張興香（中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技考古實(shí)驗(yàn)室）

閆雪芹 （中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技考古實(shí)驗(yàn)室）

張合榮（貴州省文物考古研究所）

李 飛（貴 州 省 博 物 館）

吳曉桐（中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技考古實(shí)驗(yàn)室）

《史記·西南夷列傳》記載“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大”［1］。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，滇東黔西地區(qū)的曲靖、昭通、畢節(jié)和六盤(pán)水等地發(fā)掘了一批極具地域特色的青銅時(shí)代至早期鐵器時(shí)代遺址與墓葬，在時(shí)間和空間上都與文獻(xiàn)記載的夜郎國(guó)有諸多重合之處，為揭開(kāi)夜郎文明的歷史謎題提供了重要考古學(xué)線(xiàn)索［2］。據(jù)《漢書(shū)·地理志》載，今赫章、威寧一帶，原為西漢犍為縣都尉治所，屬夜郎國(guó)“旁小邑”故地［3］。2004—2005年，貴州省文物考古研究所在威寧中水盆地發(fā)掘了雞公山［4］、吳家大坪［5］、紅營(yíng)盤(pán)［6］、銀子壇［7］等一系列重要遺址，建立了滇東黔西地區(qū)青銅時(shí)代至早期鐵器時(shí)代較為完整的文化序列，為探討夜郎文明的來(lái)源、發(fā)展及去向奠定了基 礎(chǔ)［8］。雞公山、紅營(yíng)盤(pán)和銀子壇3處不同時(shí)代典型遺址中出土了保存狀況較好的人類(lèi)牙齒，為我們提供了用同位素方法研究夜郎文明人群遷徙和飲食特征的關(guān)鍵材料。

鍶、氧同位素已成為研究古代人群遷徙的關(guān)鍵方法之一［9］。鍶有4種穩(wěn)定同位素（84Sr、86Sr、87Sr和88Sr），其中87Sr是由87Rb放射性衰變形成，所以87Sr/86Sr是由礦物形成時(shí)間及礦物內(nèi)的銣含量比值所決定［10］。鍶通過(guò)飲食進(jìn)入人體骨骼和牙齒中替換羥磷灰石中的鈣離子，且鍶同位素在這一過(guò)程中不發(fā)生分餾，因此骨骼和牙齒的鍶同位素比值能夠反映個(gè)體生活地域的同位素信息。當(dāng)人類(lèi)發(fā)生遷徙，牙釉質(zhì)仍保存著其形成階段生活地域的同位素信息，這可用于判斷人類(lèi)地理來(lái)源。氧有3種同位素，分別為16O（99.762%）、17O（0.038%）、18O（0.2%），均屬于穩(wěn)定同位素。降水δ18O比值主要受到16O和18O相對(duì)豐度的影響，16O和18O的相對(duì)豐度因重量差異在蒸發(fā)和沉降過(guò)程中發(fā)生變化。因此，緯度、海拔、濕度、距海遠(yuǎn)近等環(huán)境因素能夠決定降水的δ18O比值。人類(lèi)牙釉質(zhì)碳酸鹽和磷酸鹽中的氧主要來(lái)自于降水，因此其δ18O比值同樣具有地理特征，可作為判斷古代人類(lèi)遷徙的指標(biāo)之一［11］。不同光合作用途徑的植物具有不同的穩(wěn)定碳同位素特征，可以通過(guò)飲食反映人體的 骨骼和牙齒，是研究古代人類(lèi)和動(dòng)物飲食的 重要方法［12］。牙釉質(zhì)的穩(wěn)定碳同位素保留了人類(lèi)幼年的食物特征，也有助于研究人類(lèi)的遷徙 行為［13］。

