摘 要：公共藝術(shù)的創(chuàng)作和空間場域是緊密關聯(lián)的，這種關聯(lián)性通常體現(xiàn)在兩個方面：一是創(chuàng)作概念來源于場地，二是作品未來呈現(xiàn)于特定的空間場地。因此，在城市更新過程中，借用藝術(shù)推力進行舊城區(qū)改造時，應當充分考慮生態(tài)、人文、可持續(xù)發(fā)展等方面的因素，不同城區(qū)因為其發(fā)展的歷史背景、文化、建筑風格等各方面的不同，在具體的景觀改造中也應該要有所區(qū)別。從公共藝術(shù)與空間場域的關系出發(fā)，闡述了公共藝術(shù)對構(gòu)建城市文化價值的推動作用。以常德沅水右岸棚改區(qū)公共藝術(shù)創(chuàng)作為例，分析公共藝術(shù)與具有不確定性的空間場域之間是如何實現(xiàn)保存城市歷史記憶與藝術(shù)城市的完美契合，以期促進現(xiàn)代化城市更新中公共藝術(shù)的發(fā)展。

關鍵詞：城市更新;公共藝術(shù);空間場域

一、公共藝術(shù)與城市發(fā)展

公共藝術(shù)與城市發(fā)展之間的關系源遠流長，早在古希臘羅馬時期，城市不僅把公共空間放置于中心位置，而且用大量雕塑、繪畫等裝飾公共空間。實際上，雕塑、繪畫等不僅具有裝飾美化作用，更關鍵的是傳達文化觀念。自20世紀60年代后期以來，當代藝術(shù)作品越來越多地出現(xiàn)在城市廣場和政府大樓等公共空間，圍繞思想觀點的原創(chuàng)性、觀察視角的獨特性、展示形態(tài)的公共性等方面進化，以不同的視覺語言和更廣泛的背景，與19世紀的雕像和紀念碑產(chǎn)生越來越多的共鳴。英國的藝術(shù)委員會率先推行了“藝術(shù)百分比”計劃，將建筑財政預算中1%的份額用于公共藝術(shù)的建設。英國的大多數(shù)公共藝術(shù)項目都是由公共部門發(fā)起的，而在美國，許多藝術(shù)項目是通過公共機構(gòu)委托進行的。在西方，不少城市都將公共藝術(shù)納入城市發(fā)展戰(zhàn)略中。由此可見，公共藝術(shù)在城市發(fā)展中具有重要地位。

二、公共藝術(shù)對城市更新的作用

在談到藝術(shù)對城市的影響時，列斐伏爾講到：“與科學一樣，藝術(shù)雖然是必需的，但卻不是充分的，它為城市社會的思想奉獻出自己長期以來對生活的思考，并用戲劇和娛樂的方式將其表現(xiàn)出來。另外，尤其重要的是，藝術(shù)并沒有按常規(guī)意義去理解城市這一綜合有機體，而是將其與特定的時空條件結(jié)合起來，不去被動接受已經(jīng)異化的既有解釋。音樂體現(xiàn)出時間意識，而繪畫和雕塑體現(xiàn)空間意識。如果科學表明自身會受局部決定因素的影響，那么哲學和藝術(shù)就顯示了局部決定因素是如何造成對整體的影響的。將藝術(shù)、技術(shù)和知識融合成一個有效并且高效的整體，是那些創(chuàng)造城市社會的社會力量義不容辭的責任。同城市科學一樣，它用藝術(shù)的形式推動城市化的發(fā)展?！盵1]在這里，列斐伏爾所說的“它用藝術(shù)的形式推動城市化的發(fā)展”說明的正是包括戲劇、音樂及繪畫、雕塑等形式的藝術(shù)以不同于物質(zhì)性空間生產(chǎn)的形式延續(xù)、發(fā)展和建構(gòu)城市文化和城市精神。

關于公共藝術(shù)的文化價值，學者王中在《城市文化復興中的公共藝術(shù)》提到：“公共藝術(shù)更強調(diào)其文化價值取向——‘公共性。其核心包含以藝術(shù)的介入改變公眾價值，以藝術(shù)為媒介建構(gòu)或反省人與環(huán)境的新關系，它不僅超越物質(zhì)符號本體，提供隱蔽的教化功能，關鍵的是經(jīng)由人、公共藝術(shù)、環(huán)境、時間的綜合感知，批判、質(zhì)疑或提出新的文化價值與思考?！盵2]與此同時，我們應該明確公共藝術(shù)不只是放置在空間場域里的建筑或裝置，它的價值和力量體現(xiàn)是最重要的。

三、常德沅水右岸棚改區(qū)改造背景

公共藝術(shù)的創(chuàng)作和空間場域是緊密關聯(lián)的，這種關聯(lián)性通常體現(xiàn)在兩個方面：一是創(chuàng)作概念來源于場地，二是作品未來呈現(xiàn)于特定的空間場地。如果空間場地始終處于變化之中，未來的空間場地亦不明確，創(chuàng)作將如何開展？如何尋找創(chuàng)作的切入點？

