鄭彬

（南京財(cái)經(jīng)大學(xué)體育部，江蘇 南京 210023）

“會(huì)船節(jié)”是溱湖地區(qū)所獨(dú)有的賽船盛會(huì)，溱潼會(huì)船節(jié)是目前我國(guó)迄今唯一一個(gè)保存最為完整原生態(tài)的“水上廟會(huì)”［1］。聲勢(shì)浩大的中國(guó)姜堰·溱潼會(huì)船節(jié)在每年清明節(jié)的次日舉行，這一天溱湖周圍的上百只會(huì)船在這里云集，慕名而來的游客達(dá)到10萬人以上。2002年溱潼會(huì)船節(jié)被國(guó)家旅游局納入全國(guó)十大民俗節(jié)慶活動(dòng)之中，現(xiàn)已成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1 “會(huì)船節(jié)”概覽

1.1 關(guān)于“會(huì)船節(jié)”起源的傳說

關(guān)于會(huì)船的來歷，在民間和學(xué)術(shù)界存在很多說法，比較盛行的傳說大致有如下4種：

第一種說法是，早在公元1131年的南宋時(shí)期，兩個(gè)山東義民賈虎、張榮和金兵在十里溱湖轉(zhuǎn)戰(zhàn)，大敗金兵，但義民同時(shí)也傷亡慘重。溱潼百姓為了表示對(duì)陣亡義民的哀思，會(huì)在每年清明節(jié)組成篙子船來溱湖祭拜［2］。

第二種說法被記載于《續(xù)纂泰州志》當(dāng)中，倭寇在明嘉靖時(shí)期進(jìn)犯里下河潼關(guān)地區(qū)，抗倭將領(lǐng)侯必成率兵大力反擊，溱潼一帶的村民積極配合，組成船隊(duì)協(xié)助官兵奮勇抗擊敵人，三丈竹篙不再單純屬于行船工具，同時(shí)也成為了御敵武器。此后，篙子船會(huì)成為了演武練兵的一種形式。

第三種說法是水鄉(xiāng)溱潼的民居形成的自然村落是按照河湖港汊布局自然天成，祖墳地以村落為單位選在距離村莊有一定距離的高地。清明節(jié)前，家中的男人要集中撐船去墳地修墳掃墓，并且要帶好“三牲六眼”（雞、豬頭、魚）以備祭祖。豪爽好斗是水鄉(xiāng)青年天性，在明媚的春光下，河上微波蕩漾，來自不同家族、不同村莊的船只不需要鳴哨扯旗，就會(huì)在水面上迅速地展開較量，于是就形成了清明節(jié)會(huì)船、賽船的習(xí)俗。

第四種說法頗有戲劇性。相傳朱元璋登基后，清明節(jié)來臨想要去祭掃祖墳，由于經(jīng)年打仗，他父母的墳?zāi)闺y以尋覓。擔(dān)任軍師的劉基想出了一個(gè)辦法：在清明的次日，譴人四處尋訪，墳前凡是有燒錢化紙痕跡的基本都是有主兒的墳，再在孤墳中尋找皇帝祖墳就會(huì)容易很多。劉基的這個(gè)辦法得到了朱元璋的認(rèn)可，朱元璋喬裝打扮，攜帶部分隨從，撐船開始在江淮一帶尋找祖墳，由于行船速度不夠快，所以朱元璋下令增多船篙子，每條船上總計(jì)十余個(gè)人，十幾根篙子。至于最終朱元璋是不是找到了祖墳，并不清楚，但是朱元璋尋找祖墳的一片誠(chéng)心感動(dòng)了老百姓，因此老百姓每年在清明節(jié)的第二日撐船祭奠孤墳，會(huì)船的習(xí)俗就這樣逐漸形成。

無論是何種說法，均和祭掃先人有關(guān)，都會(huì)在水上賽船，里下河一帶在清明節(jié)的第二天總會(huì)有四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的人來這里會(huì)船。