一 考古學(xué)背景

中水盆地位于云貴兩省交界處，西北距昭通約22千米，東南距威寧約110千米。盆地海拔1800～2000米，由高原原面、湖積臺(tái)地和河流階地構(gòu)成，總面積近100平方千米，其中河流階地面積僅數(shù)平方千米［14］。迄今為止，在盆地內(nèi)低山和湖積臺(tái)地上已發(fā)現(xiàn)近10處新石器時(shí)代晚期至漢代的遺址與墓葬。1978—1979年，盆地南側(cè)梨園（銀子壇）墓地經(jīng)歷了兩次發(fā)掘，共清理戰(zhàn)國(guó)至漢代墓葬58座［15］。2004—2005年，貴州省文物考古研究所對(duì)威寧中水盆地的多處遺址與墓地進(jìn)行了大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，建立了雞公山、吳家大坪—營(yíng)盤(pán)山—紅營(yíng)盤(pán)—銀子壇墓地這一較為完整的史前至漢代文化發(fā)展序列，基本反映了滇東黔西一帶青銅時(shí)代至早期鐵器時(shí)代的發(fā)展過(guò)程。

雞公山遺址代表了目前滇東黔西地區(qū)年代最早的一類(lèi)文化遺存，其年代相當(dāng)于中原地區(qū)商代中晚期至西周晚期、春秋早期。雞公山遺址主要發(fā)現(xiàn)了祭祀坑和墓葬兩類(lèi)遺存，其中祭祀坑不僅埋藏有大量陶器和炭化稻米，還有祭祀所用的人牲。雞公山遺址發(fā)現(xiàn)的陶器主要有單耳細(xì)頸瓶、單耳折沿罐、單耳帶流杯、雙耳盆形盂、斂口單耳小罐、高領(lǐng)罐，另有少量杯形口大雙耳罐；石器以有肩有段石錛和弧壁穿孔石刀為主；青銅器僅發(fā)現(xiàn)小件工具與飾品。其中有段石錛、雙肩石錛、水稻反映了雞公山文化與百越文化之間的關(guān)聯(lián)；大雙耳罐的發(fā)現(xiàn)證明雞公山文化也受到沿橫斷山區(qū)南下的氐羌文化系統(tǒng)的影響［16］。

紅營(yíng)盤(pán)墓地年代相當(dāng)于中原地區(qū)的春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)早中期。共清理26座墓葬，所有墓葬均為單人葬，葬式以仰身直肢為主。隨葬品中的部分陶器如帶流罐、單耳折沿罐等，可看出其與雞公山等遺址出土陶器之間具有一定聯(lián)系，表明它可能繼承了雞公山文化的部分因素，但是雞公山文化最常見(jiàn)的單耳細(xì)頸瓶已然不見(jiàn)。而大量柳葉形銅劍的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中水盆地深受巴蜀文化的影響［17］。

銀子壇墓地共清理墓葬82座，時(shí)代大致為戰(zhàn)國(guó)晚期至東漢早期，與曲靖八塔臺(tái)、赫章可樂(lè)墓地的年代基本一致。銀子壇墓地葬式多樣，有單人葬和多人二次合葬，單人葬中又分仰身直肢和仰身屈上肢兩種。多人二次合葬習(xí)俗在滇東黔西地區(qū)同時(shí)期的墓葬中基本不見(jiàn)，卻流行于滇中盆地滇文化墓葬中；銀子壇墓地出土青銅器部分與滇文化青銅器的種類(lèi)、紋飾基本一致，反映了滇文化對(duì)中水盆地的深刻影響［18］。

雞公山祭祀坑中的人牲來(lái)自何處，他們與墓葬中正常死亡個(gè)體之間存在怎樣的聯(lián)系？銀子壇墓地葬俗多樣，不同葬俗是否體現(xiàn)了來(lái)源不同的人群？雞公山、紅營(yíng)盤(pán)、銀子壇都存在一定的外來(lái)文化因素，它們的出現(xiàn)是否與外來(lái)人群的遷入有關(guān)？中水遺址群的人群具有怎樣的飲食特征？這些問(wèn)題對(duì)理解夜郎文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化來(lái)源、生業(yè)經(jīng)濟(jì)及其與外界的聯(lián)系等都具有重要意義。在本研究中，我們希望通過(guò)多種同位素方法示蹤中水遺址群人群的地理來(lái)源，為解決上述考古學(xué)問(wèn)題提供新的視角。

二 樣品與實(shí)驗(yàn)

