李 裴

(廣西壯族自治區(qū)圖書館，廣西 南寧 530022)

1 “公共圖書館+X”：跨界與破圈

2015年3月的全國(guó)“兩會(huì)”上，全國(guó)人大代表馬化騰提交了《關(guān)于以“互聯(lián)網(wǎng)+”為驅(qū)動(dòng)，推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展的建議》的議案，表達(dá)了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)創(chuàng)新的建議和看法。在隨后的十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議上，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃。同年7月4日，經(jīng)李克強(qiáng)總理簽批，國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》。自此，“互聯(lián)網(wǎng)+”的大風(fēng)開(kāi)始席卷大江南北，各行各業(yè)紛紛絞盡腦汁“擁抱”互聯(lián)網(wǎng)思維。參照“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念，國(guó)內(nèi)圖書館界開(kāi)始提出“圖書館+”的模式，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)跨界、勇于“破圈”，于是，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的“公共圖書館+X”案例不時(shí)見(jiàn)諸媒體，如“公共圖書館+書店”“公共圖書館+咖啡店”“公共圖書館+電影院”“公共圖書館+創(chuàng)客中心”等，一時(shí)好不熱鬧，前邊“互聯(lián)網(wǎng)+”的大風(fēng)還沒(méi)完全吹過(guò)，后邊文旅融合的大浪又急劇涌來(lái)。2018年3月13日，國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案提出，整合文化部和國(guó)家旅游局的職責(zé)，設(shè)立文化和旅游部，作為國(guó)務(wù)院組成部門，文化部和國(guó)家旅游局不再保留。2019年，首屆全國(guó)文化旅游局長(zhǎng)會(huì)議在北京召開(kāi)，會(huì)議提出了“尊重規(guī)律、因地制宜、穩(wěn)中求進(jìn)、鼓勵(lì)創(chuàng)新”四點(diǎn)建議。面臨被稱為“詩(shī)和遠(yuǎn)方相結(jié)合”的文旅融合新形勢(shì)，一些嗅覺(jué)敏銳的公共圖書館開(kāi)始將自身打造為“網(wǎng)紅打卡地”“城市新地標(biāo)”“研學(xué)旅游文化驛站”等，而手機(jī)直播的興起更為這些符合年輕人旨趣的舉措添了“一把柴火”。

當(dāng)你可以在公共圖書館里喝咖啡、吃牛排、品紅酒、聽(tīng)音樂(lè)、看電影、玩游戲、搞創(chuàng)作，驚嘆于公共圖書館一改往日過(guò)時(shí)之刻板印象的同時(shí)，也許會(huì)產(chǎn)生一絲狐疑：“+”了這么多東西以后，這還是公共圖書館嗎？

這看起來(lái)跟一個(gè)著名的思想實(shí)驗(yàn)有點(diǎn)像：忒修斯之船(The Ship of Theseus，又稱“忒修斯悖論”)。

2 忒修斯之船

忒修斯之船最早出自公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)時(shí)代的希臘作家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家普魯塔克的記載。它描述的是一艘可以在海上航行幾百年的船，歸功于不間斷的維修和替換部件。只要一塊木板腐爛了，它就會(huì)被替換掉，以此類推，直到最后所有的功能部件都不是最開(kāi)始的那些了。問(wèn)題是，最終產(chǎn)生的這艘船是否還是原來(lái)的那艘忒修斯之船，或者已經(jīng)成為一艘完全不同的船？如果不是原來(lái)的船，那么在什么時(shí)候它不再是原來(lái)的船了？對(duì)于哲學(xué)家，忒修斯之船被用來(lái)研究身份的本質(zhì)，特別是討論一個(gè)物體是否僅僅等于其組成部件之和，即事物的同一性標(biāo)準(zhǔn)。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為“整體大于各個(gè)部分的總和”。他指出事物的出現(xiàn)所必需的條件都被稱為“原因”，在任何過(guò)程都起作用的四種原因?yàn)椋?)質(zhì)料因，即天然的、未分化的材料，事物就是由質(zhì)料因構(gòu)成的。2)形式因，是指當(dāng)事物完全實(shí)現(xiàn)其目的時(shí)，在事物身上所體現(xiàn)出來(lái)的模式或結(jié)構(gòu)。3)動(dòng)力因，它是積極的作用者，將產(chǎn)生的事物作為其結(jié)果；正是通過(guò)動(dòng)力因，事物得以產(chǎn)生。4)目的因，它是引導(dǎo)過(guò)程的目標(biāo)或目的，是事物產(chǎn)生的目的。這就是亞里士多德系統(tǒng)思想的“四因說(shuō)”，他認(rèn)為，物質(zhì)的設(shè)計(jì)和形式是形式因，形式因決定了物體是什么?；谛问揭颍匏怪€是原來(lái)的船，因?yàn)殡m然材料變了，但船的設(shè)計(jì)——形式因——沒(méi)有變。忒修斯之船的目的在神話中是裝載和運(yùn)輸，在現(xiàn)實(shí)中的目的是證明和紀(jì)念忒修斯，雖然材料變了，但目的沒(méi)有變。