筆者所在團隊在介入常德沅水右岸棚改區(qū)項目時，該區(qū)域就是處于一個尚不確定的狀態(tài)?？臻g區(qū)域中，待拆遷、拆遷中、已拆遷建設中的三種建筑同時存在。面對即將消失的老舊城區(qū)，如何通過藝術(shù)介入，保留城市的歷史和居民的生活記憶，我們可以為這個區(qū)域留下點什么，是我們應該思考的首要問題。

通過深入調(diào)研，常德沅水右岸棚改區(qū)帶有典型的“城中村”特點，既沒有相對有特色的文化傳統(tǒng)，也沒有相對有特點的建筑，似乎這里的一切現(xiàn)存都毫無保留價值，徹底拆除也不足為惜。如果僅僅從慣常的建筑遺跡保護或者文化傳承角度進行景觀改造設計的前期判斷，那么勢必無法制定出可行的設計方案。

常德沅水右岸棚改區(qū)有近百年的居住史，從最初的漁村發(fā)展成城區(qū)，這里承載了個體記憶和家族變遷的歷史，這里承載著幾代人對家園的記憶。這次的公共藝術(shù)介入契機，正處于棚改區(qū)歷史發(fā)展的重點時期和新城建設發(fā)展的起點。從以人為本的理念出發(fā)，如何留住舊城區(qū)的記憶，為新城區(qū)注入歷史是這次實地創(chuàng)作的命題。

四、常德沅水右岸棚改區(qū)改造設計方案

記憶的表達和保存需要載體，一段口述歷史、一段文字記載、一張照片、一件老物件、一座老房子、一片老街區(qū)，都可以承載記憶，都可以講述過去的人和事[3]。如何為棚改區(qū)“人的記憶”“家園記憶”尋找藝術(shù)表現(xiàn)的載體？如何將這些記憶植入未來的新城，構(gòu)成其歷史的“原點記憶”？面對這些問題的回應，構(gòu)成了所有設計方案的出發(fā)點。

如果說公共藝術(shù)創(chuàng)作的意義在于對特定場域的人、空間、事件等的回應，那么面對棚改區(qū)中人、空間極速變化的狀態(tài)，如何實現(xiàn)公共藝術(shù)的有效介入？基于此，團隊制定了事件介入和物件介入兩種策略。事件介入，又稱“場域擾動”計劃，目的是通過事件的策劃，產(chǎn)生擾動效應，最大限度地引發(fā)當?shù)鼐用竦年P注，最大化實現(xiàn)藝術(shù)作品的公共效應。物件介入是指在公共空間中制作和添加物件的創(chuàng)作手法，這類作品大多具有清晰可辨的材料、形態(tài)、體量、空間、符號等，這種創(chuàng)作理念有別于以往的城市雕塑創(chuàng)作方法。

五、常德沅水右岸棚改區(qū)改造實踐成果

針對常德沅水右岸棚改區(qū)改造項目，設計了畫房子做房子、留言墻、封存等藝術(shù)事件介入棚改區(qū)社區(qū)營造中，讓當?shù)鼐用駞⑴c保存片區(qū)記憶活動中。此外，通過物件介入作品《漂流的地址》（圖1）、《爬山虎的家》、《花窗萬象》（圖2、3）、《安全屋》、《老窗新景》、《井像》、《百家路》，在棚戶區(qū)與新城區(qū)之間搭建了記憶的橋梁。

（一）事件介入

該項目中設計的幾組事件介入都帶有時間性和可持續(xù)性，并產(chǎn)生了具體的物件，這些物件可直接運用于未來的新城。

1.畫房子做房子創(chuàng)作

項目組走進棚戶區(qū)的花船廟小學，與小學生進行互動。在項目組藝術(shù)家的指導下，小學生們畫下了他們記憶中的家園。之后，項目組藝術(shù)家對小學生的畫作進行再創(chuàng)作，制成新的公共雕塑作品。這些蘊含了老城區(qū)記憶的雕塑在未來會擺放在新城的公共空間中。

2.留言墻創(chuàng)作

通過收集拆遷過程中廢墟中的紅磚，拜訪棚戶區(qū)的居民，采集他們的留言，將居民的留言留存在磚塊上。在新的空間中，用這些曾經(jīng)在舊城區(qū)建筑中的紅磚再造一面墻，有的居民留言信息在未來會在不經(jīng)意間喚起人們對于過去的記憶。

