向歌越 孟子萌（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，博物館旅游的市場(chǎng)正快速增長(zhǎng)，根據(jù)國(guó)家文物局的數(shù)據(jù)顯示：2019 年，我國(guó)博物館參觀人數(shù)已經(jīng)達(dá)到了12.27 億人次，且快速增長(zhǎng)。然而在游覽博物館的過(guò)程中，有近半數(shù)游客表示在文物展示信息方面獲取不足，超三成表示信息文字量過(guò)多，難以閱讀。加之目前游客游覽歷史文化類(lèi)博物館為主，對(duì)文物宣傳信息的設(shè)計(jì)顯得更為重要，而在現(xiàn)有的信息介紹中，拍攝實(shí)體圖片仍然是主流：這使對(duì)于缺乏專(zhuān)業(yè)知識(shí)并以欣賞為主要目的的游客難以讀取關(guān)鍵信息，感受背后的文化魅力。如何解決文博宣傳問(wèn)題？筆者基于視覺(jué)思維模式理念，以寧鄉(xiāng)青銅器為例，試圖為運(yùn)用視覺(jué)思維模式理念對(duì)文博宣傳進(jìn)行設(shè)計(jì)提供解決路徑。

一、視覺(jué)思維原理

視覺(jué)系統(tǒng)開(kāi)啟了人類(lèi)觀察世界大門(mén)，是人類(lèi)最重要的感知方式。視覺(jué)思維是由美國(guó)心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ诽岢觯赋鲆曈X(jué)思維是在意向與思維之間進(jìn)行鏈接，它并非邏輯性的思維訓(xùn)練，而是更接近于經(jīng)驗(yàn)性的認(rèn)識(shí)模式，并且具有無(wú)意識(shí)的特點(diǎn)，在潛意識(shí)中結(jié)合人類(lèi)原有認(rèn)識(shí)，對(duì)信息進(jìn)行了加工，抽象出關(guān)鍵要素。對(duì)比普通思維，視覺(jué)思維更加具有無(wú)意識(shí)性，能主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)造，整合信息。美國(guó)心理學(xué)家麥金在接受視覺(jué)思維后，從思維訓(xùn)練的操作性角度，說(shuō)明了視覺(jué)思維是創(chuàng)造性思維，其特征表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）視覺(jué)思維源于直接感知，具有未知到知的探索性；（2）視覺(jué)思維的想象性和靈活性；（3）“無(wú)意識(shí)體驗(yàn)”經(jīng)自覺(jué)意識(shí)加工后轉(zhuǎn)化為有效的知識(shí)。具體來(lái)說(shuō)，視覺(jué)思維主要指的是人們對(duì)認(rèn)識(shí)、分析等一系列從圖形轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)的過(guò)程，這不僅是指?jìng)鹘y(tǒng)的版式設(shè)計(jì)中所注重的色彩搭配，比例和諧，畫(huà)面分布，整體與局部的和諧等，更需要結(jié)合人的認(rèn)知思維與生理結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，分析人基本的閱讀行為中的習(xí)慣，以及主觀的行為感受。視覺(jué)思維在思維模式上主要包含聯(lián)想性思維、逆向性思維、發(fā)散性思維三種模式。

信息可視化研究：（1）信息可視化設(shè)計(jì)綜述。19 世紀(jì)初，普萊費(fèi)爾等人便開(kāi)始了信息可視化的嘗試。1869 年，查爾斯·約瑟夫的作品是早期可視化經(jīng)典案例之一，此作品已經(jīng)表達(dá)了信息可視化的基本理念：展示信息間的聯(lián)系同時(shí)以最短時(shí)間；最少的墨水，最小的篇幅傳達(dá)最大量的信息。20 世紀(jì)20 年代形成的ISOTYPE 是視覺(jué)可視化的又一里程碑，在他們的設(shè)計(jì)中已經(jīng)顯現(xiàn)了可視化設(shè)計(jì)的跨學(xué)科性。設(shè)計(jì)者奧托和麗·紐萊特夫婦沒(méi)有設(shè)計(jì)背景;他們是科學(xué)家，將平面設(shè)計(jì)作為一種滿(mǎn)足社會(huì)需求的手段。如今在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的信息可視化注重提高識(shí)別效率，吸引讀者注意以此來(lái)增強(qiáng)傳播效果。（2）信息可視化設(shè)計(jì)流程。胡小妹在對(duì)愛(ài)德華·塔服與詹姆斯·埃爾金斯的信息理論進(jìn)行研究后，提出了信息可視化的設(shè)計(jì)模型。該模型根據(jù)信息的形成將信息分為三個(gè)階段：即“信息前”“信息中”“信息后”。根據(jù)這三個(gè)階段可以得出五個(gè)設(shè)計(jì)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)；即信息采集，信息架構(gòu)，信息轉(zhuǎn)化，符號(hào)傳達(dá)和行為勸使。信息采集是對(duì)信息的收集過(guò)程，關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題的發(fā)掘，促使用戶(hù)主動(dòng)思考、信息架構(gòu)是對(duì)信息的歸納過(guò)程、視覺(jué)轉(zhuǎn)化是信息的草圖設(shè)計(jì)階段；重點(diǎn)在于確立視覺(jué)要素，提升畫(huà)面的表達(dá)質(zhì)量，吸引用戶(hù)、符號(hào)傳達(dá)是對(duì)信息設(shè)計(jì)的細(xì)化階段，行為勸使是對(duì)信息可視化設(shè)計(jì)后的評(píng)估階段，重點(diǎn)在于檢查設(shè)計(jì)成果，進(jìn)行后續(xù)改進(jìn)。

