李曉艷 王敏伶（.六盤水師范學(xué)院；.昆明技師學(xué)院）

一、引言

少數(shù)民族舞蹈文化是中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，也是主要的構(gòu)成部分。少數(shù)民族舞蹈文化具有內(nèi)涵豐富、形式多樣的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也是少數(shù)民族文化中的一大亮點(diǎn)。

少數(shù)民族舞蹈具備較高的藝術(shù)價(jià)值，但是考慮到現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于少數(shù)民族文化的影響，人們對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈文化沒(méi)有形成正確的認(rèn)識(shí)，在發(fā)展的過(guò)程中多是延續(xù)傳統(tǒng)性的舞蹈形式，很少進(jìn)行創(chuàng)新。

在當(dāng)前傳統(tǒng)舞蹈轉(zhuǎn)型發(fā)展模式下，少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展受到一定限制，因此對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈文化做到有效的傳承與保護(hù)，才能夠促進(jìn)民族文化的發(fā)展。

二、文化自覺(jué)的內(nèi)涵解析

將民族比作一個(gè)個(gè)體，文化就是這個(gè)個(gè)體的支持，也是精神支柱。是否具備文化自覺(jué)性對(duì)于民族文化的發(fā)展有很大的影響，也是民族文化是否能夠繁榮昌盛的直接要素。文化自覺(jué)所表示的就是在文化的宏觀環(huán)境下，是否能夠?qū)⑽幕庾R(shí)展示出來(lái)，這其中包含歷史來(lái)源以及歷史形成的過(guò)程，對(duì)于整個(gè)歷史的發(fā)展特征要有充分的了解。

對(duì)于文化進(jìn)行轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，一定要符合現(xiàn)在新社會(huì)新文化的發(fā)展需求，能夠突出自己的特色。所以，文化自覺(jué)所強(qiáng)調(diào)的是主體性，要做到“各美其美”。在了解自身文化的基礎(chǔ)上，能夠?qū)⒆陨淼奈幕瘍?yōu)勢(shì)充分地發(fā)揮出來(lái)，其次需要做到“美美與共”。

在少數(shù)民族舞蹈文化發(fā)展的過(guò)程中不要夸大自身的文化特點(diǎn)，對(duì)于少數(shù)民族舞蹈文化自身文化有正確的認(rèn)識(shí)，將自身的文化優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出去，吸納其他文化的優(yōu)勢(shì)，取其精華，借助于別人的優(yōu)勢(shì)來(lái)幫助自己，達(dá)到全面發(fā)展的目的。

三、少數(shù)民族舞蹈的起源和特征研究

（一）少數(shù)民族舞蹈的起源

舞蹈是人們?cè)趧趧?dòng)的過(guò)程中借助于形體動(dòng)作將自己內(nèi)心情感表達(dá)出來(lái)的一項(xiàng)活動(dòng)，這種藝術(shù)行為的起源與原始勞動(dòng)息息相關(guān)。最初人們勞動(dòng)的過(guò)程中會(huì)手腳并用，配合打拍子，逐漸形成了一些重復(fù)性的動(dòng)作。

在勞動(dòng)的過(guò)程中會(huì)帶有一定的節(jié)奏感，這就是最原始的舞蹈，也是舞蹈動(dòng)作最初的來(lái)源。最初的舞蹈動(dòng)作功利性更強(qiáng)，后來(lái)在發(fā)展過(guò)程中逐漸能夠?qū)⑷藗兊那楦信c動(dòng)作融合在一起還具有了一定的審美性。

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，舞蹈文化是傳統(tǒng)文化中的主要組成部分之一。在出土文物歷史資料記載中，就可以看到很多舞蹈文化的痕跡，舞蹈文化和人們的生活有著密切的關(guān)聯(lián)。舞蹈在舞蹈?jìng)鞒幸约懊褡迩楦袀鬟f過(guò)程中是關(guān)鍵的媒介之一。

目前少數(shù)民族舞蹈種類非常多，少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件等對(duì)于舞蹈特征的形成都有一定的影響。

