張 志

(成都農(nóng)業(yè)科技職業(yè)學(xué)院 通識(shí)教育學(xué)院， 四川 成都 611130)

張宜泉《春柳堂詩(shī)稿》的“七言近體”部分，有一首著名的《題芹溪居士》詩(shī)，其題下有雙行詩(shī)注云：“姓曹名霑字夢(mèng)阮號(hào)芹溪居士其人工詩(shī)善畫。”[1]105其詩(shī)其注都是人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)我國(guó)偉大作家曹雪芹生平經(jīng)歷的重要文獻(xiàn)資料。但是，一則由于曹雪芹“名霑字夢(mèng)阮”之說(shuō)僅見(jiàn)張宜泉《春柳堂詩(shī)稿》，而曹雪芹生前的其他朋友，如敦氏兄弟等卻都未曾在詩(shī)文中提及曹雪芹有此“字”；二則，又因?yàn)椤半暋迸c“夢(mèng)阮”之間似乎毫無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，故許多學(xué)者認(rèn)為張宜泉的題下詩(shī)注是一種“錯(cuò)述”，“夢(mèng)阮”不是字，而應(yīng)該是號(hào)，如周汝昌先生①[2]40、劉世德先生②[3]360、詹健先生③[4]等都持此觀點(diǎn)。也有學(xué)者認(rèn)為“夢(mèng)阮”是后來(lái)曹雪芹的改字，如吳恩裕先生④[5]106，崔川榮先生⑤[6]99等。雖然崔川榮先生不同意“‘夢(mèng)阮’一詞的涵義與‘霑’字的意義毫不相涉”[5]106的觀點(diǎn)，并論證說(shuō)：“‘霑’字不僅有‘霑恩’的意思，也有‘霑醉’的意思?！室詾椴苎┣塾伞暥鳌D(zhuǎn)到‘霑醉’上來(lái)，直接改字為‘夢(mèng)阮’，名、字同樣是相協(xié)的?！盵6]94對(duì)詹健先生文中“即使是改字，‘名字相協(xié)’的規(guī)則也是要嚴(yán)格遵循的”[4]疑慮有所回應(yīng)，但此說(shuō)似乎仍然難以讓人釋疑。近來(lái)崔先生又有新論：“《種芹人曹霑畫冊(cè)》的發(fā)現(xiàn)，為學(xué)界解決曹雪芹名‘霑’字‘夢(mèng)阮’不能相協(xié)的疑案提供了實(shí)物資料，從而獲悉在‘霑’與‘夢(mèng)阮’之間原先還有一個(gè)‘潤(rùn)周’作為過(guò)渡。”[7]唯因“閏(潤(rùn))周”與“阮籍”之間關(guān)合勉強(qiáng)，仍是由“霑恩”“霑醉”而改字“夢(mèng)阮”，故此新說(shuō)同樣也有不能完全讓人釋疑之處(《畫冊(cè)》的真實(shí)性也存在爭(zhēng)議)。因?yàn)橹苋瓴壬缇歪槍?duì)這種思路提出過(guò)批評(píng)：

但此說(shuō)是大可懷疑的。名、字之間，照例有典籍字句意義上的關(guān)聯(lián)?！半暋比襞c“夢(mèng)阮”勉強(qiáng)尋“聯(lián)系”，則只有這樣：

霑與“霑醉”一詞有關(guān)，由“醉”想到“醉人”，再由“醉人”想到晉朝嗜飲的阮籍。然后乃取“夢(mèng)阮”二字為“字”以“關(guān)合”霑名。

但在封建時(shí)代，自古未聞?dòng)腥绱巳∽种?。這太曲折了！也太牽強(qiáng)了！[8]233

周先生的“這太曲折了！也太牽強(qiáng)了”的質(zhì)疑是合理的，這樣的解讀確實(shí)顯得有些“曲折”而“牽強(qiáng)”。

還值得一提的是，陳毓羆、劉世德二位先生曾在《曹雪芹畫像辨?zhèn)巍芬晃牡囊粋€(gè)注釋中提到了曹雪芹名、字、號(hào)的關(guān)聯(lián)問(wèn)題：