本文對(duì)中水盆地51例史前至漢代人類(lèi)牙齒牙釉質(zhì)樣本進(jìn)行了鍶同位素分析，其中雞公山14例，紅營(yíng)盤(pán)3例，銀子壇34例。對(duì)上述樣本中的39例進(jìn)行了碳、氧穩(wěn)定同位素分析，其中雞公山12例，紅營(yíng)盤(pán)3例，銀子壇24例。

鍶同位素實(shí)驗(yàn)方法：采用牙鉆切割牙釉質(zhì)樣品，置于體式顯微鏡下去除附著的牙本質(zhì)及可見(jiàn)污染物，并用超純水和5%稀醋酸反復(fù)超聲清洗；將干凈的樣品溶解于超純HNO3，并進(jìn)行多次熱解，經(jīng)Eichrom Sr特效樹(shù)脂過(guò)柱提純。同位素分析測(cè)定在中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)金屬穩(wěn)定同位素地球化學(xué)實(shí)驗(yàn)室完成，測(cè)試儀器為德國(guó)賽默飛制Neptune plus多接收等離子體質(zhì)譜儀（MC-ICP-MS）。用質(zhì)量分餾法86Sr/88Sr＝0.1194來(lái)歸一化校正87Sr/86Sr值；用重復(fù)測(cè)試的標(biāo)準(zhǔn)Sr-碳酸鹽SRM987進(jìn)行校正，其平均值為0.710248±0.000012（2sd，n＝100）。

碳、氧同位素實(shí)驗(yàn)方法：將處理干凈的釉質(zhì)置于石英碾缽中碾成粉末，在體式顯微鏡下觀察，釉質(zhì)基本呈單顆粒樣品，處理好的粉末樣本置于小離心管中待測(cè)。碳、氧同位素測(cè)試于國(guó)家海洋局第三海洋研究所完成，牙釉質(zhì)粉末置于頂空樣品瓶中進(jìn)行He氣排空處理后與70℃無(wú)水磷酸反應(yīng)2小時(shí)，分離后的CO2氣體測(cè)定采用氣體同位素質(zhì)譜儀Finnigan Delta V和GasBench自動(dòng)進(jìn)樣系統(tǒng)分析牙釉質(zhì)碳酸鹽中的碳、氧同位素組成。同位素比值用IAEA-CO-1和IAEA-CO-8標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行歸一化處理，δ18O和δ13C的精度均為±0.2‰。

詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)流程與測(cè)試方法亦可見(jiàn)相關(guān)論 文［19］。

三 結(jié)果

5 1例人類(lèi)牙釉質(zhì)87S r/86S r比值范圍是0.708692～0.711609，平均值為0.710038±0.000577 （1sd），最大差值為0.002917。其中，雞公山14 例牙釉質(zhì)樣本的87Sr/86Sr比值范圍是0.709713～ 0.710963，平均值為0.710314±0.000346（1sd）， 最大差值為0.00125；紅營(yíng)盤(pán)3例牙釉質(zhì)樣本的87Sr/86Sr比值分別為0.709427、0.710441、 0.709508，平均值為0.709792±0.000564（1sd），最大差值為0.001014；銀子壇34例牙釉質(zhì)樣本的87Sr/86Sr比值范圍是0.708692～0.711609，平均值為0.709946±0.000625（1sd），最大差值為0.002917。

39例人類(lèi)牙釉質(zhì)的δ18O比值范圍是-6.5～ -4.7‰，平均值為-5.6±0.5‰（1sd）。其中，雞公山12例牙釉質(zhì)樣本的δ18O比值范圍是-6.0～ -4.9‰，平均值為-5.4±0.4‰（1sd）；紅營(yíng)盤(pán)3例牙釉質(zhì)樣本的δ18O比值分別為-6.5‰、-5.5‰和-5.4‰，平均值為-5.8±0.6‰（1sd）；銀子 壇24例牙釉質(zhì)樣本的δ18O比值范圍是-6.4～ -4.7‰，平均值為-5.6±0.5‰（1sd）。

