秦藝（南通師范高等?？茖W(xué)校音樂學(xué)院）

葫蘆絲文化在兩千余年的傳播歷程中從未中斷。以葫蘆絲為主的民間音樂，通過吹奏山歌、小調(diào)等載歌載舞，主要在不同民族各種民俗節(jié)日?qǐng)鼍爸谐霈F(xiàn)。民族不同，吹奏文化形式迥異。通過對(duì)葫蘆絲的文化背景進(jìn)行源流梳理，可以對(duì)葫蘆絲文化的演進(jìn)產(chǎn)生較為立體的認(rèn)知?；诤J絲的文化背景，文章對(duì)葫蘆絲傳統(tǒng)社會(huì)功能和現(xiàn)代社會(huì)功能的演化進(jìn)行分析，指明葫蘆絲所蘊(yùn)含的民族文化。為促使葫蘆絲所蘊(yùn)含的民族文化得以有效傳播，團(tuán)結(jié)民族情感，文章結(jié)合傳播環(huán)境、傳播框架、傳播路徑等傳播要素，提出具有建設(shè)性的文化傳播路徑，旨在增大葫蘆絲所蘊(yùn)含的民族文化影響力，為葫蘆絲文化厚植傳播土壤，更加具有生命力。

一、葫蘆絲的文化背景

（一）葫蘆絲文化的起源

葫蘆絲的文化歷史悠遠(yuǎn)，源自先秦時(shí)代的中原地區(qū)，由“笙”改良得來，別名葫蘆簫，擁有篳郎叨（傣語）、畢格寶（德昂語）、潑勒翁（阿昌語）、拜洪廖（佤語）等民族雅稱，極其具有民族特色。如今，葫蘆絲正處于高度發(fā)展時(shí)期，葫蘆絲作為簧管類樂器，在形狀和構(gòu)造上依舊沿襲古代民族樂器的遺制，在世界民族樂器中可謂是一枝獨(dú)秀。葫蘆絲音樂文化通過電視、廣播、書籍、網(wǎng)絡(luò)等媒介，向全世界傳播開來，不僅成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)，而且在國際上享有盛名，被譽(yù)為“東方薩克斯”。

在先秦時(shí)期，葫蘆絲分為高、中、低音三種類型，音質(zhì)輕柔細(xì)膩、質(zhì)樸圓潤，表現(xiàn)力較為豐富，能夠發(fā)揮出音箱的作用。先秦的葫蘆絲由竹制主管、簧片、附管和葫蘆四部分共同組成，葫蘆絲中間較長的竹制主管開有7 個(gè)音孔，以前6 后1 的形制，能夠發(fā)出9 個(gè)全孔音和8個(gè)半孔音，竹制主管背部下方1 出音孔2穿繩孔，是在傣族傳統(tǒng)前5 后1 葫蘆絲形制基礎(chǔ)上改良得來。竹制主管是旋律管；簧片是發(fā)聲部件，安裝在竹制主管一側(cè)?；善螤钜蚤L方形、等腰三角形兩種類型為主，材質(zhì)通常以銅質(zhì)為主。進(jìn)行鑲嵌時(shí)，先民將3 根長度不同的竹制管以排插方式，排列在葫蘆絲竹制主管下方，形成附管，主要功能為輔助發(fā)音；一個(gè)附管能夠發(fā)出一個(gè)單音，葫蘆絲在一般情況下只有一個(gè)高音附管；吹奏過程中，手指按壓葫蘆絲竹制主管音孔，左右兩側(cè)竹制管能夠同時(shí)奏出固定單音，發(fā)出組合孔音。通過竹制主管與附管的相互配合，能夠使音質(zhì)更加富有活力。

遠(yuǎn)古韻律始終與黃鐘之龠相生相伴，而葫蘆絲的簫管數(shù)量恰好與管龠保持一致，可謂“萬籟聲清鳴管龠”。與此同時(shí)，葫蘆絲兩只副管不開音孔與古簫產(chǎn)生較大相似性，能夠持續(xù)發(fā)出協(xié)調(diào)、融合、悅耳的五度音程，這一點(diǎn)充分表現(xiàn)出葫蘆絲在歷史演進(jìn)過程中的文化飛躍。除傣族先民外，先秦時(shí)代的阿昌族、佤族、德昂族和布朗族等民族，均在傣族傳統(tǒng)葫蘆絲形制構(gòu)造上進(jìn)行過持續(xù)性研究。在葫蘆絲吹奏方法上，使用自然換氣法、虛指顫音法、循環(huán)換氣法等高難度且特殊的技巧，演奏出柔美、婉轉(zhuǎn)、圓潤的五度音程，葫蘆絲顫音猶如輕逸飄動(dòng)的絲綢般含蓄、朦朧。現(xiàn)階段，葫蘆絲歷經(jīng)多年的形制改革，在音域和音量上均得到擴(kuò)展。充分保持傳統(tǒng)形制獨(dú)具的音色和風(fēng)格，同時(shí)具有豐富的音樂表現(xiàn)力，民族文化特色鮮明，是人民群眾休閑娛樂生活不可或缺的簧管類樂器。

