裴諭新 龔澤玉

(1.2.中山大學(xué) 社會學(xué)與人類學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510275)

一、問題的提出

在教育“拼媽”時代，關(guān)于母職的研究逐漸成為焦點?！懊芗嘎殹薄八缮⒛嘎殹薄熬衲嘎殹薄澳嘎毥?jīng)紀人化”等理論概念的出現(xiàn)，揭示和展現(xiàn)了母職實踐的多樣性和復(fù)雜性。有關(guān)“媽媽企業(yè)家”“精英母職”的已有研究，均關(guān)注到身為母親的創(chuàng)業(yè)者或高層管理群體，特別是其肩負的企業(yè)職責(zé)與傳統(tǒng)的女性角色之間看似無法調(diào)和的矛盾。然而，現(xiàn)有文獻集中在工作領(lǐng)域性別刻板印象對于她們的限制，鮮見家庭領(lǐng)域的探討[1][2][3]?！笆聵I(yè)—家庭沖突”一直是性別研究的重要領(lǐng)域，受教育水平、職業(yè)地位以及丈夫社會地位都較為優(yōu)越的精英女性、中產(chǎn)媽媽被認為在育兒方面有更多的選擇，也更多陷于密集母職之中[1]，從而成為這一議題下備受關(guān)注的研究群體。相比于企業(yè)高管等精英女性，創(chuàng)業(yè)女性更多處在階層躍遷之中，或已經(jīng)實現(xiàn)了階層躍遷，她們在經(jīng)濟收入、家計安排上或有不同，但自主創(chuàng)業(yè)的歷程令她們表現(xiàn)出自主性、決策意識與創(chuàng)新性更強的群體特性。創(chuàng)業(yè)與母職彼此形塑，她們因此具有了反思性，展現(xiàn)出不同于其他精英女性階層的母職再造，具有積極的示范性。然而，創(chuàng)業(yè)女性群體作為母職實踐的主體鮮有人探究。

本文選擇粵港澳大灣區(qū)作為研究地點?；浉郯拇鬄硡^(qū)是指以香港、澳門、廣州、深圳四大中心城市為核心引擎的合作發(fā)展示范區(qū)域，是中國開放程度最高、經(jīng)濟活力最強的地區(qū)之一。自2019年中共中央、國務(wù)院印發(fā)《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》以來，“大灣區(qū)”一詞開始頻繁出現(xiàn)并融入日常語匯。根據(jù)2021年第七次全國人口普查數(shù)據(jù)，在性別比排名前五的城市中，廣東省占據(jù)4席，分別是東莞、深圳、佛山、廣州[4]，這與改革開放以來珠三角一帶形成的通信電子信息產(chǎn)業(yè)、服裝鞋帽、玩具加工、食品飲料等產(chǎn)業(yè)集群息息相關(guān)[5]。女性創(chuàng)業(yè)在這一區(qū)域尤為活躍。2022年3月，獵聘調(diào)研顯示，全國范圍內(nèi)有30.2%的職場女性有過創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，大灣區(qū)有創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷的女性占到34.09%[6]。

借鑒已有研究中的定義，本文將創(chuàng)業(yè)女性定義為“參與公司創(chuàng)業(yè)過程、擁有企業(yè)的部分產(chǎn)權(quán)和參與企業(yè)經(jīng)營”的女性”[7]。因為不依賴父輩或者丈夫而擁有自己的事業(yè)，她們具有高度的自主性、較強的決策意愿與決策能力，這點區(qū)別于收入相差不多的企業(yè)高管群體。創(chuàng)業(yè)女性對事業(yè)的身心投入程度也顯著高于一般職業(yè)群體。對比國內(nèi)現(xiàn)有的母職實證研究關(guān)注的女性群體，如務(wù)工女性與職業(yè)女性，創(chuàng)業(yè)女性無疑擁有豐厚的經(jīng)濟、社會與文化資源。她們的母職協(xié)商過程是怎樣的？能否發(fā)展出新的母職認同？又在何等程度上挑戰(zhàn)了所謂的主流母職規(guī)范？經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，她們的群體經(jīng)歷和實踐能否惠及其他階層，又為現(xiàn)有的性別文化帶來怎樣新的認知？對比國外的“媽媽企業(yè)家”、精英母職研究，中國創(chuàng)業(yè)女性的母職經(jīng)驗又呈現(xiàn)出怎樣的獨特性？本文試圖通過深入的個案研究來解答以上問題。

二、文獻回顧與理論框架

“母職”(motherhood)是近年來婦女/性別研究的重要場域之一，意為女性對于母親角色的認同及照顧、養(yǎng)育等責(zé)任的履行，是社會圍繞養(yǎng)育和照料而建構(gòu)的一系列活動和關(guān)系[8]。母職是由社會建構(gòu)的，其內(nèi)涵具有本土性和動態(tài)性，不同社會文化環(huán)境下的母職意識形態(tài)和具體實踐各不相同[9]。即便在女性受教育程度和就業(yè)率大幅提高的時代，社會對女性的期待依然包括由她們承擔(dān)具有高度利他屬性的無酬家務(wù)勞動和照料工作[10]。母職這一看起來純屬家庭私人領(lǐng)域的角色，不可避免地受到諸如教育、政策、媒體等各種公共體系和力量的影響[11]。有學(xué)者在回顧了“制度化母職”“密集母職”“母職神話”等概念，并用“夠好的媽媽”替代“完美媽媽”“集體育兒”等概念之后，提出“母職的再概念化”，用來說明人們?nèi)绾芜M行母職實踐，并不斷解構(gòu)現(xiàn)有關(guān)于“父母職”的標準[12]。本文回顧了自2015年以來Academic Search Complete電子數(shù)據(jù)庫中以“母職”為主題的英文論文245篇，其研究側(cè)重點包含“學(xué)術(shù)與母職”“移民與母職”“母職與精神健康”“生殖技術(shù)與母職”“未成年母職”“年輕母職”“年老母職”“政策與母職”等，充分體現(xiàn)了“母職的再概念化”——在把握不同群體豐富的母職實踐的基礎(chǔ)上，擴展已有理論概念的意涵。

國內(nèi)的母職研究借鑒了西方母職研究的理論脈絡(luò)，以本土化的母職實踐更新有關(guān)母職的內(nèi)涵與外延，生產(chǎn)出更多的學(xué)術(shù)論述。本文通過梳理“密集母職”“母職懲罰”“母職再造”這三個核心概念與本土論述，以更好地厘清本研究的學(xué)術(shù)出發(fā)點。

(一)密集母職

20世紀70年代以來，女性主義者認為社會對女性施加了利他主義傾向，家庭成為女性的工作場所，“密集母職”(intensive motherhood)的概念應(yīng)運而生，用以描述北美社會普遍存在的女性負擔(dān)高強度無酬家務(wù)勞動和家庭照料工作的生活狀態(tài)與母職意識形態(tài)[13]?！懊芗嘎殹背蔀橹笇?dǎo)育兒實踐的一套信念體系，強調(diào)母親與孩子之間具有獨一無二的聯(lián)結(jié)，母親承擔(dān)著孩子在情感、社會化、認知和生理發(fā)展上不可替代的責(zé)任。母親責(zé)任不可替代，母親是完美的照料者，完全以孩子為中心，以孩子身心利益最大化為目標，全心全意投入孩子照顧，持續(xù)提供情感和生理照料，甚至放棄自己的需要和利益[14]。

