任彩　劉米雪

摘? 要：蠟染是布依族是我國(guó)少數(shù)民族極具代表性的傳統(tǒng)手工技藝，展現(xiàn)了獨(dú)特的民族特色和藝術(shù)魅力。本土平面設(shè)計(jì)肩負(fù)著弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，布依族蠟染中豐富的素材為中國(guó)平面設(shè)計(jì)本土化提供了充足的養(yǎng)料，本文通過對(duì)布依族蠟染在形式、內(nèi)涵和色彩三個(gè)方面的深度分析，從全新的視角認(rèn)知布依族蠟染元素的藝術(shù)價(jià)值，探尋其在平面設(shè)計(jì)中的表達(dá)，推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到更好的創(chuàng)新和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：布依族;蠟染元素;平面設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)一詞來源于英文中的“Design”，是一種有計(jì)劃、有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)，平面設(shè)計(jì)是這種活動(dòng)的重要表現(xiàn)形式之一。我國(guó)的平面設(shè)計(jì)發(fā)展初期單純的照搬西方國(guó)家的設(shè)計(jì)理念和圖形元素，但隨著國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師意識(shí)的覺醒，逐漸意識(shí)到民族的就是世界的，越有地方色彩，越具備不可替代性，越能得到全人類的認(rèn)可。布依族是一直古老的民族，布依族與先秦時(shí)期的“僚”、“百越”、“百濮”有淵源關(guān)系，主要在云貴高原東南部勞動(dòng)生息，新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱布依族。根據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒-2021》數(shù)據(jù)，生活在貴州的布依族占據(jù)全國(guó)布依族人口的95%以上，主要集中在黔南和黔西南兩個(gè)布依族苗族自治州。布依族蠟染以藍(lán)靛液浸染加工繪制后的土布，呈現(xiàn)出點(diǎn)線面組合有致、賓主色彩疏密得當(dāng)?shù)囊曈X效果，為中國(guó)平面設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，同時(shí)平面設(shè)計(jì)也利用自身具備的商業(yè)價(jià)值拓寬了布依族蠟染的影響力，二者相輔相成，共同探尋更為廣闊的藝術(shù)世界。

一、布依族蠟染的藝術(shù)特征

布依族有著久遠(yuǎn)的歷史，在時(shí)間的長(zhǎng)河中孕育出了獨(dú)特的民族文化，布依族蠟染是其傳統(tǒng)染色技藝，清秀淡雅，富有韻味，蘊(yùn)含了豐富的民俗文化和審美價(jià)值。在《宋史》四九三卷中曾記載：“南寧州（今貴州省惠水縣）特產(chǎn)……蜂蠟、蠟染布……”清乾隆《貴州通志·苗蠻》中記載：“永豐（今貴州省貞豐縣）、羅斛（今貴州省羅甸縣）、冊(cè)亨等……婦女首蒙青花布手巾?！边@里的“青花布”，既是布依族的蠟染布，由此可見，蠟染已經(jīng)成為布依族人民不可或缺的民間工藝。

其制作方法是在自織自染的土布上，利用銅片或竹片制成大小型號(hào)的蠟刀作筆，將加熱后熔成蠟汁的石蠟、蜂蠟為顏料，繪制各種花紋圖樣，待到蠟汁凝固附著于布面，再置于藍(lán)靛和酒混合的染缸中反復(fù)浸染，最后沸水中脫蠟后曬干即可。整個(gè)工序都需要極大的耐心和豐富的經(jīng)驗(yàn)，制作出的蠟染作品兼具實(shí)用和審美價(jià)值，是一種獨(dú)特的民族手工藝美術(shù)作品。布依族蠟染由于自身生活習(xí)性和審美傾向，顯現(xiàn)出區(qū)別于其他民族的藝術(shù)特征。

（一）布依族蠟染中的色彩

不同于其他喜好明亮鮮艷的顏色的少數(shù)民族，布依族自古以來就喜好樸素自然的顏色，色彩傾向上崇尚“藍(lán)色”，包括與藍(lán)色相近的青色、黑色、綠色等，這和布依族的居住環(huán)境有關(guān)，生活于經(jīng)濟(jì)和交通都不發(fā)達(dá)的西南邊陲，多屬于“自給自足”的自然經(jīng)濟(jì)，生活用布和食品加工的染料都取決于原生態(tài)的植物，在《后漢書·南蠻傳》中就有“織績(jī)木皮，染以草實(shí)”的記載，這種植物染料即是藍(lán)靛，由于手工藝的不可確定性，靛藍(lán)可呈現(xiàn)為淺藍(lán)、天藍(lán)、天藍(lán)、藍(lán)綠等不同程度的色彩變化，致其染織的衣物樸素淡雅，不易褪色，耐洗耐曬，除此之外，在藍(lán)靛特有的消炎藥用功能，可以一定程度的應(yīng)付西南山區(qū)蟲咬爛瘡的皮膚疾病，可見布依族尚“藍(lán)”的色彩偏好具有深深的社會(huì)根源。