39例人類(lèi)牙釉質(zhì)的δ13C比值范圍是-12～ -9‰，平均值為-10.7±0.8‰（1sd）。其中，雞公山12例牙釉質(zhì)樣本的δ13C比值范圍是-12～ -9.1‰，平均值為-10.8±0.8‰（1sd）；紅營(yíng)盤(pán)3例牙釉質(zhì)樣本的δ13C比值分別為-10.9‰、-9‰和-10.4‰，平均值為-10.1±1.0‰（1sd）；銀子壇24例牙釉質(zhì)樣本的δ13C比值范圍是-11.9～ -9‰，平均值為-10.8±0.7‰（1sd）。具體檢測(cè)結(jié)果如表一所示。

表一 貴州威寧中水遺址群人類(lèi)牙釉質(zhì)87Sr/86Sr、δ18O和δ13C比值檢測(cè)結(jié)果［20］

續(xù)表：

四 討論

（一）本地及外來(lái)人口的判定

利用鍶同位素方法研究人類(lèi)遷徙，首先要確定所測(cè)個(gè)體的87Sr/86Sr比值是否超出本地的生物87Sr/86Sr背景。目前，要確定一個(gè)遺址當(dāng)?shù)氐?7Sr/86Sr比值范圍，最可靠的方法是用同一遺址出土的小動(dòng)物或家養(yǎng)動(dòng)物的87Sr/86Sr平均值加減二倍標(biāo)準(zhǔn)偏差［21］。但中水遺址群僅發(fā)現(xiàn)馬的牙齒，而馬的移動(dòng)性較強(qiáng)，很可能不是在本地生活。因此，本文未使用馬牙的87Sr/86Sr比值來(lái)確定本地的生物87Sr/86Sr背景，而是通過(guò)評(píng)估遺址當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)背景和人類(lèi)牙釉質(zhì)87Sr/86Sr比值分布來(lái)確定本地或外來(lái)個(gè)體。

首先是遺址當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)背景。中水盆地是黔西高原腹地的一個(gè)小型山間斷陷盆地，金沙江支流牛欄江從盆地南側(cè)通過(guò)，其北側(cè)支流玉龍河發(fā)源于盆地北側(cè)的山地，由東北向西南貫穿整個(gè)盆地。河流在盆地西南端的玉龍峽谷交匯，流入牛欄江。盆地內(nèi)部主要覆蓋第四紀(jì)砂礫層和黏土層，二者交互出現(xiàn)，局部地段可見(jiàn)第三紀(jì)紅土含砂礫黏土和基巖出露，基巖屬二疊紀(jì)砂頁(yè)巖夾石灰?guī)r，是一種混合巖層。因此，河水、植物、動(dòng)物的87Sr/86Sr比值也應(yīng)體現(xiàn)出混合特征。云貴高原已經(jīng)發(fā)表的生物可利用的鍶同位素?cái)?shù)據(jù)主要是河水，河水的87Sr/86Sr比值是流經(jīng)區(qū)域多種巖石端員混合的結(jié)果，在一定程度上可用于評(píng)估某區(qū)域的生物鍶同位素背景值［22］。流經(jīng)貴州西、南部碳酸鹽巖地層的北盤(pán)江水系河水的87Sr/86Sr比值范圍是0.7075～0.7085［23］，流經(jīng)貴州北部鹽酸鹽地層的95%的烏江水系河水樣本的87Sr/86Sr比值處于0.707722～0.709403之間［24］，低于現(xiàn)代海水及中水盆地人類(lèi)牙釉質(zhì)的87Sr/86Sr比值范圍，反映了碳酸鹽巖高鍶含量和低87Sr/86Sr比值的特征。而流經(jīng)貴州東部碎屑巖夾碳酸鹽巖地層的沅江水系河水樣本的87Sr/86Sr比值范圍是0.709019～0.714479［25］；與之類(lèi)似，南盤(pán)江水系流經(jīng)多種巖石區(qū)，其87Sr/86Sr比值范圍很寬，為0.70787～0.71390，平均值為0.71050±0.00185（1sd，n＝24）［26］。其中，南盤(pán)江上游流經(jīng)沉積巖和變質(zhì)巖地層的河水樣本，87Sr/86Sr比值范圍是0.71181～0.71390；中游與中水盆地的地質(zhì)背景類(lèi)似，受變質(zhì)巖和碳酸鹽巖共同制約，87Sr/86Sr比值范圍是0.70964～0.71085；下游流經(jīng)碳酸鹽巖地層，87Sr/86Sr比值范圍是0.70787～0.70891。另外，云南個(gè)舊麻玉田遺址位于三疊紀(jì)砂巖、泥巖及灰?guī)r混合區(qū)，與中水盆地相似，其當(dāng)?shù)厝祟?lèi)牙釉質(zhì)的87Sr/86Sr比值范圍是0.709116～0.710056［27］。以上結(jié)果表明，類(lèi)似中水盆地地質(zhì)背景的生物87Sr/86Sr比值范圍應(yīng)高于現(xiàn)代海水的87Sr/86Sr比值（≈0.7092），而上限則應(yīng)不高于0.7110。