密集母職代表著母親在育兒過程中的深度身心卷入與消耗。在近年來精養(yǎng)、科學(xué)育兒的話語交織與市場合力下，密集母職建構(gòu)著社會主流母職規(guī)范[15]。但密集母職要求母親高度的時間和精力投入，不僅對母親的能力和資源有要求，還會因為母親時間和精力的沖突對其職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生一定阻礙。

(二)母職懲罰

“母職懲罰”(motherhood penalty)概括了女性成為母親與承擔(dān)母職所遇到的系統(tǒng)性困境。20世紀90年代“母職懲罰”理論面世，該理論認為女性由于生育及母職相關(guān)的照料性活動導(dǎo)致職業(yè)發(fā)展受挫、收入降低，主觀認定女性的能力和福利方面遭遇系統(tǒng)性歧視[16]。職業(yè)女性的工作—家庭沖突沿襲了母職懲罰的脈絡(luò)，得到學(xué)界關(guān)注，在母職懲罰的表現(xiàn)、如何減少母職懲罰方面有許多研究成果[17][18]。工作—家庭沖突有基于時間、基于壓力、基于行為的沖突三種形式[19]。不同研究對女性的平衡策略有不同的表述，但可整合為協(xié)調(diào)經(jīng)濟資源、動員人力資源、重新規(guī)劃時間、整合擴展時間與精力四種策略[20][21]。也有研究發(fā)現(xiàn)，工作與家庭并非截然對立，兩個領(lǐng)域在資源、情感等方面是相互增益的[19]。這類研究從事業(yè)角度理解母職，特別是近年出現(xiàn)的打破工作—家庭二元對立的視角，為研究母職提供了新思路。這條脈絡(luò)啟發(fā)本研究關(guān)注到創(chuàng)業(yè)女性事業(yè)與母職的“平衡術(shù)”以及二者的相互形塑。

(三)母職再造

母職再造，即女性對母職的重新定義及其實踐策略[14]?！爱攤€體處于不同于主流母職規(guī)范所預(yù)設(shè)的處境時，往往會發(fā)展出背離于規(guī)范的行為以更好地適應(yīng)自身處境。然而，是否由此發(fā)展出一種新的母職認同，則往往需要更為強大的文化資源的支持。”[22]

母職再造主要呈現(xiàn)于三個不同的研究場域。一是醫(yī)學(xué)場域的抗爭，女性將身體作為策略，以身體經(jīng)驗對抗“醫(yī)學(xué)科學(xué)話語”,重新定義母職。林曉珊提出“醫(yī)療化母職”，指現(xiàn)代科學(xué)育兒知識被建構(gòu)為一種規(guī)范母職實踐的新型體系，但女性并不總是被動地接受，而是積極爭奪身體控制權(quán),進行去醫(yī)學(xué)化的斗爭[23]。杜娟指出，“母乳最優(yōu)”的哺育倫理強化了物質(zhì)性母職和精神性母職的高度統(tǒng)一，物質(zhì)性母職指養(yǎng)育過程中的物質(zhì)投入，精神性母職則是指養(yǎng)育過程中的情感交流和親子關(guān)系的建立，女性通過物質(zhì)性母職與精神性母職的分離與替代,使哺乳回歸為女性的自主選擇[24]。二是家庭場域的變通。職業(yè)女性、精英女性采用團隊式養(yǎng)育、尋找代理人、空間規(guī)劃等方式實踐母職[25]?！按砟嘎殹笔孤殬I(yè)女性在育兒中部分或全部缺席，擺脫了“密集母職”，減少了“母職懲罰”，她們將母職重新定義為對孩子成長負責(zé)的全局掌控者，而非全身心在場的照顧者。此類母職實踐被概括為“松散母職”“延展母職”[26]或“擴大母職”[9]。三是城市化與全球化所造成的“身體不在場”母職實踐。移民勞工母親將經(jīng)濟供養(yǎng)視為第一要務(wù)[27]，通過“遠程母職”，盡力保持“情感”和“精神”在場[28]。趙洪萍、肖索未與湯超萍關(guān)照女性勞工“流動的母職”，勾勒出她們?yōu)榱颂峁┙?jīng)濟供養(yǎng)與日常照料而在務(wù)工地和家鄉(xiāng)之間地理、身體與情感的流動[29][22]。

隨著研究的深入，家庭的社會位置和經(jīng)濟狀況對母職實踐的影響進入學(xué)者的視域。并非人人都有能力按照“密集母職”所要求的那樣將大量時間資源、人力資源投入育兒，變通式的母職實踐便折射出階層屬性?！按砟嘎殹薄八缮⒛嘎殹笔俏鞣铰殬I(yè)女性的能動反映，而中國學(xué)者陶艷蘭、陳蒙通過質(zhì)性訪談分別呈現(xiàn)了城市職業(yè)女性、中產(chǎn)階層女性的理想母職形態(tài)[15][26]，趙洪萍、肖索未與湯超萍則關(guān)注女性勞工“流動的母職”[29][22]。母職的階層比較視角正在發(fā)展中，現(xiàn)有國內(nèi)外研究多關(guān)注女性勞工、職業(yè)女性、城市中產(chǎn)階層女性的母職實踐，而本研究關(guān)注“企業(yè)主”階層的創(chuàng)業(yè)女性，對發(fā)展這一視角有極大裨益。

綜上所述，母職不僅是抽象的社會文化概念,更是女性普遍的切身體驗。不同的文化、階層、群體，其實踐策略既有共性又展現(xiàn)出不同的生活圖景。本文借鑒上述研究與理論思考，以“母職再造”作為主要理論視角，力圖探索中國語境下當代創(chuàng)業(yè)女性對母職傳統(tǒng)意涵的擴展：她們的理想母職形態(tài)是什么？她們?nèi)绾纹胶馐聵I(yè)與母職？她們的母職再造有怎樣的獨特性？本研究通過探究創(chuàng)業(yè)女性母職認同與母職實踐的獨特之處，呈現(xiàn)女性的主體性。

三、研究對象與研究方法

在歷時兩年之久的田野調(diào)查中，項目通過理論抽樣和滾雪球抽樣，積累了生活在廣州、深圳、東莞三地的創(chuàng)業(yè)女性逾50名訪談對象。其中，15名35-52歲的已育創(chuàng)業(yè)女性被挑選為本文個案。她們在成長背景、教育背景、婚姻狀況、孩子狀況、創(chuàng)業(yè)年限、從事行業(yè)等方面呈現(xiàn)出差異性。除1名是廣州本地人外，其余個案均因求學(xué)或者求職而移居廣州，5名來自廣東省內(nèi)，9名來自廣東省外；她們都受過高等教育，其中5名為大專學(xué)歷，8名為本科學(xué)歷，其余2名為碩士研究生學(xué)歷；有10名在婚，5名離異；孩子的年齡為4-20歲；創(chuàng)業(yè)年限1-20年不等，其中創(chuàng)業(yè)在7年以上的，所從事的行業(yè)較為傳統(tǒng)，如電力、服裝、醫(yī)藥、廣告策劃、室內(nèi)家裝設(shè)計等，而創(chuàng)業(yè)年限在7年以內(nèi)的，所從事的行業(yè)則與新媒體、平臺經(jīng)濟、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)，顯現(xiàn)出時代特點。

她們的經(jīng)濟狀況也有差異。并非每個人都提供個人收入數(shù)據(jù)，但根據(jù)公司的收支狀況、私有房產(chǎn)與日常消費，可估算出有4名屬于“企業(yè)主”階層——個人年收入在百萬元級，企業(yè)具有一定的管理結(jié)構(gòu)；其余11名屬于“創(chuàng)業(yè)者”階層——年收入在幾萬元到幾十萬元之間，公司的運營主要有賴于她們?nèi)旌颉⒊掷m(xù)的心力付出，尚未建立一個可脫離她們持續(xù)運行、產(chǎn)生利潤的團隊。其中3名并無固定雇員，只是在業(yè)務(wù)需要時臨時找?guī)褪帧?/p>