二、寧鄉(xiāng)青銅器的文博信息現(xiàn)狀

目前的寧鄉(xiāng)青銅器的文物博覽信息宣傳主要集中于兩個(gè)方面：第一是線下方向，主要是展示牌、展示圖、宣傳冊(cè)；第二是線上方向，主要是網(wǎng)頁(yè)界面。以湖南省博物館為例，線下方面主要形式有三種：一是純文字介紹；二是實(shí)物拍攝圖片加文字介紹；三是文物繪圖的平面掃描。其中，第三種針對(duì)部分紋飾華麗的文物。在線上方面主要形式有兩種，一是實(shí)物拍攝圖片加文字介紹，二是線上虛擬展廳。首先，純文字的信息設(shè)計(jì)方式對(duì)理解力要求較高，信息傳達(dá)速度較慢，并且信息較為抽象，脫離游客的生活經(jīng)驗(yàn)，使用戶(hù)難以快速理解，并且在游覽的過(guò)程中對(duì)注意力的消耗較大。文字加攝影圖片的方式在一定程度上有利于用戶(hù)了解文物細(xì)節(jié)以及文物相關(guān)信息，但是缺乏對(duì)于信息的梳理，碎片化信息的獲取對(duì)缺乏背景知識(shí)的游客情而言難以整合信息，得出信息背后的邏輯，使得相關(guān)信息的傳播效果欠佳，用戶(hù)體驗(yàn)效果不理想。線上的虛擬展廳展示，更多的是針對(duì)因各種原因無(wú)法線下參觀的游客設(shè)計(jì)，是一種對(duì)線下參觀的延展，對(duì)文物信息傳播的提高影響較為有限。其次，當(dāng)前博物館的文博信息可視化介紹的專(zhuān)業(yè)讀度過(guò)高，信息解讀從專(zhuān)業(yè)角度出發(fā)，信息表達(dá)不直觀等問(wèn)題。同時(shí)，針對(duì)寧鄉(xiāng)青銅器的文物信息可視化并更多為數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)，并沒(méi)有突出寧鄉(xiāng)青銅器的特點(diǎn)。最后，現(xiàn)階段大眾對(duì)于寧鄉(xiāng)青銅器文化背景知識(shí)的缺乏，導(dǎo)致公眾對(duì)單純的信息羅列難以理解，更無(wú)法與之產(chǎn)生共鳴，認(rèn)同其審美價(jià)值?？傮w來(lái)說(shuō)，當(dāng)前的文物博覽信息設(shè)計(jì)的主要問(wèn)題是缺乏吸引力，閱讀效率較低，以及信息碎片化，難以給游客留下印象，傳播信息。

三、基于視覺(jué)思維原理的可視化設(shè)計(jì)策略

（一）注意信息架構(gòu)