例如，地理?xiàng)l件特殊的苗族，因受到一些客觀因素的影響，目前有很多地方都沒(méi)有完全開(kāi)放，在此過(guò)程中苗族已經(jīng)形成了自己獨(dú)具特色的舞蹈文化。除此之外，居住環(huán)境對(duì)于舞蹈的發(fā)展也有一定的影響，哪怕是在同一地區(qū)，同一民族中也存在不同類型的舞蹈。

（二）少數(shù)民族舞蹈的特征

1.地域性

中國(guó)地大物博，受到地域因素的影響，不同少數(shù)民族舞蹈有自己獨(dú)特的形式。

例如，苗族蘆笙舞的一種是在“花山節(jié)”的時(shí)候青年的男女所跳的舞蹈，主要功能是聯(lián)誼以及選擇配偶。這樣的活動(dòng)也被稱之為“跳月”或者是“跳花”，在苗族多個(gè)山寨都有類似的活動(dòng)。他們?cè)谖璧竸?dòng)作中表達(dá)自己的情感與態(tài)度，將兩者有效地結(jié)合起來(lái)，這樣青年男女能夠知道彼此的心意。

蘆笙舞的起源是源于苗族美妙的傳說(shuō)。相傳在盤古開(kāi)天辟地時(shí)，大地一片荒涼。在這個(gè)時(shí)期，苗族的祖先只能靠狩獵飛禽走獸維持生計(jì)。為了能夠解決狩獵過(guò)程中所出現(xiàn)的問(wèn)題，苗族的一個(gè)年輕小伙在森林中砍下竹子與樹(shù)木，將他們織成蘆笙，并且在周圍模仿鳥(niǎo)叫以及動(dòng)作引來(lái)不同的飛禽種類。所以，每次人們進(jìn)行狩獵都會(huì)有很好的收獲。這樣在苗族發(fā)展過(guò)程中，蘆笙舞成為苗民生活中的重要組成部分代代相傳。這類傳說(shuō)在苗族地區(qū)廣泛流傳，并且在舞蹈形態(tài)中也融合了鳥(niǎo)獸的鳴叫以及形態(tài)以突出本民族的特色。在明清之后，很多的文獻(xiàn)以及志書(shū)中對(duì)于這方面的內(nèi)容都有明確的記載。其他民族也是如此，從舞蹈動(dòng)律、主題動(dòng)作、服飾道具、舞蹈配樂(lè)等都能顯示出地域性對(duì)舞蹈主題的影響。

2.多樣性

少數(shù)民族舞蹈種類繁多，不同的民族舞蹈所展示的民族風(fēng)格也是不一樣的。例如，在北方，人們喜歡跳的舞蹈更為豪放一些，大多屬于力量型；而在南方人們跳舞偏柔媚；在一些高山的區(qū)域，人們跳舞選擇的是一種帶有俠客韻律的舞蹈；而在平原地區(qū)，人民舞蹈則是以細(xì)膩為主。

由此可見(jiàn)，不同區(qū)域內(nèi)的民族都有自己獨(dú)特的舞蹈文化，能夠延伸出多種多樣的舞蹈系列，這樣就使得現(xiàn)在國(guó)內(nèi)少數(shù)民族舞蹈種類越來(lái)越多，已經(jīng)形成了多樣化的發(fā)展模式。

3.民俗性

民族的舞蹈文化是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分，但因時(shí)間、地域、歷史等其他因素對(duì)少數(shù)民族舞蹈都有一定的影響。其在傳承發(fā)展少數(shù)民族舞蹈進(jìn)程中程中，一定要考慮到當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣，并能夠有機(jī)地將其結(jié)合在一起。例如，苗族蘆笙舞、黎族的花鼓舞等，屬于是禮儀性的舞蹈?；ü奈杵鹪从诶枳逡粋€(gè)美麗的姑娘。有一天，她在勞作的時(shí)候，無(wú)意間拍打罐口，發(fā)出了咚咚的聲音，聲音非常美妙。在上山砍柴時(shí)又折回一根空心樹(shù)，蒙上羊皮，用木棒一敲，所發(fā)出的聲音更加的悅耳。在此之后，黎族的人們就借助于這樣的方式進(jìn)行舞蹈，后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念花鼓的發(fā)明者為其設(shè)置牌位。

四、文化自覺(jué)視閾下少數(shù)民族舞蹈文化的傳承困境

（一）現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的基本方向出現(xiàn)迷失，認(rèn)識(shí)缺乏理性