布依族傳統(tǒng)蠟染顏色以藍(lán)為底色，輔以白紋，潔凈淡雅，莊重大方，成為布依族蠟染的代表性色彩符號(hào)，在色彩心理學(xué)中，藍(lán)色代表著沉靜、浪漫和清新，代表著布依人樸素、安寧的情感傾向，藍(lán)色讓聯(lián)想到海水、天空、茂密的叢林，從中可以窺見布依族人與自然和諧相處的生活主旨。

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，蠟染制品越來越多地走向市場(chǎng)，為了迎合大眾的需要，布依族蠟染也加入了一些色彩繽紛的元素，但其尚藍(lán)情結(jié)依舊以其素凈質(zhì)樸的審美特點(diǎn)獨(dú)樹一幟，它體現(xiàn)著布依族人民穩(wěn)靜沉著、怡然自足的民族文化心理特征。

（二）布依族蠟染中的元素

布依族蠟染中的圖樣元素按照形態(tài)大致可分為植物紋樣和動(dòng)物紋樣兩種。

布依族有“水稻民族”之稱，是種植農(nóng)作物頗為悠久的民族，植物紋樣大都來自于現(xiàn)實(shí)生活，較為常見的有稻穗、蕨菜花、刺梨花、石榴花、龍爪花等，以及通過日常可見的自然植物演化而來的旋渦紋、水波形、連鎖形等作為主要裝飾內(nèi)容，通常情況下都以飽滿完整的主要圖案抓住視覺重點(diǎn)，周圍輔助一些花草蔓枝，小花和枝葉用藤蔓優(yōu)美的曲線連接，構(gòu)成裝飾性極強(qiáng)的紋樣，構(gòu)圖得體線條流暢，充滿了清新的自然氣息，顯示出布依人豐富的想象力和獨(dú)具匠心，也反映出布依人內(nèi)心細(xì)膩、充滿希望的民族性格。

動(dòng)物紋樣與布依族的圖騰崇拜有關(guān)，布依村寨依山傍水，裝飾性強(qiáng)的飛鳥、蝴蝶常常搭配植物花卉，其中家禽走獸也偶有出現(xiàn)，往往具有祈求風(fēng)調(diào)雨順和吉祥如意的寓意，其中極具代表性的當(dāng)屬魚紋，布依族人熟悉魚的養(yǎng)殖和繁衍習(xí)性，魚腹內(nèi)多子，產(chǎn)子多寓意著生殖旺盛，對(duì)于魚圖騰的崇拜是布依先民的意識(shí)中對(duì)生殖能力的崇拜，隨著崇拜意識(shí)的衍變、生產(chǎn)技術(shù)提高的原因逐漸從原型向抽象過渡，從魚的身上歸納出更有規(guī)律的菱形紋和三角紋，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，簡(jiǎn)約明快，具有統(tǒng)一與和諧的美感，抽象紋樣的簡(jiǎn)化趨勢(shì)，象征著布依族人的思維水平、心理結(jié)構(gòu)審美感覺越來越豐富。

（三）布依族蠟染中的形式

布依族在制作蠟染圖案時(shí)，分為點(diǎn)蠟和畫蠟兩種工藝，點(diǎn)蠟是在布面上用無數(shù)小點(diǎn)排列成虛線，再由虛線構(gòu)成線條的形狀;畫蠟是通過繪制線條直接勾勒?qǐng)D案。在造型過程中，由心靈手巧的布依族婦女在布面繪制第一個(gè)主題圖樣，主題一般居中，再根據(jù)剩余的留白空間繪制第二個(gè)輔助圖樣，以此類推，創(chuàng)造出布局均勻、裝飾性強(qiáng)、富有節(jié)奏與韻律感的圖形結(jié)構(gòu)，由于點(diǎn)、線、面有機(jī)穿插，曲直線條并存，疏密有致交錯(cuò)，布局大都豐富而又多變，富有韻律變化和節(jié)奏感。

在寫實(shí)的基礎(chǔ)上經(jīng)過藝術(shù)提煉和歸納，布依族婦女的精巧構(gòu)思使點(diǎn)、線、面不受束縛地交替和融合，除了傳統(tǒng)的對(duì)稱式構(gòu)圖，還有中心式、分割式、散點(diǎn)式等，著重突出圖紋的完整性、和諧性，注重圖紋組合和視覺順序的總體效果，融入了本民族特定的時(shí)空觀念和秩序直覺，因而具有穩(wěn)定、自然的特征。形成了卻主次清晰、疏密得當(dāng)，底色的藍(lán)與圖樣的白虛實(shí)結(jié)合、層次分明的圖案排列形式，呈現(xiàn)的作品清秀淡雅，給人以平靜舒適的視覺感受。