游客作為缺乏相關(guān)背景知識(shí)群體，對(duì)信息接收的需求為信息的準(zhǔn)確性與信息的深度以及信息的易讀性和趣味性。針對(duì)這一需求，設(shè)計(jì)者不能僅從專(zhuān)業(yè)知識(shí)的構(gòu)建來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)：因?yàn)閭鹘y(tǒng)學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)的構(gòu)建是基于學(xué)科自身的發(fā)展歷史與語(yǔ)言概念形成，對(duì)不在這體系內(nèi)的游客來(lái)說(shuō)，感受上是反知覺(jué)，反經(jīng)驗(yàn)的。著名信息可視化設(shè)計(jì)師瑪麗·紐拉特認(rèn)為，針對(duì)大眾的信息設(shè)計(jì)是一個(gè)包含解構(gòu)和重建的簡(jiǎn)化過(guò)程:“我們必須徹底掌握一個(gè)故事，然后忘記我們學(xué)到的術(shù)語(yǔ)，在我們可以使用的簡(jiǎn)單磚塊中重建它。而生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行構(gòu)建，有利于游客結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行體會(huì)，加深傳播效果。其次，注意信息層級(jí)的分布，游客來(lái)說(shuō)獨(dú)立信息的掌握是無(wú)用的，必須知道信息之間的關(guān)聯(lián)，才能掌握信息的作用。同時(shí)，大量的信息會(huì)使游客無(wú)法掌握重點(diǎn)，因此在設(shè)計(jì)時(shí)，要將重要信息設(shè)置在第一層級(jí)，幫助游客第一時(shí)間關(guān)注信息，以此辨別是否需要繼續(xù)接受信息，減少注意力的消耗。再次，要加強(qiáng)各個(gè)層級(jí)之間的聯(lián)系，確保每一個(gè)層級(jí)都指向知識(shí)框架，幫助游客能及時(shí)回溯信息，從各個(gè)角度獲取信息，提高游客的閱讀成果。最后，信息架構(gòu)的建立還需回歸文物的特點(diǎn)，對(duì)于本身具有良好形態(tài)的文物，應(yīng)該結(jié)合文物形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)，突出文物美感；對(duì)于意義重大的文物，應(yīng)該建立語(yǔ)境，構(gòu)建體現(xiàn)文物意義的環(huán)境，通過(guò)敘事化手段進(jìn)行展示。

（二）注重視覺(jué)表現(xiàn)

圖1 整體設(shè)計(jì)（圖片來(lái)源：作者設(shè)計(jì)）

圖2 符號(hào)系統(tǒng)（圖片來(lái)源：作者設(shè)計(jì)）

圖3 器物紋樣（圖片來(lái)源：作者設(shè)計(jì)）

在現(xiàn)代信息設(shè)計(jì)中，圖形的表達(dá)具有豐富的感染力，而文字作為最普遍的信息載體，雖缺乏傳達(dá)效果，但更具有公共性，因此圖文結(jié)合是最好的傳達(dá)手段。運(yùn)用圖片提供復(fù)雜信息之間的關(guān)系或信息的使用環(huán)境；運(yùn)用文字對(duì)信息進(jìn)行說(shuō)明，保證傳達(dá)的客觀性、有效性。第二，要結(jié)合環(huán)境語(yǔ)境進(jìn)行視覺(jué)轉(zhuǎn)化，在視覺(jué)思維中，對(duì)圖形的感受是具有連貫性的，游客在觀察到新的圖形時(shí)，會(huì)與記憶中舊有符號(hào)進(jìn)行對(duì)比，并傾向于用舊有知識(shí)對(duì)新信息進(jìn)行解讀。同時(shí)，在整體的信息設(shè)計(jì)上需要保持一致的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，使整個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格統(tǒng)一，減少游客對(duì)圖片理解上消耗的精力。第三，對(duì)于注意力的調(diào)動(dòng)可以很好地提高讀取效率：“人的大腦喜歡熟悉的方式，但它會(huì)很快感到厭倦，然后它會(huì)自然地去探尋新的方式，但是這種‘新的方式’又不能過(guò)于新穎的，過(guò)于新穎的東西使人感到危險(xiǎn)，人們喜歡一種即‘新穎’又‘熟悉’的方式?！睂?duì)于過(guò)于熟悉的事物，視覺(jué)上容易忽視，讀取效率低，過(guò)于新穎的事物，容易被注視，但是理解難度大，使游客不明所以。因此在設(shè)計(jì)中需要控制在新穎和熟悉之間的程度。第四，圖形的分布需要符合人的視覺(jué)模式，首先人的視覺(jué)感受是以一點(diǎn)為核心，向外逐漸減弱。人的眼睛只對(duì)正落于注視中心的那一點(diǎn)有最精細(xì)的感知，而這一點(diǎn)的周?chē)鷦t越來(lái)越模糊。這使得設(shè)計(jì)時(shí)需要突出每副畫(huà)面的核心，將其他要素圍繞核心進(jìn)行排列。第五，結(jié)合尼爾森F 形狀網(wǎng)頁(yè)瀏覽模式，在人的閱讀習(xí)慣總是從左到右、從上到下，呈F 形狀，因此在信息布局時(shí)，應(yīng)該優(yōu)先將重要信息設(shè)置在左上部分，其次是右上，依次將次及信息進(jìn)行排列，增強(qiáng)游客的閱讀效率。