乍看之下，忒修斯之船與“公共圖書館+”不一樣，前者是用新的部分替換整體中舊的部分，是做“減法”；后者是往整體中增加新的部分使之成為新的整體，是做“加法”。但是，后者與前者一樣，核心其實(shí)都是探討物體的同一性。要回答“公共圖書館‘+’了那么多東西后會(huì)變成什么”的問(wèn)題，就要先弄清楚“公共圖書館到底是什么”，或曰：

是什么讓一個(gè)公共圖書館是公共圖書館而不是其他的東西(what makes a public library)？公共圖書館的邊界在哪里(where are the boundaries of public library)？以上兩個(gè)問(wèn)題其實(shí)可以合并為：公共圖書館的內(nèi)核是什么(what is the kernel of public library)？因?yàn)槊鞔_公共圖書館的內(nèi)核及其核心要素后，我們猶如得到一把標(biāo)尺，并能夠以此度量其邊界。

3 公共圖書館的內(nèi)核是什么

3.1 公共圖書館的發(fā)展簡(jiǎn)史

想要挖掘公共圖書館的內(nèi)核，可以從公共圖書館的發(fā)展歷史中窺探一二。以我國(guó)為例，始于北魏時(shí)期、而后歷經(jīng)一千多年的各種藏書樓可以看作圖書館的雛形，然而，不論是只供皇家貴族使用的宮廷藏書樓還是一些名門大家的私人藏書樓，在所有權(quán)與使用權(quán)上皆與“公共”二字無(wú)關(guān)。19世紀(jì)下半葉，西方國(guó)家開(kāi)始出現(xiàn)近代意義上的公共圖書館。1903年，我國(guó)第一個(gè)公共圖書館在武昌成立。1904年，湖北省圖書館成為我國(guó)第一個(gè)省級(jí)圖書館。中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)的公共圖書館事業(yè)開(kāi)始了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，先后經(jīng)歷了初期艱難探索、“文革”時(shí)被嚴(yán)重破壞、改革開(kāi)放后解放思想、進(jìn)入21世紀(jì)跨步前進(jìn)、信息化建設(shè)日新月異等階段，再到如今全面進(jìn)入智能互聯(lián)新時(shí)代。圖書館學(xué)界、業(yè)界常以不同時(shí)期流行的立館思想為公共圖書館史進(jìn)行“斷代”，即：1)藏書樓興盛的早期至改革開(kāi)放以前，公共圖書館以“藏”為主，十分注重藏書資源的收集和書目體系建設(shè)，忽視服務(wù)的重要性，甚至毫無(wú)服務(wù)可言；2)改革開(kāi)放以后至90年代末，“解放思想、實(shí)事求是”掀起了新思潮，個(gè)人在社會(huì)體系中的價(jià)值和定位越來(lái)越受到重視和關(guān)注，各行各業(yè)呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的新局面，圖書館界意識(shí)到服務(wù)的重要性，提出“以人為本”“以服務(wù)為中心”等口號(hào)，公共圖書館開(kāi)始從“藏”向“用”傾斜；3)2000年至2015年，隨著基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、信息化建設(shè)加快和互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，“泛在圖書館”的概念開(kāi)始大行其道，公共圖書館受到時(shí)間、空間的影響越來(lái)越小，公共圖書館從“可用”向“用得好”轉(zhuǎn)型；4)2016年至今，人工智能(AI)、萬(wàn)物互聯(lián)(IoT)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)(ANNs)等前沿技術(shù)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展使公共圖書館看到向智能化進(jìn)化的可能性，其目標(biāo)是成為促進(jìn)顯性知識(shí)與隱性知識(shí)互相高效轉(zhuǎn)化的賦能器。不管是處于什么時(shí)代背景、推行哪種立館思想，不管是圖書館1.0、2.0還是3.0，不難發(fā)現(xiàn)，人、書以及二者之間的關(guān)系始終是公共圖書館最本質(zhì)的特征。