除了地質(zhì)背景，還需要評(píng)估人類(lèi)牙釉質(zhì)87Sr/86Sr比值的分布狀況。對(duì)于延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的遺址和墓地來(lái)說(shuō)，絕大部分人骨個(gè)體應(yīng)屬于本地人，因此，絕大部分所分析個(gè)體的87Sr/86Sr比值應(yīng)集中于一個(gè)狹窄的區(qū)間，而少量偏離此區(qū)間的個(gè)體很可能是外來(lái)人口［28］。以0.0003為組距，中水盆地51例個(gè)體分布直方圖（圖一）顯示82%（n＝42）的個(gè)體，其87Sr/86Sr比值集中在0.7094～0.7106之間，并與當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)背景相符，高于現(xiàn)代海水（≈0.7092），低于0.7110，據(jù)此可以推斷這些個(gè)體應(yīng)屬于本地人。而另外18%（n＝9）個(gè)體的87Sr/86Sr比值分散于此范圍之外，或高或低，很可能屬于外來(lái)個(gè)體。

圖一 中水遺址群人類(lèi)牙釉質(zhì)87Sr/86Sr比值分布直方圖

（二）雞公山遺址的人口來(lái)源

雞公山遺址14例人類(lèi)個(gè)體中有12例落入本地范圍，很可能為本地出生的個(gè)體。僅有2例個(gè)體高于本地范圍，應(yīng)屬于外來(lái)人口。據(jù)此可推測(cè)，雞公山遺址的主體應(yīng)是本地人口。考古學(xué)文化因素分析同樣表明，盡管雞公山文化在某些方面表現(xiàn)出與南方百越文化、西北氐羌文化之間的聯(lián)系，但文化主體仍是地方土著文化［29］，這與鍶同位素分析結(jié)果一致。

雞公山遺址的14例個(gè)體來(lái)自3種不同的埋藏環(huán)境，分別是墓葬、祭祀坑和灰坑。對(duì)比發(fā)現(xiàn)，墓葬和祭祀坑主體人群都在本地范圍內(nèi)，各有1例個(gè)體高于本地鍶同位素范圍（圖二）。這在一定程度上表明雞公山墓葬人群和祭祀人牲的來(lái)源不存在差異，都是以本地人為主，以本地人祭祀反映了雞公山社會(huì)內(nèi)部的階層分化。但是從二者的數(shù)據(jù)分布來(lái)看，兩類(lèi)人群的87Sr/86Sr比值存在一定差異。墓葬人群的87Sr/86Sr比值范圍是0.709713～0.710963，平均值為0.710253±0.000369（1sd，n＝8）；祭祀坑人群的87Sr/86Sr比值范圍是0.710387～0.710819，平均值為0.7105132±0.000174（1sd，n＝5）。祭祀坑人群的87Sr/86Sr比值較墓葬人群更為集中，且平均值明顯高于墓葬個(gè)體（圖二），這表明二者的來(lái)源地也可能有所不同。祭祀坑中有4例個(gè)體雖然落入本地范圍，但考慮到不同地區(qū)存在鍶同位素的重疊效應(yīng)，也不排除他們外來(lái)的可 能性。

