◎馬聰慧

（陜西理工大學 陜西 漢中 723001）

《定風波·莫聽穿林打葉聲》是作者被貶黃州時所作，他是因為“烏臺詩案”被貶?！盀跖_詩案”發(fā)生在1079年，當時的蘇軾被關進監(jiān)獄一百多天，經歷著身體和精神的雙重打擊，面臨死亡的威脅。在眾人的幫助之下，最終沒有把蘇軾逼上絕境，在1080年被貶到黃州，擔任著團練副使的職位，免于一死。當時的他做著有職無權的閑官，這個團練副使名存實亡，沒有所謂的“薪資待遇”，更像是一個犯人被囚禁在黃州。初到黃州，蘇軾是忐忑的、窘迫的，但隨著時間的流逝，蘇軾逐漸在窘迫中尋得了一份寧靜，擁有了一份淡然。他開始思考社會、人生與理想的關系，開始從苦難中奮起，他的人生態(tài)度也發(fā)生了變化，因此逐漸創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，《定風波·莫聽穿林打葉聲》就是其中一首。

一、小序中見背景

《定風波·莫聽穿林打葉聲》是人教版必修四第二單元宋詞專題的一首，是作者被貶黃州時所作。這首詞選擇了日常的語言，沒有對語言進行刻意修飾，但是卻妙筆橫生，可從其中見識到蘇軾的曠達。這首詞更側重于一系列復雜而深遠的情感，如自然風雨中的平靜、事業(yè)風雨中的平靜、痛苦中的開放和自我理解。該詞有一段獨特的小序，包含著豐富的信息，有時間、地點、人物、事件、感覺等。它既交代了寫作背景，還幫助讀者理解了這首詞的意境，體會了作者獨特的感情。

蘇軾被貶到黃州后既沒有住的地方，也沒有收入，蘇軾在《東坡八首》中寫道：“余至黃州二年，日以困匱，故人馬卿哀余乏食，為于郡中請故營地數(shù)十畝，使得躬耕其中。地既久荒為茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡”?？梢娞K軾生活清苦，這塊地是在徐君猷的幫助下使用的，但因為是官地，被收回的可能性很大，因此蘇軾想自己擁有一塊土地，蘇軾尋找到黃州一個名叫沙湖的地方，在那里買了幾畝田。作者是在去沙湖看田回來的路上突然遇到這場雨，而此時正是農歷三月，如果淋一場雨怕是不會舒服的。他將這些事情以詞的形式記錄下來，用小序來說明寫作理由，但這首詞僅僅是為了記錄這次經歷而寫嗎？小序中寫道，突然下雨，大家沒有準備雨具，同伴的友人們都感到十分狼狽，只有蘇軾從容淡定，兩者之間對比鮮明，突出作者泰然自若、超脫從容的態(tài)度。途中遇雨本是一件很小的事情，但是作者從這件小事出發(fā)，悟出了一番人生哲理，這是因為蘇軾仕途坎坷，由原來的仕途輝煌到“烏臺詩案”深陷困境再到被貶黃州作團練副使，這其中的苦楚，只有蘇軾自己知道。在經歷了這些暴風雨之后，他實現(xiàn)了他思想上的轉變，他走遍了荊棘路上的每一寸土地，這些都深深地銘刻在蘇軾的靈魂中。因此在政治上，不管他歷經任何風雨，他的心胸早已像汪洋大海那樣，雖然會有波瀾，但是總體是保持穩(wěn)定的，沒有翻云覆雨的情況。同時，他的《定風波·莫聽穿林打葉聲》也表現(xiàn)了他不喜不悲、忘卻得失的生活哲學和沉穩(wěn)、堅強、無畏的政治性格。他這不是放棄和自我放逐，而是使用升級的藝術，通過日常的、具體的形象和故事，展現(xiàn)他們深刻的思想和豐富的情感。

二、正文中見態(tài)度

小序之后便是正文。第一句中“莫聽”二字，意為“不要聽”，是作者的一個態(tài)度。不要聽“穿林打葉聲”，“穿”“打”二字，突出雨勢大和突然。此時，蘇軾正處在一個不利的環(huán)境中，他不聽、不管，可見外物不足以讓他掛心。 “何妨吟嘯且徐行”帶有反問語氣，在雨天“吟嘯”“徐行”又有什么呢？這是對前一句的延伸，也與小序中“同行皆狼狽”形成鮮明對比，“吟嘯”“徐行”表示形態(tài)悠然，體現(xiàn)作者對急雨不躲避、不懼怕，反而有種享受風雨的感覺，這是蘇軾獨有的選擇。

其次是“竹杖芒鞋輕勝馬”，意思為拄著拐杖穿著草鞋在雨天能勝過騎馬。在古代，“竹杖芒鞋”是閑人步行所用，馬是達官貴人所騎行的。作者選擇了“竹杖芒鞋”，它雖然輕便，但是在下雨天會拖泥帶水，怎么能跟騎馬比呢？這句話體現(xiàn)了兩種生活方式：即竹杖芒鞋的平民生活和高官厚祿的富貴生活。顯然作者選擇了前者，體現(xiàn)其“無官一身輕”的態(tài)度。蘇軾認為，平凡人活得輕松自在，與高官厚祿的人比并不差，這是他在經歷這些政治風雨后的深刻感悟。