（二）葫蘆絲文化的演化

1.葫蘆絲傳統(tǒng)社會(huì)功能的演化

伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，葫蘆絲作為云南等地區(qū)的民族所獨(dú)有的簧管類樂器，已經(jīng)逐漸成為最具代表性的傳播人民群眾思想情感的民族文化符號(hào)，社會(huì)功能不斷變遷。

一方面，傳播情感信息的功能。葫蘆絲可以作為傳遞情感信息的媒介，吹奏葫蘆絲便于各民族青年男女互傾思慕之情，觸碰內(nèi)心深處的情愫。

另一方面，傳承民族文化的功能。葫蘆絲是凝結(jié)各民族先民藝術(shù)智慧的思想結(jié)晶，各民族將葫蘆絲的制作方法和吹奏方式口耳相傳、代代傳承。時(shí)至今日，葫蘆絲已經(jīng)成為獨(dú)具魅力的簧管類樂器，承載民族文化、傳承藝術(shù)發(fā)展，切實(shí)發(fā)揮著傳播民族文化的重要使命。

2.葫蘆絲現(xiàn)代社會(huì)功能的升華

其一，成為民族文化標(biāo)識(shí)。葫蘆絲流行于云南德宏、臨滄等地區(qū)?！凹?xì)竹葫蘆笙”富有十分濃郁的民族文化色彩，主要用于吹奏民族山歌和農(nóng)曲等民間小調(diào)，是民族文化的“風(fēng)向標(biāo)”，成為民族文化標(biāo)識(shí)，能夠充分發(fā)揮強(qiáng)化族群認(rèn)同感的作用。與此同時(shí)，為滿足人民群眾日趨多樣化的精神文化需求，可以賦予葫蘆絲娛樂大眾的功能，促使其成為弘揚(yáng)民族文化、普及文化藝術(shù)、豐富人民群眾文化生活的紐帶，引領(lǐng)人民群眾從民族舞臺(tái)向國際舞臺(tái)發(fā)展。

其二，成為技能運(yùn)用藝術(shù)。伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人民群眾物質(zhì)文化生活愈加豐富，精神文化需求呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的態(tài)勢。葫蘆絲作為一種表達(dá)民族文化藝術(shù)的音樂載體，以其獨(dú)特淳樸的音色，樸實(shí)、精致的外觀，簡單易學(xué)的技法，廣受垂青。不僅是各民族男女老少深諳技藝，越來越多的葫蘆絲愛好者已經(jīng)將葫蘆絲吹奏作為一項(xiàng)技能運(yùn)用藝術(shù)來訓(xùn)練，能夠吹奏出音色柔美的葫蘆絲樂曲?，F(xiàn)階段，葫蘆絲社會(huì)藝術(shù)考級(jí)中，一至十級(jí)（頂級(jí)）的等級(jí)考試曲目眾多。

二、葫蘆絲所蘊(yùn)含的民族文化

（一）葫蘆絲所蘊(yùn)含的民族文化價(jià)值

葫蘆絲在發(fā)展過程中不僅保持原有風(fēng)貌，同時(shí)將其本體音樂文化與當(dāng)今音樂文化巧妙融合在一處，促使其自身形成更加巨大的生存能量，民族文化得以傳承與傳播。足見葫蘆絲不僅是寶貴的民族遺存，更代表著重要的民族精神。