1.2 傳統(tǒng)“會(huì)船”的組織程序

（1）選船

在距離清明節(jié)還有十幾天的時(shí)候，要參加“會(huì)船”的村子由會(huì)頭來豎起會(huì)旗，以此來通知大家準(zhǔn)備“會(huì)船”。會(huì)頭往往由村里的德高望重者或行政長(zhǎng)官擔(dān)任，他負(fù)責(zé)“會(huì)船”活動(dòng)整個(gè)過程。同時(shí)還會(huì)將旗桿插在村口碼頭，桿頭綁有青苗與旗幡，若是覺得旗桿不夠高，可以將旗桿直接綁在樹上。此時(shí)，村里還會(huì)選擇在一條既新又輕快的船上再樹一根旗桿，一種被稱作“黑魚鰓”的船是插會(huì)旗的首選船，其次是丫艄船。被選中的船預(yù)示著開啟了好兆頭，因此在選船的時(shí)候，人們都主動(dòng)將船撐來聽任挑選，被選中的船主會(huì)無比高興。

（2）祭祀

祭祀是會(huì)船一系列活動(dòng)的最核心內(nèi)容。當(dāng)?shù)赜小霸鐭迕?，晚燒冬”的說法，各戶人家在清明當(dāng)天或前一天祭祖，而清明的第二天則是祭祀孤魂野鬼。會(huì)頭在清明前在本村主要碼頭、巷口或土地廟門前放置幾個(gè)大籮筐，村民主動(dòng)將米送至籮筐內(nèi)，以示行善積德。各戶人家送來的米在清明節(jié)的晚上會(huì)被煮成干飯，然后用冷水?dāng)嚢柚了缮?，再裝進(jìn)籮筐送到會(huì)船上，同時(shí)把供品“六只眼”即花魚、豬頭、雄雞排放在會(huì)船艙頭位置。各條會(huì)船在子時(shí)剛到便立即向亂墳岡出發(fā)，為表真心搶頭功、誠(chéng)心祭祀，各家會(huì)船要一路爭(zhēng)先。抵達(dá)亂墳岡后，篙手們會(huì)拎著水飯、鐵鍬、火紙向無主墳奔去，并高聲吆喝，鑼手使勁鳴鑼，目的是能夠把孤魂野鬼叫醒，讓他們起來吃飯拿錢。篙手們搶著為無主墳添土、燒紙、撒飯、插柳，唯恐比別人落后。撒到墳前的飯至第二天清晨就會(huì)一點(diǎn)不剩，人們相信是讓孤魂野鬼吃光了，實(shí)際上是雀、鼠為之。

（3）賽船

經(jīng)過試水、鋪船、赴會(huì)等環(huán)節(jié)后，賽船階段就開始了，這是最令人興奮的階段。兩船對(duì)齊完畢，“嘡！嘡！”揚(yáng)鑼聲起，這是競(jìng)賽開始的號(hào)令，水手們會(huì)開始齊喊：“下！下！”篙手張開雙臂，雙手筆直地兩上兩下?lián)]動(dòng)竹篙，竹篙和船幫相互碰撞發(fā)出“篤、篤”的聲音，揚(yáng)篙就像長(zhǎng)矛列陣，下篙好似巨蟒潛水，場(chǎng)面非常壯觀。鑼聲要富有節(jié)奏，并且隨著時(shí)間的推移越來越緊，船好像自水面騰起一般飛馳而行。當(dāng)兩船比賽分出勝負(fù)后，就會(huì)響起一片“嘡、嘡、嘡”的亂鑼聲，此時(shí)要停篙。比賽反復(fù)進(jìn)行，將競(jìng)賽逐步推向高潮。

（4）演戲、酒會(huì)

在賽船開始前，各村已經(jīng)有人按照慣例組織在露天搭臺(tái)唱戲謝神。各莊花錢請(qǐng)戲班子，雜技、淮劇、揚(yáng)劇、京劇等表演活動(dòng)在賽船活動(dòng)完畢的當(dāng)天晚上開始。有的村莊自己表演文藝節(jié)目，載歌載舞，還有的村莊放映電影。

酒會(huì)也是賽船結(jié)束那天晚上舉行。各船高手歡聚一堂，對(duì)盞豪飲，“今年的頭篙送給誰？”是酒會(huì)商議話題的焦點(diǎn)，大家各抒己見，按照民意來最終確定“頭篙”得主。酒會(huì)的費(fèi)用公攤，全部由參加者承擔(dān)。