還可附帶指出，曹霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹溪、芹圃，這三者之間也是相關(guān)聯(lián)的。他的字和號(hào)的聯(lián)系，仍然是《呂氏春秋·本味》上的“云夢(mèng)之芹”。云夢(mèng)本為兩澤，在江南者曰“夢(mèng)”?！皦?mèng)阮”之“夢(mèng)”，實(shí)際上是語(yǔ)義雙關(guān)。至于他名“霑”，顯然和“雪芹”之“雪”有聯(lián)系，取“瑞雪普霑”之意。“雪芹”兩字出自蘇轍的《新春》詩(shī)：“佳人旋貼釵頭勝，園父初挑雪底芹”。[9]163

二位先生雖然認(rèn)為曹雪芹的“名”“字”“號(hào)”“這三者之間也是相關(guān)聯(lián)的”，但實(shí)際上卻只解釋了“字”和“號(hào)”的聯(lián)系以及“名”與“號(hào)”的聯(lián)系，即認(rèn)為“夢(mèng)阮”是與“雪芹”“芹溪”“芹圃”相關(guān)聯(lián)，名“霑”是與“雪芹”有聯(lián)系。但遺憾的是，仍然沒(méi)有論及“名”與“字”的關(guān)聯(lián)，即名“霑”與字“夢(mèng)阮”的聯(lián)系。這或許是二位先生此文的本旨不在此之故吧，亦未可知。

因此，曹雪芹名“霑”字“夢(mèng)阮”的關(guān)合，需要新的證據(jù)來(lái)支持，否則人們的質(zhì)疑是不會(huì)消除的⑥。

一、“沾藉”一詞的出處

張宜泉說(shuō)曹雪芹“姓曹名霑字夢(mèng)阮號(hào)芹溪居士”，介紹曹雪芹其人姓、名、字、號(hào)，秩序井然，一絲不亂。因此，一般來(lái)說(shuō)，“夢(mèng)阮”不會(huì)是“號(hào)”，應(yīng)該是“字”，否則“號(hào)芹溪居士”就無(wú)法處置，顯得重復(fù)。故，“夢(mèng)阮”一定是“字”。

如果是“字”，第一個(gè)要解決的問(wèn)題就是“名、字相協(xié)”的問(wèn)題。那么，“霑”名與字“夢(mèng)阮”關(guān)合嗎？回答應(yīng)該是肯定的：有關(guān)合。只是這種關(guān)合不是人們過(guò)去熟知的“霑醉”與“夢(mèng)阮”的“勉強(qiáng)”聯(lián)系罷了。

竊以為，這關(guān)合似來(lái)自于“沾藉”一詞?！罢唇濉币辉~比較生僻，不大常見(jiàn)，但直到乾隆年間仍有運(yùn)用。且對(duì)曹家來(lái)說(shuō)，這個(gè)詞或許也并不陌生。因?yàn)?，湯顯祖的《牡丹亭》中就有“沾藉”一詞?！赌档ねぁ返谌觥囤な摹酚小版i寒窗”一曲，其曲云：

〔生〕恨孤單飄零歲月，但尋常稔色誰(shuí)沾藉？那有個(gè)相如在客，肯駕香車？蕭史無(wú)家，便同瑤闕？似你千金笑等閑拋泄，憑說(shuō)，便和伊青春才貌恰爭(zhēng)些，怎做的露水相看仳別！……[10]145

曲中“尋常稔色誰(shuí)沾藉”一句就出現(xiàn)了“沾藉”一詞，意似為“沾惹”[11]174。曹家人對(duì)《牡丹亭》應(yīng)該是不陌生的，曹家有家班不說(shuō)，曹寅是戲曲行家，別人不知此詞，曹家人耳濡目染，應(yīng)該對(duì)“沾藉”一詞不會(huì)生疏。

而且，與曹寅有交集的陳維崧也有一首《賀新郎·飲范龍仙齋頭感舊并示王升吉五用前韻》詞用到了“沾藉”一詞。該詞下闋有句云：“草沒(méi)吳宮人去久，算堂前、燕子無(wú)存者。羅襟酒，任沾藉?！盵12]1551想來(lái)曹家人對(duì)陳維崧詞也不至于一無(wú)所知。

