吳曼怡

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn) 333000）

1 陶瓷繪畫與新文人畫的概述

在時代進步及技術(shù)發(fā)展的過程中，陶瓷與繪畫的結(jié)合是技術(shù)與藝術(shù)有機結(jié)合的產(chǎn)物，是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式。陶瓷繪畫是一種以陶瓷這種天然藝術(shù)材料和傳統(tǒng)燒制技術(shù)結(jié)合在一起，通過瓷面進行畫作、進行構(gòu)圖的繪畫藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。陶瓷繪畫是以在釉上和釉下陶瓷繪畫材料為主，在陶瓷的立體面上進行器皿表面以及瓷板平面的一種繪畫，從工藝的角度來劃分可以劃分為：釉上、釉中、釉下與高溫色釉四大類。在陶瓷繪畫的發(fā)展過程中，一些藝術(shù)家也以不同的材料在陶瓷上作畫，使其陶瓷繪畫更具現(xiàn)代意義，同時綜合材料在陶瓷繪畫中的使用也具有不一樣的意味。

而對于新文人畫的介紹，主要還是要先明白文人的含義，就是那些具有獨立的精神和品性，對于世間萬物有自己的看法，并且會以自我文筆展示自我的一類人，將其統(tǒng)稱為文人。那么文人畫也就不難理解，就是由這些人作的畫，或者是畫中的內(nèi)容表現(xiàn)著與這些文人生活有關(guān)的元素就是文人畫。文人畫的三大題材主要就是山水、花鳥和人物，畫面具有強烈的抒情性、哲學(xué)性和文學(xué)性。隨著歷朝歷代的發(fā)展，文人畫的概念以及含義也更加多樣發(fā)展，但最本質(zhì)的含義還是用來“自娛”，表現(xiàn)文人墨客態(tài)度的畫作。新文人畫就是受到文人畫思想的熏陶而產(chǎn)生的一個畫派分支，上世紀(jì)四十年代，高劍父先生首次在《十五年計劃》（現(xiàn)存于廣州藝術(shù)博物院）中提出“新文人畫”概念，既“現(xiàn)代化之文人畫，重筆墨之寫意，然以現(xiàn)代之事物為題材或感想為題材”，當(dāng)時原本用來定義齊白石、黃賓虹、李可染、黃胄等藝術(shù)家。由此，新文人畫開始產(chǎn)生和發(fā)展，較之于文人畫，新文人畫在取材、技法以及藝術(shù)思想追求上有著更大的發(fā)展，并且對于在思想上的表達(dá)更加具有時代感和民族精神。

新文人畫之所以出現(xiàn)，是由藝術(shù)本身屬性及反映社會生活的特質(zhì)決定的。由于長期以來隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們對繪畫的認(rèn)知發(fā)生變化，一些落后的認(rèn)知以及思想桎梏了傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展，繼而產(chǎn)生新的繪畫，也就是新文人畫駁斥舊的不良思想，由此新文人畫開始得到全面的發(fā)展，并且在當(dāng)代繪畫藝術(shù)的發(fā)展過程里與陶瓷繪畫相結(jié)合，在內(nèi)容及形式上發(fā)生著變化，使陶瓷繪畫更加具有時代和民族的特征。

2 陶瓷繪畫中的新文人畫表現(xiàn)

（1）繪畫內(nèi)容上：選材審美更加生活化

陶瓷繪畫作為一個從古就已經(jīng)有的古老藝術(shù)，在遇上新文人畫之后，其陶瓷上的畫作以及繪畫的題材發(fā)生著重大的改變，從山水、花鳥以及人物的傳統(tǒng)題材，逐漸發(fā)展為更加貼近生活和平民化的題材，在對于當(dāng)今生活的展示中，將新文人畫與陶瓷繪畫結(jié)合在一起，創(chuàng)作出具有強烈時代審美以及審美生活化的轉(zhuǎn)變，就像羅小聰?shù)那啻砂瀹嫛坝∠蟆本褪且匀荷疆?dāng)中包圍的村落為題材，在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作，用青瓷來展現(xiàn)出村落的密集以及人丁興旺的寓意，展示出一個和美又極具意境的生活畫面。

（2）繪畫形式上：結(jié)構(gòu)布局“去詩化”

平面和器皿上的繪畫有很大區(qū)別，傳統(tǒng)文人畫及新文人畫中具有共同的特點是詩詞與畫的結(jié)合，但由于陶瓷繪畫的作畫器材特殊性，在瓷板瓷面上作畫，繪畫的整體布局會受到一定的局限性，尤其是在中國水墨畫中講究留白及召喚結(jié)構(gòu)的存在，這使得陶瓷繪畫中新文人畫的結(jié)構(gòu)布局更加追求飽滿化，也就是省略掉連詩詞，而是將畫作作為主要的表現(xiàn)和展示畫面情感的存在，布滿整個瓷器或瓷板，布局更加的緊密以及緊湊。