（5）送頭篙

送頭篙這個(gè)習(xí)俗是對(duì)生兒子的一種預(yù)祝，所以頭篙對(duì)新婚夫婦或久婚不孕夫婦具有很強(qiáng)的吸引力，可以贏取高手們的贊譽(yù)與青睞，就會(huì)被確定為頭篙得主。酒會(huì)上頭篙得主一經(jīng)確定下來，立刻就會(huì)有人向得主一家傳遞喜訊，這一家就會(huì)馬上積極準(zhǔn)備迎接，全家上下笑逐顏開，興奮而恭敬地等待篙手們的到來。頭篙一到，就要燃放鞭炮，主人家燈燭輝煌，并向篙手們奉上豐盛的香茶、糖果，熱誠(chéng)表達(dá)自己的謝意。送篙者會(huì)連連祝福“祝愿早日生得貴子”。如果在這一年頭篙得主真的喜得貴子，勢(shì)必會(huì)熱鬧地感謝大家。首先要為船上所有的篙手添置一根新篙子，富裕的人家還會(huì)大擺筵席制備酒菜，對(duì)所有篙手發(fā)出宴請(qǐng)。一條會(huì)船有一根頭篙，一個(gè)莊上，會(huì)船有多少，頭篙就有多少，這些頭篙全部牽系著人群的歡樂。年復(fù)一年，溱潼一帶所有村莊的鄉(xiāng)親們都延續(xù)著這種風(fēng)俗，一場(chǎng)場(chǎng)會(huì)船導(dǎo)演著無數(shù)人的歡樂，整個(gè)水鄉(xiāng)一直彌漫著歡樂的氣息［3］。

2 “會(huì)船節(jié)”的現(xiàn)代價(jià)值分析

2.1 原生態(tài)下的體育健身價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力就在于其傳統(tǒng)特色與地方特色，這些特色體現(xiàn)了其本身的重要價(jià)值，是來自于民間的原生態(tài)的社會(huì)存在［4］?！皶?huì)船節(jié)”同清明節(jié)具有互生關(guān)系，這一節(jié)日主要表達(dá)對(duì)逝者的哀思，飲水思源、慎終追遠(yuǎn)是其主要目的。溱潼會(huì)船節(jié)是目前國(guó)內(nèi)“保存最完整、唯一的、最具原生態(tài)特質(zhì)的水上廟會(huì)”，其特定的程序數(shù)百年來一直固守不變。

圖1 聲勢(shì)浩大的賽船場(chǎng)面Figure 1 The grand boat racing scene

“選船”中，被選的船首先要保證是新的同時(shí)，還要保證其輕快，被選中者對(duì)這份榮耀都信感自豪；“試水”，篙手們到船上進(jìn)行試水、練習(xí)“齊號(hào)”，熟悉水性；“鋪船”，對(duì)會(huì)船進(jìn)行沖洗，保障其徹底干凈，同時(shí)對(duì)其進(jìn)行裝扮，使其煥然一新；“賽船”，大家齊心協(xié)力，永爭(zhēng)第一，賽的是水鄉(xiāng)篙手們的精氣神。

船對(duì)于溱潼人來說好比是腳，水鄉(xiāng)兒女都具有扶槳弄篙的本領(lǐng)，這一本領(lǐng)千百年來沒有一點(diǎn)修飾，以原生態(tài)的形式代代相傳，從而使得豪放粗獷的溱潼會(huì)船節(jié)至今依然充滿精彩。

四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的上百船只每年清明時(shí)節(jié)云集于溱湖，船民達(dá)到上萬人。沿湖四岸，人群呼聲如潮，密集如織，觀眾游客每年達(dá)到10萬人以上。會(huì)船表演比賽激烈地進(jìn)行，湖上船只飛馳如梭，篙船、貢船、劃船密密麻麻；岸上鑼鼓喧囂，蕩花船、踩高蹺、挑花擔(dān)等民俗節(jié)目熱鬧紛呈，數(shù)以萬計(jì)的游客從長(zhǎng)三角地區(qū)的齊聚于溱湖，十里溱湖在“會(huì)船節(jié)”變成了歡樂的海洋，這是文化遺產(chǎn)中寶貴精髓的展現(xiàn)，是傳遞民族精神的鮮活紐帶，是原生態(tài)民俗活動(dòng)的體育價(jià)值的集中展現(xiàn)。