一方面，葫蘆絲是云南等地區(qū)多民族慶祝重要民俗活動(dòng)、節(jié)日的樂器之一，知名度大、影響力廣。每逢各民族民俗節(jié)日、娛樂活動(dòng)，各民族人民群眾自發(fā)聚集，吹葫蘆絲、賽歌、賽馬、斗牛，場面盛大且熱烈，可謂“廳堂擠得滿滿”。這亦成為中西方文化交流的重要契機(jī)，是葫蘆絲所蘊(yùn)含的民族文化走向全球的關(guān)鍵性路徑之一。早在2008 年，以葫蘆絲為代表的“蘆笙音樂”就已經(jīng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，進(jìn)一步擴(kuò)大葫蘆絲文化知名度，推動(dòng)民族文化的傳播與發(fā)展。作為民族文化重要的文化載體，葫蘆絲動(dòng)聽的樂聲能喚起思鄉(xiāng)之情，引發(fā)情感共鳴，能有效防止非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承和發(fā)展過程中的青黃不接問題。

另一方面，伴隨多民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各民族人民群眾思想的開化，各民族人民群眾對(duì)精神層面的文化追求愈發(fā)強(qiáng)烈。但是，因?yàn)楹J絲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的缺口較為明顯，致使民族文化內(nèi)需持續(xù)擴(kuò)容。葫蘆絲作為多民族地區(qū)吹奏民歌、小調(diào)的樂器，不僅在音色上富有自然、濃郁、流暢的民族風(fēng)情，同時(shí)以悠久的歷史文化底蘊(yùn)，帶來別樣的文化感受。對(duì)受眾來講，其持續(xù)散發(fā)獨(dú)特魅力，為民族文化發(fā)展提供較為深遠(yuǎn)的傳承空間，有利于塑造和傳播葫蘆絲文化品牌。

（二）葫蘆絲所體現(xiàn)的民族文化特征

1.歷史文化特征

以葫蘆絲所蘊(yùn)含的民族文化作為中心，該文化族群支配者多個(gè)民族的文化行為和文化思潮。由于云南地區(qū)大部分民族并未形成統(tǒng)一的文字符號(hào)，于是口耳相傳的葫蘆絲文化已經(jīng)成為這些民族進(jìn)行溝通、描述生活場景、傳播知識(shí)文化的關(guān)鍵媒介。云南地區(qū)大部分民族的文化能夠在葫蘆絲民歌、小調(diào)中體現(xiàn)，通過葫蘆絲這一傳播紐帶緊緊地凝聚民族情感。因而，葫蘆絲不僅是一種民族樂器，同時(shí)是民族歷史文化的“留聲機(jī)”，也可以說，云南等地區(qū)的蘆笙文化，是民族文化的痛點(diǎn)，是歷史文化的必然產(chǎn)物，也是國家的文化寶藏。葫蘆絲所蘊(yùn)含的民族文化與葫蘆絲音樂文化存在一致性。從近年來葫蘆絲文化的發(fā)展情況來看，葫蘆絲在音樂中不斷添加眾多新的文化元素，例如“江南文化”等，促使葫蘆絲逐漸淡化地域性特征，對(duì)不同維度的文化元素能夠敞開胸懷接納，包容性極強(qiáng)。這一特征能使葫蘆絲在民族文化傳承和發(fā)展過程中，不單單以邊緣文化為主，創(chuàng)造更多可能性。

2.藝術(shù)鑒賞特征

以葫蘆絲為代表的“蘆笙文化”，集合音樂、舞蹈于一身。作為民族文化的藝術(shù)形式載體，葫蘆絲通過獨(dú)特的音律和簧管耦合振動(dòng)形式抒發(fā)情感，其高、中、低三種音調(diào)，通常需要根據(jù)音域情況進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，因此，葫蘆絲在藝術(shù)鑒賞上，其音域通常在9 度內(nèi)，最多不超過11 度，是特殊的民族調(diào)式音階。音色細(xì)膩、迷人，在表現(xiàn)力上極具張力，深受各民族人民群眾喜愛，在任何一種舞臺(tái)均能夠聽到葫蘆絲優(yōu)美的吹奏旋律。例如《月光下的鳳尾竹》 《婚誓》 《情深意長》 《景頗山》 《蝴蝶泉邊》等經(jīng)典曲目，已經(jīng)成為傣族、阿昌族、佤族、德昂族和布朗族等族群，娛樂助興時(shí)重要的抒情演奏內(nèi)容。無論是在節(jié)日里，還是在龍舟、江上，飲酒歡宴、“趕擺”時(shí)，都能聽到葫蘆絲真摯熱烈、舒緩綿長、纏綿悱惻的美妙音色，營造歡樂、祥和的氛圍，折射出不同民族的高尚的精神風(fēng)貌和對(duì)美好生活的向往。

