文_胡中一

北京人文研修學(xué)院書法院常務(wù)副院長

內(nèi)容提要：明清之際，書法風(fēng)格發(fā)生重大變革：由清雅秀逸的手札尺牘書風(fēng)向大幅縱式大草書縱肆排奡風(fēng)格發(fā)展。王鐸在這場書法思潮之中扮演著重要的角色。王鐸與古為徒，于傳統(tǒng)深入挖掘，為其“變法”奠定了深厚的基礎(chǔ)。其書學(xué)思想具有尚古而不泥古的特點(diǎn)，是其書風(fēng)得以獨(dú)樹一幟的理論保障。而王鐸終生學(xué)習(xí)“二王”書風(fēng)，尤以《集王圣教序》為圭臬，師《集王圣教序》而能自化是尚古書學(xué)思想的有力注腳。

明末清初，江山易代。書法風(fēng)格也迎來了巨大嬗變：由手札尺牘的清雅秀逸書風(fēng)轉(zhuǎn)向大幅縱式大草書縱肆排奡的風(fēng)格。在這場書法革新洪流中，代表人物有徐渭、王鐸、張瑞圖、黃道周、倪元璐、傅山等，其中藝術(shù)成就最大的為王鐸。王鐸成就如此突出，與其崇古尚古思想及其實(shí)踐分不開。

王鐸與古為徒。根據(jù)“藝術(shù)發(fā)展自律性”，繼承與發(fā)展是藝術(shù)發(fā)展流變中相對獨(dú)立、相對穩(wěn)定的一對范疇。在書法領(lǐng)域中，繼承是對傳統(tǒng)的追認(rèn)與溯源，只有入古深，才能不斷提煉傳統(tǒng)元素；創(chuàng)新是繼承的目的，只有“用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來”才能形成獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。王鐸的書學(xué)軌跡，恰恰說明了這一點(diǎn)。本文以王鐸習(xí)《集王圣教序》為中心展開論述。

一、王鐸取法及風(fēng)格分期概述

王鐸學(xué)書以古為本，立于傳統(tǒng)之上，涵泳傳統(tǒng)經(jīng)典，集百家之所長。其學(xué)書上追魏晉，下及元明，取法對象多元，張芝、王羲之、顏真卿、米芾、徐渭，無一不是取法對象。王鐸跋《瑯華館帖》云：“善師古者不離古、不泥古。必執(zhí)古法于不言者，不過文其不學(xué)耳。”

王鐸行草書取法兩晉到元代書家，以“二王”為根基，融合了張芝、顏真卿、米芾乃至徐渭等書家的長處。

梳理王鐸書作，可以將王鐸學(xué)書劃分為三個階段。入古期，以40歲為界。這一時期王鐸深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，主要取法對象為“二王”。這一時期，可以“造作”概括。傅山以為，王鐸“四十年前字極力造作，四十年后，無意合拍，遂能大家”。“造作”一詞意為不自然。王鐸一味臨摹古人，雖深入肯綮，卻未能深諳“書中須有個我”。藝術(shù)在某些問題的探討上是相通的。林紓在論文章時，專辟一節(jié)“造作第四”，以論“造作”。其云，“作文時，不可專摹古人，須使有個我在”，“生入古人句法，謂之饾饤”。饾饤比喻文辭的堆砌、羅列，可謂一味泥古。傅山評王鐸四十歲之前書法似有此意。王鐸早期書宗“二王”，亦步亦趨，尤傾心于《集王圣教序》。40歲至50歲為王鐸書法第二期，即求變期。這一時期，王鐸在“二王”之外，取法虞世南、張旭、顏真卿、懷素、米芾諸家，尤傾心于米芾。這一時期，王鐸汲取各家之所長，筆法跌宕，結(jié)體奇崛，章法樸茂。王鐸書法風(fēng)格成熟期是50歲以后，這一階段王鐸遺貌取神，抒發(fā)性情，最終形成生拙排奡、縱橫恣肆的獨(dú)特書法面貌，其書法也達(dá)到“有明第一人”的高度。