接下來是“誰怕？一蓑煙雨任平生”?！罢l怕”是反問語氣，是用來加強語氣、強調感情的，二字用得干脆、響亮，表現(xiàn)出了蘇東坡對所遇風雨的不屑?！罢l怕”與前面的“何妨”既表達出特立獨行、恬淡超脫的態(tài)度，也表現(xiàn)出對風雨挑戰(zhàn)的意味?！耙凰驘熡耆纹缴边@里的“一蓑”是指作者心里的蓑衣，是虛指，是蘇軾抵擋風雨的心理狀態(tài)，而“煙雨”在這里既指自然風雨，也指人生風雨。這句話大致可以理解為：我平生已經經歷過許多風風雨雨了，早就習以為常了，眼前的這些風雨對我來說都沒有什么了不起的。他給人們做了一個很好的榜樣，他總是能以順處逆、以理化情，面對風波，他總是以樂觀、堅毅、曠達的態(tài)度來面對。蘇軾之所以有這樣的態(tài)度和反應，是因為他已經經歷過許多宦海風波和人生挫折了，他的經驗告訴自己，人生難免會遇風雨，關鍵是如何應對。一句“一蓑煙雨任平生”既是對上闋的總結，又是對蘇軾歷經風雨的真實寫照。

詞的上闋是對作者在路上遇雨的事件進行描寫，下闋描寫的是雨后的景物與自己的感受。下闋第一句為“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”?！傲锨汀笔抢涞囊馑?，而作者這里又說“微冷”，兩者感覺有點矛盾，作者為什么用的是“微冷”呢？筆者認為，“料峭”是寫作者身體上的感受，而“微冷”是寫作者心理上的感受，兩者之間并不矛盾。這幾句話描繪了一個有趣的畫面：既寫著初春的寒冷，又寫著陽光與溫暖。大雨之后，雨過天晴，初春的空氣還是有著些許冷氣。在向前走的山頭那，有夕陽的余暉在照耀，詩人在這樣的雨后天氣中，在有著些許清冷空氣的環(huán)境中，酒意已消散大半。這是作者特有的人生體驗，人生其實就像作者描繪的那樣，逆境中仍然有希望，寒冷中仍然帶有溫暖，在狂風驟雨后，沒有氣餒，而是擁有了輕松平和的心態(tài)。這是蘇軾親歷后的真實感受，筆者認為，這也是蘇軾在他坎坷的政治道路上獲得的內心體驗和曠達心境。

“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。這三句是點睛之筆。這個點睛之筆的意思為：回到住處之后，回想剛剛下雨的情景和地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所謂的風雨和晴，不過是人心中的幻想而已。這里的“蕭瑟處”“風雨”一語雙關，既指路上遇到的自然風雨，也指政治上經歷的風雨，“歸去”這個詞是從陶淵明的“歸去來兮”而來，但又與陶淵明的不同，陶淵明是辭官歸隱，而蘇軾這里并沒有。這三句看出蘇軾的淡然和釋懷，“一切皆浮云”的感覺，此時作者認為，只要自己冷靜對待這外物一切，那么這萬物的變化對自己是不會產生任何影響的，這便達到了“也無風雨也無晴”的境界。

《定風波·莫聽穿林打葉聲》中寫了三次雨，分別是“穿林打葉雨”“一蓑煙雨任平生”“也無風雨也無晴”，這三次雨分別是：自然天氣下的雨、自己經歷的風雨、對風雨的見解和感受。這首詞上下兩闋都是從敘事到抒感，作者的感受、胸襟、見解和態(tài)度，都與在途中遇雨這件小事緊密聯(lián)系，他用人生的特定小事來體現(xiàn)人生哲學，用旋律寫心，將日?，嵥榈男∈屡c蜿蜒的哲學有機地融合在一起，以達到非凡的境界。