圖二 雞公山遺址不同個(gè)體的87Sr/86Sr比值分布

（三）銀子壇墓地的人口來(lái)源

銀子壇墓地人類(lèi)牙釉質(zhì)的87Sr/86Sr比值變化范圍最大，共有7例個(gè)體的87Sr/86Sr比值超出本地范圍（圖三）。其中4例個(gè)體（M1、M 5、M 7、M 5 4）的87S r/86S r比值范圍是0.710898～0.711609，高于本地范圍；3例個(gè)體（M6、M16、M20）的87Sr/86Sr比值范圍是0.709010～0.709247，低于本地范圍。

銀子壇墓地葬式多樣，將不同葬式個(gè)體的87Sr/86Sr比值進(jìn)行對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)單人仰身直肢葬中有3例個(gè)體在本地范圍以外，多人二次合葬墓中的個(gè)體均處于本地范圍內(nèi)，而僅分析的4例單人仰身屈上肢個(gè)體（M1、M6、M7、M16）均超出了本地范圍（圖三）。這表明，不同葬式的人群確有不同的來(lái)源，很可能代表了不同族群。多人二次合葬是滇文化的典型葬俗，尤其在金蓮山［30］、紗帽山［31］等低等級(jí)墓地中十分常見(jiàn)。銀子壇墓地有諸多滇文化因素，但銀子壇的多人合葬墓中卻未發(fā)現(xiàn)外來(lái)個(gè)體，表明銀子壇的土著人群也采用了這種葬俗。

圖三 銀子壇墓地不同葬式個(gè)體的87Sr/86Sr比值分布

通過(guò)對(duì)比雞公山和銀子壇的87Sr/86Sr 比值，可以明顯發(fā)現(xiàn)從商周至漢代，中水盆地人群的87Sr/86Sr比值變化范圍擴(kuò)大（圖四），這表明人群移動(dòng)性增強(qiáng)。銀子壇18例單人葬個(gè)體中有7例來(lái)自外地，所占比例達(dá)39%。其中4例單人仰身屈上肢葬的個(gè)體均來(lái)自外地，仰身屈上肢葬即墓主人雙手內(nèi)屈于肩部或胸部，該葬俗應(yīng)不屬于中水本地習(xí)俗。對(duì)比周邊青銅文化遺存，其在巴蜀文化中最為流行［32］。

圖四 雞公山和銀子壇遺址人類(lèi)牙釉質(zhì)87Sr/86Sr比值對(duì)比

銀子壇墓地的年代為戰(zhàn)國(guó)至東漢早期，晚期墓葬中出現(xiàn)棺槨式葬具，隨葬品也出現(xiàn)了五銖、蓋弓帽、鐵器等，是受到漢文化影響的結(jié)果。云南宜良紗帽山滇文化墓地西漢中晚期的單人葬中出現(xiàn)較多外來(lái)移民，可能是漢武帝經(jīng)略西南夷之后的漢移民［33］。銀子壇墓地單人葬中出現(xiàn)較多外來(lái)人口應(yīng)該也與戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期中原王朝向巴蜀和云貴地區(qū)的擴(kuò)張有關(guān)。秦滅巴蜀造成的戰(zhàn)亂和移民促使巴蜀人向南遷移，銀子壇墓地單人仰身屈上肢的葬俗如果和巴蜀地區(qū)有關(guān)系，那這些外來(lái)移民很有可能來(lái)自四川盆地。

（四）外來(lái)人群的碳、氧同位素特征

中水遺址群的9例外來(lái)個(gè)體中，只有6例具有碳、氧同位素?cái)?shù)據(jù)（1例來(lái)自雞公山遺址，5例來(lái)自銀子壇墓地）。33例本地個(gè)體的δ13C平均值為-10.8±0.8‰（1sd），6例外來(lái)個(gè)體的δ13C平均值為-10.2±0.7‰（1sd），雖然也具有C3飲食特征，但是δ13C平均值稍高于本地人群，與本地個(gè)體的δ13C值存在差異［Student'sttest：t（37）＝1.829，P＝0.037］（圖五∶1）。

