杜文君（山西傳媒學(xué)院）

居民空間裝飾藝術(shù)是一個地區(qū)居民空間所遺存下來的歷史文化，具有鮮明的文化特色、歷史特色，是當(dāng)?shù)厣鐣L(fēng)俗和生活氣息的體現(xiàn)，居民空間的裝飾藝術(shù)凝聚著一個民族的思想、感情，傳遞著歷史的信息，具有文化景觀的特色。黃土高原自古以來就是我國的農(nóng)耕文明的起源地，有著悠長的歷史文明和美麗的傳說，陜北人民在黃土高原文化的影響下，生活方式、生產(chǎn)方式均體現(xiàn)出了顯著的地域特色，這也對當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)形成了直接的影響，陜北窯洞居民空間的裝飾藝術(shù)、民俗文化，煥發(fā)著時代的光彩，是傳承歷史文化與財富的主要載體。

一、陜北窯洞民居空間的類型

陜北指的是陜西的榆林地區(qū)和延安地區(qū)，處于陜西的北部位置，因此該地區(qū)被稱為陜北地區(qū)，有著獨特的氣候環(huán)境特色，窯洞就是在特殊的氣候和環(huán)境的作用下形成的。窯洞具有堅固耐用的特征，冬暖夏涼，造價成本低，并且具有防噪聲和防火的性能，節(jié)約了大量的空間資源、土地資源，保護(hù)了珍貴的平地資源，而且在建造窯洞的過程當(dāng)中，使用到的材料較少，因此窯洞在陜北地區(qū)被大面積普及。在陜北的黃土高原上，窯洞的造型美觀，有著精巧的結(jié)構(gòu)，點綴在廣闊的背景當(dāng)中，通過不同的展現(xiàn)形式排列開來，形成了獨特的地域特色，或是單個出現(xiàn)，或是排成一條線、連成一面。獨有的鄉(xiāng)土氣息帶給了人們獨特的審美體驗，陜北窯洞民居的類型不同，根據(jù)布局形式的不同，可以將其分為傳統(tǒng)的靠山窯、下沉式窯洞、獨立式窯洞。

（一）靠山窯

傳統(tǒng)的靠山窯通常是在山坡位置和土原邊緣處位置建設(shè)的，在高度允許的情況下和山坡面積允許的前提下，通常是依山向上而建，呈現(xiàn)出臺階式分布的形式，靠山窯視野開闊，下層窯頂是上一層的前庭，處于陡峭的山坡位置時，為了節(jié)約平地空間，充分利用土地資源，通常還會將傳統(tǒng)的靠山窯建設(shè)成臺階式的窯洞，和樓房相比，具有類似之處，和諧性強(qiáng)，具有美觀效果。窯洞的前面可以晾曬谷物，因為窯洞前方是一片空地，人們可以聚集在此進(jìn)行休閑娛樂活動，有著開闊的視野。但是傳統(tǒng)的靠山窯也是存在一定的缺點，因為傳統(tǒng)的靠山窯通風(fēng)條件、采光條件不佳，目前已經(jīng)逐漸減少了使用數(shù)量。

（二）下沉式窯洞

下沉式窯洞指的是在平坦的塬面向下進(jìn)行土坑的挖掘，土坑的形狀為方形，通過人工創(chuàng)造的方式打造出具有垂直度的落差面。通常情況下，下沉式窯洞的深度為6-7m，圍繞著空洞的四周進(jìn)行挖掘，形成院落，見圖1。在下沉式窯洞中，出入通道是一條斜坡，長度較長，呈現(xiàn)出一字形或之字形，可以為牲畜的行走和車輛的行走提供便利的條件。下沉式窯洞實際就是地下室的一種，又被稱為地窩子，利用土地冬暖夏涼的特性，下沉式窯洞被廣泛地運用到了陜北的窯洞建設(shè)中。在土壁上挖掘窯洞三孔朝向南房，和四合院中的三間正房具有相似之處，若是家庭中人口較少，可以使用兩孔窯洞作為下沉式窯洞。使用下沉式窯洞的形式，地域適應(yīng)性強(qiáng)，在常年風(fēng)沙塵土飛揚的陜北地區(qū)，可以有效地抵御大風(fēng)天氣帶來的揚塵影響，處于地下環(huán)境，室內(nèi)清潔、干凈，形成了環(huán)繞閉合的格局。