當(dāng)今，傳統(tǒng)文化發(fā)展速度較快，對(duì)少數(shù)民族舞蹈文化的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用，但少數(shù)民族舞蹈是否能夠轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代人們喜愛(ài)的模式，少數(shù)民族文化本身以及該民族的民眾對(duì)民族文化的認(rèn)知起著決定性的因素?，F(xiàn)階段，少數(shù)民族地區(qū)民眾對(duì)該民族舞蹈轉(zhuǎn)型發(fā)展在認(rèn)知上有一定的偏差。

目前來(lái)看，部分少數(shù)民族舞蹈在傳承過(guò)程中沒(méi)有形成有效的保護(hù)機(jī)制，主要表現(xiàn)在對(duì)于自己本民族的舞蹈創(chuàng)新不夠?？陀^方面來(lái)說(shuō)，這樣的狀態(tài)在某種程度上來(lái)說(shuō)雖然對(duì)少數(shù)民族文化是一種保護(hù)，但就整體的舞蹈發(fā)展趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族舞蹈在進(jìn)行傳播的過(guò)程中沒(méi)有滿足現(xiàn)當(dāng)今舞蹈發(fā)展的模式。

現(xiàn)階段全球發(fā)展一體化，在現(xiàn)代化的發(fā)展形勢(shì)下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展有一定的影響，部分地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈過(guò)分保守不利于現(xiàn)階段發(fā)展，有一些地區(qū)的舞蹈在發(fā)展的過(guò)程中受到西方舞蹈現(xiàn)代舞種的影響，追求大眾化、普遍化，磨滅了本民族的舞蹈原來(lái)的特點(diǎn)。

（二）現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中缺少內(nèi)在動(dòng)力支持，創(chuàng)新意識(shí)欠缺

在少數(shù)民族舞蹈文化發(fā)揚(yáng)傳承過(guò)程中不具備主導(dǎo)性，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。

1.環(huán)境影響方面

少數(shù)民族由于受到地理區(qū)域的限制以及歷史因素的影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)薄弱，缺少充足的資金支持。雖然近年來(lái)逐漸得以重視，但對(duì)文化發(fā)展和文化項(xiàng)目建設(shè)投資的關(guān)注度仍相對(duì)不足。

2.民族群體方面

少數(shù)地區(qū)群眾大多都是以勞動(dòng)輸出為主，很多的青少年已經(jīng)離開(kāi)本地區(qū)到一線城市進(jìn)行務(wù)工，少數(shù)民族的文化主體主要以年輕人口為主，人口向外流動(dòng)，逐漸降低了少數(shù)民族舞蹈?jìng)鞒信c該區(qū)域年輕人之間的聯(lián)系，增加了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與舞蹈文化傳承之間的矛盾。因?yàn)楝F(xiàn)狀使得少數(shù)民族舞蹈?jìng)鞒性谠搮^(qū)域內(nèi)部不具備推動(dòng)力。

例如，現(xiàn)在的苗族的蘆笙舞在發(fā)展的過(guò)程中就遇到上述問(wèn)題。由于社會(huì)的發(fā)展，有一部分苗民不滿足貧困蔽塞的生活區(qū)域搬離了原來(lái)居住環(huán)境，也有一些少數(shù)民族的青少年為了有更好的物質(zhì)生活，已經(jīng)離開(kāi)祖祖輩輩生活的區(qū)域前往大城市打工。他們沒(méi)有多余的時(shí)間和精力去關(guān)注本民族的舞蹈現(xiàn)狀與發(fā)展傳承，青少年所表演的少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈只是按照老一輩的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行模仿，沒(méi)有對(duì)于舞蹈內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。需要重視的是，少數(shù)民族舞蹈?jìng)鞒羞^(guò)程中，少數(shù)民族群體是主要的內(nèi)部動(dòng)力，針對(duì)其自身所具備的文化重?fù)?dān)，一定要有正確的認(rèn)識(shí)，能夠從思想觀念上重視本民族文化的獨(dú)特性及重要性，少數(shù)民族文化才能健康傳承。