本文對逾一半的個案追蹤了兩年，通過無結(jié)構(gòu)訪談、閑聊、社交、家中做客、走訪工作地、一起參加活動、關(guān)注對方社交平臺賬號等質(zhì)性研究方法對她們進行了持續(xù)的、多方位的了解。其余個案是最近半年陸續(xù)進入研究的，我們在短時間內(nèi)也盡量通過上述方式進入她們的生活世界，獲得了豐富的資料。每次訪談時長均為1-3小時。

本研究借助NVivo 12軟件對訪談文字稿和田野筆記進行文本編碼、節(jié)點分類、頻數(shù)統(tǒng)計。首先在軟件中仔細閱讀所有材料，并逐段進行開放式編碼;對所有材料編碼結(jié)束后，提取節(jié)點內(nèi)容，并進行必要的合并、重組或刪除；最后將節(jié)點分為母職實踐策略、創(chuàng)業(yè)與母職相互形塑、母職與妻職三個類屬，力圖拼湊出她們的生活場景。

表1 個案基本信息

續(xù)表序號化名年齡(歲)婚姻狀況家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)城市創(chuàng)業(yè)情況生育情況同住人口2021年營業(yè)額3香蕊39在婚貴州廣州芳香療愈,7年兩孩,分別為10歲、9歲丈夫與兩孩收支持平4劉野39在婚湖南廣州女裝,15年;茶室,1年一孩,9歲丈夫與孩子女裝生意年營業(yè)額約兩千萬元;茶室尚未盈利5佩玉39離異廣東深圳古董店,4年一孩,6歲母親、保姆與孩子不明6水晶39在婚山東深圳茶藝,10年一孩,8歲丈夫與孩子不明7迢迢40分居中湖北深圳服飾業(yè),15年兩孩,分別為10歲、6歲保姆與兩孩五千萬元8麗麗42離異內(nèi)蒙古深圳廣告策劃,10年一孩,20歲孩子不明9恬子44在婚廣東廣州藝術(shù)設(shè)計,4年一孩,15歲丈夫與孩子幾十萬元10禾姐44在婚江西廣州室內(nèi)家裝設(shè)計,8年兩孩,分別為13歲、9歲丈夫、保姆與兩孩三千萬元11Mia46離異江蘇東莞醫(yī)藥銷售,20年一孩,16歲外婆、媽媽與孩子上億元12思源47在婚廣東廣州園藝課程與景觀設(shè)計,5年一孩,6歲父母、丈夫與孩子百萬元13Susan47離異四川深圳自媒體,7年一孩,18歲父母、保姆與孩子幾千萬元14斯鈺50已婚湖南廣州知識博主(母嬰產(chǎn)品),1年兩孩,分別為14歲、12歲丈夫與兩孩不明15波波52離異,與現(xiàn)男友同居江西廣州電力,16年兩孩,分別為21歲、4歲男友、侄子、外甥女與二孩不明

四、創(chuàng)業(yè)女性的母職再造

階層分析框架是否適合中國當下的母職實踐？與過往研究中的女性主體——中產(chǎn)媽媽、外來女工、跨境流動女工相比，雖然有些創(chuàng)業(yè)女性由于尚處于創(chuàng)業(yè)初期或者受到新冠肺炎疫情影響，生意入不敷出，利潤為負值；也有人日夜待命，全年無休，個人年收入僅為幾萬元到十幾萬元，不及一些事業(yè)單位或公司的中層骨干，但由于她們較高的受教育程度——基本都是大專以上，曾經(jīng)在事業(yè)單位或企業(yè)就職，積累了一定的行業(yè)經(jīng)驗和人脈，且都在房地產(chǎn)價格尚未高企的年代購置了自己或者家庭的房產(chǎn)，沒有房貸或房貸較少，所以，稱她們?yōu)榻?jīng)濟自由獨立、社會和文化資源充足的優(yōu)越階層并不為過。

創(chuàng)業(yè)女性對事業(yè)有著遠遠超過一般職業(yè)群體的高度身心投入。除創(chuàng)業(yè)不易外，創(chuàng)業(yè)女性高度的自主性和效能感驅(qū)使下的自律克己、自我鞭策的特點也是重要原因。不少個案都有過“連續(xù)一年每天只睡四五個小時”的驚人紀錄。育嬰期的她們，無不借助家中老人幫忙或者月嫂、保姆、家政工等社會化服務(wù)來度過人生這一特殊階段。丈夫或伴侶承擔(dān)著或多或少的“補位”工作，也有完全不在狀態(tài)的“豬隊友”。她們強調(diào)“拼事業(yè)”對于自我、家庭和母職的“托底效應(yīng)”，強調(diào)自己絕不會因為任何原因放棄事業(yè)，但同時也強調(diào)“孩子是第一位的”，“如果孩子不幸福，一切都毫無意義”。某種程度上，她們和其他階層的母親所展現(xiàn)出的母職認同是一致的，那就是認為“只有媽媽才能給孩子最好的”。為此，在孩子成長的不同階段，她們調(diào)動自己能力范圍內(nèi)的各種經(jīng)濟、社會、文化、家庭、人際資源，去實踐她們心目中的“理想母職”——“母親是兒童福利最大化第一人”。只不過，由于時間、心力與自己的事業(yè)定位所限，她們對于理想母職有自己的理解和踐行策略。

創(chuàng)業(yè)女性的階層優(yōu)勢在何種程度上緩解了母職懲罰所帶來的女性事業(yè)發(fā)展困境？又給其他女性帶來怎樣的啟發(fā)？對女性研究議題有何貢獻？本文嘗試從15位創(chuàng)業(yè)女性多方位多角度的性別化敘事出發(fā)，勾勒出她們在母職與事業(yè)平衡、創(chuàng)業(yè)與母職的雙重形塑等方面的生活經(jīng)驗與洞見。

(一)時間管理、空間切換、團隊合作——“理想母職”平衡術(shù)

創(chuàng)業(yè)女性盡管在事業(yè)上有著極大的自主性，但依然高度認同母親角色的不可替代性，仍舊是母職首當其沖的承擔(dān)者。不管是在創(chuàng)業(yè)過程中經(jīng)歷了生育，還是成為媽媽之后再創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)女性對于“媽媽”與“創(chuàng)業(yè)者”這兩重身份所帶來的時間投入、情感卷入等方面的沖突[30]與撕裂感[31]有著切膚之痛，每個人都有“吐不完的槽”。她們都強調(diào)生孩子和工作、創(chuàng)業(yè)之間存在著不可調(diào)和的矛盾，為此自己拖延了生育時段。她們中孩子最小的4歲，只有2名創(chuàng)業(yè)女性在29歲以前初次生育，4名在29歲初次生育，有9名是在30歲以后初次生育。我們很難找到孩子小于3歲的育嬰期創(chuàng)業(yè)媽媽——不是沒有，而是孩子通常3歲才上托幼機構(gòu)，媽媽們即便不全日在家?guī)Ш⒆樱渤袚?dān)著“母親管家”的角色[32]，根本再無精力和意愿參與我們的調(diào)研。