（三）獨立式窯洞

獨立式窯洞形式不需要在平地挖洞，也不需要靠著山崖建設(shè)，而是在平地上如同建房子一樣，打造一個獨立的窯洞，獨立式窯洞主體結(jié)構(gòu)見圖1，獨立式窯洞可以分為不同材質(zhì)的窯洞類型，例如石拱窯洞、磚拱窯洞、土坯窯洞。從遠(yuǎn)處看獨立式窯洞，是普通的房子，近看則是窯，類似于普通的平房四面臨空。獨立式窯洞還可以變成上下兩層，上層窯洞被稱為窯上窯，這種模式提高了窯洞的采光性能，并保留了窯洞原有的冬暖夏涼優(yōu)勢，目前在陜北地區(qū)是一種普遍應(yīng)用的窯洞類型。

二、陜北窯洞民居空間裝飾的藝術(shù)

（一）大門部分

門具有連通作用，將戶外和戶內(nèi)的空間連接起來作為出入口，是居民空間中重要的構(gòu)成部分之一，也是居民空間中的第一眼印象，在整個居民空間裝飾中占據(jù)著重要的位置，標(biāo)志著居住者的身份、地位、興趣愛好和藝術(shù)品位。在陜北窯洞民居裝飾中，門的裝飾功能是十分重要的。例如，門楣處于正門上方，門框上部分是一種橫梁，是用粗重的實木制作而成，門楣并不是普通人家可以隨便裝飾的，因為在古代的社會中有著嚴(yán)格的等級概念。門楣裝飾是在當(dāng)官的大戶人家中才能夠進(jìn)行的一項活動，若是普通人家，即使家中富貴、家財萬貫，也不能裝飾門楣。在中國的古代房屋中，雀替是一種具有獨特特色的構(gòu)件，位于房屋的橫材和豎材相交處的位置，具有增強(qiáng)梁枋荷載載力的功能，因為雀替可以縮短梁枋的跨度，增強(qiáng)荷載力效果。雀替造型多種多樣，題材豐富。

圖1 獨立式窯洞主體結(jié)構(gòu)（圖片來源：百度圖庫）

例如，龍鳳、神仙、草木花鳥等，利用雕刻的方式，采取透雕的雕刻方法，使用云紋、龍紋、回紋等不同的圖案進(jìn)行裝飾。大門部分中用于柱上聯(lián)系承重的水平構(gòu)件為額枋，近些年來隨著陜北窯洞居民空間的裝飾技藝逐漸的升級和創(chuàng)新，額枋也在原有的功能性基礎(chǔ)之上，形成了一定的裝飾性。例如，用彩繪的形式表現(xiàn)不同的體裁，將神話傳說、花草獸禽等作為裝飾，增強(qiáng)了窯洞的裝飾效果。

（二）屋頂部分

在陜北窯洞的民居裝飾中，屋頂傳承了中國傳統(tǒng)文化特色，屋頂?shù)念愋投喾N多樣，具有裝飾功能、實用功能，并具有一定的寓意代表性，無論是滴水屋頂還是脊飾屋頂，均具有美學(xué)特性，傳遞著人文精神。以脊飾為例，將兩個坡頂相交在民居空間的頂部，可以防范漏水問題，又能夠形成自然的裝飾效果，在民居空間裝飾中，脊飾有著多種多樣的紋樣，細(xì)部裝飾效果包羅萬象。在屋檐一層層的瓦片中，位于沿邊瓦前端的圖案被稱為瓦當(dāng)，這是傳統(tǒng)居民空間裝飾中重要的構(gòu)件之一，瓦當(dāng)既可以保護(hù)房檐，又具有美觀裝飾的效果。在陜北民居的屋頂當(dāng)中，瓦當(dāng)裝飾的形式圖案多樣，有獅頭、龍鳳、花紋。為了防止雨水直接流下侵蝕墻體，使用滴水作為重要的構(gòu)件，設(shè)置在房檐下、窗臺下的邊緣位置，可以利用這種內(nèi)凹形的構(gòu)件，對雨水侵蝕的風(fēng)險進(jìn)行有效的防范，山地地區(qū)的民居空間使用的滴水造型，與下垂的如意類似，雕飾著花紋、云紋圖案。

