劉錫芬

(宜興 214221）

紫砂壺是宜興的名片，毋庸贅述，人人熟知。這著名的陶都你一旦接近它，便會被它深厚的人文底蘊及魅力征服。在林林總總萬千靈韻的紫砂壺中瀏覽，忘記了時空，忘記了浮華和自己。明初，泡茶法成為主流，提升了紫砂壺在飲茶程序中的地位。上到皇親國戚，下到文人墨客、尋常百姓，無不萬般寵愛，尤其精通茗飲之道的乾隆皇帝對紫砂茶器的熱愛幾近癡迷。發(fā)展到當代，紫砂壺已然成為雅俗共賞的藝術品，吸引著廣大茶友，被大家視為泡茶的不二之選。

1 紫砂壺“鴻運當頭”的造型設計

造型是一把壺的基礎，優(yōu)秀的造型能體現(xiàn)出作品的精神和生命力，或溫潤、或質樸、或豪邁、或清麗，不同的造型表現(xiàn)出不同的氣質，如同形色各異的人。紫砂壺造型豐富，有的以幾何形體成型，有的模擬自然界中的事物，但其設計的原則是統(tǒng)一的，始終強調適用、經濟、美觀，好的紫砂作品要掌握有效形態(tài)的三個要素：生命力、動感和量感。一把造型優(yōu)秀的紫砂壺，一是在于點、線、面的運用組合、變化處理靈活貫通，二是主題結構搭配和諧、過渡得體?？此坪唵蔚木€型一旦運用恰當，就賦予了作品的各種性格和個性?！傍欉\當頭”(見圖1）運用紫砂壺的線條藝術，結合色泥裝飾技法，賦予了作品別樣的藝術風格。整把壺骨肉亭勻、端莊大氣，利用線條的組合變化表現(xiàn)出方圓結合的造型，塊面明朗卻又圓融通轉，線條曲中有直、直中有曲、剛柔并濟，四個大塊面結合兩個小塊面，過渡柔和，顯得壺身飽滿大氣；壺底圈足，拔高了身筒，增加了作品的穩(wěn)定性；壺流平貼壺身向上揚起，流線轉折有勢，如同優(yōu)雅的鳥喙，根部粗壯、流嘴尖細、收口有力，壺嘴與圈把前呼后應，同時流、把均飾以優(yōu)雅的吉祥紋，簡約之間流露出美好的精氣神韻；肩頸線端莊優(yōu)雅，逐漸承起，壺蓋向上拱起呈弧形，與壺身恰到好處地相融；橋鈕位于整壺中央位置，如同一枚傳統(tǒng)的如意造型，細節(jié)生動，無疑是整把壺的畫龍點睛之筆，給人以吉祥之韻。此外，作者在壺身以不同的色泥繪以一幅大氣美好的人間山水圖，遠山連綿，江面上一葉小舟劃行，江邊綠樹掩映間有一排排房子，白墻黑瓦十分氣派，綠樹間夾雜著楓樹，邊上配以題詩“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，繪畫與詩文之間還飾以古老的吉祥紋，獨具特色，給人以傳統(tǒng)民族風韻。整壺以原礦紫泥制成，色澤紫潤莊重，洋溢著吉祥大氣的氣息，整壺造型與裝飾相互協(xié)調，方圓相濟的造型流露著威嚴大氣之風，裝飾細節(jié)精致，色泥搭配和諧，襯托出鴻運當頭的主題，極具藝術審美氣息和主題說服力。

圖1 鴻運當頭壺

2 紫砂壺“鴻運當頭”的文化意境

中國人做任何事情都講究兆頭、講究吉祥，無論說話還是做事都是如此，在生活中人們會避免數(shù)字“四”，因為四和“死”是諧音，人們將福字倒貼，意味福到了，諸如此類數(shù)不勝數(shù)。中國傳統(tǒng)吉祥文化在我國歷史長河中具有不可替代的作用，具有十分重要的意義，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有鮮明的民族性。吉祥文化自古有之，隨著時代的相傳，吉祥文化的內容逐漸豐富，例如在各種器具上飾以吉祥紋，對喜愛的動植物賦予吉祥的意義并將其形象融合到建筑中，在除夕放爆竹、發(fā)壓歲紅包等等，吉祥文化隨著社會的發(fā)展而變得越來越曲奇龐雜。人們總熱衷于將美好的事物寄托在吉祥文化中，并將之與生活相融，給人以積極的心理暗示，讓人們心懷美好的向望，幫助人們更有力量、更好地生活?！傍欉\當頭”的說法源自于《胡雪巖全傳》，鴻運當頭，即大好的運氣，后來人們便以之作為生活中的吉祥語，人們把植物命名為“鴻運當頭”擺放家中，也會在家中擺上“鴻運當頭”的畫作。一點紅艷露凝香，福祿相伴好運長。鴻運常伴正是人們最渴望的生活狀態(tài)，自古以來就代表了人們樸素的生活愿景，也是藝術創(chuàng)作的常見題材。紫砂壺“鴻運當頭”以最優(yōu)雅簡約的造型詮釋對主旨的理解，將傳統(tǒng)文化與紫砂藝術相互融合，豐富了作品的文化意境，給人以積極的啟示，看似一氣呵成，實則匠心獨運，堪為經典之作。

3 結 語

宜興紫砂壺極大地提高了人們的生活品質，豐富了人們的物質及精神文化生活，它不僅是實用器，更是雅致生活方式的代表，是中華民族的優(yōu)秀文化。在那方與圓變化的造型中，在那質樸的原礦材質中，在那豐富多彩的裝飾中，我們看到了大千世界、人生百味，看到了創(chuàng)作者的思想和情懷，看到了民族文化、民族自信，身為一名現(xiàn)代紫砂手藝人，我們不僅是傳統(tǒng)技藝的傳承者，更是民族文化的傳承者。