另外，此詞在明清兩代都有人使用。明代李開先在一篇“序”中即提到此詞：“其嗣長(zhǎng)號(hào)古園者，以都吏累官武定別駕，去吾章近，亦得沾藉余波，古謂河潤(rùn)九里者也?！盵13]487乾隆時(shí)人董秉純的《楊華賦》中也用到此詞：“綿綿浮浮，拂拂霏霏，或離而聚，或墜而齊，乍聯(lián)翩以惹蜨，亦沾藉乎塵泥?！盵14]110

看來(lái)明清時(shí)都有使用“沾藉”一詞的用例。而且，此詞還出現(xiàn)在曹寅朋友的詞句中，這對(duì)曹家人來(lái)說(shuō)，也就具有了不一般的作用，即曹雪芹的長(zhǎng)輩對(duì)“沾藉”一詞就不至于如一般人那樣感到陌生了。

雖然上述諸例中的“沾藉”都不是寫作“霑藉”或“霑籍”，但是，“沾藉”二字是可以通假為“霑藉”和“霑籍”的(下詳)。如果這兩種通假用法中的任何一種能夠成立的話，這一詞語(yǔ)就把曹雪芹的“名”與“字”關(guān)合起來(lái)了：

“夢(mèng)阮”者，即夢(mèng)“阮籍”是也。怎么就“夢(mèng)阮”了呢？原來(lái)是“霑(沾)”與“沾藉”一詞中的“藉(籍)”有關(guān)聯(lián)。由“沾藉”自然就聯(lián)系到了“阮籍”(或?qū)懽鳌叭罱濉?，下?，而無(wú)需像“霑醉”一詞那樣，“由‘醉’想到‘醉人’，再由‘醉人’想到晉朝嗜飲的阮籍”，很是曲折。曹霑的名“霑”也就可直指其字“夢(mèng)阮”了。“夢(mèng)阮”中的“阮”指向“阮籍”是沒(méi)有一點(diǎn)問(wèn)題的，曹雪芹自己就是這樣認(rèn)識(shí)理解的。如在《紅樓夢(mèng)》第四十八回，寫到林黛玉教香菱學(xué)詩(shī)時(shí)，有一段林黛玉的話，讓香菱先讀王維五言律詩(shī)一百首，再讀老杜一二百首七言律，次再讀李白七言絕句一二百首，“然后再把陶淵明、應(yīng)瑒、謝、阮、庾、鮑等人的一看”[15]665，就不愁不是詩(shī)翁了。林黛玉這段話中提到的“阮”即是阮籍。可見(jiàn)，“阮”就是指“阮籍”，“夢(mèng)阮”就是表達(dá)對(duì)阮籍的崇敬之情。

要之，“沾藉”一詞使曹雪芹“名”與“字”的內(nèi)在聯(lián)系就顯得非常自然、緊密了，其關(guān)合度也顯得非常高，完全符合古人“名、字相協(xié)”的命名規(guī)律。如此，則曹雪芹“名霑字夢(mèng)阮”的事實(shí)似就無(wú)可懷疑了。

二、“沾”“霑”和“藉”“籍”的互通

那么，《牡丹亭》和陳維崧詞《賀新郎》以及其他作品里的“沾藉”可以視為“霑籍”嗎？這種可能性是存在的，也是可以做出這樣的分析的。

這是因?yàn)楹芏嗲闆r下，“沾”與“霑”同，“藉”與“籍”通。

(一)“沾”同“霑”

例如：《中華字?！罚弘曂罢础保?rùn)?！对?shī)·小雅·信南山》：“既霑既足，生我百谷。”[16]1495王力著《同源字典》：楚辭離騷：“霑余襟之浪浪?！弊ⅲ骸半?，濡也?！弊忠嘧鳌罢础盵17]616。

《辭?！罚赫矗ā半暋盵18]1762?！半暋笔恰罢础钡漠愺w字[18]4582?！稘h書·司馬相如傳》：“懷生之類，沾濡浸潤(rùn)?！薄妒酚洝纷鳌半曞Α?。《辭源》：霑亦作“沾”[19]3338?！秶?guó)語(yǔ)·齊》“霑體涂足”，《晉書·潘岳傳·安身論》：“沾體涂足”。