（三）影壁部分

在陜北民居的院落大門內(nèi)外，有一種重要的裝飾立面，被稱為影壁。影壁可以分為內(nèi)影壁和外影壁，內(nèi)影壁的作用是遮擋視線，路人無法透過大門看到院子內(nèi)的情況，外影壁則可以彰顯房屋的氣勢。在陜北地區(qū)，院內(nèi)影壁具有較強(qiáng)的功能性，被廣泛應(yīng)用到了居民空間的裝飾中，受到位置關(guān)系的影響，陜北地區(qū)的影壁應(yīng)用中，通常是以廂房的山墻面為主，附設(shè)影壁，而不通過獨立設(shè)計的方式設(shè)置隱影壁。在裝飾中，影壁具有細(xì)致的雕刻和裝飾效果，能夠?qū)⒃郝溟T樓的氣勢充分的彰顯出來，體現(xiàn)出主人的意向和志趣，由于空間是平整度較強(qiáng)的整塊空間，因此在影壁位置還可以進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，提高裝飾效果。借助神話傳說、民間故事、花鳥魚蟲等，作為裝飾的內(nèi)容，也可以利用詩文對聯(lián)等形式進(jìn)行裝飾，表達(dá)出戶主的愿望、思想，將趨吉辟邪、闔家幸福等對聯(lián)作為裝飾，傳遞戶主美好的意愿。

（四）窯臉

窯臉指的是外露的向陽立面。窯洞通常是以大地融為一體，潛藏在黃土下，窯臉作為唯一的外露立面，可以將拱形結(jié)構(gòu)的受力邏輯反映出來，并且具有門窗裝飾的功能，處處彰顯著窯洞的個性、特色。無論窯洞居住者的經(jīng)濟(jì)條件水平如何，通常情況下，窯臉裝飾都是居住者最追求裝飾的位置。窯臉從過去簡譜的草泥抹面的形式，目前已經(jīng)隨著時代的變遷，開始使用磚石砌筑的方式和木構(gòu)架木雕裝飾，制作窯臉。歷代的工匠在窯臉位置注入了大量的心血，進(jìn)行居民空間的裝飾的設(shè)計、展示。

三、陜北窯洞民居空間裝飾民俗文化的特色

陜北窯洞民居的空間藝術(shù)裝飾中，文化內(nèi)涵的特色十分豐富，在形式和寓意方面體現(xiàn)出了獨有的特色。人們的身份不同，看法不同，價值觀念不同，因此在民居空間的裝飾中，使用的元素也各有不同，反映了陜北地區(qū)人們的審美習(xí)慣和文化心理，具有歷史性和民族性的特色。圖案紋樣的造型多變，由表及里，由外而內(nèi)，將陜北窯洞居民空間打造成的一幅幅文化作品，集中體現(xiàn)了勞動人民的智慧、想象力和對美好生活的追求向往。（1）花草樹木。在陜北窯洞的居民空間裝飾中，有著大量的裝飾元素和豐富的裝飾題材，是勞動人民經(jīng)過長期的實踐逐漸積累和形成的，體現(xiàn)出了當(dāng)時的風(fēng)土人情、人們的審美觀念和生活趣味。例如，花草樹木當(dāng)中，梅花、蓮花、葡萄、牡丹，都是常見的裝飾元素。梅花在陜北民間象征著福祿壽喜財，是一種傳統(tǒng)的寓意紋樣，在陜北窯洞的民居中與長矛相互配合，作為窗欞的圖案，被稱為槍頭梅花格。梅花意味著堅貞、美麗，槍頭則具有陽剛之意，這兩者相互結(jié)合代表著陰陽調(diào)和、家庭幸福美滿。蓮花作為傳統(tǒng)的花卉，象征著純潔、吉祥，代表凈土，蓮花和鷺鷥搭配裝飾，意味著生生不息和夫妻恩愛，也代表連生貴子、多子多福。葡萄意味著多子多福，人丁興旺，紫氣東來，比喻豐收。在陜北地區(qū)，葡萄和鼠放在一起意味著鼠食葡萄，家庭美滿，吉祥如意。牡丹則是典雅氣質(zhì)、高貴的象征，是雍容華貴的代表，在雕刻、雕塑、繪畫、剪紙、插畫裝飾中廣泛應(yīng)用。（2）祥禽瑞獸。在中國的傳統(tǒng)文化中，龍代表著尊貴、高貴和權(quán)勢，也是成功、幸運的標(biāo)志，龍身體的各個部位都有特定的寓意。例如，突起的前額代表著聰明和智慧，虎眼表示出威嚴(yán)，馬齒象征著善良和勤勞。在陜北居民空間的裝飾中，龍有著多重的意義，意味著前途順達(dá)，騰飛向上，與多種物象相互組合起來，可以傳遞出更多的意義。例如，在天空中翻騰的飛龍意味著前途無量、生意興隆、財源廣進(jìn)。龍鳳的結(jié)合意味著龍鳳呈祥，在陜北窯洞民居空間的裝飾中使用龍鳳的圖案，代表著富貴、吉祥。鳳凰是傳說中的百鳥之王，有著極美的羽毛，象征著美麗的人生，鳳凰的品性高貴，寓意著家門顯赫，吉祥和喜慶，作為裝飾形象，鳳凰單獨出現(xiàn)、和牡丹相互組合出現(xiàn)，都是十分常見的。鳳凰還可以與梧桐樹相互組合，傳遞著富貴的寓意。麒麟也是和龍鳳相似的一種神獸，運用到陜北民居的空間裝飾藝術(shù)中，意味著家庭美滿和樂善好施，受到了廣大勞動人民的喜愛，麒麟還具有一定的親切、可愛特點。因為麒麟的形象生動，受到了陜北地區(qū)民眾的喜愛，成為民居裝飾當(dāng)中的常見題材。