二、布依族蠟染元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

平面設(shè)計(jì)的為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的一門學(xué)科，包含廣告招貼、標(biāo)志設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)、形象設(shè)計(jì)等各個(gè)方面，是主要利用造型、文字和符號(hào)來表達(dá)意向與企圖，從而達(dá)到說服與溝通目的的設(shè)計(jì)活動(dòng)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展至今，現(xiàn)已到了全世界都在追求設(shè)計(jì)特色化的時(shí)刻，每個(gè)民族都在極力挖掘自己的特色元素，找尋自身的符號(hào)語言或是內(nèi)在精神的元素去抓住世界審美者的眼球，中國(guó)文化博大精深，枝繁葉茂，布依族蠟染作為民族傳統(tǒng)文化中重要的文化符號(hào)，表達(dá)了勞動(dòng)人民幸福、和美且向住淳樸的生活理想，將這些元素融入中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，讓傳統(tǒng)的蠟染元素?zé)òl(fā)新光彩，去展現(xiàn)民族元素的多樣性和設(shè)計(jì)發(fā)展的多樣性，以更大限度地展現(xiàn)其文化價(jià)值和現(xiàn)代意義。

（一）布依族蠟染中的色彩元素在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

色彩的第一特性就是識(shí)別性，往往給人最直觀的視覺感受，是創(chuàng)造設(shè)計(jì)作品個(gè)性、氛圍和審美的重要語言，在包裝設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用直接影響到消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的整體感受，適合產(chǎn)品包裝的色彩能提高消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的識(shí)別，加深對(duì)于產(chǎn)品的記憶，是產(chǎn)品無聲的宣傳者。

布依族蠟染中藍(lán)是知性與靈性兼?zhèn)涞纳?，藍(lán)色在可見光譜中的波長(zhǎng)較短，視網(wǎng)膜城鄉(xiāng)的角度也較淺，因此會(huì)給人以距離上的收縮感，視覺感受上，藍(lán)色能使人放松心境，產(chǎn)生平靜、理智的感受，表現(xiàn)出一種以其獨(dú)有的深遠(yuǎn)、沉靜氣質(zhì)，可以傳達(dá)出誠(chéng)實(shí)理性與年輕的印象，經(jīng)典的藍(lán)白配色，樸實(shí)鮮明，散發(fā)的素雅清新氣質(zhì)令人回味無窮，呈現(xiàn)出自然和諧的視覺效果，成為電子科技類產(chǎn)品包裝的首選色，又因?yàn)槠渚嚯x感和寒冷的象征意義，常常受到冷凍食品包裝的青睞，包裝中合理的色彩運(yùn)用可以使一個(gè)產(chǎn)品同類中脫穎而出，讓消費(fèi)者產(chǎn)生視覺和心理的沖擊，進(jìn)而直接起到促進(jìn)消費(fèi)的作用。

（二）布依族蠟染中的紋樣元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)在外形上大多以高度概括、寓意深遠(yuǎn)的符號(hào)作為主要表現(xiàn)形式，具有文化內(nèi)涵和感染力的符號(hào)以情感做為紐帶，是品牌和用戶傳達(dá)信息的一種獨(dú)特的視覺語言，以精煉的形式傳達(dá)特定的含義和信息，可以提高品牌的可識(shí)別性，加深用戶對(duì)于品牌的認(rèn)同感。圖騰作為設(shè)計(jì)標(biāo)志，通過蘊(yùn)含歷史人文的符號(hào)傳遞信息，將圖騰元素在形、韻、意等方面巧妙運(yùn)用，是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的靈感之源。

布依族蠟染中的魚圖騰是極具象征意義的紋樣，隨著蠟染手工藝者富有想象力和創(chuàng)造力的藝術(shù)加工，魚圖騰逐漸演變成高度概括的幾何形圖案，通過從布依族蠟染中汲取的圖騰元素，然后將這些元素重新解構(gòu)，通過變形、夸張、同構(gòu)、裝飾等設(shè)計(jì)手法，對(duì)魚圖騰進(jìn)行再創(chuàng)造和意義外延，使原圖騰的形狀或神韻賦予現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，一方便這種簡(jiǎn)化的圖案更利于裝飾和傳播，另一方面這種大膽與抽象在想象與現(xiàn)實(shí)之間架起了橋梁，讓傳統(tǒng)的民族文化精神與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言相結(jié)合，勢(shì)必會(huì)讓現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)更加具備民族特色和時(shí)代魅力，夜視布依族的魚圖騰元素?zé)òl(fā)新的生命。