“會(huì)船節(jié)”是集比賽、表演、祭祀于一體的大型體育民俗活動(dòng)，跳出了一般健身活動(dòng)的俗套，保留了眾多的來自歷史傳承和民間自發(fā)的原生態(tài)元素。它擺脫普通的劃船比賽的功利化目的，活動(dòng)的參與者自然而然地融入溱湖優(yōu)美的自然環(huán)境和濃烈的節(jié)日氛圍中。因此，“會(huì)船節(jié)”所蘊(yùn)含的健身價(jià)值比專門的體育鍛煉或比賽更大、更真切、更貼近自然狀態(tài)。

2.2 獨(dú)一無二的民俗文化價(jià)值

舉行會(huì)船活動(dòng)的溱湖位于里下河水鄉(xiāng)腹地，當(dāng)?shù)睾訙辖诲e(cuò)，較為封閉，這為傳統(tǒng)民俗的保存提供了條件。另外，由于該地深受水鄉(xiāng)稻作文化的影響，原生態(tài)基因在該地得到較好延續(xù)，形成了十分顯著的地域性特征，定時(shí)、定區(qū)域地開展廟會(huì)活動(dòng)、水上祭祀活動(dòng)、水上競(jìng)技活動(dòng)成為了風(fēng)俗。里下河地區(qū)大型水上廟會(huì)中，溱潼會(huì)船節(jié)是最為著名的，堪稱該地區(qū)“民俗活化石”，是在全國(guó)甚至是在全世界范圍都屬于一種罕見的民俗，因此，溱潼會(huì)船節(jié)成為了一種十分寶貴的民族文化資源。在活動(dòng)中的化妝、服飾、木工所制造的船舶、民間的說唱、花匠的扎船、僧侶的誦經(jīng)、戲曲表演等多種藝術(shù)形態(tài)被集中展示，其門類之多、技藝之精湛、場(chǎng)面之宏大甚至超過了春節(jié)中的民俗活動(dòng)。

“會(huì)船節(jié)”通常在清明節(jié)前后進(jìn)行，從時(shí)間上就有別于端午節(jié)的賽龍舟。清明時(shí)節(jié)，天氣轉(zhuǎn)暖，春光旖旎，村民們剛剛度過了冬季農(nóng)閑時(shí)節(jié)，大部人有一定的閑暇參加民俗活動(dòng)，正好先借“會(huì)船節(jié)”的機(jī)會(huì)活動(dòng)一下筋骨，為春耕農(nóng)忙做準(zhǔn)備。正因如此，參加“會(huì)船節(jié)”的人數(shù)眾多。“會(huì)船節(jié)”中會(huì)船的種類多種多樣，有花船、蒿船、龍船、劃船、貢船等，除此之外還增加了帶領(lǐng)人們游玩的導(dǎo)航船，供人觀光用的觀禮船。竹蒿撐船是比賽的主力船只，往往是多蒿撐一船，人力多、速度快，形成了賽船中的宏偉氣勢(shì)，為“會(huì)船節(jié)”添加了熱烈的氣氛。此外，還有歌舞、舞獅、舞龍、踩高蹺等表演活動(dòng)極大地增添了活動(dòng)的藝術(shù)氣息，而迎神祭祀、演社戲、送頭篙等帶有宗教色彩的民俗活動(dòng)為“會(huì)船節(jié)”描上了一道人文的色彩。

以上諸元素構(gòu)成了“會(huì)船節(jié)”獨(dú)有的特色，而這些特色皆源于當(dāng)?shù)氐拿袼讉鹘y(tǒng)，彰顯了我國(guó)南方水鄉(xiāng)民間歷史文化的獨(dú)有風(fēng)采，從而賦予了“會(huì)船節(jié)”獨(dú)一無二的民俗文化價(jià)值。