3.2 公共圖書館的內(nèi)核

筆者認(rèn)為，公共圖書館是實(shí)現(xiàn)信息與人之間相對(duì)自由地交互的場(chǎng)所，這是公共圖書館作為空間的價(jià)值所在，也是公共圖書館的內(nèi)核。

3.2.1 兩大主體之一：信息(information)。象形文字的出現(xiàn)是人類文明的一大進(jìn)步，標(biāo)志著人類社會(huì)從口耳相傳的低級(jí)文明向有文字記載的更高級(jí)的文明邁進(jìn)。從龜甲、獸骨、石板、竹簡(jiǎn)、棉帛到紙的出現(xiàn)，“書”的形式在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中不斷演變，唯一不變的是書中的文字記載的都是被書寫者認(rèn)為有意義的內(nèi)容。為與以紙張為載體的傳統(tǒng)文獻(xiàn)作區(qū)分，當(dāng)縮微膠片、軟盤、光盤出現(xiàn)后，以它們作為載體的內(nèi)容被統(tǒng)稱為數(shù)字文獻(xiàn)。如今，互聯(lián)網(wǎng)上的巨量資源又被稱為網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)。文獻(xiàn)的價(jià)值不在其形態(tài)，而在于其中所承載的信息。公共圖書館存在的意義之一就是為人類社會(huì)保存這些不同時(shí)期、不同地域、不同文明、不同類型的信息，這也是公認(rèn)的公共圖書館最主要的職能之一。

3.2.2 兩大主體之二：人(human)。人是信息的創(chuàng)造者，也是信息的利用者。這里的“人”指的是廣義上的人類群體，或曰“公眾”(public)。如果一個(gè)場(chǎng)所只保存文獻(xiàn)而不讓人使用，那么它就不能被稱為“公共圖書館”，這也是我國(guó)古代藏書樓與公共圖書館的本質(zhì)區(qū)別，因?yàn)榍罢咚匚墨I(xiàn)的所有權(quán)和使用權(quán)都僅屬于特定的少數(shù)人。公共圖書館的存在的意義之二就是讓不特定的多數(shù)人都能平等地使用文獻(xiàn)信息。后來(lái)，人們意識(shí)到對(duì)信息的利用能產(chǎn)生更大的社會(huì)效益，阮岡納贊在“圖書館五定律”中也強(qiáng)調(diào)“書是為了用的”，這也促使公共圖書館在發(fā)展的過(guò)程中擯棄了“重藏輕用”的立館思想，轉(zhuǎn)而“以人為本、服務(wù)至上”。

3.2.3 兩大主體之間的關(guān)系：交互(interaction)。人對(duì)信息利用與反饋的過(guò)程就是交互。人們帶著求知的目的來(lái)到公共圖書館，找到自身需要的信息，如同尋找拼圖中缺失的部分，以此來(lái)提高自身的知識(shí)水平，并在完成自身知識(shí)體系的提升后，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性地輸出新的觀點(diǎn)、看法、創(chuàng)意，這些新的觀點(diǎn)、看法、創(chuàng)意會(huì)在某個(gè)時(shí)間以某種載體形態(tài)成為公共圖書館所藏信息的一部分，這就是人與信息交互的完整過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，信息以知識(shí)的形式由人主動(dòng)獲取后，又以新的知識(shí)的形式匯入社會(huì)信息的海洋，這也是隱性知識(shí)與顯性知識(shí)的互相轉(zhuǎn)化。

