尹 槐 貴州民族大學(xué)民族學(xué)與歷史學(xué)院

黔東南占里侗寨以獨(dú)特的人口文化聞名遐邇，受自然環(huán)境、歷史文化環(huán)境影響形成了典型又有別于其他侗寨的農(nóng)耕文明。通過田野調(diào)查、方志檢索、碑刻研究來探尋其傳統(tǒng)建筑的種類、功能、變遷，以及典型民俗文化的人物、場(chǎng)所、流程等。侗鄉(xiāng)山高林密，挖掘其文化資源價(jià)值對(duì)占里村的保護(hù)與發(fā)展有著重要指導(dǎo)意義。

占里村概況：依山傍水的典型侗寨

占里村地處高增鄉(xiāng)中部，距從江縣城約20千米。西與付中村接壤，北與小黃相連，東與岜扒相接，南靠托里村。作為從江縣“七星侗寨”之一，占里村是古老的遷徙村落。其從自動(dòng)亂年代遷徙而來，是侗族遷徙文化特征的典型村落，全村面積約15.97平方千米，共有8個(gè)村民小組，因占里村自古以來實(shí)行寨內(nèi)婚，全村共183戶村民，總?cè)藬?shù)822人（數(shù)據(jù)來源于第六次人口普查），全為侗族，占里村被譽(yù)為“中國(guó)人口文化與計(jì)劃生育第一村”。

占里村位于重山密谷之間，依山就勢(shì)，背靠山林，東北部為山體，南部為田疇，地形復(fù)雜，以山地丘陵為主。東西兩側(cè)為村落對(duì)外出入口，占里寨以溪溝為界，分為東西兩部分，東部為大面積居住建筑，西部為少量禾晾群落。東部寨子依托山形，整體呈坐西朝東之勢(shì)，由上而下，鱗次櫛比地排列；西部禾曬群則沿河而展，帶狀分布。村寨依山傍水，位于密林之間。層層梯田沿山體收疊而上，寨中男耕女織，玉米田園，魚塘四布，禾晾排立于寨間，具有典型的侗鄉(xiāng)風(fēng)情。

歷史沿革：飽經(jīng)磨難的遷徙過程

作為無文字社會(huì)的占里侗寨，其歷史缺乏有力的資料依據(jù)，同眾多其他侗寨一樣只能從古歌、傳說以及老人記憶里窺見一二。“占里”得名于長(zhǎng)途跋涉、歷經(jīng)艱辛而定居此地的先祖“吳占”與“吳里”。占里祖先居住在江西，奈何當(dāng)時(shí)人多地少，迫于生計(jì)便開始了漫長(zhǎng)的遷徙，途中經(jīng)過梧州、黎平、那旦等地并短暫定居，后來到四寨河口，最終在付中村村民的提示下來到了占里村。在收錄于《從江縣志》的侗族古歌中能得到一些驗(yàn)證。

祖公上河

侗族祖先住廣西，侗族祖先住廣東。

那里人群太興旺，山川廣闊地難容。

梧州地方雖然好，水在低處田在高。

我們祖先不會(huì)做水車，低水難救高處苗。

我們祖先含淚把船開，八洛河邊上了岸。

抄旱路，翻山嶺，我們祖先到皮林，

翻過高岑、平天，越過鄧順、歸良，

下到高告山腳，來到四寨溪旁。

公奶把人分成兩路，來到同荀、寨修。

戊戌年定居平美、平細(xì)，己亥年定居高增、銀良，

庚子年定居岑報(bào)、鑾里，辛丑年定居歸農(nóng)、弄向。

銀良住岜扒，銀通住小黃，

發(fā)田住朵比，架雅住布王，

金歲、寧呂住朝里，萬戈、松印住寨龐。

鼓樓建寨中，花橋架河上，

村村寨寨人興旺，男耕女織樂無疆!

當(dāng)?shù)卮迕窨诙鄠鞯倪w寨史與古歌里記錄的侗族祖先的遷徙歷程在遷徙路線、時(shí)間等方面有所重合，至于占里祖先是否作為早期侗、苗遷徙族群中的分支，這個(gè)不得而知，但是從現(xiàn)存的一些石刻、碑刻中能找到答案。在占里村村頭的古井上刻有“嘉慶三十二年”字樣，由此可以推測(cè)出占里祖先遷入此地至少已有200年的歷史。占里侗寨建寨歷史悠久，其苦難遷徙史的源頭是人地矛盾，加之受地形影響，占里村交通閉塞，鮮與外人交往，故造就其男耕女織、自給自足的生活方式和寨內(nèi)婚等嫁娶形式，且其建筑與民俗都極具民族特色。

