎn)生疑難，再為解決疑難做出假設(shè)并用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行驗(yàn)證。在這個(gè)過程中，學(xué)生親身經(jīng)歷科學(xué)探究的一般過程，學(xué)習(xí)并掌握科學(xué)探究方法，能主動(dòng)選擇身邊的各種資源為探究服務(wù)，培養(yǎng)證據(jù)意識和邏輯分析能力，感知生活中處處有探究、處處能探究。

《化石告訴我們什么》一課，如何通過化石來研究地球生物進(jìn)化順序是教學(xué)難點(diǎn)。教材安排了比較翔實(shí)的文字圖片資料，學(xué)生閱讀就可以了。但索然無味的閱讀并不能幫助學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)探究的過程，也無法激起學(xué)生樂于探究與發(fā)現(xiàn)自然奧秘的欲望。在這一環(huán)節(jié)，教師安排了幾種典型生物（魚類、兩棲類、爬行類、鳥類、哺乳類）的化石，先讓學(xué)生識別是什么生物，然后向?qū)W生介紹現(xiàn)代科學(xué)家所用的化石復(fù)原技術(shù)，把這幾種進(jìn)化史上典型生物復(fù)原出來再讓學(xué)生辨識，引導(dǎo)學(xué)生思考：這幾種生物出現(xiàn)的順序是怎樣的？組織學(xué)生用自己事先積累的知識經(jīng)驗(yàn)對這幾種生物進(jìn)行排序，并解釋這樣排序的原因。學(xué)生在排序過程中，探求生物進(jìn)化的源頭和過程，從而思考生物進(jìn)化的一般規(guī)律和特點(diǎn)。

《認(rèn)識常見的巖石》的教學(xué)，教材安排的教學(xué)活動(dòng)是“從哪里可以找到巖石”開始，讓學(xué)生辨別各種不同的巖石，觀察巖石的性質(zhì)，認(rèn)識巖石的形成，巖石中的礦物，模擬巖石的形成等。內(nèi)容比較全面，在一節(jié)課上師生無法消化這么多的教學(xué)內(nèi)容。因此需要教師把教材內(nèi)容進(jìn)行邏輯化組織，確定本課的核心內(nèi)容是用實(shí)驗(yàn)方法探究幾種典型巖石的特點(diǎn)，然后以生活中巖石的應(yīng)用為切入點(diǎn)，從我們所能見到的幾種巖石入手，讓學(xué)生認(rèn)識到地球上分布著各種各樣不同的巖石，并通過觀察和多種實(shí)驗(yàn)方法，探究巖石在顏色、軟硬度、耐腐蝕等方面存在著各種差異。在了解各種巖石在具體性質(zhì)上的差別之后，讓學(xué)生思考不同的應(yīng)用場合選擇哪種巖石比較合適。這樣教的方法根據(jù)做的方法，實(shí)現(xiàn)不做無教。

四、延伸探究結(jié)果，反省學(xué)習(xí)活動(dòng)

“教學(xué)做合一”的理念強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程需要以行動(dòng)為先導(dǎo)，但是由行動(dòng)產(chǎn)生了知識并不表示教學(xué)的完結(jié)，還必須以這行動(dòng)得來的知識為指導(dǎo)再去行動(dòng)。一邊行，一邊想，把行動(dòng)和思想相結(jié)合，拓展學(xué)生的視野和空間，把探究從課堂延伸至課外更廣闊的生活領(lǐng)域，將領(lǐng)悟到的探究理念和學(xué)到的探究方法應(yīng)用于生活中的其他主題。通過循序漸進(jìn)自主探究式的學(xué)習(xí)，不斷優(yōu)化學(xué)生的認(rèn)知方式并完善其認(rèn)知品質(zhì)，使學(xué)生體會(huì)到探究也是一種生活，使探究成為自己的一種生活自覺，養(yǎng)成自主的精神去探尋真知。

《化石告訴我們什么》的教學(xué)，教師讓學(xué)生充分表達(dá)對本課教學(xué)內(nèi)容的所學(xué)所思和所想，然后再回到一開始的問題：這個(gè)世界上是先有雞還是先有蛋？通過今天化石的學(xué)習(xí)能不能清楚地告訴我們關(guān)于這個(gè)問題的答案？那通過什么可以知道答案？這些有結(jié)構(gòu)的問題，使學(xué)生的探究熱情又一次被點(diǎn)燃，大家又躍躍欲試各抒己見。這時(shí)，教師進(jìn)行課堂總結(jié)：關(guān)于這個(gè)問題，不單單是一個(gè)生物學(xué)的難題，更是一個(gè)哲學(xué)問題。它不光關(guān)系到生物的起源，也關(guān)系的生命的進(jìn)程，希望大家以后持續(xù)關(guān)注，也可以在課后查閱資料、與別人探討。課堂教學(xué)雖結(jié)束，但學(xué)生的探究并沒有終止，而是又一次被引向深入。

在《認(rèn)識常見的巖石》的教學(xué)中，研究了三種最典型的巖石之后，了解了它們在顏色、軟硬度、耐腐蝕性上差異后，有的教師直接告訴學(xué)生這三種分別是什么巖石，用知識結(jié)論代替了學(xué)生的進(jìn)一步探索，限制了學(xué)生思維和行動(dòng)的發(fā)展。有的教師卻讓學(xué)生討論：知道了巖石的特點(diǎn)之后，如何能確認(rèn)巖石種類和名稱？學(xué)生討論交流之后認(rèn)為：可以根據(jù)巖石的外顯特征去查找相關(guān)資料，根據(jù)巖石的特點(diǎn)對照資料庫來確定巖石的種類名稱。這樣的教學(xué)按外顯特征去對照資料庫來確定巖石的種類，很好地模擬了科學(xué)家的探究方式，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)巖石的主要特點(diǎn)之后，通過比對其特征確定巖石種類，實(shí)現(xiàn)了研究巖石的有效遷移。這不僅啟迪了學(xué)生的思維，還拓展了學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。

聽過的會(huì)忘記，看過的會(huì)記住，做過的才會(huì)理解。陶行知的“教學(xué)做合一”理論，不僅闡述了師生的做、教師的教、學(xué)生的學(xué)之間不可分割的關(guān)系，也進(jìn)一步說明了教育教學(xué)必須以學(xué)生為本。教師需要根據(jù)不同學(xué)生的年齡特點(diǎn)和能力大小，因材施教。用“教學(xué)做合一”的理念來設(shè)計(jì)科學(xué)探究活動(dòng)，讓科學(xué)課更貼近學(xué)生的生活和心理需求。教師更需要領(lǐng)悟陶行知教育思想的深刻內(nèi)涵，讓學(xué)生經(jīng)歷真實(shí)的發(fā)現(xiàn)問題和解決問題過程，引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)家研究科學(xué)的方式學(xué)習(xí)科學(xué)，達(dá)到“行以求知知更行”的教學(xué)效果。■