47歲的思源，孩子6歲。思源有一份嚴格的時間表：

我每天都6點起床，7點40送兒子上學(xué)后回到公司，9點之前這段時間就是我看書的時間。9點到12點一定是在工作。中午我用健身替代午休，然后14點到18點又是上班時間。18點半之后，如果要接孩子，我就得去接孩子。晚上的話我要么就是去打球，要么可能在這里待到20點、21點才回去。周末也排得很滿，要么去爬山，要么周日下午去上油畫課，就我自己在學(xué)。

思源的時間表強調(diào)自己看書、學(xué)習(xí)和運動，聽起來很勵志。她曾經(jīng)任職于深圳、廣州、東莞數(shù)家公司，曾涉足通訊、房地產(chǎn)、互聯(lián)網(wǎng)諸多行業(yè)，35歲因為“年齡到了怕耽誤生孩子”而結(jié)婚，41歲生孩子，42歲機緣巧合創(chuàng)辦了創(chuàng)意綠化公司，承包政府工程，也有一些線上教育業(yè)務(wù)。她家里沒有請保姆，都是父母和她一起在照顧孩子。創(chuàng)業(yè)以后，她把家安在離公司步行15分鐘的地方，孩子的幼兒園也在同一個小區(qū)。這樣，不用開車，父母、她以及她公司的員工，都可以輪流去接孩子。

思源的公司坐落于遠郊一個有點衰落的科技園，看起來是廠房改造的辦公區(qū)，很多房間都沒有租出去，曝露在外的鋼筋樓梯銹跡斑斑，令人望而生畏。好在思源是做綠化的，室內(nèi)室外擺放了各種各樣的綠植盆栽，倒也不覺得簡陋。辦公區(qū)是一個大通間，員工六七人，包括思源自己，一人一個小桌子，沒有隔板，平等透明。公司有一套靈活打卡的制度，氛圍融洽。“他們都叫我張姐，從來沒有人叫我張總的，大家平時都說說笑笑的。中午一定會在那張桌子上一起吃飯，會聊聊天?！眱鹤臃艑W(xué)以后，“他在公司里面待著，育兒環(huán)境也挺好的，我就繼續(xù)干活……兒子跟大家還挺熟的”。談及兒子的爸爸有沒有接送過時，思源斬釘截鐵地說:“沒有，他是上班族，上班的地方很遠，接不到?！碑敱粏柤埃骸叭绻荚粗苣┌押⒆訋У焦炯影?，或者自己去爬山，那么爸爸做什么？會陪母子還是夫妻二人獨處？”思源沉思了一下，坦白地說：“他很宅，社恐，從來沒有來過我們辦公室，下班了在家打游戲?！?/p>

思源有一個辦公室衣柜，里面掛著西裝和休閑裝，還放有高跟鞋和運動鞋，“我一下班可能就運動，我就一定會有運動裝跟運動鞋，我就快點換完衣服去運動了。然后西裝可以不用帶回家，所以我就一定要有衣柜。不然就很累了，我早上9點之前也是穿休閑裝的，因為我早上還要拉筋、鍛煉、看書，穿正裝就很奇怪了。我中午還要去跑步，我得換運動裝”。

像思源這樣把家搬到公司附近，或者把公司開在家門口，甚至開在家里，是創(chuàng)業(yè)女性常有的策略——令家庭與工作的空間無縫切換，以此運轉(zhuǎn)她們緊湊的時間表。當然，不是每個人都在辦公室里有一個像思源這樣的“角色轉(zhuǎn)換衣柜”，但辦公室里的衣架、椅背、鞋柜常常承擔(dān)著這樣“角色轉(zhuǎn)換”功能，常備著不同場合的衣物，座駕后備箱也塞得滿滿當當……這是創(chuàng)業(yè)女性的生活常態(tài)。

波波48歲時生育第二個孩子，“我們那個時候經(jīng)濟狀況還可以，所以早就請好了阿姨，我們只能用金錢來換體力”。在孩子入學(xué)后，家校合作要求的家長參與使波波叫苦不迭：“要做檔案，然后做很多東西，好多……好家伙?！辈úǖ膽?yīng)對之策是與保姆、侄子、公司下屬團隊式育兒：“公司還有人幫我打印，還有貼照片亂七八糟的，我說要是別人不都煩死了。侄子經(jīng)常幫我做這些事情，今天安全學(xué)習(xí)明天要做那個，然后現(xiàn)在每天還要回答有沒有跟哪個疫區(qū)來的人接觸等等啊?！?/p>

普通中產(chǎn)媽媽的團隊合作育兒大多包括自己或雙方的老人、配偶、保姆等，但創(chuàng)業(yè)媽媽的資源優(yōu)勢在于她們還可以調(diào)動公司雇員，尤其是那些高度依附于雇主決策而不是自身技能的雇員。像波波的侄子不僅在公司里幫助波波處理雜務(wù)，還和波波吃住在一起，家里家外都承擔(dān)了很多助理的工作。水晶做茶室需要一個茶藝師，很多人來求職，她最終選中的茶藝師像她一樣有個同齡的兒子，也住在附近。孩子們的課外活動都是一模一樣的。水晶出差去外地，可以放心地把自己兒子交給茶藝師。不是沒有老公，但老公一個人育兒也“搞不掂”，尤其孩子上學(xué)以后，像波波說的，家校合作的要求太多了，家長要時時配合，因此分散許多的精力。

創(chuàng)業(yè)媽媽們還根據(jù)不同的育兒時段調(diào)整自己的時間表、空間安排與團隊配置，生活一直處于一個動態(tài)平衡的過程。除了做醫(yī)藥銷售的Mia,宣稱生完孩子第二天自己就“去公司上班”(公司就在家樓上)，其他創(chuàng)業(yè)女性都認為“坐月子”的階段是最難熬的，因為她們可以堅持到生孩子的前一天還在工作，但生完孩子坐月子，自己不得不停下來，公司業(yè)務(wù)卻不會因為“生孩子、坐月子”而停下來?；刍凵诙€孩子時和老公在創(chuàng)業(yè)，“我們的店(母嬰產(chǎn)品網(wǎng)店)是我家孩子一出生就上線的，那時候真的是在家里會成交，就你自己敲都敲不過來，那時候可能一只手抱著孩子喂奶，另一只手不停地敲鍵盤”。她格外為孩子考慮的是，在襁褓外加一層防紫外線罩衣，穿的還是自己懷孕時穿的那件。劉野哺乳期跑布匹市場找服裝配料，別人的孩子一哭，她的奶水就會流出來，把胸前濡濕一片……很多創(chuàng)業(yè)媽媽選擇了孩子滿月就停止親身母乳喂養(yǎng)，選擇做背奶媽媽或者直接喂嬰兒奶粉。“其實嬰兒奶粉的配方更全面更科學(xué)，我婆婆是不會明白這一點的，她是文盲，有時很自信和固執(zhí)，你和她講道理，她對著你哭……”迢迢得了嚴重的產(chǎn)后抑郁，以至于影響到她的婚姻。

她們在育嬰困境中摸索。很多人到生第二個孩子時才變得收放自如?！昂⒆邮裁磿r候最需要媽媽最離不開媽媽？是她會說話以后。會說話了，有交流了，你們之間才有那種親情。在那之前，她就是個貓貓狗狗，是個小動物。有人喂，有人抱，有人把尿，她就是幸福的、快樂的。這個人可以是媽媽，可以是爸爸，可以是奶奶，可以是保姆，都可以的?！焙探阕孕诺卣f。創(chuàng)業(yè)媽媽們從“這么小的孩子離不開媽媽”的母職話語中掙扎出來，不再為育嬰過程中自己“身體不在場”或者“身在心不在”而愧疚、自責(zé)，呈現(xiàn)出她們對于母職規(guī)訓(xùn)的反思與再造。