木石匠心：天人合一的傳統(tǒng)建筑

住宅

占里村落的建筑多為“干欄式”磚木結(jié)構(gòu)建筑，青瓦覆頂，旁有偏廈，這是極具侗族特色的傳統(tǒng)建筑之一。這里建筑年代不一，絕大多數(shù)住宅建成于20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)初，距今較久遠(yuǎn)的建筑為木結(jié)構(gòu)兩層建筑，底層多用于圈養(yǎng)牲畜、存放農(nóng)具、堆放草料及雜物，二層為居民生活空間。經(jīng)底層木梯進(jìn)入二樓居住層，進(jìn)深呈“三段式”布局，最前段為寬約3米的寬廊，是居民會(huì)客、晾曬衣物、手工生產(chǎn)等日常活動(dòng)空間，寬廊外側(cè)則使或立有短柱或鑲有短板的欄桿，稱之“美人靠”；最里段為臥室，中段為起居室，內(nèi)設(shè)火塘，是家人團(tuán)聚、娛樂、休息的空間。在建筑構(gòu)造上，其采用傳統(tǒng)營(yíng)造方法，利用榫卯技術(shù)，全屋不用一顆釘子，在屋頂、欄桿、門窗等構(gòu)造方面均具較強(qiáng)的實(shí)用性，頗具地方特色。但隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)住宅也隨之變遷。民國(guó)《從江縣志概況》“風(fēng)俗”篇有記：“住喜樓上，畜住其下，以為夏涼冬暖，殊知天時(shí)炎熱，穢氣難堪，習(xí)慣不以為害?！彪S著“人畜分居”口號(hào)的提出，近年來新建的建筑，底層多為磚石結(jié)構(gòu)，上層為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，內(nèi)部布局也與老式建筑有所不同，隨著生活空間下移，現(xiàn)在一層多用于吃飯、娛樂和休閑。

得益于政府的大力保護(hù)與合理規(guī)劃，占里村目前住宅建筑保存情況較好，據(jù)統(tǒng)計(jì)，其總建筑面積23061.92m2，傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑占地面積達(dá)11818.43m2，占總建筑面積的94.08%，占里村“干欄式”住宅體現(xiàn)了村民真實(shí)古樸的生活氣息，漫步于寨中可以深刻感受到古色古香的民族建筑的魅力。

圖 占里侗寨俯視圖（圖片來源：從江縣住建局）

此外，住宅數(shù)量是占里村人口文化的縮影。據(jù)統(tǒng)計(jì)，占里侗寨從1965年至1988年的33年間，人口雖有波動(dòng)，但人均增長(zhǎng)率卻為0，占里村以“中國(guó)人口文化與計(jì)劃生育第一村”聞名全國(guó)。

1952—2018年占里村人口變動(dòng)統(tǒng)計(jì)表（數(shù)據(jù)來源于從江縣自然資源局）

鼓樓

鼓樓位于村寨中心，是占里村村民的重要活動(dòng)中心之一。鼓樓里的六根柱子，逐層上疊收剎至十一層密檐，再覆蓋兩層八角傘形攢尖樓冠，巨大的樓冠采用斗拱支撐，樓冠上按大小順序?qū)A珠陶瓷串在一起，頂尖直指云霄，形成一座四層十二重檐雙樓冠塔狀建筑，各層翼角高翹，建有泥塑人物、鳥獸，各層檐口及封檐板略呈弧形，彩繪了人物和花草圖案。

鼓樓在整個(gè)侗族文化中是最具象征性的文化符號(hào)。鼓樓形似一棵大杉樹，遠(yuǎn)古侗寨中心植一大杉樹，每有大事發(fā)生寨內(nèi)頭人爬至樹頂召集大家來此議事定奪。又形似一個(gè)巨大的傘，遮風(fēng)避雨，蔭蔽子孫，保寨平安。鼓樓幾經(jīng)大火，又?jǐn)?shù)次重建，當(dāng)?shù)氐恼颇珟?、畫師使用傳統(tǒng)的營(yíng)建技藝和檐板裝飾畫法使得鼓樓長(zhǎng)存于世。每年農(nóng)歷八月初八，由寨老組織，所有男女老少都會(huì)聚集在鼓樓集體起誓喝豬血酒，唱村民公約，延續(xù)村寨信仰。

寨規(guī)一：不許多生子女，只允許每對(duì)夫妻要一男一女。

寨規(guī)二：不許偷盜他人財(cái)物，違者罰款五十兩銀子并殺其牛分給全村人吃，如無銀和牛則驅(qū)趕出寨。

寨規(guī)三：不準(zhǔn)砍伐森林，違者處以“砍一栽十”，罰款五十兩銀子并殺其牛分給全村人吃，如無銀和牛則驅(qū)趕出寨。

寨規(guī)四：寨老執(zhí)法不準(zhǔn)受恩受賄，如受賄導(dǎo)致裁決事項(xiàng)不公或徇私舞弊者，村里眾人有權(quán)免其寨老資格，永世不再有發(fā)言機(jī)會(huì)，受賄所得充公，重者殺其牛分給全寨人吃。

