組詩 羅霄山

失枕

對(duì)于打破的平衡，沒有合適的理由

作為注解。事實(shí)是頭不能大幅度

擺動(dòng)，比如孩子在背后叫爸爸

他只能將身體一同向后轉(zhuǎn)，像是誰

在搬動(dòng)一具僵硬的塑膠模特。而頭必須

與雙肩保持固定距離，不偏不倚。

是的，就是失枕。從字面上理解

就是頭固執(zhí)地在睡夢中朝向一個(gè)方向

等第二天醒來，它轉(zhuǎn)不回來了。

好比一支射出的箭，一盆潑出的水

或者說，這個(gè)偏執(zhí)于左或右的人

一種險(xiǎn)峻的疼提醒他危險(xiǎn)的中年正在逼近。

但對(duì)于時(shí)間的催逼，我們又能怎樣？

對(duì)于他那個(gè)長長的夢，更沒有

深究的必要。如果仔細(xì)體味失枕的

感覺，會(huì)發(fā)現(xiàn)是一根筋稍有偏離

中醫(yī)說是氣血阻塞，它直直地繃著

像一張陳舊而不夠靈光的滿弓。有些時(shí)候

他完全忘了頭轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，而獲取

疼的教訓(xùn)——一種棒喝。是的

留給頭運(yùn)動(dòng)的空間越來越小，每一次

轉(zhuǎn)動(dòng)，都要耗費(fèi)全身力氣。要是

大街上每個(gè)走著的人都像他一樣，我們

將看到，人們都在對(duì)這世界側(cè)目而視。

蝙蝠來到萬物中間

它們的形體來源于時(shí)間的塑造

這些長翅膀的老鼠進(jìn)入山的腹腔

有它們的王國，邊界，律法，應(yīng)該

還有關(guān)于美德的定義，愛的原則。

它們聚族而居，同樣有血液從心臟

涌向翅膀的末梢，血管有著

一致的走向。而毛發(fā)的分布并不均勻

有的部位多一些，有的沒有——

當(dāng)然我們都得遵循造物主的安排。

譬如我們失去尾巴，空留一塊尾骨

遺址，有人喪失聽力，卻擁有

靈敏的嗅覺，有人折腰，有人像一枚

堅(jiān)硬的釘子。但我們警惕于它們的

病毒庫，而忘卻它們神一般的消化

能力，對(duì)了，就是神一樣的存在。

我們必須與它們保持距離，紳士一樣。

當(dāng)蝙蝠來到萬物中間，它們總是

小心翼翼地在黑夜出沒，熟諳

人們提防的心理，劃定自己的疆域

盡管身負(fù)惡名，它們卻從未停止飛翔。

遠(yuǎn)眺文筆峰動(dòng)用險(xiǎn)峻的修辭

它不是最高的，但它有靈秀的腰身

因此我們認(rèn)為它是群峰的后輩。

現(xiàn)在從它的名字想想，就是

大地舉起巨筆在天空這張白紙上

書寫自由，飛過的鳥是逗號(hào)

如果是一排大雁劃過我們是不是以為

它在省略命運(yùn)搓出的苦果

或者說省略時(shí)間鍛打的歷史慘烈的

那個(gè)部分，它直刺蒼穹我們

便以為它擁有圣賢所教導(dǎo)的風(fēng)骨。

我們是在它的側(cè)面，與它同樣高聳的

仙宇屯，打量它在一列山峰中

顯露出的氣質(zhì)。沒有路

通達(dá)文筆峰，我們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著它

陷入一種險(xiǎn)峻修辭即將抵達(dá)的夢境

它深藏的寓意所展現(xiàn)出的寬闊的悲憫。