3.文化團(tuán)體和文化精英方面

少數(shù)民族文化團(tuán)體以及精英團(tuán)隊(duì)受到環(huán)境影響、經(jīng)濟(jì)利益的影響已經(jīng)逐漸向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)擴(kuò)展，使得很多少數(shù)民族舞蹈沒(méi)有傳承人力與資源的支持。另外，文化團(tuán)體以及經(jīng)營(yíng)格局并不大，在少數(shù)民族舞蹈?jìng)鞒羞^(guò)程中，僅將大眾作為主要發(fā)展趨勢(shì)，沒(méi)有考慮到少數(shù)民族舞蹈發(fā)展的未來(lái)，對(duì)于舞蹈動(dòng)作進(jìn)行隨意的改變，沒(méi)有形成特色的民族內(nèi)涵。所以，針對(duì)目前舞蹈發(fā)展?fàn)顩r一定要融入“工匠精神”，這樣才能夠有效的促進(jìn)傳統(tǒng)舞蹈文化與社會(huì)發(fā)展相融合。

五、文化自覺(jué)視閾下少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承路徑

因?yàn)樯贁?shù)民族舞蹈的特殊性，它的傳承與發(fā)展需要有強(qiáng)大的宣傳力度，但是目前人們對(duì)于少數(shù)民族舞蹈文化沒(méi)有正確的認(rèn)知。部分少數(shù)民族舞蹈也不具備更廣闊的舞臺(tái)，所以一定要擴(kuò)大宣傳力度，才能夠?qū)鹘y(tǒng)民族舞蹈推廣出去，讓人們對(duì)少數(shù)民族舞蹈文化有正確的認(rèn)識(shí)。對(duì)于少數(shù)民族舞蹈文化進(jìn)行傳承與發(fā)展，是中華民族發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本需求，能夠增強(qiáng)本民族民眾的文化自信，讓人們有更強(qiáng)烈的民族自豪感，能夠感受幸福。

在少數(shù)民族舞蹈發(fā)展的過(guò)程中，該地區(qū)民眾一定要形成正確的價(jià)值觀，能夠堅(jiān)持文化自信。當(dāng)前在少數(shù)民族文藝傳承發(fā)展過(guò)程中，很多人對(duì)于民族文化的存在有一定的偏見(jiàn)。在發(fā)展的過(guò)程中，人們受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求的影響，對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈文化傳承已經(jīng)沒(méi)有了充足的底氣，很多的群體甚至已經(jīng)放棄了民族文化的傳承。民族文化傳承以及創(chuàng)新過(guò)程中沒(méi)有形成正確的意識(shí)，甚至形成了一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。所以，針對(duì)現(xiàn)在自身的責(zé)任以及擔(dān)當(dāng)，一定要有正確的認(rèn)知。就現(xiàn)在民族舞蹈現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，一定要發(fā)揮自己的主動(dòng)性，并能夠?qū)⑵渥鳛樽约旱呢?zé)任。

民族舞蹈文化傳承過(guò)程中一定要進(jìn)行科學(xué)性的設(shè)置，避免在傳承的過(guò)程中出現(xiàn)誤差，甚至弄巧成拙。對(duì)于少數(shù)民族舞蹈文化進(jìn)行界定的時(shí)候，采用科學(xué)合理的方式，這其中所需要的時(shí)間較多，并且要花費(fèi)較大的精力。只有這樣，才能夠正確了解少數(shù)民族舞蹈價(jià)值，能夠?qū)⑸贁?shù)民族舞蹈真正的內(nèi)涵傳承下去，對(duì)于民族文化精華進(jìn)行保留以及創(chuàng)新，能夠?qū)⑽幕l(fā)揚(yáng)光大。

在服務(wù)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上，考慮到因地制宜的因素，少數(shù)民族舞蹈文化在傳承的過(guò)程中需要有針對(duì)性戰(zhàn)略支持。同時(shí)，不能忽視的就是，經(jīng)濟(jì)是少數(shù)民族舞蹈?jìng)鞒械闹吸c(diǎn)，舞蹈?jìng)鞒械倪^(guò)程中需要有大量的人力、物力資源進(jìn)行支持。