三、葫蘆絲民族文化的傳承與發(fā)展

（一）葫蘆絲民族文化的傳播要素

1.傳播環(huán)境

葫蘆絲所蘊(yùn)含的民族文化在傳播時(shí)機(jī)上已經(jīng)十分成熟，需要通過厚植文化傳播土壤，創(chuàng)造良好的傳播環(huán)境，促使民族文化可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)階段，云南等地區(qū)需要積極組織展示葫蘆絲獨(dú)特藝術(shù)魅力的文化藝術(shù)活動(dòng)，吸引了大量葫蘆絲愛好者共同參與文化傳播。條件相對(duì)成熟的地區(qū)可以通過文化市場形成多元文化傳播局面，將葫蘆絲所蘊(yùn)含的民族文化作為地方民族文化符號(hào)，滿足葫蘆絲社團(tuán)、俱樂部等音樂團(tuán)體對(duì)精神文化的需求。與此同時(shí)，地方文化主管部門要將以葫蘆絲為主流的“蘆笙文化”與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性融合。通過流行歌舞和表演藝術(shù)展示民族文化魅力，走進(jìn)學(xué)校、社區(qū)和企事業(yè)單位等群體，建立良好的葫蘆絲文化傳播環(huán)境，激發(fā)人民群眾對(duì)葫蘆絲文化的濃厚興趣，形成葫蘆絲文化傳播熱潮。

2.傳播框架

圖1 木質(zhì)葫蘆絲（圖片來源：百度圖庫）

以葫蘆絲為代表的“蘆笙文化”已經(jīng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，地方文化主管部門應(yīng)結(jié)合信息技術(shù)對(duì)葫蘆絲文化進(jìn)行完善的保護(hù)，通過建立完善的傳播框架促進(jìn)文化傳承。地方文化主管部門要充分利用葫蘆絲教學(xué)、比賽、交流、演出活動(dòng)契機(jī)，依靠中國民族管弦樂學(xué)會(huì)（China Nationalities Orchestra Society，CNOS）、中國音樂家協(xié)會(huì)（Chinese Musicians' Association）及各類文化藝術(shù)類社團(tuán)，共同完成民族文化傳播工作，形成完善的現(xiàn)代文化傳播體系。各地葫蘆絲巴烏學(xué)會(huì)需要對(duì)傳播體系中的傳播環(huán)節(jié)，借助眾多傳播平臺(tái)，通過變通宣導(dǎo)、科學(xué)統(tǒng)籌、分步實(shí)施完成落實(shí)傳播工作，循序漸進(jìn)做好傳播環(huán)節(jié)的服務(wù)工作。

例如，可以利用短視頻社交平臺(tái)的宣導(dǎo)優(yōu)勢，進(jìn)行葫蘆絲制作過程的發(fā)布，讓更多熱愛民族文化的葫蘆絲愛好者零距離接觸葫蘆絲，擴(kuò)大“蘆笙文化”受眾范圍。

3.傳播路徑

其一，從宏觀角度看，需要選擇理論聯(lián)系實(shí)踐的傳播路徑，傳播葫蘆絲民族文化。通過公益普及聯(lián)合商業(yè)運(yùn)作的方式，提升葫蘆絲文化藝術(shù)的覆蓋范圍，與大眾娛樂齊頭并進(jìn)展示文化成就。

其二，從人才角度看，需要培養(yǎng)更多傳承葫蘆絲文化藝術(shù)的“匠人”。通過言傳身教，促使其具備高超的葫蘆絲吹奏技巧，并且兼具過人的葫蘆絲音樂文化素養(yǎng)，更加深刻地解讀葫蘆絲吹奏技法和文化內(nèi)涵，提升民族文化綜合素養(yǎng)。

其三，從發(fā)展角度看，葫蘆絲所蘊(yùn)含的民族文化想要獲得長足的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代審美和形制手段設(shè)計(jì)葫蘆絲，在民族文化與現(xiàn)代藝術(shù)元素間搭建糅合橋梁，提高葫蘆絲文化傳播的便利性。

（二）葫蘆絲民族文化的發(fā)展趨勢

1.形制工藝的發(fā)展趨勢

葫蘆絲憑借特殊的音色和民族文化內(nèi)涵，在發(fā)展過程中快速傳播，已經(jīng)成為全國乃至全球范圍普及的民族樂器。

首先，伴隨葫蘆絲的發(fā)展，其形制和制作工藝不斷改良，打破選用天然葫蘆原則。靈活選取膠質(zhì)、木質(zhì)和景泰藍(lán)等新穎材料（圖1）作為葫蘆絲制成原料，在葫蘆絲表面附加新型漆制工藝，賦予葫蘆絲更加美觀、耐用的特性。