(二)“藉”通“籍”

又，其他“藉”“籍”互通的用例還有：《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》中“故籍之虛辭則能勝一國(guó)”句，蕭旭校補(bǔ)舉“《類聚》卷93引作‘故藉空辭則能勝于一國(guó)’”，以為“‘籍’讀為‘藉’”⑧[23]157?！洞筇莆饔蛴洝沸颍骸胺◣熥杂灼L(zhǎng)，游心玄籍?！奔玖w林等校：“《中本》籍作藉，古可通用?！雹醄24]23-24敦煌本《燕子賦》：“阿你逋逃落籍，不曾見(jiàn)你膺王役?！秉S征等校注：“籍，原錄作‘藉’。按，敦煌寫本‘藉’、籍不分，尤多作‘藉’。此乙卷作‘籍’，因據(jù)改。”敦煌本王梵志詩(shī)：“四海交游絕，藉帳便除名?！表?xiàng)楚校：“‘藉’當(dāng)作‘籍’?！畮ぁ笐艏?、花名冊(cè)。”

綜上，“沾藉”二字即可視為是“霑籍”二字。

(三)阮籍寫作“阮藉”的實(shí)例

更重要的是，在古籍中，確實(shí)有把阮籍寫作“阮藉”的眾多實(shí)例。也就是說(shuō)，即便“沾藉”只通假用如“霑藉”，“沾藉”一詞也可指向“阮籍”，因?yàn)椤叭罴庇殖１粚懽骰蚩虒懗伞叭罱濉薄?/p>

敦敏的《懋齋詩(shī)鈔》抄本有《客來(lái)》一詩(shī)，其中一句云：“公榮飲酒胸誠(chéng)闊，阮藉看人眼太分?！比罴畬懽鳌叭罱濉?。見(jiàn)圖1。

張宜泉的《春柳堂詩(shī)稿》也是顯例。張宜泉是曹雪芹“名霑字夢(mèng)阮”身份信息的唯一發(fā)布人，他的《春柳堂詩(shī)稿》刻本中，阮籍即作“阮藉”，見(jiàn)《四時(shí)閑興·其八》詩(shī)。詩(shī)中有“碓讓廉頗羞喜飯，才輸阮藉愧稱兵”[1]113句，阮籍刻寫作“阮藉”。見(jiàn)圖2。

圖1

圖2

另外，在《紅樓夢(mèng)》的諸抄本中，也是“阮籍”與“阮藉”互用。在第二回“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”中，有一段文字提到了阮籍。作“阮籍”的本子有甲戌本、戚滬本、戚寧本、蒙府本、舒序本、甲辰本(夢(mèng)覺(jué)本)；作“阮藉”的本子有己卯本、庚辰本、列藏本、楊藏本(夢(mèng)稿本)?；旧鲜瞧椒智锷?。又，收入《欽定四庫(kù)全書》第1085冊(cè)的宋代田錫的《咸平集》“卷七”古賦《春云賦》里，有“或梁朝古寺，水映疏籬，或阮藉嘯臺(tái)，雨吹半日”[28]0406句提到阮籍，也寫成“阮藉”。見(jiàn)圖3。

圖3

這就充分地證明了一點(diǎn)：在古籍中，藉、籍兩字可互用，“阮籍”與“阮藉”互用。阮藉就是阮籍，反之亦然。

不僅如此，民間至今(2010年)還有將阮籍寫作“阮藉”之例，如在阮籍的家鄉(xiāng)河南省尉氏縣，人們?cè)凇叭罴畤[臺(tái)”遺址處所立的碑上[29]，即有兩處碑文是如此寫法(見(jiàn)圖4)?？梢?jiàn)，“阮籍”與“阮藉”互用的這種習(xí)俗，一直保留到了今天。