四、窯洞與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的關(guān)系分析

陜北窯洞和當(dāng)?shù)貐^(qū)域內(nèi)人們的風(fēng)俗習(xí)慣之間有著緊密相關(guān)性，對于手工藝具有促進(jìn)作用，影響著文化藝術(shù)，對于陜北的石刻藝術(shù)也形成了直接的影響。

（1）陜北窯洞促進(jìn)手工藝的發(fā)展。陜北窯洞對于手工藝的發(fā)展具有促進(jìn)和助推的作用，包括家具手藝、木工匠門窗手藝、姑娘們的剪紙手藝。因為在修建窯洞的過程當(dāng)中，木匠和石匠需要共同協(xié)作，追求美、展示美。因此，木匠和石匠需要持續(xù)地提升自身的潛質(zhì)、修為，提高技藝水平，窯洞門窗愈發(fā)的美觀精致。同樣是以追求為美為目的，人們在窯洞中想方設(shè)法地進(jìn)行裝飾，布置自己的家，剪紙、農(nóng)民畫，均是在裝飾中常用的藝術(shù)形式。例如，農(nóng)民畫是從陜北民間的生活中起源的，由鍋臺畫、農(nóng)家炕圍畫逐漸演變而來，作為土生土長的民間藝術(shù)，農(nóng)民畫取材廣泛，有著豐富的想象力和美觀的構(gòu)圖效果，用色大膽，淳樸的民間氣息生動、形象的躍然紙上，展示在農(nóng)民畫中，隨著窯洞的發(fā)展，手工藝和民間藝術(shù)的水平也逐步提高。（2）窯洞對文化藝術(shù)的積極影響。窯洞對于文化藝術(shù)的影響體現(xiàn)在了陜北說書藝術(shù)方面。陜北說書是從榆林地區(qū)、延安地區(qū)流行而來的一種古書，由一人自彈自唱，作為主要的表演形式，使用琵琶或三弦作為伴奏的樂器，還有專門用于打節(jié)奏的水板。水板是由兩塊木板制成，綁在小腿上。陜北說書是以農(nóng)村地區(qū)作為主要的演出場景，歌詞通俗易懂，有著濃厚的生活氣息，通常陜北的說書先生是以盲人為主，盲人們走南闖北，到了一個地方，由專門的人員接待，前往要求說書人的家里去進(jìn)行說書表演。在陜北地區(qū)，說書的地點就是窯洞，激揚的故事在昏暗的燈光下和擁擠的群眾當(dāng)中，形成了和諧的畫面。在窯洞中，藝人們有了表演的舞臺，傳承了藝術(shù)，弘揚了我國陜北說書藝術(shù)。例如，韓起祥作為著名的盲藝人，就是在民間窯洞中經(jīng)過說書，受到民眾普遍喜愛而成名的。（3）陜北窯洞對陜北石刻藝術(shù)的影響。陜北石雕有著悠久的發(fā)展歷史，線條流暢，造型具有寫意性。在我國的石雕藝術(shù)中，陜北石雕占據(jù)著重要的位置，其中有很大一部分最早出現(xiàn)的石刻作品就是在石窟中產(chǎn)生的。石窟是窯洞的特殊形式。在陜北，中山寺石窟是較為有名的石窟，位于子長縣，還有黃陵縣的雙龍寺石窟和延安的清涼山石窟。陜北民間石雕藝術(shù)有著悠久的歷史，但是保留下的作品卻并不多，石窟寺的造像能夠全面地反映出陜北民間石雕藝人的創(chuàng)作技藝與靈感，促進(jìn)了石刻藝術(shù)的發(fā)展，窯洞在石刻藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)具有推動作用、載體作用。