2.3 市場(chǎng)龐大的旅游資源價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)文化建設(shè)中的重要內(nèi)容，得到了各級(jí)黨委、政府和相關(guān)部門、社會(huì)民眾的高度重視。與此同時(shí)，民俗體育活動(dòng)也得到了相應(yīng)的重視。開發(fā)民俗體育活動(dòng)資源，能有效地促進(jìn)地方旅游事業(yè)的發(fā)展。在傳統(tǒng)旅游業(yè)的基礎(chǔ)上，通過將民間體育活動(dòng)與當(dāng)?shù)芈糜钨Y源相結(jié)合，形成新的旅游項(xiàng)目，可以極大地豐富現(xiàn)代旅游的內(nèi)容。民俗體育和旅游業(yè)的結(jié)合所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不僅可以惠及民眾，而且為能夠較好地繼承傳統(tǒng)文化、保護(hù)優(yōu)秀民俗傳統(tǒng)、保護(hù)古建筑提供資金支持，從而形成巨大的環(huán)保價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值［5］?！颁阡鼤?huì)船節(jié)”的成功舉辦已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。據(jù)新華網(wǎng)、《新華日?qǐng)?bào)》的報(bào)道，“中國(guó)姜堰·溱潼會(huì)船節(jié)”已經(jīng)成為了重要的旅游資源，展示出巨大的社會(huì)價(jià)值：第一，取得良好經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在2005年會(huì)船節(jié)上，共簽下了包括32個(gè)外資項(xiàng)目在內(nèi)的93個(gè)項(xiàng)目，引進(jìn)外資和利用民間資金17.6億元人民幣?！皶?huì)船節(jié)”的各類活動(dòng)吸引了中外游客共10萬人，極大地促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展。第二，有效地促進(jìn)了國(guó)內(nèi)外文化交流。在“會(huì)船節(jié)”期間，有來自美國(guó)、日本、韓國(guó)等10多個(gè)國(guó)家的游客觀光游覽，領(lǐng)略水鄉(xiāng)風(fēng)光，深刻體驗(yàn)了該地的民族文化，促進(jìn)了溱湖地區(qū)的對(duì)外文化交流。第三，取得了良好的環(huán)境價(jià)值。為了實(shí)現(xiàn)該地的可持續(xù)發(fā)展，在發(fā)展旅游業(yè)和促進(jìn)中外文化交流的過程中，有效地對(duì)河道進(jìn)行治理，對(duì)周邊古跡進(jìn)行了修護(hù)，對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境進(jìn)行了治理，為游客創(chuàng)造了清新優(yōu)美的自然環(huán)境和人文景觀。在2010年，配合“會(huì)船節(jié)”還舉辦了古茶花觀賞節(jié)、茶文化節(jié)、中國(guó)濕地論壇等多種文化活動(dòng)，現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化相互交融、共展風(fēng)華。

由以上分析可見，“會(huì)船節(jié)”已經(jīng)成為運(yùn)作成熟的大型民俗活動(dòng)，帶來了巨大的市場(chǎng)價(jià)值，是溱湖地區(qū)重要的旅游資源。但是，“會(huì)船節(jié)”的影響力僅限于江蘇省，尤其是泰州地區(qū)，而在外省市則少有耳聞。這從另一方面說明“會(huì)船節(jié)”還蘊(yùn)藏著巨大的市場(chǎng)潛力，如果站在全國(guó)、甚至國(guó)際的高度來加以宣傳和推廣，則會(huì)開發(fā)出更大的旅游價(jià)值［6］。

3 發(fā)掘“會(huì)船節(jié)”現(xiàn)代價(jià)值的策略

歷經(jīng)歲月打磨的溱潼“會(huì)船節(jié)”始終沒有脫離清明節(jié)這一主題。所以，要想推動(dòng)“會(huì)船節(jié)”的發(fā)展，開發(fā)更多的現(xiàn)代價(jià)值，必須從其民俗文化的內(nèi)涵入手來拓展旅游項(xiàng)目，圍繞清明這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日來打造旅游產(chǎn)品，塑造新時(shí)期的文化品牌。

3.1 聯(lián)動(dòng)開發(fā)，擴(kuò)展“會(huì)船節(jié)”的文化內(nèi)涵

第一，準(zhǔn)確定位“風(fēng)俗旅游”。在今后開發(fā)“會(huì)船節(jié)”的旅游之時(shí)，注重將其定位為“風(fēng)俗旅游”，在開展專項(xiàng)旅游活動(dòng)時(shí)，把清明節(jié)的相關(guān)習(xí)俗有機(jī)地融入旅游活動(dòng)中去，進(jìn)行聯(lián)動(dòng)開發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)“會(huì)船節(jié)”旅游的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。借助水鄉(xiāng)資源，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，讓游客們體驗(yàn)農(nóng)村風(fēng)景人文，放松身心，陶冶情操。溱湖地區(qū)有國(guó)家級(jí)溱湖國(guó)家濕地公園，溱潼古鎮(zhèn)有保存完好的古建筑群，這些旅游資源都可以同“會(huì)船節(jié)”相互關(guān)聯(lián)，相互捆綁宣傳和開發(fā)，實(shí)現(xiàn)資源利用的最大化。