（二）物件介入

物件介入指在公共空間中制作和添加物件的創(chuàng)作手法。這類作品大多具有清晰可辨的材料、形態(tài)、體量、空間、符號等。通常，物件介入創(chuàng)作方法是針對具體空間開展創(chuàng)作，而且創(chuàng)作的結(jié)果只用于特定的空間。然而，棚戶區(qū)的空間是暫時的、不穩(wěn)定的，未來新城的空間是不確定的。因此，創(chuàng)作團隊通過七件作品創(chuàng)作，強調(diào)作品的可移動性，以適應未來新城空間。在棚戶區(qū)改造時期創(chuàng)作的作品也適用于未來的新城，雖然空間條件會改變，但是它們擁有共同的基因——人們的記憶。譬如作品《漂流的地址》，藝術(shù)家劉童將舊城區(qū)中老建筑上的門牌拆下來，重新拼接在一艘木船上，創(chuàng)作成一件全新的充滿記憶的作品，這件作品可以放置在治理后的新城水系上?！杜郎交⒌募摇窞槔辖ㄖ耐鈮υO計了一件“爬山虎外衣”，用金屬灌注成爬山虎的根莖。隨著時間的推移，爬山虎會沿著這件雕塑向上生長，從而成為一件具有生長性的作品?！痘ù叭f象》這件作品的創(chuàng)作手法非常簡單，直接采用廢棄的水泥花窗和紅磚構(gòu)筑成一小體量“房屋”，外表看上去與棚戶區(qū)的小型建筑并無差異。創(chuàng)作的構(gòu)思點在于對水泥花窗的魔幻處理——前后相對的窗格內(nèi)壁增設了鏡子，因此產(chǎn)生了萬花筒效果?！栋踩荨穭t是將南方舊城區(qū)中的防盜窗形象進行內(nèi)外的反轉(zhuǎn)，讓人思考人在社會中所處的位置，對于“安全”概念進行重新思考。《老窗新景》將舊城區(qū)中的窗戶拆下來進行再創(chuàng)作，在窗戶上加上鏡面，鏡子中能夠呈現(xiàn)出周邊環(huán)境的變化，仿佛是我們曾經(jīng)從窗內(nèi)往窗外看這個城市的變遷?！毒瘛穼Τ菂^(qū)中的井蓋進行再創(chuàng)作，原本單調(diào)的景觀井蓋變得豐富起來?！栋偌衣贰穼⒃【用窦抑械牡孛姹Ａ翡佋O在新城中，保留原始居民的記憶，形成一條由百家人的地面鋪設成的百家路。通過物件介入空間場域的創(chuàng)作方法，在棚戶區(qū)與新城區(qū)之間搭建了記憶的橋梁。

六、結(jié)語

可以說，公共藝術(shù)創(chuàng)作的意義在于對特定場域的人、空間、事件等問題進行回應[4]，公共藝術(shù)的參與在城市更新過程中能夠提供一種新的視野和手段。特別是在缺乏文化遺產(chǎn)的區(qū)域，不管是公共藝術(shù)作品還是藝術(shù)思維，既可以讓舊城區(qū)的歷史記憶以藝術(shù)的方式得以保存，也可以為城市注入文化藝術(shù)的力量。常德沅水右岸棚戶區(qū)的空間場域具有明顯的棚戶區(qū)特征，這個區(qū)域在一定層面上可以說是我國城市發(fā)展中的一個典型代表，不具備歷史遺跡的保護特征。因此，針對該區(qū)域，更多的是側(cè)重于人文景觀方面的保留，從社區(qū)營造的角度出發(fā)，讓當?shù)鼐用駞⑴c其中，將舊城區(qū)的歷史生活記憶保存下來，塑造成新城區(qū)的特色景觀。因此，不同城區(qū)因為其發(fā)展的歷史背景、文化、建筑風格等各方面的不同，在具體的景觀改造中也應該要有所區(qū)別。在具體的規(guī)劃設計中，設計者應該充分考慮生態(tài)、人文、可持續(xù)發(fā)展等方面的因素，考慮側(cè)重藝術(shù)氛圍的社區(qū)營造或者建筑物再生與景觀再利用。

當今時代，藝術(shù)為舊城區(qū)的景觀改造設計提供了更多的可能性，藝術(shù)本身也需要從藝術(shù)的小圈子走向公眾城市空間，打破藝術(shù)創(chuàng)作的局限性。在人文基礎上，藝術(shù)與不同類型的城市空間在未來會有更多的碰撞，而如何因地制宜地根據(jù)不同空間的特征進行藝術(shù)城市的建造，是研究者和實踐者們需要進一步探索的問題。

參考文獻：

[1]列斐伏爾.空間的生產(chǎn)[M].劉懷玉，譯.北京：商務印書館，2021：51，88.

[2]王中.城市文化復興中的公共藝術(shù)[J].城市環(huán)境設計，2016（4）：431-433.

[3]胡泉純.在場：湖南常德沅水右岸棚改區(qū)公共藝術(shù)[J].公共藝術(shù)，2018（2）：28-37.

[4]張意.城市參與式藝術(shù)的“在地實踐”與“場域感知”[J].廣州大學學報（社會科學版），2021（5）：109-117.

作者簡介：

肖彬，湖南省美術(shù)家協(xié)會綜合材料繪畫藝委會副主任，設計家協(xié)會公共藝術(shù)藝委會副主任。研究方向：雕塑。