○王愛(ài)英

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次從實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的高度，強(qiáng)調(diào)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華經(jīng)典誦讀是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但是在實(shí)際的教學(xué)中，經(jīng)典誦讀僅僅停留在讓學(xué)生讀一讀、背一背的層面上，形式單一死板，學(xué)生興趣不高，學(xué)習(xí)效果也不盡如人意。那么，如何能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生真正愛(ài)上傳統(tǒng)文化，收到良好的教學(xué)效果呢？

一、聲音優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、抑揚(yáng)頓挫，聲線多變

誦讀，顧名思義，主要聽(tīng)的是聲音，如果聲效不好，那么誦讀就是失敗的。首先聲音要字正腔圓、優(yōu)美好聽(tīng)，這就需要學(xué)會(huì)聲音的塑造，學(xué)會(huì)運(yùn)用唇齒舌鼻喉等發(fā)音器官、運(yùn)用氣息使自己的聲音符合作品的思想感情、符合人物喜怒哀樂(lè)的變化。其次，聲音要有抑揚(yáng)頓挫，也就是說(shuō)，聲音要有高有低、有快有慢、有輕有重。我們經(jīng)常說(shuō)：“文似看山不喜平?！蓖瑯?，經(jīng)典誦讀如果只是一個(gè)調(diào)調(diào)，就會(huì)缺乏變化。再次，要學(xué)會(huì)聲音化妝，比如男、女、老、幼的聲音區(qū)別，如果在誦讀時(shí)能夠體現(xiàn)一二，則為誦讀增色不少。

二、運(yùn)用肢體語(yǔ)言，增加表演成分

有聲語(yǔ)言作為第一語(yǔ)言發(fā)揮著主要作用，但是光有聲音是不夠的，肢體語(yǔ)言作為第二語(yǔ)言同樣發(fā)揮著重要的作用。肢體語(yǔ)言包括誦讀者的眼神、表情和動(dòng)作，經(jīng)典誦讀如果能夠運(yùn)用炯炯有神的眼睛、生動(dòng)形象的面部表情、舒展大方的肢體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人物的喜怒哀樂(lè)，對(duì)人物形象的塑造、情節(jié)的發(fā)展、主題的體現(xiàn)就能起到非常好的補(bǔ)充、促進(jìn)作用，就能呈現(xiàn)出精彩絕倫的表演作品，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

例如，我們?cè)谡b讀杜甫的《聞官軍收河南河北》中“漫卷詩(shī)書喜欲狂”一句時(shí)，眼神和表情都應(yīng)該是欣喜若狂的：眼睛要閃光，滿臉是笑容。如果誦讀者臉上什么表情都沒(méi)有，聽(tīng)眾就會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味；李白的《靜夜思》，當(dāng)誦讀“床前明月光”一句時(shí)，要做低頭看地上月光的動(dòng)作，“舉頭望明月”要做抬起頭來(lái)看天上月亮的動(dòng)作。雖然沒(méi)有月光、月亮，但誦讀者要看見(jiàn)月光、月亮，要以假做真，做到“真聽(tīng)真看真感覺(jué)”，這樣才能感染聽(tīng)眾；誦讀《登鸛雀樓》最后一句“更上一層樓”，要單手上舉，以表示再上層樓的意思，同時(shí)也是誦讀者一種決心、勇氣的表達(dá)。

三、運(yùn)用音樂(lè)烘托、道具輔助手段

鑒于古典詩(shī)文獨(dú)特的時(shí)代性和魅力，可以借助一些古典音樂(lè)和道具增強(qiáng)誦讀效果，音樂(lè)如十大古典民樂(lè)等，道具如扇子、竹簡(jiǎn)、古裝等，這樣會(huì)烘托誦讀效果。例如，誦讀蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》可以穿戴古裝古帽、手持扇子，背景音樂(lè)可用古典名曲《漢宮秋月》；誦讀蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，可以準(zhǔn)備一個(gè)酒杯來(lái)增強(qiáng)誦讀效果。

中華經(jīng)典誦讀是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的非常好的渠道和方法，如果運(yùn)用得當(dāng)，則能收到事半功倍的效果。期望我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新一代的中小學(xué)生身上發(fā)揚(yáng)光大。