其次，在簧片的發(fā)展上，使用銅質(zhì)簧片代替竹質(zhì)簧片，大大提升葫蘆絲的穩(wěn)定程度。當(dāng)下的葫蘆絲已經(jīng)將外形原始的葫蘆絲發(fā)展為完善的、具有不同規(guī)格體系的樂器，既保持傳統(tǒng)葫蘆絲特有的風(fēng)格，同時(shí)提升了音量、擴(kuò)大了音域，表現(xiàn)力得到顯著增強(qiáng)，質(zhì)量好、耐使用且音準(zhǔn)音色更加完美。

2.演奏技法的發(fā)展趨勢

在音域擴(kuò)充上，其一，葫蘆絲的音孔改良大大擴(kuò)充葫蘆絲音域。葫蘆絲演奏家哏德全已經(jīng)將8 個(gè)音域的葫蘆絲拓展為11 個(gè)音域，后擴(kuò)展到13 個(gè)音域，符合十二平均律原理，可以支撐十二調(diào)新型葫蘆絲。其二，葫蘆絲愛好者制成六管葫蘆絲，能夠吹奏單音、雙音、單旋律加持續(xù)音、兩個(gè)和音旋律加持續(xù)音，增大了音量、擴(kuò)展了音域，音響色彩的表現(xiàn)力更強(qiáng)。其三，為擴(kuò)大音域，便于調(diào)音、轉(zhuǎn)調(diào)，已經(jīng)出現(xiàn)8 孔、9 孔、11孔葫蘆絲。葫蘆絲傳統(tǒng)演奏技法主要分為傳統(tǒng)指法、氣息運(yùn)用、滑音、單吐、顫音、波音、疊音和打音八種。在演奏新技法上，隨著吸氣發(fā)音、“花舌” “碎舌”、循環(huán)雙吐等技法的出現(xiàn)，葫蘆絲的演奏技巧更加靈活多變。葫蘆絲在改良后更加規(guī)范化，成為舞臺(tái)音樂藝術(shù)，誕生一大批葫蘆絲演奏名曲，例如，葫蘆絲音樂演奏曲目《竹林深處》已經(jīng)成為葫蘆絲音樂發(fā)展過程中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在該曲目以后，眾多葫蘆絲音樂演奏曲目相繼問世，以獨(dú)特的美感隱含深刻的民族文化內(nèi)涵。出生于云南昆明的青年葫蘆絲演奏家、教育家、作曲家、國家一級(jí)演員，現(xiàn)任中國葫蘆絲巴烏專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長、上海音樂學(xué)院葫蘆絲考級(jí)評(píng)委，被譽(yù)為中國葫蘆絲王子的李春華先生已經(jīng)出版發(fā)行多部教學(xué)專著及專輯，長期以來，為葫蘆絲的推廣普及進(jìn)行義務(wù)演出、作講座上百場，編著《葫蘆絲巴烏實(shí)用教程》 《專業(yè)葫蘆絲基礎(chǔ)教程》，錄制教學(xué)片《怎樣演奏好葫蘆絲巴烏》，多首代表作諸如《柔情絲語》 《葫蘆心經(jīng)》《絲戀》等在中央電視臺(tái)音樂頻道播出。

四、結(jié)束語

在信息科技高速發(fā)展的當(dāng)下，除了強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)和文化的交流、融合，也不能忽視民族文化的保護(hù)與傳播。獨(dú)特的外形賦予葫蘆絲美好的寓意，它那“輕、柔、美”的聲音一直流傳至今，讓人陶醉。葫蘆絲是云南多民族地區(qū)的民族文化標(biāo)記，是民族文化的重要組成部分，是民族樂器中成功自然變遷發(fā)展的樂器之一，具有典型性、代表性、示范性。針對(duì)葫蘆絲所蘊(yùn)含的民族文化和傳播要素進(jìn)行研究，對(duì)民族文化的傳承和發(fā)展意義重大。對(duì)葫蘆絲文化進(jìn)行保護(hù)與傳播，需要在深入挖掘傳播要素的同時(shí)，正視其自身面臨的傳播困境，營造有利于民族文化傳播的文化環(huán)境、科學(xué)設(shè)計(jì)文化傳播框架。在傳播路徑延伸過程中，創(chuàng)造有利于葫蘆絲生存的文化空間。