圖4

這里，張宜泉的《春柳堂詩(shī)稿》特別值得注意，是“阮藉”而非阮籍，這就非常有意思了。雖然它是刻本文字，但有沒(méi)有這種可能性，即“阮藉”二字就是底稿字樣？也就是說(shuō)，張宜泉就是將阮籍寫作“阮藉”的，因?yàn)榻?、籍兩字本就可以互用?/p>

可見(jiàn)，“阮籍”被寫作或刻寫成“阮藉”是無(wú)法否認(rèn)的客觀事實(shí)，它們被互用的情形是客觀存在的。

要之，《牡丹亭》和陳維崧詞等作品中的“沾藉”一詞可視為“霑籍”的通假、互用。即便只是“沾”通“霑”后的“霑藉”的通假用法，唯因“阮籍”也被寫作或刻寫成“阮藉”，故曹雪芹“名霑字夢(mèng)阮”的名、字也都是具有內(nèi)在聯(lián)系的。如此，則知曹雪芹“名霑字夢(mèng)阮”也就名正言順了，完全符合古人命名需“名、字相協(xié)”的傳統(tǒng)規(guī)律。

三、他字或自字

“夢(mèng)阮”是曹雪芹的字被確認(rèn)以后，那么，另一個(gè)問(wèn)題也就隨之而來(lái)，即“夢(mèng)阮”這個(gè)字是父母給他取的呢，還是曹雪芹后來(lái)自己的改字？這兩種可能性似乎都不能排除。

如果像周汝昌先生那樣將“霑”視為是“取‘霑洽’‘霑溉’‘霑霈’義，是因久旱喜得甘霖而取名的”[8]233話，那么，“夢(mèng)阮”就不大可能是“曹雪芹的長(zhǎng)親給他取”[8]233的，而應(yīng)是曹雪芹后來(lái)自己的改字。

但是，如果我們把尋找“霑”與“夢(mèng)阮”內(nèi)在關(guān)合的出處，從所謂的曹家取名、字是源自于在儒家經(jīng)典的名句里的傳統(tǒng)思路中擴(kuò)展開去的話，那么，聯(lián)系到曹家也是“詩(shī)禮簪纓之族”，也是詩(shī)書傳家的文化世家，則曹家人在給后代取名、取字時(shí)，從儒家經(jīng)典之外的典籍中去尋找來(lái)源的可能性就不能排除。曹雪芹的爺爺曹寅就喜歡戲曲，也寫有戲曲，又養(yǎng)有戲班。而且曹寅的詩(shī)詞創(chuàng)作又受到過(guò)陳維崧的影響，他對(duì)陳維崧詞也應(yīng)該不會(huì)陌生。那么，由于曹寅的這種家風(fēng)影響所及，則曹雪芹的長(zhǎng)親由《牡丹亭》中“尋常稔色誰(shuí)沾藉”之句給他取“名霑字夢(mèng)阮”的名和字，或者由陳維崧《賀新郎》詞中的“羅襟酒，任沾藉”之句給曹雪芹取“名霑字夢(mèng)阮”的名與字，不也是很正常合理的事嗎？

當(dāng)然，更有可能性的情形是，“字夢(mèng)阮”還是曹雪芹后來(lái)自己的改字。從小說(shuō)的描寫來(lái)看，作者曹雪芹喜歡《牡丹亭》，使用過(guò)《牡丹亭》中的元素營(yíng)造小說(shuō)情節(jié)。因此，曹雪芹對(duì)“尋常稔色誰(shuí)沾藉”之句恐也不會(huì)陌生。他由此而給自己改字為“夢(mèng)阮”也就不會(huì)讓人感到意外，因?yàn)椴苎┣蹖?duì)阮籍其人也是很贊賞景仰的。

與此相類似的一個(gè)例子，是黃一農(nóng)先生揭示出來(lái)的高詠?zhàn)秩顟眩骸拔┮约{蘭成德的忘年交高詠為例，其人‘食貧勵(lì)學(xué)，屢躓名場(chǎng)，年近六十，始貢入太學(xué)’，他就字阮懷，此與‘夢(mèng)阮’之寓意同出一轍，且似非尊長(zhǎng)所取?！盵30]398由對(duì)阮籍的崇敬而取字“阮懷”，此可與曹雪芹改字“夢(mèng)阮”對(duì)看。不過(guò)“詠”與“阮懷”的關(guān)合似乎還不如“霑”與“夢(mèng)阮”來(lái)得緊密，但這也并不妨礙高詠為自己改字“阮懷”。