寨規(guī)五：嚴(yán)禁賭博、抽大煙。

侗族作為無文字民族，要想建造過程煩瑣、工藝精美的鼓樓全憑當(dāng)?shù)卣颇珟煹慕?jīng)驗(yàn)，斗穿枋連的營(yíng)造技藝是侗族人民智慧的結(jié)晶。鼓樓作為村寨的中心，在侗族人民心目中具有十分重要的地位，它既是村寨內(nèi)部凝聚力產(chǎn)生的中心和源動(dòng)力，又是本民族文化的演示場(chǎng)和傳播基地。

風(fēng)雨橋

風(fēng)雨橋也被稱作“花橋”，在村落溪流上共有三處風(fēng)雨橋，分別位于寨子北部、寨中溪流中段、寨中溪流南段，建成年代均為現(xiàn)代。橋?qū)捈s3米，風(fēng)雨橋兩側(cè)為“美人靠”式欄桿，內(nèi)部額枋上畫有“斗牛”“行歌坐月”“春耕”等當(dāng)?shù)亓?xí)俗。

風(fēng)雨橋作用有兩種，一是行地利之便，占里村依山傍水，田寬塘多，為了使人們出行方便，便在水上架橋、在其上覆頂，橋身兩側(cè)有欄桿和長(zhǎng)凳可供往來村民歇腳、遮風(fēng)避雨；二是人們的心理得到慰藉，侗族居民廣修橋梁積德育良，使得鄉(xiāng)風(fēng)淳樸、夜不閉戶。風(fēng)雨橋反映了侗族匠人的高超技藝和獨(dú)具特色的侗寨文化，至今仍為寨內(nèi)村民聚會(huì)、舉行歌舞等民俗活動(dòng)的場(chǎng)所。

禾晾群

禾晾由十多根木質(zhì)棍棒穿插構(gòu)成，兩根豎棍用以固定整體結(jié)構(gòu)而立于水上，是當(dāng)?shù)匾环N獨(dú)特的建筑物，禾晾主要用于晾曬糧食。占里村的禾晾群共兩處，分別在寨子的中部和中南部，每到秋收的時(shí)候，勤勞的村民將收割的糯禾晾掛其上，禾晾沿河建成，夕陽之下一排排禾晾上掛滿金黃的糯禾，形似村寨的一條黃金腰帶，這是占里村得以延續(xù)至今最寶貴的財(cái)富，也是占里村魚米田園、稻作文化最直接的體現(xiàn)。

現(xiàn)狀反思：古今并重的平衡發(fā)展

在2005年以前，占里村未通公路，占里村民依靠獨(dú)特的人口文化與自給自足的稻作文化一直過著與世無爭(zhēng)的生活，甚至在更早的時(shí)候，當(dāng)?shù)囟泵瘛安恢袧h，無論魏晉”，山中“無歲月”，朝代的更迭沒有改變當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕９P者在調(diào)研期間被這個(gè)世外桃源般的小寨所震撼，但同時(shí)也看出了占里村在時(shí)代潮流中所面臨的一些發(fā)展困惑。

占里村在2014年被列入住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部公示的第三批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。同時(shí)依靠“人口文化”這張名片，占里村是近年來從江縣著力打造的侗文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)重要旅游景區(qū)“七星侗寨”之一。從江縣旅游資源豐富，吸引著眾多的游客與學(xué)者前往這一養(yǎng)心圣地，在這一背景下，占里村文化與村外文化不斷交融，占里侗寨傳統(tǒng)建筑文化不斷發(fā)生變化。建筑風(fēng)貌遭到破壞、民俗文化危機(jī)等問題擺在占里村村民面前，這背后其實(shí)為占里侗寨傳統(tǒng)建筑文化帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)：或通過交流交往使本民族文化得到弘揚(yáng)，或被淹沒于時(shí)代潮流中。如何在提升人居環(huán)境的前提下保護(hù)好傳統(tǒng)建筑，以及如何在文化交融中繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化，成為未來占里村亟須解決的重要問題。

研究占里侗寨傳統(tǒng)建筑文化的意義在于挖掘其傳統(tǒng)文化資源，正確看待文化嬗變，無論物質(zhì)文化還是非物質(zhì)文化，都是占里村作為傳統(tǒng)村落所必須堅(jiān)守與保護(hù)的，同時(shí)也是侗族農(nóng)耕文明的寶貴遺產(chǎn)。