即便在育兒階段的不同階段，創(chuàng)業(yè)媽媽們通過時間、空間、團隊的靈活調(diào)度，在育兒照料、公司經(jīng)營和自我提升方面不斷尋求平衡之道，呈現(xiàn)出自洽的狀態(tài)。然而，沒有她們異于常人的自律與克己，自洽幾乎是不可能的。表面上看，創(chuàng)業(yè)媽媽資源豐富、自主性高，尤其是企業(yè)主，可調(diào)度的社會服務(wù)(育嬰嫂、家政工、司機等)與組織資源(公司場地、設(shè)備、雇員等)替代了很多母職中物質(zhì)性的日常照料，但這些資源其實也是創(chuàng)業(yè)媽媽的內(nèi)生資源，是建立在她們“創(chuàng)業(yè)成功”至少是“收支平衡”的基礎(chǔ)上的。即便獲得了經(jīng)濟上的成功，她們也無法推卸掉自己的“性別職責(zé)”，既不相信自己配偶或祖輩有這個能力或者意愿，又難以改變現(xiàn)有的家庭文化。她們那么強調(diào)“自我提升”，是因為她們自己是公司存亡的關(guān)鍵，也是帶好孩子的關(guān)鍵，她們的“事業(yè)”與“家庭”緊緊捆綁在一起，在邊界模糊的同時事業(yè)與家庭也成為經(jīng)濟利益的共同體。

她們“既主外又主內(nèi)”，既要自我和事業(yè)的發(fā)展又要“照顧好家庭/孩子”。即便有部分的物質(zhì)性母職被他人接替了，創(chuàng)業(yè)媽媽們?nèi)匀辉谧约壕o湊的時間表里安置了照顧與陪伴孩子，她們?nèi)匀恍惺怪嘎毥?jīng)紀人的職能，并加大了精神母職的提供。她們頻頻提到“平衡”，因為平衡很難做到，所以才格外強調(diào)“平衡之術(shù)”，而她們所理解的“平衡”，并沒有打破現(xiàn)有的家庭性別分工，也沒有消解現(xiàn)有的“母親是兒童福利最大化第一人”的社會期望與自我定位，更沒有企圖在自身能力的范圍內(nèi)做出小小的社會變革。平衡術(shù)下，她們?nèi)匀皇歉叨鹊哪嘎氄J同者和首當其沖的擔(dān)當者。她們還要向自己要時間、要更好的資源調(diào)度。這種現(xiàn)實使她們分身乏術(shù)、格外自律克己但又無從逃避，某種程度上又是她們獲得人生動力、存在感與滿足感的母職內(nèi)化。

(二)不“雞娃”，“雞自己”——創(chuàng)業(yè)與母職的相互形塑

教育市場化背景下，教育焦慮已成為一種群體性情緒?！半u娃”是指父母為了孩子能夠在教育競爭中取得優(yōu)勢地位，給孩子安排高強度、高密度的學(xué)習(xí)和課外活動，鼓勵孩子不斷地去努力拼搏以及和同輩競爭，獲得教育方面的成功[33]，當前中國更是出現(xiàn)了“全民雞娃”的態(tài)勢[34]。但本研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)女性超越傳統(tǒng)母職規(guī)范與現(xiàn)代“精養(yǎng)”“教育拼媽”的主流觀念，有意識地強化情感交流與人格塑造面向的“精神母職”[24]，并反思“雞娃”現(xiàn)象，創(chuàng)造出了新的教養(yǎng)腳本，可謂是一種母職再造。她們的教養(yǎng)認知與實踐呈現(xiàn)出重視陪伴與身教、培養(yǎng)底層能力的特點。

如前文所述，創(chuàng)業(yè)媽媽們對于育嬰階段的不同時期有著不同的理解與安排。很多媽媽認為，家務(wù)勞動可以交給老人或阿姨做，但父母的關(guān)愛、陪伴和身教對孩子的成長至關(guān)重要，是其他人無法取代的。這正是陪伴倫理滲入家庭意識形態(tài)的體現(xiàn)。但“身體在場”的母親陪伴的要求對于創(chuàng)業(yè)女性來說無疑是一種犧牲式育兒[35]。在此情況下，她們對“陪伴”寫下了自己的注腳。

恬子認為，“孩子長大了陪伴還是很重要，晚上沒有應(yīng)酬的話都是陪孩子寫作業(yè)的”。思源則強調(diào)將兒子帶入自己的工作場所，除了前面提到的“公司場景育兒”，思源還會將6歲的兒子帶到很多工作社交場景：“晚上吃飯都帶他(兒子)一起，只要圈子合適我就帶他一起?！焙探愀鼜娬{(diào)在孩子“大了以后”的陪伴。她設(shè)想的一個理想的未來場景是“45歲退休”：

45歲之后我應(yīng)該要回歸家庭。為什么？因為我的兒子那時候讀初中了，男孩子初中的時候是真的需要很多愛的，你知道嗎？還有女兒那時候都讀大學(xué)了，理解嗎？那時候的小孩是更需要陪伴的……小的時候關(guān)愛就好了，不一定要天天陪著，但是要準確地關(guān)愛。大了你更要陪伴?？赡芩趯W(xué)校，并不是和我天天黏在一起。比如說我小孩在上大學(xué)的時候，買個化妝品去給她，看她兩眼，其實這就是陪伴。

禾姐所描述的“退休”，準確地說是“退而不休”。她所謂的45歲“回歸家庭”，看起來是一個家庭計劃，實則為一種創(chuàng)業(yè)理想。為什么回歸？怎么才可以回歸？禾姐有另外的描述：“我退休了說明公司不需要我了，接班人已經(jīng)培養(yǎng)好了。我就每天來公司插插花泡泡茶?！睋Q句話說，禾姐希望在45歲之前將公司發(fā)展為一個成熟的、可以由職業(yè)經(jīng)理人運營的公司，這是比創(chuàng)業(yè)更進一步的職業(yè)理想。

就如思源將孩子帶入工作社交場景那樣，創(chuàng)業(yè)女性的母職論述里，事業(yè)看起來沒有那么突出，她們始終是“將孩子的福利放在第一位”，但事業(yè)在她們的論述中一直在場，比起孩子，她們更離不開事業(yè)。

實際上，創(chuàng)業(yè)女性的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷和母職實踐常常是互相形塑的。企業(yè)成長與孩子成長、做老板和做媽媽有諸多相通之處，有的甚至直接相關(guān)。香蕊有一兒一女，她創(chuàng)辦芳香療愈公司就得益于辭職回家生孩子的經(jīng)歷。曾經(jīng)是大型國企高管的香蕊發(fā)現(xiàn)，“做高管”與“做媽媽”有著不可調(diào)和的沖突，所以一再推遲生育時間。29歲懷孕生第一個孩子后，她發(fā)現(xiàn)自己的身體無法再承受高強度的國企高管工作，于是辭職回家，開始學(xué)習(xí)用芳香療法照顧自己和嬰兒的身體需求，并由此開創(chuàng)了芳香療法的小眾市場，目前已創(chuàng)業(yè)七年，有了自己的公司、團隊和產(chǎn)品。她視芳香療法創(chuàng)業(yè)為第三個孩子，因為這個小眾市場需要自己的密集投入，就像人類幼崽一樣從無到有，比起其他種類，需要更加無微不至的關(guān)愛與較長的成長期，而當下的商業(yè)市場節(jié)奏太快，培養(yǎng)一個小眾市場、推廣芳療文化顯得格外奢侈?！拔业恼鎸嵪敕ň褪钦f我想把這個東西做好。我把它當我第三個孩子，我的孩子會長大會變成他自己?！毕闳锍鲇跓釔酆托拍疃鴦?chuàng)業(yè)，不計代價地投入，就好比不計回報地撫育孩子。

