鄭疏影

（廈門大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，福建 廈門 361005）

豫劇《花木蘭》作為豫劇大師常香玉的代表作之一，一經(jīng)上演就受到了廣大觀眾的好評，在國內(nèi)外引起了巨大的反響?！痘咎m》的唱段《誰說女子不如男》成了豫劇的代表唱段，幾乎所有人提到豫劇，腦海里都會(huì)蹦出“劉大哥講話，理太偏”的旋律。這樣一部傳世經(jīng)典是如何誕生的，它主要講述了什么內(nèi)容，為什么會(huì)產(chǎn)生如此巨大的影響力呢？

一、誕生的原因

（一）社會(huì)原因

1950 年，新中國成立不久，百廢待興。時(shí)任中央人民政府副主席的宋慶齡，稱這一年的中國為“第一年的新中國”。年輕的共和國通過了第一部《中華人民共和國婚姻法》，公布施行《中華人民共和國土地改革法》，并推進(jìn)禁毒運(yùn)動(dòng)，關(guān)閉妓院。國民黨殘余勢力利用海軍空軍的力量對沿海城市實(shí)行封鎖和轟炸，導(dǎo)致失業(yè)工人大增，給人民帶來苦難。在這樣的社會(huì)狀態(tài)之下，中國義無反顧地選擇了抗美援朝，選擇用自己的力量守衛(wèi)自己的邊疆。

當(dāng)時(shí)的國民正處于“抗美援朝，保家衛(wèi)國”的熱情之中，文藝作品可以反映社會(huì)的真實(shí)狀況，可以抒發(fā)人民的真情實(shí)感，具有振奮人心的力量。比如抗日救亡歌曲《救國軍歌》《長城謠》深深地鼓舞了當(dāng)時(shí)的人民群眾。每個(gè)時(shí)代都會(huì)誕生屬于那個(gè)時(shí)代的音樂，因此，豫劇《花木蘭》這樣的文藝作品的誕生也有其必然性。中華人民共和國成立初期，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，對民族戲曲進(jìn)行了一場群眾性革新運(yùn)動(dòng)。戲曲是我國文化遺產(chǎn)，但其中也有不少封建性糟粕，為了更好地繼承和弘揚(yáng)這一遺產(chǎn)，1950 年，文化部在北京舉行了全國戲曲改革工作會(huì)議，要求戲曲藝術(shù)服務(wù)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。豫劇《花木蘭》作為新編豫劇，就是戲曲改革精神的具體體現(xiàn)。

（二）個(gè)人原因

常香玉本人對這部劇的誕生起到了決定性的作用。小時(shí)候，因?yàn)楦赣H愛唱戲，耳濡目染的常香玉也漸漸對豫劇產(chǎn)生了興趣。她跟著父親的戲班走南闖北，偶然的一次機(jī)會(huì)，她被推上舞臺救場，表現(xiàn)得極其出色。從那之后，她對豫劇的熱愛就逐漸加深。她堅(jiān)持要學(xué)戲。在她的苦苦懇求之下，父親同意了。她的父親堅(jiān)信學(xué)戲是要吃苦的，認(rèn)定“戲是苦蟲，非打不成”，對其嚴(yán)厲要求，但她從未喊過苦，喊過累。在父親的鞭策之下，常香玉鍛煉出了扎實(shí)的基本功，也磨煉出了堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的性格。

當(dāng)時(shí)，常香玉家族的其他人都認(rèn)為唱戲是低俗的工作，對父女倆冷嘲熱諷，甚至加以威脅。她的父親為了繼續(xù)支持她學(xué)戲的夢想，不惜與家族決裂，讓常香玉跟了義父常會(huì)慶的姓，然后帶著她到鄭州拜師。常香玉一邊打雜一邊學(xué)習(xí)，在不停拜師學(xué)藝中，常香玉積累了許多舞臺表演的經(jīng)驗(yàn)。1935 年農(nóng)歷臘月，常香玉跟著周海水的戲班來到開封城演戲。起初常香玉只能演一些臨時(shí)加演的小戲，她的名字連海報(bào)都上不了。但在演了幾天之后，常香玉出色的表演開始贏得觀眾的掌聲。周海水也看出了常香玉的才華，讓她表演各種角色，常香玉開始在開封城嶄露頭角。