（三）布依族蠟染中的形式元素在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

招貼在文化領(lǐng)域傳播中占有舉足輕重的地位，以最簡(jiǎn)明的圖形、文字的組合，掌握整體主題風(fēng)格，簡(jiǎn)潔明確的突出內(nèi)容重點(diǎn)，把復(fù)雜事物簡(jiǎn)單化，使觀眾對(duì)宣傳的主題內(nèi)容一目了然，是其平面設(shè)計(jì)藝術(shù)上獨(dú)有的特殊性。在招貼設(shè)計(jì)中，通過點(diǎn)、線、面、體的不同組合方式，使各種構(gòu)成要素和視覺元素的組合排列按照一定的視覺傳達(dá)內(nèi)容需要和審美規(guī)律進(jìn)行，形狀和留白是設(shè)計(jì)者增加版面趣味性和闡述主題的重要工具，圖案文字的布局樣式直接影響著文字信息的傳達(dá)效力，如何使版面顯得主題突出、布局和諧、形式內(nèi)容相統(tǒng)一、富于韻律和秩序美、快速吸引眼球是現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的最亟需解決的問題。

同樣是從自然中采納設(shè)計(jì)元素，從主題中汲取設(shè)計(jì)靈感，在形式布局上加以組合創(chuàng)造，在形式布局方面，布依族蠟染與招貼設(shè)計(jì)有著異曲同工之妙，都是運(yùn)用象征手法來影響人們的思維方式，在形式美的前提下傳達(dá)某種情感或信息。布依族蠟染中圖案在構(gòu)圖上講究對(duì)稱性與均衡性，紋樣圖案上下左右的位置都追求對(duì)稱穩(wěn)定、平衡的效果，這種點(diǎn)、線構(gòu)成面的裝飾手法廣泛運(yùn)用與招貼設(shè)計(jì)中，在圖案題材在無法完成對(duì)稱的情況之下，排列構(gòu)圖設(shè)計(jì)能夠打破圖案完全對(duì)稱的古板僵硬形式，呈現(xiàn)出一種均衡的美，讓招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)新而富有意義，傳達(dá)信息的同時(shí)為受眾提供一場(chǎng)視覺盛宴。

三、布依族蠟染元素對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的借鑒意義

布依族蠟染源于生活，師法自然，是布依族人民在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)光中孕育出的帶有浪漫主義色彩和象征意義的裝飾藝術(shù)手法，凝結(jié)了布依人千百年來的生活理想和智慧結(jié)晶，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，無論是紋樣、色彩還是構(gòu)圖形式，都傳達(dá)著布依族人民的悠久歷史和對(duì)生活美好的向往。在當(dāng)代商業(yè)美術(shù)的需要和電子信息技術(shù)高速發(fā)展的前提之下，平面設(shè)計(jì)借助電腦技術(shù)呈現(xiàn)出了越來越豐富的視覺效果，通過對(duì)布依族蠟染的研究，挖掘和提取布依族蠟染傳統(tǒng)元素并其成為當(dāng)代平面設(shè)計(jì)所需要的創(chuàng)新形式，可以促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)向地域性、民族性發(fā)展，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中重要的研究課題之一。更多地汲取具有本土民族文化特色的設(shè)計(jì)元素的營(yíng)養(yǎng)成分，并將它們合理地應(yīng)用于設(shè)計(jì)創(chuàng)作之中，設(shè)計(jì)出時(shí)代特色與民族特色有機(jī)結(jié)合的優(yōu)秀作品，勢(shì)必會(huì)讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩，也必定為我國(guó)的平面設(shè)計(jì)在走向國(guó)際化的進(jìn)程中增加更多的籌碼。

值得注意的是，將中華民族傳統(tǒng)文化融入平面設(shè)計(jì)，并不是盲目照搬簡(jiǎn)單的圖形，堆砌羅列元素，生搬硬套地拆分重組紋樣，其平面設(shè)計(jì)變成無根之木、無源之水的形式主義，使中國(guó)民族風(fēng)設(shè)計(jì)成為披上民族文化外衣的空殼。而是需要充分地了解這個(gè)民族，充分地認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)到其元素符號(hào)所體現(xiàn)的民族性格、審美情趣和風(fēng)俗人情，從中找尋到其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的契合度和可塑性，在汲取傳統(tǒng)文化凈化的基礎(chǔ)之上與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念巧妙結(jié)合，使民族傳統(tǒng)元素能更深入、生動(dòng)地呈現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式中前沿的科學(xué)技術(shù)，推陳出新，從而豐富和發(fā)展當(dāng)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)作精神和作品的藝術(shù)內(nèi)涵，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)入新發(fā)展。至此，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案進(jìn)行現(xiàn)代境域下平面設(shè)計(jì)語言的新詮釋，是當(dāng)下國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師不可推卸的時(shí)代責(zé)任。

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作者簡(jiǎn)介：

任彩，黔西南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)。

劉米雪，碩士，黔西南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師。研究方向：廣告設(shè)計(jì)。