牙釉質(zhì)氧同位素與人類(lèi)生活的氣候環(huán)境和飲用水有關(guān)。33例本地個(gè)體的δ18O平均值為-5.6±0.5‰（1sd），6例外來(lái)個(gè)體的δ18O平均值為-5.4±0.5‰（1sd），二者之間不存在顯著差異［Student'sttest：t（37）＝0.878，P＝0.192］（圖五∶2）。因此，中水遺址群的外來(lái)個(gè)體很可能是來(lái)自與中水盆地氣候相近的地區(qū)。

（五）中水遺址群人類(lèi)飲食結(jié)構(gòu)

雞公山、紅營(yíng)盤(pán)和銀子壇人類(lèi)牙釉質(zhì)的δ13C平均值為-10.7‰。羥基磷灰石中的δ13C相對(duì)于食物約富集12‰左右，則主要以C4植物為食的人，其牙齒牙釉質(zhì)的δ13C一般大于-2‰；主要以C3植物為食的人，牙齒牙釉質(zhì)的δ13C一般小和銀子壇人類(lèi)牙釉質(zhì)δ13C值并不存在顯著差異［Student'sttest：t（34）＝0.047，P＝0.485］。這表明從雞公山到銀子壇，雖然歷經(jīng)約1000年的漫長(zhǎng)時(shí)光，但中水盆地的人類(lèi)飲食并未發(fā)生明顯變化，間接證明當(dāng)?shù)厣讨苤翝h代的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)相當(dāng)穩(wěn)定，很可能一直以大米作為主要食物。但因麥類(lèi)作物和水稻均為C3類(lèi)植物，在δ13C值上差別不明顯，也不能完全排除戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期引入了麥類(lèi)作物。

云貴高原地形復(fù)雜多樣，造就了多樣化的生業(yè)經(jīng)濟(jì)和飲食結(jié)構(gòu)。此前，我們對(duì)云南東周至漢代人類(lèi)牙釉質(zhì)進(jìn)行了δ13C和δ18O分析，通過(guò)對(duì) 比，可以探究云貴高原不同地區(qū)的飲食類(lèi)型。云南個(gè)舊麻玉田遺址位于滇東南紅河流域，時(shí)代相當(dāng)于春秋至戰(zhàn)國(guó)早期，人類(lèi)牙釉質(zhì)δ13C和δ18O的平均值分別為-9.1±1.6‰和-6.7±0.5‰于-14‰［34］，因此中水盆地人群的飲食以C3食物為主。植物浮選發(fā)現(xiàn)雞公山遺址有塊莖類(lèi)植物、炭化稻米和少量炭化粟，雖然雞公山處于高原地區(qū)，海拔1800～2000米，但水稻種子占比為所有植物種子總數(shù)的59%。水稻和塊莖類(lèi)植物都屬于C3植物，是雞公山人群的主要植物性食物來(lái)源［35］。由此可見(jiàn)，雞公山遺址人牙碳同位素分析結(jié)果與植物考古研究結(jié)果一致。

圖六對(duì)中水遺址群不同時(shí)期人類(lèi)牙釉質(zhì)的δ13C比值進(jìn)行了對(duì)比，其中紅營(yíng)盤(pán)的數(shù)據(jù)量太少，不具備統(tǒng)計(jì)意義，暫未加入對(duì)比。雞公山（1sd，n＝14）［36］，均與中水遺址群人類(lèi)牙釉 質(zhì)存在明顯差異［δ13C-Student'sttest：t（51）＝-4.860，P＝5.813×10-6；δ18O-Student'sttest:t（51）＝7.994，P＝7.413×10-11］（圖七）。部分個(gè)舊麻玉田人類(lèi)牙釉質(zhì)的δ13C值明顯高于中水遺址群，顯示出C3和C4的混合飲食結(jié)構(gòu)，這可能與當(dāng)?shù)剌^多種植并食用C4類(lèi)作物粟和黍有關(guān)。此外，金沙江流域武定江西墳遺址青銅時(shí)代人骨的碳、氮穩(wěn)定同位素分析顯示，當(dāng)?shù)赝瑯右訡4類(lèi)粟、黍?yàn)橹饕澄?，C3類(lèi)水稻的貢獻(xiàn)較低［37］。但在滇西的怒江石嶺崗人骨同位素分析顯示是以C3食物為 主［38］。麥類(lèi)作物和水稻均為C3類(lèi)植物，在δ13C值上差別不明顯。