三、苦難中見蛻變

《定風波·莫聽穿林打葉聲》這首詞將人生、社會的風風雨雨都泯滅在漠然之中，似乎任何事情對蘇軾來說都能淡然面對，那他一直是如此之曠達嗎？好像并不見得。蘇軾能夠有如此之曠達是因為他生活經驗的豐富和人生境界的提升。從小蘇軾就有很大的政治野心。他希望以范仲淹和歐陽修為榜樣，繼承并發(fā)展他們的事業(yè)，能為朝廷和國家有所貢獻。因此，他在參加科舉考試成為官吏不久，就向朝廷提出了政治改革的建議。1069年初，正值王安石主持變法，在變法的一些政策上雙方有不同的意見，蘇軾認為王安石的熙寧變法中有些政策過于激進，他表示反對并向朝廷提出自己的意見，但是并未被朝廷采納，因此他請求外調，熙寧四年（1071）至元豐初期，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任官。當時新政正推行的熱火朝天，請求外調不失為一種好方法，但當一個人的責任意識強起來時，他不會作為一個旁觀者，因此他經常以寫詩來進行諷喻，變法中的一些人想要借此來陷害蘇軾，他們便在蘇軾的作品中找尋罪證，誣陷蘇軾指責批評皇帝并且心里懷著害人的主意。于是元豐二年（1079）七月二十八日，對蘇軾進行抓捕，八月八日把他押到負責糾錯官員的御史臺，在押解回汴京的路上，蘇軾內心痛苦，兩次決心自殺，可見并不是一開始就曠達，但好在他兩次自殺都沒有成功，并沒有讓蘇軾如愿。還有一次是因為牢飯里有魚，蘇軾認為自己將命不久矣，給弟弟寫了這首《獄中寄弟子由》，“是處青山可藏骨，他年夜雨獨傷神。與君今世為兄弟，更結來生未因”，這首詩說明了他們有深厚的感情，今生與來世都要做兄弟，同時也體現(xiàn)了他已經對生活不懷有多大希望了。通過這些都可看出蘇軾他也害怕，也焦慮，還沒有做到“也無風雨也無晴”的曠達。蘇軾在許多人的幫助下免于一死，最終被貶到黃州做官。

在黃州的蘇軾擔任著團練副使的職位，既無權也無錢，他剛到黃州之時，經濟有困難，精神上也苦悶，處境相當窘迫。他在《卜算子·黃州定會院居作》這首詞中給予了自己的感情，他借“月夜孤鴻”這一形象托物寓懷，表現(xiàn)出蘇軾孤僻清高、鄙視流俗的心境。他是驚惶不安的，但是，時隔一年，他慢慢從苦悶中走出，他的心境發(fā)生了很大的變化，這才寫出“一蓑煙雨任平生”“也無風雨也無晴”這樣曠達的句子。黃州算是他的人生轉折點，他由蘇子瞻轉變?yōu)榱颂K東坡。黃州之后八年多的時間，太皇太后重用以司馬光為首的舊派，蘇軾也在其中，他的仕途在此刻是順利的，并且擔任過多種官職，在如此順利的仕途生活中，蘇軾并沒有得意忘形，而是淡然處之。元祐八年（1093年）八月，太皇太后去世，宋哲宗繼位并且重新重用新黨，打壓以司馬光為首的舊黨。蘇軾在59歲、62歲先后被貶到惠州和儋州，這兩個地方都較為僻遠。回望歷史，有多少人因為政治上的失意而被貶職，最終消沉地結束了自己的人生。而66歲的蘇軾能從儋州活著回來，還是因為他對人生的態(tài)度是曠達的。為了內心的和平，他不在乎陽光和風雨。他利用人生的冷漠感稀釋了悲傷，平衡了自我超越。

或許，作為普通人，也會有“道中遇雨”、苦悶的時候。但是，除了嘆息、發(fā)牢騷、破口大罵外，總是什么都沒有留下。蘇軾卻將這些留在了他的詞中，他將這些遭遇與自己的詞融為一體，詩意地表達出來。而現(xiàn)如今又有幾個人能做到蘇軾這樣。面對平凡而不幸的人生，只有用美的視角看待人生，才能找到詩和哲學，因為詩就浮現(xiàn)在這平凡的人生中。人類在困境中會不斷堅持和超越，這是生命和歷史的永恒主題。筆者認為，蘇軾在這個主題中堪稱楷模，它的成就不僅僅局限于他的藝術成就，他的作品也同樣影響了無數(shù)人，他為無數(shù)后繼者提供了別樣的生活方式和身處逆境的應對方式，為我們提供了一定的范式。由于蘇軾的個性特點和獨特氣質，他對生活和事物有著自己獨特的見解，他經常以“平常心”來對待人生和政治的所有變化，以淡然寬廣的心態(tài)來對待各種不幸，因為他不想為此而受苦。蘇軾的獨特之處在于，他擅長在不幸的遭遇中尋找可以讓自己淡然的東西。無論順境還是逆境，他都能淡然面對，享受人生，他已經很自然地將人生態(tài)度與詩歌風格融為一體，這一點是筆者極為佩服并且需要向蘇軾學習的一點。蘇軾他為人坦率、注重正直，樂于革命改革，不畏高官強權，敢于發(fā)言，所以他多次被打擊，多次被降職，但他的決心堅定不移。這樣看來，蘇軾是偉大的，也是不幸的，他在不幸中看透了人生的許多問題，因此他能以曠達的態(tài)度來直面外境的苦難，不被世間的瑣事煩擾和羈絆，對任何事情都淡然面對。蘇軾起初也是會被外物之事所困擾，會被政治之事所羈絆，他的經歷痛苦又曲折，他的宦途坎坷又顛簸，但是他以率直的性格和對人生的自我適應的態(tài)度，將自己從痛苦和挫折中解脫出來。他與他的曠達都是在這苦難中蛻變而來的，于是他活得更為自在、更為灑脫。這便是豪放曠達的蘇東坡，這便是他的人生，也是無數(shù)后繼者學習的典范！