3.2.4 交互特征：相對(duì)自由(relative accessibility)。任何形式的交互都是有門檻的，即使在公共圖書館中，人與信息的交互也是相對(duì)自由而非“絕對(duì)自由”，語(yǔ)言能力、智力水平、專業(yè)背景等都會(huì)成為交互的障礙。公共圖書館的文獻(xiàn)資源體系龐大而豐富，任何到館的讀者都能找到滿足需求且自身有能力自由閱讀和使用的書籍，即阮岡納贊所稱“每本書有其讀者”“每個(gè)讀者有其書”，降低了人與信息交互的門檻。如今，絕大多數(shù)公共圖書館也取消了費(fèi)用門檻，這既體現(xiàn)了公共文化服務(wù)的普適性和均等化，響應(yīng)了《公共圖書館法》《公共文化服務(wù)保障法》中保障公民信息權(quán)利的要求，也能激發(fā)人們利用個(gè)公共圖書館的積極性，為創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)營(yíng)造良好氛圍。

3.3 公共圖書館的邊界

如果把公共圖書館比作一座金字塔，則以上幾個(gè)關(guān)鍵要素是金字塔塔基的四個(gè)核心支點(diǎn)，對(duì)支點(diǎn)進(jìn)行擴(kuò)充、豐富、完善、迭代不影響金字塔的存在，換句話說(shuō)，它們共同決定了公共圖書館的邊界。如果四個(gè)支點(diǎn)不完整，則金字塔將坍塌，因?yàn)楣矆D書館的內(nèi)核已經(jīng)發(fā)生改變，不宜再將其稱為“公共圖書館”。筆者認(rèn)為，公共圖書館的邊界由其內(nèi)核決定，即“知識(shí)”“人”“交互”“相對(duì)自由”等核心要素的所有內(nèi)涵與外延的集合。需要指出的是，如今許多公共圖書館除了是知識(shí)與人交互的場(chǎng)所，還披上了“網(wǎng)紅建筑”“文化地標(biāo)”“第三空間”的新外衣。在對(duì)公共圖書館的內(nèi)核與邊界進(jìn)行探索的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到公共圖書館自身角色的復(fù)雜化和多樣性，有助于我們弄清楚在新的社會(huì)環(huán)境變化中公共圖書館呈現(xiàn)出來(lái)的一些新面貌。

“X”的出現(xiàn)是否改變了公共圖書館的內(nèi)核？筆者認(rèn)為答案是否定的。

首先，“X”豐富了公共圖書館內(nèi)核的內(nèi)涵。具體來(lái)說(shuō)，就是對(duì)公共圖書館內(nèi)核中“兩大主體”以及主體關(guān)系不同程度、不同角度的擴(kuò)展。第一，信息的存在和表現(xiàn)形式多樣化。在傳統(tǒng)的公共圖書館中，紙質(zhì)文獻(xiàn)加上各種數(shù)字文獻(xiàn)是人們熟悉的內(nèi)容，而在“公共圖書館+咖啡/牛排/紅酒”的模式下，僅存在于文字或圖像中的咖啡、牛排、紅酒變成了可以觸摸和品嘗到的實(shí)物，無(wú)疑增加了人們對(duì)圖書館的新鮮感和好奇心。第二，到館之“人”的類型和目的多樣化。在傳統(tǒng)的公共圖書館中，雖然到館讀者來(lái)自各行各業(yè)，但都是為了獲取信息和知識(shí)而來(lái)，而在“圖書館+咖啡店”的模式下，可能一個(gè)非圖書館潛在用戶愿意來(lái)圖書館的原因是出于社交的需求；又如在“公共圖書館+創(chuàng)客中心”模式下，創(chuàng)客們能夠?qū)?chuàng)意和想法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。以上例子中，人們來(lái)到公共圖書館并非都直奔“閱讀”的需求而來(lái)，但是都在其中完成了信息的交互或者知識(shí)的轉(zhuǎn)換，這仍然沒(méi)有跨越和遠(yuǎn)離公共圖書館的邊界。第三，交互方式多樣化。這是由信息表現(xiàn)形式多樣化帶來(lái)的改變，每一種獨(dú)特的信息流都有其特定的體驗(yàn)方式。聽(tīng)音樂(lè)、觀展覽、玩游戲、看電影甚至與真人書進(jìn)行交流都極大地豐富了傳統(tǒng)公共圖書館帶給讀者的單調(diào)感，這些沉浸式的體驗(yàn)是科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的，它幫助人們更加了解公共圖書館，同時(shí)也讓社會(huì)以更加包容的心態(tài)接受公共圖書館做出“跨界”和“破圈”的改變。