二、王鐸尚古書學(xué)思想下的實(shí)踐—以師法《集王圣教序》為例

王鐸書法成就與其崇古而不泥古的書學(xué)思想密切相關(guān)。正如王鐸跋《瑯華館帖》云：“書不師古，便落野俗一路，如作詩文，有法而后合?！茙煿耪卟浑x古、不泥古……”又有《臨淳化閣帖》箋注云：“二王，諸家所宗。不師古，詈古，孔子奚為好古信古乎？可嘆！”王鐸一生學(xué)古，入古深，但不泥古，最終形成獨(dú)特的書法風(fēng)格。

下文以王鐸臨《集王圣教序》（圖1）之作及相關(guān)風(fēng)格創(chuàng)作為例，以期對王鐸入古有一定的了解。

圖1 懷仁 集王圣教序（局部）

懷仁《集王圣教序》在歷代備受書家推崇，后世書家從中得到滋養(yǎng)而能獨(dú)樹一幟者頗多，《集王圣教序》可謂不可不學(xué)的經(jīng)典行書法帖，王鐸就是習(xí)《集王圣教序》具影響力的書家之一。

《集王圣教序》為唐代集字作品。王羲之行書縱橫牽掣，用筆酣暢流利，橫、縱、斜筆畫銜接中，鋒穎所及往往以環(huán)圈示人，直中寓曲，曲勢回環(huán)。如圖1中“及”字末筆之處，弧線與“一拓直下”點(diǎn)畫相呼應(yīng)，曲直相生?！都质ソ绦颉冯m為拓本，用筆亦方亦圓，有些筆畫以圓轉(zhuǎn)代方折。如圖1中“而”字，橫折鉤處運(yùn)用回兜之法，紆徐緩和。

縱橫點(diǎn)畫銜接的筆勢引帶有時以實(shí)筆環(huán)兜出之，裸露出引帶的軌跡，使之與縱橫點(diǎn)畫合為一體，呈現(xiàn)出弧線變化多端的圈環(huán)形態(tài)。這種筆意圓融的圈環(huán)與“一拓直下”點(diǎn)畫的配置多有曲直相生之妙。王羲之行書以直勢為主導(dǎo)，以精密為基調(diào)，環(huán)兜筆法的運(yùn)用有效地起到了輔以曲勢、融以婉通的調(diào)節(jié)作用。

《臨圣教序》（圖2）軸是王鐸34歲時臨作，王鐸年15歲時就致力于學(xué)習(xí)《集王圣教序》。王鐸曾言：“《圣教》之?dāng)嗾撸嗄晔?，鉆精習(xí)之。”現(xiàn)在見到的王鐸最早的《集王圣教序》臨作，為其34歲所臨。從這件書作中可以看到王鐸入古之深，這印證了王鐸書學(xué)理念。錢謙益評其：“秘閣諸帖，部類繁多，編次參差，蹙衄起伏。趣舉一字，矢口立應(yīng)，覆而視之，點(diǎn)畫戈波，錯見側(cè)出，如燈取影，不失毫發(fā)?！睂Ρ韧蹊I臨作，除增加了線條的力度與動感之外，可謂畢肖王書。

圖2 王鐸 臨圣教序（局部）

王鐸《臨圣教序》軸幾乎可以達(dá)到亂真的程度。在深入的臨古基礎(chǔ)之上，王鐸在創(chuàng)作時能夠?qū)⑵渌鶎W(xué)靈活運(yùn)用。從流傳下來的王鐸臨《集王圣教序》作品中，我們可以看到，與其他臨作所不同的是，王鐸臨作對王羲之行書字勢、形勢的把握極其精準(zhǔn)。王鐸深諳行書根本，有些字形看似改造，偃仰起伏變化頗多，實(shí)則行書筆意盎然，能夠避免集字作品行氣稍乏的弊病，用筆鉤環(huán)盤紆，氣勢貫通。王鐸在《集王圣教序》風(fēng)格的基礎(chǔ)上，又能自出機(jī)杼。用筆上，王鐸臨作增圓潤于雄強(qiáng)之上，深得右軍“龍?zhí)扉T”之姿，又有漲墨出現(xiàn)，使其作品更生動。