創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷形塑著孩子對于“雞娃”不同的認知。劉野的電商女裝品牌創(chuàng)立于2007年，當時正值電商興起，她將自己的成功歸于時代機遇，強調(diào)自己很普通、沒有什么傳奇性經(jīng)歷。這樣的經(jīng)歷讓她反思家庭教育：“到底給不給她玩iPad，大家其實都不知道，因為不知道未來是個什么樣的世界，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展太快了，可能5-10年就相當于以前的幾百年了。你讓她活在你當年的世界里面，她以后可能會跟不上，是吧？”劉野無法判斷下一代人的社會環(huán)境和機會結(jié)構(gòu)，因而認同“自己的福自己造，家長認為的好不一定是真的好”，夫妻兩人注重培養(yǎng)孩子的品德，因為“心是正的，在什么時代都不會差”。

禾姐向我們分享了自己育兒的三個事例，“我自己很討厭被別人逼……我重視行為習(xí)慣的培養(yǎng)，成績無所謂的。比如說偶爾我女兒可能有一科考不及格了，我就會比較嚴厲地提醒一下：‘不行哦，為什么還不及格？是不是這段時間學(xué)習(xí)的時候自律性不好，下一次考不及格我就要罰款?！彼埠茏⒅乇Ｗo孩子善良和真誠的品質(zhì)。“我兒子說長大當保安，有時候說做超人，‘好，你去做吧，很棒’，我也支持，因為在他的眼里保安和(超人)是幫助人的。”還有一次，在她的兒子讀幼兒園時，“他回來跟我會講，他說‘媽媽，今天老師讓我們分享媽媽的超能力，我覺得很奇怪，所有的同學(xué)都分享媽媽會做飯會炒菜，我都不知道你會什么呢’，我說‘你分享了媽媽干嘛呢’？他說‘我分享了我媽媽的超能力，就是看手機’。我說‘很棒’。我看到的是我兒子的真實。我就表揚了一下”。與劉野類似，禾姐認為孩子的品質(zhì)而非成績是最重要的。

慧慧從服裝、到母嬰產(chǎn)品再到把大學(xué)任教的丈夫拉出象牙塔和自己一起進行第三次創(chuàng)業(yè)：設(shè)計培養(yǎng)兒童數(shù)學(xué)思維能力的桌游。她的創(chuàng)業(yè)路徑與個人趣味和人生體驗捆綁在一起。尤其是第三次創(chuàng)業(yè)，讓她對培養(yǎng)自己的孩子與別人家的孩子有了很多價值觀方向的思考。她特別強調(diào)孩子的一些能力訓(xùn)練：

品格教育，還有他的思維教育、冒險精神教育、抗挫抗壓教育等，(桌游)能夠給他一定的支持。我們孩子從來沒有上過學(xué)科知識類的興趣班，我們很看中的就是閱讀、思維、運動。只要他思維沒問題，學(xué)起來就非?？?。你不敢保證他成長過程中會不會沉迷什么東西，一場不恰當?shù)膽賽刍蚴窃鯓?，但是他有這個底子，他就有辦法去追。

思源6歲的兒子已經(jīng)“教育內(nèi)卷”了，她認為孩子在競爭性的教育模式下耗費大量時間和精力“與別人比高低”是不值得的。她也擔(dān)心兒子會成為抵抗不了逆境的高度脆弱的“蘭花型”兒童[36]：“運動會時他就跟我說‘媽媽我要拿跳遠第一名’，真拿了第一名以后怎么辦？以后每次都第一是不是？這就是很恐怖的事情你知道吧？我就跟他說，‘拿不了第一都沒所謂，你盡力跳就好了’。但是他這個孩子自己就已經(jīng)有這種競爭意識了?；@球也是，他說‘他們才投了2個球，我投了12個球’。我都不知道該高興還是……我就很怕他以后沒有這種抗挫折能力，你知道嗎？現(xiàn)在最怕就是沒有抗挫折能力，那么多自殺就是因為這?！彼荚凑J為挫折教育在學(xué)校教育中是缺失的，卻是極為重要的。她有意識地訓(xùn)練孩子的抗挫折能力，“晚上跟他玩那種什么游戲，我們不會讓他，真的不讓他。很多家長一直讓，但這樣真的不能讓。越讓以后越麻煩，所以我們現(xiàn)在有這種意識的就一定要去調(diào)整它，比如說我要打擊一下他”。

創(chuàng)業(yè)媽媽對孩子的培養(yǎng)與對教育“內(nèi)卷化”的反思，很多來自于她們創(chuàng)業(yè)的親身體驗。就像她們未曾預(yù)見到自己會走上創(chuàng)業(yè)這條路一樣，不少媽媽認為未來的市場和人才競爭不可預(yù)見，沒有辦法為孩子規(guī)劃一條“可見的路”。她們在招聘的時候往往遇到很多國內(nèi)外名校畢業(yè)生來搶一個職位，這會讓她們自我代入，反思孩子的教育投入與未來發(fā)展路徑。她們自己用人的經(jīng)驗，更讓她們確認品格、抗挫敗、思維模式、問題解決能力、團隊合作、情商等能力對于孩子持續(xù)性成長的價值，而不執(zhí)迷于學(xué)業(yè)成績。正如Susan所說：“其實我們對成績也沒有那么焦慮，因為你知道應(yīng)該具備什么樣的職業(yè)技能，或者是他學(xué)到什么樣的本事以后他能生存下來，你就覺得放心了。就是不一定要成績很好，你覺得他很有溝通能力，他有共情能力，或者是他在某一項上面你覺得很好，你就覺得這孩子以后可能他都能活下去，所以你就沒有那么焦慮?！?/p>

創(chuàng)業(yè)媽媽的“不焦慮”也與她們的成長性思維方式有關(guān)。50歲的讀書博主斯鈺，2021年從出版社辭職創(chuàng)業(yè)，她認為讀書與生活是隔膜的，只有體驗才能讓知識融入生活。當珍惜生活中的各種體驗時，“人就會有安全感，不會陷入焦慮中”?！澳銜胁恍?，會有低谷，都沒有關(guān)系，都是一種體驗，誰說你這一輩子一定要平穩(wěn)順利地度過一生，我真的覺得重要的是體驗”。她也和很多創(chuàng)業(yè)女性一樣，強調(diào)人的成長，即便是40歲或50歲,不論經(jīng)歷了幾次創(chuàng)業(yè)，挫折是不可避免的，但人就是在不斷經(jīng)歷、不斷體驗中成長的。麗麗做了10年廣告策劃，40歲自己創(chuàng)業(yè)，她說創(chuàng)業(yè)兩年最大的收獲就是“成長”:“你自己去做就算錯了，你也去承擔(dān)這個后果，你也會在里面成長……我沒有中年危機，因為我一直是成長的?！?/p>

作為企業(yè)經(jīng)營者，成功經(jīng)驗和人事經(jīng)驗的沉淀促使創(chuàng)業(yè)女性認識到常規(guī)教育的有限性，反思教育“內(nèi)卷”和“雞娃”現(xiàn)象。特殊的結(jié)構(gòu)位置使得創(chuàng)業(yè)女性的視野拓寬，看到專業(yè)能力和其他一些能力并不遜于成績的重要性，這形塑著創(chuàng)業(yè)女性的精神母職認同，因而她們不“雞娃”。即便如此，她們?nèi)匀辉谧约旱哪芰Ψ秶鷥?nèi)為孩子提供最好的教育資源，不惜花費財力和物力投資孩子的教育。只不過，她們并不將注意力集中在當下孩子的成績起伏上，而是以發(fā)展的眼光看待孩子的成長，將可能出現(xiàn)的坎坷視為成長中的積極資源，這種思維方式使她們不過分為孩子當下的排名和成績感到焦慮。