其次，“X”體現(xiàn)了公共圖書館的某種功能化特征，這些特征并非傳統(tǒng)公共圖書館所擁有，而是由于公共圖書館自身角色的多樣化所帶來(lái)的。換言之，即使將“X”剔除也不影響公共圖書館的本質(zhì)屬性及社會(huì)定位?！癤”所帶來(lái)的功能化特征在其他具備相同屬性的機(jī)構(gòu)或?qū)嶓w中也同樣存在。“喝咖啡、吃牛排、品紅酒、聽(tīng)音樂(lè)、看電影、玩游戲、搞創(chuàng)作”這些行為在公共圖書館以外的場(chǎng)合能否進(jìn)行？當(dāng)然可以，而且隨著社會(huì)發(fā)展以及人們對(duì)生活質(zhì)量的要求越來(lái)越高，這些集交際、休閑、娛樂(lè)、飲食于一體的城市空間會(huì)越來(lái)越多，也越來(lái)越受到人們的歡迎。當(dāng)公共圖書館為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、擁抱潮流變化而懷揣將自身打造為城市空間的一部分的愿景時(shí)，一些新的功能化特征，即“X”就出現(xiàn)了。

最后，如何判斷公共圖書館的內(nèi)核是否改變？我們用當(dāng)下如火如荼的新能源汽車產(chǎn)業(yè)作一個(gè)參考。眾所周知，新能源汽車除了在動(dòng)力來(lái)源方面與燃油車截然不同前者使用電力驅(qū)動(dòng)電機(jī)產(chǎn)生動(dòng)力，后者使用燃油/天然氣驅(qū)動(dòng)內(nèi)燃機(jī)做功產(chǎn)生動(dòng)力，二者最大的區(qū)別還是其車機(jī)系統(tǒng)是否足夠智能。因此，當(dāng)前市面上的新能源汽車大體上可以分成兩類：一類是傳統(tǒng)車企將成熟的燃油車制造技術(shù)與智能系統(tǒng)配套后的產(chǎn)品，另一類是帶有濃厚互聯(lián)網(wǎng)基因的科技公司憑借一套核心的軟件算法加上委托其他制造商生產(chǎn)機(jī)械部件后的產(chǎn)品。不難看出，前者重點(diǎn)在機(jī)械部分即硬件，而后者重點(diǎn)在算法即軟件；前者是有智能系統(tǒng)的汽車，后者是裝在汽車上的智能系統(tǒng)。目前看來(lái)，以特斯拉、理想、小鵬等科技公司的產(chǎn)品在市場(chǎng)占有率上更勝一籌。在“公共圖書館+X”中，公共圖書館應(yīng)該是主導(dǎo)的部分，“X”的增加是要為更好地踐行公共圖書館的理念和職能服務(wù)，而非取而代之，公共圖書館作為“實(shí)現(xiàn)信息與人之間相對(duì)自由地交互的場(chǎng)所”的內(nèi)核不能改變。當(dāng)人們談?wù)摗肮矆D書館+X”的時(shí)候，應(yīng)該是“那個(gè)圖書館還可以喝咖啡/吃牛排/品紅酒/聽(tīng)音樂(lè)/看電影/玩游戲/搞創(chuàng)作”，而不是“那個(gè)地方可以看書”。如果一個(gè)場(chǎng)所，或不以信息的貯藏和展示為對(duì)象，或不以服務(wù)人的信息需求為目的，或?yàn)樾畔⒔涣髟O(shè)置超過(guò)必要的門檻與障礙，那么恐怕其都不宜被稱為“公共圖書館”。

4 結(jié) 語(yǔ)

“忒修斯之船”體現(xiàn)了古代賢哲對(duì)于物體同一性的思辨。如今的公共圖書館在形式、功能、社會(huì)責(zé)任等各當(dāng)面雖然與誕生之初有了很大區(qū)別，但是其作為一個(gè)信息與人之間相對(duì)自由交互場(chǎng)所的內(nèi)核始終如一。歷史塑造了公共圖書館的內(nèi)核，公共圖書館事業(yè)的繁榮體現(xiàn)了人們對(duì)公共圖書館內(nèi)核的認(rèn)可。期望公共圖書館在不斷發(fā)展的過(guò)程中，能夠不忘初心，明確自身定位，持續(xù)增強(qiáng)自身核心競(jìng)爭(zhēng)力，更好地服務(wù)社會(huì)。