常香玉從小角色演起，慢慢成了戲班子里的主演。在父親的影響下，常香玉形成了剛烈要強(qiáng)，直率勇敢，倔強(qiáng)不服輸?shù)男愿?。有一次，常香玉被人粗暴地“請”去婚禮唱戲，她十分氣憤，在婚禮上演唱了《鴛鴦夢》里劉蘭芝投河自盡前的一段戲，結(jié)果就有人威脅要?dú)⒘怂Ｋz毫不畏懼，反而把手上戴的兩枚金戒指取下來，說了聲“姑奶奶今天非死在你們家里不可”，便將戒指塞到了嘴里。所幸搶救及時(shí)，她才脫離生命危險(xiǎn)。

常香玉和陳憲章先生的愛情，也突破了重重阻礙。常香玉當(dāng)時(shí)是紅得發(fā)紫的女演員，而陳憲章只是一個(gè)普通人，甚至還結(jié)過婚，但陳憲章的才華與謙遜深深地吸引了她。一開始，常香玉的父母不同意這門親事，后來看他們非常相愛才漸漸釋懷。結(jié)婚后，他們相互扶持，相互鼓勵(lì)。陳憲章為了支持常香玉的事業(yè)，辭掉了工作，然后就一直負(fù)責(zé)給常香玉寫戲，常香玉后來表演的大部分戲曲劇目，都是丈夫?yàn)樗龑懙?。因戲結(jié)緣的兩人，走得越來越近，也讓常香玉的事業(yè)迎來了頂峰。他們志同道合，胸懷大義。1948年，他們開辦了“香玉豫劇學(xué)?！?，以救助從河南逃到陜西的災(zāi)民兒童。學(xué)校不僅管他們的吃住，也讓他們學(xué)到了許多本領(lǐng)。這些學(xué)生后來成了豫劇表演的中堅(jiān)力量?？姑涝臅r(shí)候，她提出來要為國家捐一架飛機(jī)，陳憲章也義無反顧，他們拿出積蓄，帶著劇團(tuán)義演，在半年內(nèi)攢夠了15 億，為志愿軍捐贈(zèng)了“香玉劇社號”飛機(jī)。選擇改編花木蘭的故事，并使其成為義演的主要?jiǎng)∧?，其?shí)很大一部分原因在于常香玉本人。她就像現(xiàn)實(shí)中的花木蘭，勇敢無畏，愛國愛家，自尊自強(qiáng)。

二、內(nèi)容表達(dá)

作為新編豫劇，《花木蘭》取得了極高的成就?！痘咎m》至今仍常演不衰，其膾炙人口的經(jīng)典唱段一直回響在中華大地，是許多人對豫劇的深刻印記，既為廣大戲迷增添了余音繞梁的中州豫韻，也為各界觀眾留下了極具中原特色的文化記憶。新編豫劇《花木蘭》到底新在何處？

（一）愛國情懷

在我國，花木蘭的故事家喻戶曉。關(guān)于木蘭從軍的動(dòng)機(jī)，郭茂倩編的《樂府詩集》中的《木蘭詩》提到，“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征?！辈浑y看出，最開始，花木蘭是為了替代年邁的父親而從軍。因此，這個(gè)故事得以流傳的核心價(jià)值觀是“孝”。而豫劇《花木蘭》誕生于抗美援朝戰(zhàn)爭爆發(fā)之際，當(dāng)時(shí)，常香玉和她的劇社同仁決定義演，為國家捐獻(xiàn)戰(zhàn)斗機(jī)。這是愛國主義行動(dòng)，所以需要配上愛國主義劇目，因此，這部《花木蘭》所要強(qiáng)調(diào)的首先是愛國。因此，在劇中，花木蘭唱道：“恨敵寇犯邊關(guān)侵我鄉(xiāng)鄰，可惜我曾學(xué)就渾身武藝，不能夠分親憂為國效力”。這個(gè)唱段是花木蘭在唱，也似乎是常香玉自己在唱?；咎m恨自己是女兒身，不能夠上戰(zhàn)場打仗，而在現(xiàn)實(shí)生活中，常香玉又何嘗不是如此？國家有難，既然不能上前線，她就用力所能及的方式去幫助國家，支援前線。

常香玉認(rèn)為，真正受人們歡迎的戲曲表演者應(yīng)該有屬于自己的作品，沒有自己的戲，即使唱得再好，觀眾也會(huì)隨著時(shí)間流逝慢慢遺忘唱戲的人。只有第一個(gè)唱這出戲的人，人們才會(huì)記得最深刻。所以，后來她與劇作家合作，成立中州戲曲研究社，結(jié)婚之后又創(chuàng)辦自己的劇社，參與創(chuàng)作，再進(jìn)行演出，既貼近生活與時(shí)代，又能更好地展現(xiàn)自己的思想。