同時，她們的創(chuàng)業(yè)活動在一定程度上擺脫了職業(yè)女性朝九晚五、分工單一、高度競爭的職業(yè)發(fā)展模式，具有更高額的經(jīng)濟回報或經(jīng)濟預(yù)期，反過來令她們可以更為自由地調(diào)度人力物力資源，獲得了不可替代的事務(wù)決策權(quán)、成就感和愉悅感。“雞娃”的母職實踐則需要耗費大量時間和精力，具有一種無法交托他人的剛性[9]，這與創(chuàng)業(yè)女性的自我需求和事業(yè)發(fā)展相抵牾，她們因此具有了反思競爭和“內(nèi)卷”的主體性實踐，拒絕自我犧牲式陪伴，而將發(fā)展動力轉(zhuǎn)向自身，把以身作則視為母職的重要實踐,為“不雞娃”“雞自己”找到話語的合理出口。

(三)“母職”是必選項，“妻職”是可選項——創(chuàng)業(yè)與性別的雙重賦稅

與楊菊華所論述的“母職—性別雙重賦稅”[37]不同的是，創(chuàng)業(yè)女性利用創(chuàng)業(yè)的高滲透性實踐母職，模糊工作與家庭的界限，追求自律、克己式的平衡術(shù)，卻沒有人抱怨“做媽媽”所帶來的局限性或犧牲感，相反，她們強調(diào)孩子在自己生命中不可替代的生命意義感，自己因為育兒而獲得的力量感、掌控感和對人性、管理等方面的洞察。在性別分工方面，有些人的老公或者伴侶可以承擔(dān)“補位”的工作，也即在她們不在場的情況下承擔(dān)一些親職的功能，其他人則不指望老公或者伴侶“能幫忙”，只要不“添亂”就可以了。創(chuàng)業(yè)女性視創(chuàng)業(yè)為一條“少有女人走的路”，視母職為天性和人生的福利，視創(chuàng)業(yè)和母職之間的掙扎騰挪為“難以避免”的女性境遇，即創(chuàng)業(yè)的性別賦稅。為此，她們寧愿放棄傳統(tǒng)的“妻職”，也要做“工作家庭兼顧”的超級媽媽。只不過，這里的家庭可以沒有丈夫或者配偶，仍是密集母職的團隊化。

迢迢今年40歲。她25歲創(chuàng)業(yè)做服裝生意，30歲生下大女兒，坐月子期間得了產(chǎn)后抑郁癥，并因此和丈夫產(chǎn)生情感裂痕。34歲時生了第二個孩子，她開辦網(wǎng)店，招聘專屬模特、做直播帶貨生意，規(guī)模擴大，利潤暴增，家里請了兩個保姆，仍滿足不了“在孩子睡著前回到家”這個看似微小的心愿。但即使她有心在家工作，一旦孩子圍著她超過五分鐘，她就會失去耐心，同時感覺自己做媽媽很失敗。迢迢再一次被心理醫(yī)生診斷為“重度抑郁”，她參加過各種心理療愈課程，也零星接受過心理咨詢服務(wù)。直到2021年，她決定和丈夫分居，自己帶一兒一女和保姆租房另住。

迢迢說，可能自己并不適合婚姻。因為有婚姻這個形式，丈夫總能理直氣壯地對自己提諸多要求，讓她覺得很無奈很內(nèi)疚。最不能接受的就是丈夫?qū)λ安皇莻€好媽媽”的指責(zé)，常常令她情緒崩潰。但是分居以后，這些矛盾仿佛迎刃而解。她帶著保姆和孩子們一起生活，大女兒在國際學(xué)校上學(xué)，每周回家一次，小兒子在國際幼兒園，每天回家，她和保姆輪流接送，孩子們適應(yīng)得也很好，并不會因為她回家晚或者周末不帶他們出去玩而不和她親近。并且，只要她有時間，孩子也能請假，她就會帶著孩子去玩自己也喜歡的活動，比如逛美術(shù)館、游泳、擊劍。迢迢認為，很難找到與自己育兒觀一致的男性，即使育兒觀一致，其他生活方面也不一定能配合；即使生活方面很配合，也可能沒有愛?？傊?，自己之所以不愿意按部就班做朝九晚五的上班族或者公司高管，而想要有自己的事業(yè)，想要自己當家作主，這種性格特點注定是無法成為男人心目中的“好妻子”的，同時也不是他們想要的“孩子媽媽”。所以，不需要有婚姻，只要有孩子就可以了。至于自己還想不想要愛情，那是另外的故事。目前，能夠按照自己的想法做媽媽，迢迢已然覺得很滿足。

46歲的Mia應(yīng)該和迢迢很談得來。Mia大專畢業(yè)后在醫(yī)藥公司做銷售，摸清門道之后自己開了公司做醫(yī)藥銷售代理，至今已創(chuàng)業(yè)20年，雇用員工超過50人，和迢迢一樣屬于本文中的“企業(yè)主”階層。Mia在創(chuàng)業(yè)那一年結(jié)婚，30歲生子，36歲選擇凈身出戶離異，因為前夫死拖著不愿意離婚——這一點也和迢迢正在分居的丈夫很相似。她現(xiàn)在的想法是“生孩子我愿意，但不要結(jié)婚”。在所有的個案中，因為從事的是醫(yī)藥行業(yè)，Mia是僅有的因為新冠肺炎疫情而迎來事業(yè)新高峰的人。但代價也不小，因為她常年超負荷工作，導(dǎo)致月經(jīng)失調(diào)。2021年2月意外發(fā)現(xiàn)自己已懷孕2個月了，全家狂喜，沒想到不到1個月又小產(chǎn)了，她因此臥床休息了1個多月。但Mia從未放棄再生孩子的想法。她認為：

男人都不靠譜，說好的談戀愛，但個個都想結(jié)婚。我可不想和他們結(jié)婚，都太幼稚了，還要我哄著他們，我累不累？我寧愿哄我兒子。我兒子還比他們成熟呢。我兒子還知道心疼我，我不高興了哄我。我就后悔沒有多生幾個孩子。等我老了，沒有男人了，我還有孩子。再說我也不給孩子們添負擔(dān)，我不單單靠一個孩子，幾個孩子可以分擔(dān)責(zé)任的。

一心想多生幾個孩子的Mia后悔自己錯過了最佳生育期，但她不后悔創(chuàng)業(yè)，她認為創(chuàng)業(yè)雖然辛苦，但市場是公平的，自己付出多少就能得到多少回報。戀愛相對是公平的，因為戀愛也帶給人活力和喜悅。只是婚姻太不靠譜了，風(fēng)險太大，婚姻的唯一好處是讓自己生了一個可愛的孩子。至于養(yǎng)育，Mia的兒子就是自己、自己的媽媽、以前的婆婆一起養(yǎng)大的，Mia認為有媽媽的愛和足夠的人手，孩子就不會長歪。至于孩子教育，專業(yè)的事應(yīng)交給專業(yè)的人去做。Mia的兒子一直讀的是普通學(xué)校，高大壯實，待人接物有禮貌，成績不難看，關(guān)鍵是和全家人都很親，是一個很懂感情和溝通的孩子。Mia覺得自己做母親挺成功的。