四、方案實(shí)施

在整體視覺(jué)表現(xiàn)上，基于寧鄉(xiāng)青銅器本身的文化特點(diǎn)，提取了青銅器的關(guān)鍵顏色色彩，選用深綠、黃色以及銀白色作為主色調(diào)。同時(shí)，使用青銅器典型的回紋紋樣進(jìn)行四方連續(xù)，增強(qiáng)畫(huà)面表現(xiàn)力，使整體信息設(shè)計(jì)可以與文化和諧一體，給游客提供整體的文化分為感受。在符號(hào)系統(tǒng)方面，以歷史文脈為主要線索，對(duì)歷史朝代信息的這類(lèi)的抽象信息，選擇以歷史印象為切入點(diǎn)，尋找此朝代的關(guān)鍵紋樣為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖1）。對(duì)于以行為相關(guān)的視覺(jué)符號(hào)，要遵循游客的認(rèn)知，方便結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行視覺(jué)讀取。因此，以現(xiàn)代icon 圖標(biāo)的設(shè)計(jì)架構(gòu)為基礎(chǔ)，但在表現(xiàn)上以古代元素特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)，保持風(fēng)格的統(tǒng)一性。最后在符號(hào)轉(zhuǎn)換上，結(jié)合隱喻手法來(lái)鏈接認(rèn)識(shí)紐帶，與行為記憶向關(guān)聯(lián)，引起游客基于與情感的共鳴，如在對(duì)與古文化活動(dòng)相關(guān)符號(hào)的處理上，設(shè)計(jì)上應(yīng)當(dāng)增加其神秘感（見(jiàn)圖2）。對(duì)于器物紋樣的視覺(jué)表現(xiàn)，以扁平化風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)，取消透視關(guān)系，最大程度保留所表現(xiàn)文物的特點(diǎn)為目標(biāo)，在風(fēng)格上保持統(tǒng)一，保證視覺(jué)的連貫性。同時(shí)，以文物的實(shí)際紋樣為參考，在遵照史實(shí)的情況下，進(jìn)行一定的藝術(shù)加工，突出紋樣的繁華，增強(qiáng)了視覺(jué)沖擊力。進(jìn)一步幫助游客感受寧鄉(xiāng)青銅器的審美價(jià)值，增加傳播效率。（見(jiàn)圖3）在信息統(tǒng)計(jì)方面，取消信息統(tǒng)計(jì)圖形作為單獨(dú)的畫(huà)面，將統(tǒng)計(jì)圖與相關(guān)環(huán)境進(jìn)行融合，將信息準(zhǔn)確度放在次要位置，而將對(duì)信息作為增強(qiáng)整體表現(xiàn)力，與用戶(hù)的感知為首位。如在表現(xiàn)土壤的情況下，結(jié)合山的外部輪廓，按比例給劃分范圍給不同性質(zhì)的土壤，增強(qiáng)整體表現(xiàn)。同時(shí)，盡可能地將多種信息歸納在一張統(tǒng)計(jì)圖上，增強(qiáng)信息之間的關(guān)聯(lián)的同時(shí)增加信息密度，豐富畫(huà)面，（如圖4 所示）。

圖4 信息統(tǒng)計(jì)（圖片來(lái)源：作者設(shè)計(jì)）

圖5 寧鄉(xiāng)青銅器信息可視化部分設(shè)計(jì)圖（圖片來(lái)源：作者設(shè)計(jì)）

五、文物信息可視化設(shè)計(jì)

綜上，以寧鄉(xiāng)青銅器為主題的文物設(shè)計(jì)方案部分頁(yè)面，（如圖5 所示）。

六、結(jié)語(yǔ)

歷史文物信息宣傳區(qū)別于其他博物館信息宣傳的一大特點(diǎn)在于，它深深地歷史敘事，文化主權(quán)相關(guān)聯(lián)，對(duì)實(shí)行一國(guó)兩制的中國(guó)尤為重要，我們更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮設(shè)計(jì)中的主觀能動(dòng)性，注重對(duì)文物承載歷史意義以及對(duì)于審美解釋權(quán)利的把握。同時(shí)，把握對(duì)審美的文化解釋也能更好地體現(xiàn)時(shí)代的精神狀態(tài)，給予游客更高的精神體驗(yàn)。文章從視覺(jué)思維這一模型入手，針對(duì)當(dāng)前文物信息宣傳中存在的問(wèn)題，結(jié)合視覺(jué)思維進(jìn)行信息可視化設(shè)計(jì)，拓展了信息可視化設(shè)計(jì)邊間，也為更好的解決文物宣傳問(wèn)題提供了解決方案。