王鐸《行書題青陽山莊五律十首冊》（圖3）為明崇禎七年（1634）所書。該作點(diǎn)畫清麗峻雅，行筆雅逸清暢，別有意態(tài)。從字形、筆意來看，其與《集王圣教序》如出一轍。部分字或借鑒其他書家，或由靈臺發(fā)越，自出機(jī)杼。由此可見王鐸入古之深，亦可見王鐸師古而能自化。

圖3 王鐸 行書題青陽山莊五律十首冊（局部）

在臨習(xí)《集王圣教序》22年后，王鐸寫了一個題跋，反映出他對《集王圣教序》的喜愛：“每遇煩憊一披矚，輒有清氣拂人，似游海外奇山，風(fēng)恬浪定，天光水像，空蕩無岸。此中消息，如文如詩。口之曉泠，不可單也。即強(qiáng)形容，他人未必喻。故曰：可為知者道。”從王鐸自述臨習(xí)經(jīng)歷可知，王鐸在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，已經(jīng)達(dá)到了物我兩忘、遺貌取神的境地。

王鐸于《瓊?cè)飶]帖》跋中云：“余于書、于詩、于文、于字，沉心驅(qū)智，割情斷欲，直思跂彼室奧。恨古人不見我，故飲食夢寐以之……”王鐸離形去知，不以古人之法為窠臼，又汲取百家之長，最終形成獨(dú)特書風(fēng)。《評書帖》云：“王鐸書得執(zhí)筆法，學(xué)米南宮蒼老勁健，全以力勝，然體格近怪，只為名家。張瑞圖書得執(zhí)筆法，用力勁健，然一意橫撐，少含蓄靜穆之意，其品不貴……明季書學(xué)競尚柔媚，王、張二家力矯積習(xí)，獨(dú)標(biāo)骨氣，雖未入神，自是不朽?！蓖蹊I最終在長條幅的行草作品形制上經(jīng)過實(shí)踐探索，形成了自己的風(fēng)格。其用筆橫披豎抹、中側(cè)互用，加重線條力度及厚度，線條既勁健渾厚又連貫流暢，既凝重遲澀又連綿恣肆，或細(xì)如纖發(fā)，或粗可扛鼎。在結(jié)構(gòu)上，疏密欹側(cè)，變化極大，對比強(qiáng)烈。在章法上，或字字緊貼，有意壓扁字形，字距緊密，行間疏朗，氣勢磅礴，一瀉千里，可聚可散，左右騰挪，增強(qiáng)橫勢。無論字字連屬較少還是連貫緊密，全篇均渾然一體，整體感極強(qiáng)。我們可從其代表作《過中條》《臨閣帖》中一窺究竟，而從這些作品中亦可見到《集王圣教序》的影子。

結(jié)語

王鐸于明清之際，開一代新風(fēng)，與其尚古思想是密不可分的。早期，他在臨摹上追求形似，不失毫發(fā)。后期，他追求神似，遺貌取神，為情感的宣泄找到了載體。王鐸書作既豐富了行草書的藝術(shù)表現(xiàn)力，又表達(dá)了書家的內(nèi)心情感，對后世影響巨大。王鐸學(xué)書經(jīng)歷對我們也有積極啟發(fā)。書法學(xué)習(xí)既要基于傳統(tǒng)，又要創(chuàng)新。只有把握好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，才能在書法藝術(shù)上有所建樹。