圖六 雞公山和銀子壇人類(lèi)牙釉質(zhì)δ13C值對(duì)比

圖七 云貴高原不同地區(qū)人類(lèi)牙釉質(zhì)δ13C和δ18O值對(duì)比

滇中地區(qū)人類(lèi)飲食結(jié)構(gòu)較為統(tǒng)一，目前所見(jiàn)均以C3食物為主。宜良紗帽山遺址屬于滇文化墓地，年代為戰(zhàn)國(guó)至漢代，人類(lèi)牙釉質(zhì)δ13C和δ18O平均值分別為-12.2±0.4‰和-5.5±1.1‰（1sd，n＝18）［39］。δ13C值明顯低于中水遺址群［Student'sttest:t（55）＝7.504，P＝2.812×10-10］，表明他們攝入的C4類(lèi)食物比例更低。澄江學(xué)山聚落遺 址［40］和金蓮山墓葬群［41］人骨碳、氮穩(wěn)定同位素分析表明云南大部分地區(qū)的人類(lèi)飲食以C3食物為主，張全超認(rèn)為水稻是金蓮山遺址人群的主要植物性食物，但植物考古表明戰(zhàn)國(guó)至漢代小麥和大麥已在云南廣泛種植［42］。王婷婷對(duì)學(xué)山遺址人牙結(jié)石進(jìn)行了淀粉粒和植硅體分析，發(fā)現(xiàn)云南青銅時(shí)代晚期人類(lèi)飲食多樣，C3食物包括小麥、水稻、大麥、蕎麥和大豆，C4食物主要是小 米［43］。因此，中水遺址群人類(lèi)飲食很可能也較為多樣，只是粟、黍的比例始終較低，因此人牙的碳同位素信號(hào)并未發(fā)生明顯變化。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期小麥已廣泛種植，但在中原及北方地區(qū)粟、黍仍是最重要的農(nóng)作物［44］，北方人群骨骼的δ13C值主要顯示了C4飲食特征［45］。銀子壇墓地雖然受到漢文化的影響，但根據(jù)外來(lái)移民的飲食特征判斷，他們并非來(lái)自中原或北方的漢移民；而四川盆地的農(nóng)作物以水稻為主，人類(lèi)飲食與中水遺址相似，再結(jié)合外來(lái)移民的葬式，不排除他們是來(lái)自四川盆地巴蜀文化的移民。

五 結(jié)論

通過(guò)鍶同位素分析，發(fā)現(xiàn)中水盆地雞公山、紅營(yíng)盤(pán)和銀子壇遺址51例人類(lèi)個(gè)體中有9例外來(lái)個(gè)體。年代較早的雞公山遺址絕大部分個(gè)體為本地人，僅有2例外來(lái)個(gè)體；用本地人祭祀的現(xiàn)象表明雞公山遺址社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的階層分化。年代較晚的銀子壇墓地出現(xiàn)較多外來(lái)人口，單人仰身直肢葬中有3例個(gè)體來(lái)自外地，僅有的4例單人仰身屈上肢葬個(gè)體都來(lái)自外地，但多人二次合葬墓個(gè)體均為本地人，這表明在銀子壇墓地中不同葬式很可能代表了不同族群。另外，銀子壇墓地外來(lái)人口的增加可能與戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期中原王朝向巴蜀和云貴地區(qū)的擴(kuò)張有關(guān)。從氧、碳同位素?cái)?shù)據(jù)來(lái)看，本地個(gè)體和外地個(gè)體之間的δ18O和δ13C值不存在明顯差異，表明外來(lái)人群的來(lái)源地可能與中水盆地的氣候及飲食相近。碳同位素分析顯示中水盆地商周至漢代人類(lèi)飲食均以C3食物為主，水稻應(yīng)該是中水先民的主食，戰(zhàn)國(guó)、漢代小麥的比例可能有所升高。以上結(jié)果對(duì)于深入探討中水盆地的文化發(fā)展譜系和生業(yè)經(jīng)濟(jì)具有重要意義。