在羅小聰?shù)挠韵虑嗷ù砂逯校们嗷ǚ譃槲迳?，將頭濃、正濃、二濃、正淡、影淡在瓷板上進行分配，相互疊加從而展示和勾勒出一幅炊煙裊裊的鄉(xiāng)村圖，使整個畫面具有栩栩如生的效果，不需要加上詩歌就可以展示出畫面的意蘊，讓觀者能夠觀察到創(chuàng)作者所想要表達(dá)的愜意舒適的村落生活以及心情。另外在羅小聰?shù)摹霸凭訄D”中，也體現(xiàn)出這樣的一種“去詩化”的創(chuàng)作效果，整個布局都以青花的相互疊加以及映襯在水中的村落疊影當(dāng)中來展開的，全部的畫面布局沒有一句詩詞，但卻能通過對于版面以及畫的結(jié)構(gòu)布局調(diào)整，達(dá)到一種云淡風(fēng)輕、隱居于群山深處的一種闊達(dá)之感。

3 繪畫中的光影結(jié)合表意境

在陶瓷繪畫中出現(xiàn)的新文人畫非常著重對光影的刻畫描寫，尤其是借助瓷器的特殊曲線，加之創(chuàng)作者對于光影的刻畫，使得觀賞者在欣賞陶瓷繪畫時形成一種空間和物像上的錯覺。藝術(shù)家通過對光影的追逐和利用，真實還原現(xiàn)實的景象，讓新文人畫在陶瓷繪畫中與陶瓷以及繪畫內(nèi)容更好地結(jié)合在一起，構(gòu)筑成一個完整具有意蘊的藝術(shù)作品，對于光影中所展現(xiàn)的溫情以及情感尤為如此。

在陶瓷繪畫中，羅小聰作為青花瓷板作畫的代表人之一，他的作品中都展示著光與影的結(jié)合，用光的呈現(xiàn)以及影子的變換來展示美麗鄉(xiāng)村生活的景象以及生活中的愜意美好，尤其是在“天高云淡”當(dāng)中就有這樣的光影結(jié)合展示出天空與村落的關(guān)系，表現(xiàn)出一種與世無爭的淡泊感受。在其另一幅作品“遠(yuǎn)方”中，借助青花釉及所要描繪的群山和遠(yuǎn)方，再加上光影的轉(zhuǎn)換和刻畫，將群山以及遠(yuǎn)處的云層以不同的光亮以及光影展示出來，望去就是一幅遙遠(yuǎn)的群山及遼闊的天地景象。

4 繪畫美學(xué)思想與時俱進

在過去的陶瓷繪畫中主要展示的就是對于自然的熱愛，以及對于祖國大好河山的贊美，在瓷器中我們更能看到的就是山水以及花鳥人物畫，主要表現(xiàn)和崇尚的就是具有古人的和諧思想觀念，以及天地萬物皆為和諧，要在自然共生中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，從天地萬物中立新、立本，也就是以唯物主義作為哲學(xué)思想而產(chǎn)生的再現(xiàn)客觀現(xiàn)實及以比例和諧為美的美學(xué)觀念。

但是隨著社會的發(fā)展，新文人畫的出現(xiàn)不再只是停留在過去的思想觀念之中，而是將現(xiàn)代社會多樣的美學(xué)觀念融合在陶瓷繪畫當(dāng)中，創(chuàng)作出具有時代特征以及民族魅力的優(yōu)秀藝術(shù)作品，現(xiàn)代的美學(xué)思想觀念多元化的轉(zhuǎn)變，對于文人畫也具有很大的改變，從以天地萬物為主到近現(xiàn)代的展示自我情感以及表現(xiàn)著某種社會現(xiàn)象以及反映著當(dāng)時當(dāng)下的道德情操等，美學(xué)思想的改變也就是審美意識的轉(zhuǎn)換和不一樣，將青花再次與具有時代特征以及特色的物件融合在一起，也同時推動和發(fā)展著陶瓷繪畫，使陶瓷繪畫的展現(xiàn)內(nèi)容逐漸的多樣化，接近時代和現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，更加的具有實用和審美的兼具性。

關(guān)于陶瓷繪畫中的文人畫表現(xiàn)，一直在陶瓷繪畫中都有所體現(xiàn)，并且與過去的文人畫形成非常鮮明的不同點以及創(chuàng)新的發(fā)展，陶瓷繪畫會在體現(xiàn)新文人畫的過程中更加的發(fā)展和豐富新文人畫的內(nèi)容，更重要的是賦予其時代的特征以及時代精神，在陶瓷繪畫中展示著文人精神也是新時代的文人精神，尤其是陶瓷繪畫當(dāng)中的美學(xué)思想更加崇尚于表現(xiàn)新時代的人民生活以及歌頌新時代的人文思想和愛國主義思想在其中，也更加將傳統(tǒng)與現(xiàn)在進行有效的創(chuàng)新。