五、陜北窯洞民居空間裝飾藝術(shù)及其民俗文化發(fā)展與保護(hù)

為了進(jìn)一步的推動陜北窯洞居民空間裝飾藝術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的傳承，有必要從源頭著手加強(qiáng)研究力度，重視陜北窯洞居民裝飾藝術(shù)的研究工作，將保存完好的窯洞資料收集起來，建立起檔案資源庫，保存現(xiàn)有的文字資料、圖片，進(jìn)行詳細(xì)的分析和研究。將裝飾物的藝術(shù)風(fēng)格、文化意義和藝術(shù)成就挖掘出來，將蘊含其中的文化價值、美學(xué)思想作為重要的研究對象，加強(qiáng)實踐研究的力度，主動傳承陜北窯洞民居裝飾的藝術(shù)和文化，促進(jìn)陜北特有的地域文化資源的繼承與弘揚，在潛移默化中，影響人們的生活和思想。用裝飾圖案來傳遞勤儉持家、尊老愛幼、忠信仁義的思想觀念。例如，陜北地區(qū)有著悠久的發(fā)展歷史，人們在長期的社會生產(chǎn)和生活實踐中，積累了一定的經(jīng)驗、生活智慧，體現(xiàn)在居民空間的裝飾中，要將裝飾藝術(shù)的特色凸顯出來、提煉出來，引導(dǎo)人們對豐富的設(shè)計元素的思考、探究，樹立起審美觀念，發(fā)展審美情趣，一代一代地傳承陜北民族文化，將其發(fā)揚光大。

傳統(tǒng)的四合院目前已幾近消失，陜北窯洞居民空間中的四合院作為寶貴的藝術(shù)形式，彰顯著主人的身份和地位。為了進(jìn)一步促進(jìn)陜北窯洞居民空間裝飾藝術(shù)和民族文化的發(fā)展，有必要加強(qiáng)對現(xiàn)有文化資源的開發(fā)和利用，保留傳統(tǒng)的裝飾文化，促進(jìn)文化的傳承與弘揚。對于陜北窯洞的居民資源進(jìn)行充分利用，是促進(jìn)陜北窯洞民俗文化發(fā)展傳承窯洞民居空間裝飾藝術(shù)文化的重要舉措，對現(xiàn)有的陜北窯洞民居資源要進(jìn)行挖掘，加強(qiáng)對民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，將窯洞居民資源開發(fā)和保存起來，推動旅游事業(yè)的發(fā)展。結(jié)合當(dāng)代居民生活水平、生活質(zhì)量有所提高的趨勢，將陜北地區(qū)傳統(tǒng)窯洞民居當(dāng)中的民族文化元素利用起來，對當(dāng)?shù)氐奶厣幕瘍?nèi)涵、美學(xué)價值、藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行挖掘整合，在設(shè)計師及學(xué)者的指導(dǎo)下融入特色旅游產(chǎn)業(yè)的建設(shè)之中。吸引人們追求窯洞民居空間裝飾藝術(shù)，促使旅游者和當(dāng)?shù)氐木用癖粍咏佑|藝術(shù)文化，將陜北窯洞的居民空間裝飾藝術(shù)傳承下去。將民族文化精華吸收、傳承下來，使游客獲取良好的審美體驗，提高文化品位，在積極向上的文化氛圍中，推進(jìn)我國旅游事業(yè)的發(fā)展。

六、結(jié)論

綜上所述，陜北窯洞居民裝飾的藝術(shù)研究和民俗文化涵蓋了多種要素。陜北窯洞居民空間在形式、風(fēng)格、文化特點方面，均體現(xiàn)出了顯著的地方特色。通過對陜北窯洞居民空間裝飾藝術(shù)的分析，挖掘其民族文化的內(nèi)涵，可以有效將陜北窯洞民居裝飾的藝術(shù)形式、生命價值和當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣、文化心理關(guān)聯(lián)起來，凸顯陜北地區(qū)的文化特色，喚起人們對陜北窯洞居民空間的保護(hù)和關(guān)注的意識，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕陌l(fā)展傳承。