（二）男女平等

男女平等是在其他很多版本的花木蘭故事中不太被重視的一種內(nèi)涵，《木蘭詩》用“歸來見天子，天子坐明堂，策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”籠統(tǒng)地講述花木蘭的功績，在故事的最后，木蘭回歸了“當(dāng)窗理云鬢”的女人形象。認(rèn)同女性的能力，認(rèn)同花木蘭對父親的“孝”，似乎就是《木蘭詩》所要表達(dá)的思想，但也僅此而已。它并不認(rèn)為女性可以作為獨(dú)立的政治形象登上歷史舞臺，也不強(qiáng)調(diào)男女的對比。

這部豫劇創(chuàng)作之時(shí)，新中國成立不久，國家積極推動(dòng)?jì)D女解放，鼓勵(lì)婦女發(fā)揮自己的作用，投身于國家建設(shè)。政府通過了一系列法律法規(guī)，如1950 年5 月1 日，《中華人民共和國婚姻法》正式實(shí)施，其中明確規(guī)定，要廢除包辦強(qiáng)迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度，強(qiáng)調(diào)男女平等，同工同酬，婚姻自由，從法律的層面保護(hù)了廣大婦女的權(quán)利。因此，這部豫劇鮮明地展現(xiàn)了花木蘭的女性自尊意識。在全劇的開頭，花木蘭為了說服父親，和他比武并勝過了他，證明了女子也可以為國效力。其中，最經(jīng)典的唱段《誰說女子不如男》是女性主義的表達(dá)，“男子打仗到邊關(guān)，女子紡織在家園，白天去種地，夜晚來紡棉，不分晝夜辛勤把活干，將士們才能有這吃和穿”正面肯定了女性的力量和貢獻(xiàn)。

雖然肯定了女性的貢獻(xiàn)，但是這部豫劇仍具有一定的局限性。在從古至今的各種版本中，花木蘭都是在成為男性形象之后才得以離開土地，發(fā)揮自己的才能與力量，似乎隱喻著女子只有被“雄性化”才能進(jìn)入社會(huì)，表現(xiàn)自我，否則就只能“紡織在家園”。在豫劇《花木蘭》的后半段，木蘭在戰(zhàn)場表現(xiàn)優(yōu)異，取得了很大的成就，賀元帥要把女兒嫁給她，被她拒絕了。木蘭自己做出了選擇，她掌握了自己的命運(yùn)，但此時(shí)的她仍是男性的身份。與之相反，賀元帥的女兒就這樣被父親“許配”給別人。雖然她沒有嫁給花木蘭，但假如賀元帥以后再給她許配夫君，她又能否擁有決定的權(quán)力呢？女性群體的重要性得到了驗(yàn)證，但是女性作為“女性”的權(quán)力以及可以進(jìn)入社會(huì)服務(wù)國家的形象遭到了忽視，這也是早期男女平等思想的矛盾性與片面性所在。

三、結(jié)語

豫劇《花木蘭》誕生于特殊時(shí)期，表達(dá)了強(qiáng)烈的個(gè)人情懷與時(shí)代特征，在當(dāng)時(shí)引起了全國人民的共鳴，使大家熱血沸騰。它表達(dá)的情懷與時(shí)代特征并不是狹義的，而是持續(xù)存在于社會(huì)之中的廣泛思想情感與精神內(nèi)核，在和平年代，愛國、自尊自強(qiáng)、勇敢不屈也是我們所要追求的品性。而其中一些在我們現(xiàn)在看來有些片面、矛盾的思想則為我們研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況并反思當(dāng)下提供了參考。

從豫劇《花木蘭》的成功之中，我們可以得到一些藝術(shù)作品創(chuàng)作的啟示：藝術(shù)創(chuàng)作要富有時(shí)代性，既表現(xiàn)淺層的表象特征又表達(dá)深層精神內(nèi)核，達(dá)到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一；要讓演員對作品產(chǎn)生深刻理解，這樣在二度創(chuàng)作之時(shí)才能更好地引起觀眾共鳴；不能只著眼于當(dāng)下的市場，單純注重時(shí)尚性，而要擁有全局意識，思考作品所帶來的社會(huì)影響力。