葉 笛

(南京藝術學院 舞蹈學院，江蘇 南京 210013)

長期以來，相較于音樂、考古、歷史、文物等主題而言，學界對“長江流域舞蹈”的專題關注較為有限。既有研究主要呈現(xiàn)兩大類型：其一是有關舞蹈民俗的各類民俗志、舞蹈志、地方志；其二是有關特定區(qū)域、特定舞種的歷史源流研究?？傮w而言，現(xiàn)有長江流域舞蹈研究一定程度上以地域為界限，對各區(qū)域之間舞蹈文化紛繁、多元、異構互動的關注不足，也未能在整體上展開對區(qū)際互動之下長江流域舞蹈一體性文化空間的專題討論。從新時期鑄牢中華民族共同體意識的國家民族戰(zhàn)略來看，長江流域舞蹈文化的整體性和互動性研究還有待深化。本文嘗試按照流域人類學的研究范式，將長江流域劃分為青藏、滇黔、巴蜀、荊楚、吳越五個亞文化區(qū)，以長江流域各類“廊·道”為切入點，專題關注上述區(qū)域民族舞蹈大場景、大跨度、長時段的“區(qū)際文化互動”，并從民族關系提升與深化、民族團結、民族共同體視角揭示在此過程中的各民族舞蹈的“區(qū)際文化互動”的具體表征、基本動力與內在機理。

一、流域人類學：長江流域民族舞蹈研究的范式轉換

(一)長江流域民族舞蹈“流域人類學”研究范式的提出

長期以來，在傳統(tǒng)民族舞蹈學研究范式的指導下，長江流域民族舞蹈研究主要呈現(xiàn)出兩大類型：其一是“個案考察式”的民族舞蹈研究。這類研究以田野調查為基礎，以村落或社區(qū)為觀察單位，通過在場化的觀察對特定民族、特定族群的特定舞蹈文化的個案進行精細化的分析。其二是“行政區(qū)劃式”的民族舞蹈研究。此類研究通常以省級行政區(qū)劃為觀察范圍，梳理特定區(qū)域、特定舞種的源流變遷，典型的成果為各省的舞蹈集成。不可否認，個案考察式和行政區(qū)劃式的長江流域舞蹈文化研究已經取得豐富的研究成果。然而，面向新時期鑄牢中華民族共同體意識的國家戰(zhàn)略，長江流域舞蹈文化研究的整體性和互動性還有待深化。

長江流域民族舞蹈的流域人類學研究是民族舞蹈學與流域人類學的結合，主要呈現(xiàn)出兩大特點：其一是在宏觀視角下對長江流域舞蹈產生、變遷、交融、再造進行民族志考察。這有別于傳統(tǒng)舞蹈民族志的定點、個案、微觀、聚焦意義的研究。其二是將原本主要發(fā)生在文化空間邊緣場景的舞蹈文化互動放置到長江流域多民族舞蹈文化交融的中心觀察，在時間和空間的延展中去觀察舞蹈文化事像。要完成此種研究范式的轉型就必須在個案考察式和行政區(qū)劃式民族舞蹈學研究基礎之上，從大跨度、長周期視角，按照“統(tǒng)一時空觀”對長江流域各亞文化區(qū)內舞蹈文化的區(qū)際互動進行梳理。

(二)長江流域民族舞蹈“流域人類學”的研究對象

流域舞蹈人類學的研究范式是將流域視作文化地理學意義上的“文化空間”，并按照文化類型細分為若干亞文化空間，通過梳理各亞文化空間之間舞蹈文化互動來證成流域空間文化的一體性。簡而言之，流域舞蹈人類學的研究對象就是流域文化空間之內的民族舞蹈文化區(qū)際互動現(xiàn)象。

綜上所述，長江流域民族舞蹈文化的流域人類學范式的研究對象是長江流域文化空間之中的民族舞蹈互動現(xiàn)象。具體而言，就是將長江流域視作一個文化地理學意義上的“文化空間”/“文化區(qū)”，以居住在長江流域這一地理區(qū)域中人群之間相關聯(lián)的舞蹈文化為關注對象，通過舞蹈文化互動的梳理，闡釋舞蹈文化現(xiàn)象如何借助文化互動完成長江流域文化空間之中的共同時空建構。

(三)長江流域民族舞蹈“流域人類學”的研究框架

在提出長江流域民族舞蹈“流域人類學”研究對象的基礎之上，我們需要進一步明確該范式的核心框架，進而指導理論研究的推進。具體而言，可以按照三個步驟展開：

二、“廊·道”視域中長江流域文化空間民族舞蹈的區(qū)際互動

(一)長江流域“藏彝走廊”中民族舞蹈的區(qū)際互動

“藏彝走廊”是川、滇、藏毗連地區(qū)的系列南北走向的山系、河流所共同構成的高山峽谷區(qū)域，是推動長江流域文化空間青藏亞文化區(qū)、巴蜀亞文化區(qū)與滇黔亞文化區(qū)舞蹈文化互動的重要通道。其中，最為典型的就是青藏亞文化區(qū)藏族宗教樂舞沿著藏彝走廊向巴蜀亞文化區(qū)和滇黔亞文化區(qū)傳播，進而與當?shù)氐拿褡逦璧肝幕l(fā)生互動。

(二)長江流域“武陵走廊”中民族舞蹈的區(qū)際互動

(三)長江流域“古苗疆走廊”中民族舞蹈的區(qū)際互動

(四)長江流域“茶馬古道”中民族舞蹈的區(qū)際互動

三、長江流域文化空間民族舞蹈區(qū)際互動的理論解讀

舞蹈并非靜態(tài)的文化現(xiàn)象，而是始終在縱向和橫向兩個維度動態(tài)發(fā)展。在縱向維度的動態(tài)發(fā)展視作“傳承”，在橫向維度的動態(tài)發(fā)展則視作“傳播”。與此同時，舞蹈文化的傳播并非單向度的傳播，而是伴隨著不同舞蹈文化之間的雙向互動。本部分將系統(tǒng)分析長江流域文化空間青藏、滇黔、巴蜀、荊楚與吳越五大亞文化區(qū)民族舞蹈之間結構性的互動關系，探索長江流域一體化文化空間舞蹈文化多元互動的解釋視角和路徑。

(一)長江流域文化空間民族舞蹈區(qū)際互動的水系依賴性

(二)長江流域文化空間民族舞蹈區(qū)際互動的持續(xù)性

(三)長江流域文化空間民族舞蹈區(qū)際互動的漸進性

(四)長江流域文化空間民族舞蹈區(qū)際互動的雙向性

(五)長江流域文化空間民族舞蹈區(qū)際互動的再造性

(六)長江流域文化空間民族舞蹈區(qū)際互動的一體性

四、結語：民族文化互動與中華民族共同體意識

長江流域文化空間民族舞蹈區(qū)際互動理論是在“統(tǒng)一時空觀”下展開長江流域文化的研究，它將舞蹈的互動視為區(qū)際文化之間的輸入、交匯。該理論的提出有助于以更加平等包容的視角來看待長江流域各民族舞蹈文化的互動關系，并為長江流域文化共同體的建構提供支撐。它對當代文化實踐具有重要指導意義。具體而言，在文化敘事框架中要超越民族與民族的界限，融合區(qū)域內各民族文化的核心要素與價值認同，形成各民族共同締造中華民族舞蹈文化的包容敘事框架，實現(xiàn)個體意識、民族意識、共同體意識高度統(tǒng)一。