第二，大力發(fā)展“文化旅游”。溱潼地區(qū)處于泰州中央，而泰州是著名的歷史文化名城，“州建南唐，文昌北宋”，2 100多年的文化積淀，使該地富有十分深厚的文化氣息和豐富的人文景觀。這里有淮水、海、江交匯之后衍生而得的水文化、極富有特色的鹽稅文化、遠(yuǎn)古的氏族遺址文化、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的戲劇文化和親近自然的里下河民間文化，這些豐富的文化旅游資源為“會(huì)船節(jié)”的開發(fā)提供了優(yōu)良的條件?！皶?huì)船節(jié)”旅游產(chǎn)品的開發(fā)要依托這些豐富的文化資源，以繪畫、工藝品、音樂來向游客傳播當(dāng)?shù)氐臍v史文化，使游客們從當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗中感受到良好的民間文化熏陶，從而提升“文化旅游”的文化品位［7］。

第三，緊密結(jié)合“紅色旅游”。清明是祭拜先人的節(jié)日，這樣的節(jié)日中我們不該忘記英勇犧牲的革命烈士。烈士的紀(jì)念活動(dòng)可以和“會(huì)船節(jié)”的祭祀活動(dòng)結(jié)合起來，從而為單純的民俗活動(dòng)增添更為深刻的內(nèi)容，為“會(huì)船節(jié)”的舉辦增加更為重要的意義，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)?shù)亍凹t色旅游”資源的開發(fā)和利用。

溱潼周邊有著許多革命紀(jì)念地，如泰興的新四軍黃橋戰(zhàn)役革命烈士紀(jì)念塔、靖江的孤山烈士陵園、姜堰的《勇敢隊(duì)之歌》群雕、泰州的白馬海軍誕生地紀(jì)念館等，“會(huì)船節(jié)”活動(dòng)的開展要和這些紅色旅游圣地“牽手”，在傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)中增加祭拜先烈、祭掃革命烈士墓、瞻仰革命遺址等內(nèi)容，提升當(dāng)?shù)厝说淖院栏泻蛺蹏?guó)熱情，為愛國(guó)主義教育開辟新的途徑。

3.2 擴(kuò)大宣傳，樹立祭祀與旅游為一體的活動(dòng)觀念

“會(huì)船節(jié)”與傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)有著密切的聯(lián)系，要加大“會(huì)船節(jié)”清明旅游的營(yíng)銷力度，讓更多的人切實(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的清明節(jié)觀念，通過宣傳樹立將旅游與清明祭祀結(jié)合為一體的節(jié)日觀念。雖然清明節(jié)祭拜活動(dòng)必須是嚴(yán)肅而莊重的，但是我們的旅游產(chǎn)品也必須在哀傷的氛圍當(dāng)中不斷注入快樂的元素、文化的元素［8］?？赏ㄟ^商業(yè)化的運(yùn)作，以企業(yè)贊助、項(xiàng)目承包、紀(jì)念品開發(fā)銷售等多種多樣的方式籌措資金；在舉辦“會(huì)船節(jié)”之前，可通過廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、微博、博客、微信等傳統(tǒng)媒介和新媒介進(jìn)行宣傳，并及時(shí)在網(wǎng)絡(luò)、電視上公布活動(dòng)的日程信息；在“會(huì)船節(jié)”舉辦之時(shí)，邀請(qǐng)有影響力的媒體進(jìn)行采訪報(bào)道，擴(kuò)大宣傳面，提升知名度，以便在今后的節(jié)日活動(dòng)中吸引更多的游客。在活動(dòng)結(jié)束后，應(yīng)認(rèn)真總結(jié)本次活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)不足，并加以改進(jìn)，提升活動(dòng)舉辦的質(zhì)量。同時(shí)要想方設(shè)法加強(qiáng)和國(guó)內(nèi)外著名景區(qū)、旅行社的合作，精心組織精品旅游路線，不斷延伸“會(huì)船節(jié)”的產(chǎn)業(yè)鏈條，不斷改善客源的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大營(yíng)銷的范圍，形成與餐飲、娛樂、運(yùn)輸、營(yíng)銷等多個(gè)行業(yè)的對(duì)接，使“會(huì)船節(jié)”的舉辦取得更好成效。