曹雪芹選取“夢(mèng)阮”作自己字號(hào)的理由，學(xué)者們已經(jīng)有了較多的相關(guān)論述，其中詹健先生的論述最為全面，可以參看，此不贅述。不過(guò)，需要澄清的一點(diǎn)是，既然已經(jīng)找到了“霑”與“夢(mèng)阮”之間“名、字相協(xié)”的內(nèi)在聯(lián)系，那么，詹健先生的顧慮——“夢(mèng)阮是改字的話，仍然改變不了無(wú)法與‘霑’關(guān)合是事實(shí)，所以這種可能性也完全可以排除”[4]——是否也就可以打消了呢？

要之，曹雪芹似有充分的理由因“名霑”而改字為“夢(mèng)阮”；當(dāng)然，長(zhǎng)親取字“夢(mèng)阮”的可能性也不能排除。

四、結(jié)語(yǔ)

毋庸諱言，《牡丹亭》的幾種早期刻本文字都是“沾藉”而不是“霑籍”，陳維崧的《賀新郎》詞以及其他作品中的文字也可能都是如此，這是非常遺憾的。如果它們的文字就是“霑籍”字樣，或者哪怕是“霑藉”也好，那本小文就沒(méi)有了存在的意義，因?yàn)椤懊曌謮?mèng)阮”的聯(lián)系關(guān)合顯而易見(jiàn)，不必再多此一舉浪費(fèi)筆墨。但實(shí)際情況卻并非如此。不過(guò)，這從反面來(lái)說(shuō)，也就使拙文具有了辨析一番的必要了。

“沾藉”二字是可以通假為“霑藉”或“霑籍”的，這就意味著我們至少已找到了一種曹雪芹“名霑字夢(mèng)阮”的“名、字相協(xié)”的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)人們認(rèn)識(shí)張宜泉的詩(shī)注是有所裨益的。

注釋：

① 周先生說(shuō)：“字夢(mèng)阮之說(shuō)不確?！畨?mèng)阮’與‘霑’，毫無(wú)聯(lián)系，絕非表字?！币?jiàn)周汝昌：《紅樓夢(mèng)新證》，人民文學(xué)出版社1976年版，第40頁(yè)。

② 劉先生說(shuō)：“他把‘號(hào)夢(mèng)阮’錯(cuò)當(dāng)成‘字夢(mèng)阮’了?！币?jiàn)劉世德：《紅學(xué)探索——?jiǎng)⑹赖抡摷t樓夢(mèng)》，文化藝術(shù)出版社2006年版，第360頁(yè)。

③ 詹先生說(shuō)：“而夢(mèng)阮是改字的話，仍然改變不了無(wú)法與‘霑’關(guān)合的事實(shí)，所以這種可能性也完全可以排除?！币?jiàn)詹?。骸队伞皦?mèng)阮”說(shuō)開去》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》，2013年第3輯，第122頁(yè)。

④ 吳先生說(shuō)：“可見(jiàn)雪芹是心儀阮籍這人而要以他為楷模，因此他才自字‘夢(mèng)阮’的?！币?jiàn)吳恩裕：《曹雪芹叢考》，上海古籍出版社1980年版，第106頁(yè)。

⑤ 崔先生說(shuō)：“曹霑，……約三十歲左右改字‘夢(mèng)阮’?！?重點(diǎn)號(hào)原有)見(jiàn)崔川榮：《曹雪芹名和字異說(shuō)》，《紅樓夢(mèng)研究輯刊(第七輯)》，上海市作家協(xié)會(huì)·華語(yǔ)文學(xué)網(wǎng)2013年版(紙版)，第99頁(yè)。

⑥ 僅憑“名霑字夢(mèng)阮”的所謂名、字不協(xié)之理由，就否定張宜泉《春柳堂詩(shī)稿》可靠性的相關(guān)論述，因其缺乏依據(jù)，故不在本文的討論范圍之內(nèi)。