因此，地方政府針對(duì)少數(shù)民族舞蹈文化進(jìn)行傳承的過(guò)程中，需要推出相應(yīng)的政策，能夠有效推動(dòng)舞蹈文化傳承。對(duì)于舞蹈文化進(jìn)行保護(hù)，這樣才能夠?yàn)樯贁?shù)民族文化傳承奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，將經(jīng)濟(jì)與文化有機(jī)結(jié)合，共同發(fā)展。

六、結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)少數(shù)民族舞蹈文化有著悠久的歷史，豐富的內(nèi)涵，是將民族性、民俗性包容并收的一種文化現(xiàn)象。少數(shù)民族文化具備著自己的獨(dú)特性、地域性、民族性，也是中華文化多樣性的展示。在多種因素的影響下以及西方外來(lái)文化的沖擊下，少數(shù)民族舞蹈文化在傳承發(fā)展的過(guò)程中所面臨的問(wèn)題越來(lái)越多，這些問(wèn)題都需要一一解決。在發(fā)展的過(guò)程中，盡量采用多種措施，多方面共同努力，掌握文化發(fā)展精髓，理解文化內(nèi)涵，進(jìn)而有效地推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈文化向現(xiàn)代化良性轉(zhuǎn)型，能夠形成有益的發(fā)展模式。

在歷史的長(zhǎng)河中，少數(shù)民族舞蹈融合了民族特有的文化，形成了一大亮點(diǎn)。在少數(shù)民族先民祖祖輩輩的傳承下，長(zhǎng)期傳承的過(guò)程中已經(jīng)形成了特有的傳承機(jī)制。民間有家庭傳承、節(jié)日傳承等不同的傳承方式，受到民族群體內(nèi)部傳承機(jī)制的影響，少數(shù)民族舞蹈在傳統(tǒng)過(guò)程中也起到維系親情、宣傳民族文化的作用。隨著現(xiàn)在全球經(jīng)濟(jì)一體化的到來(lái)，一些落后的地區(qū)以外界的聯(lián)系更加緊密，傳統(tǒng)舞蹈文化受到了一定的沖擊，人們的生活方式有所轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，文化娛樂(lè)更加豐富。原本少數(shù)民族所采用的傳統(tǒng)舞蹈方式也需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能夠符合時(shí)代的發(fā)展。少數(shù)民族舞蹈文化傳承過(guò)程中會(huì)有很大的困境，這其中要設(shè)置非遺傳人、非遺中心，這樣才能夠有效保護(hù)少數(shù)民族舞蹈文化，并對(duì)于舞蹈?jìng)鞒鞋F(xiàn)狀進(jìn)行改善。這也是少數(shù)民族舞蹈文化傳承過(guò)程中所面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

青少年是祖國(guó)的未來(lái)，也是民族文化傳承的主動(dòng)力。非少數(shù)民族地區(qū)的青少年在學(xué)校學(xué)習(xí)的過(guò)程中，很少接觸到少數(shù)民族舞蹈，但學(xué)校的教育對(duì)他們有很大的影響。校園傳承是舞蹈文化傳承的正確途徑之一，加大少數(shù)民族舞蹈的傳播力度，可有效促進(jìn)民族舞蹈文化的傳承，是具有一定現(xiàn)實(shí)意義的。各少數(shù)區(qū)域可將自身的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，能夠?yàn)閷W(xué)校提供更好的校本教材，促進(jìn)地域民族文化校園傳播，并結(jié)合少數(shù)民族發(fā)展實(shí)際情況，逐步轉(zhuǎn)變?cè)摰貐^(qū)原有傳承機(jī)制。結(jié)合現(xiàn)今文化背景有力推動(dòng)少數(shù)民族舞蹈文化更快發(fā)展，做到有效的傳承，對(duì)于民族文化多樣性進(jìn)行保護(hù)。就目前來(lái)講，少數(shù)民族民眾要加強(qiáng)文化自覺(jué)、文化自信，在傳承過(guò)程中要加強(qiáng)發(fā)揮家庭傳承、社會(huì)傳承的重要性，能夠鼓勵(lì)村民積極參與到少數(shù)民族文化傳播中來(lái)。讓群眾形成自覺(jué)性，并且樹(shù)立起文化自信，將具有特色的少數(shù)民族舞蹈?jìng)鞒邢氯?，這也是未來(lái)發(fā)展過(guò)程中艱巨的任務(wù)。