母職和妻職既有聯(lián)系又大為不同。我們發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)女性在遭遇丈夫?qū)ψ约骸叭绾巫銎拮印钡囊?guī)訓(xùn)成為自我發(fā)展的束縛之際，往往決絕地選擇離婚；但一旦面臨“你不是個好媽媽”的指責(zé)，則很容易自我懷疑，向內(nèi)攻擊，不斷在“我怎么才能做個好媽媽”和“我沒辦法做到”之間徘徊，直到有外來的不同的文化價值觀切中她們的切身困境與思想泥沼，讓她們接受并進一步塑造“能給孩子和家庭創(chuàng)造經(jīng)濟保障就是最大的貢獻”“孩子不在乎陪伴的時間只在乎陪伴的質(zhì)量”“我開心孩子才會開心”等新的母職規(guī)范。她們重新評估和肯定自己做媽媽的表現(xiàn)，而不是將自己捆綁在別人口里所謂的“好媽媽”規(guī)范上，從而獲得解脫和解放。

由此看來，創(chuàng)業(yè)女性建立了一種擴大“子宮家庭”[38]。其成員不局限于女性與所生子女，而是一個密集母職團隊。這不是創(chuàng)業(yè)女性為鞏固在父系體系內(nèi)地位的理性選擇，而是在獲得了家庭地位和話語權(quán)之后，為“做一個好媽媽”并肯定自我價值主動選擇的結(jié)果。這里是她們獲得情感支持和身為母親價值感的溫馨港灣。高曉君和魏偉對于單身生育女性群體的研究發(fā)現(xiàn)[39]，女性選擇單身生育的原因在于，婚姻對于女性的角色要求令婚姻的吸引力下降，尤其對那些受過高等教育、經(jīng)濟條件較好、和原生家庭關(guān)系親密的女性而言更是如此。但本文所研究的創(chuàng)業(yè)女性群體表現(xiàn)出了對婚姻規(guī)則的反思，從規(guī)避風(fēng)險的角度選擇單身生育。與此同時，她們在妻職和母職之間的取舍，實際上是對女性規(guī)范與價值的取舍。她們打破妻職束縛，既認可自己在市場經(jīng)濟中實現(xiàn)的自身價值，也認可身為女性、撫育孩子的獨特價值。她們拋開婚姻重新劃定母職的疆界，為子宮家庭提供了另一種高功能的版本?？紤]到她們在公司、社群、媒體中隨經(jīng)濟實力而來的文化影響力，她們拒絕“妻職”，對其他女性群體可能會更具符號意義。

五、總結(jié)與討論

在傳統(tǒng)性別分工、主流“精養(yǎng)”、科學(xué)育兒的觀念與自我提升的追求的共同塑造下，粵港澳大灣區(qū)創(chuàng)業(yè)女性的母職理想形態(tài)表現(xiàn)為事業(yè)、家庭與自我發(fā)展的平衡。她們既接受了母職的規(guī)范，又發(fā)揮主體性能動地再造母職，其母職再造模式表現(xiàn)為“雞娃不如雞自己”。她們認為母職應(yīng)注重對孩子的關(guān)愛和陪伴，并有意培養(yǎng)孩子的抗挫折等能力。這樣的母職認同使得創(chuàng)業(yè)女性很少有育兒焦慮和教育焦慮，并能將自身創(chuàng)業(yè)活動轉(zhuǎn)化為教育資源，從而減輕自己偏離母職規(guī)范的情感壓力，但這對她們自身提出了更高的要求，她們不得不高效利用時間、提高個人能力，以精神引領(lǐng)的方式培養(yǎng)孩子。

創(chuàng)業(yè)者的結(jié)構(gòu)位置對其母職再造的影響不容忽視。一方面，創(chuàng)業(yè)獲得的資源和自主性使得其母職實踐策略成為可能，她們通過時間管理、空間切換、團隊合作實踐母職，表現(xiàn)出與其他精英女性相似的策略；另一方面，創(chuàng)業(yè)與母職相互形塑，創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷和人事經(jīng)驗促進了創(chuàng)業(yè)女性對“雞娃”現(xiàn)象的反思，她們因此具有了反思競爭和“內(nèi)卷”的主體性實踐，拒絕犧牲式陪伴，而將發(fā)展動力轉(zhuǎn)向自身，把以身作則視為母職的重要實踐，為“不雞娃”“雞自己”找到話語的合理出口，展現(xiàn)了不同于其他精英女性階層的精神創(chuàng)造，具有積極的示范性。

“雞娃不如雞自己”的母職實踐模式體現(xiàn)了女性尋求創(chuàng)業(yè)者與母親身份聯(lián)結(jié)的努力，增大了女性在“做母親”和“做自己”之間權(quán)宜轉(zhuǎn)換的可能，彰顯了創(chuàng)業(yè)女性群體極強的自主性。創(chuàng)業(yè)女性超越社會母職規(guī)范，對個人發(fā)展的追求始終在創(chuàng)業(yè)女性的意識中具有核心地位，她們將自我實現(xiàn)、個人發(fā)展的新意涵注入母職，并有意識地為母親的角色做出了新的詮釋，體現(xiàn)其極強的主體性。她們堅信“唯有母親才能使兒童福利最大化”，在事業(yè)和育兒產(chǎn)生沖突之際，寧愿放棄傳統(tǒng)的婚姻關(guān)系或親密關(guān)系，也不試圖改變現(xiàn)有的育兒性別分工，并將親子關(guān)系置放于兩性親密關(guān)系之上，展現(xiàn)出強大的母職自我認同。但同時，也放棄了對于父職、兩性親密關(guān)系的內(nèi)容和形式的革命性改造。某種程度上，這和她們不試圖改造微觀社會結(jié)構(gòu)，而采取順應(yīng)、協(xié)商、向內(nèi)求索的母職策略是一致的。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。在具有創(chuàng)富能力和事務(wù)決策權(quán)的創(chuàng)業(yè)女性的母職實踐中，對教育“內(nèi)卷化”的反思性認知，對孩子品格、抗挫敗能力等思維的注重，可成為其他階層的家長抵抗教育市場化、“內(nèi)卷化”的精神資源；在性別文化上，創(chuàng)業(yè)女性通過創(chuàng)業(yè)創(chuàng)富，向內(nèi)索求，實現(xiàn)空間的轉(zhuǎn)換，搭建育兒團隊，將育兒照料部分地剝離出母職規(guī)范，實現(xiàn)一定范圍內(nèi)的身心自由，示范了一條看似可依循的積極的母職道路，然而，這種道路示范仍然是局限于階層內(nèi)部的，看似“人人可創(chuàng)業(yè)”的圖景背后，具有不可復(fù)制的社會結(jié)構(gòu)性因素——家庭背景、受教育水平、地區(qū)發(fā)展、行業(yè)性資源、運氣(人脈、機會)等，且創(chuàng)業(yè)女性的性別化敘事中總是特別強調(diào)“個人努力”“自律克己”等，無意中宣揚著“社會進化論”的叢林法則，對其他“不成功”的階層而言，不僅難以認同，甚至容易感受到文化上的階層壓迫。作為地區(qū)經(jīng)濟示范區(qū)的大灣區(qū)，女性創(chuàng)業(yè)創(chuàng)富的樣板效應(yīng)已然影響著社會經(jīng)濟文化氛圍。創(chuàng)業(yè)女性依據(jù)自身的教育、文化資源，審時度勢，搭上地區(qū)發(fā)展和創(chuàng)富模式變革的時代列車,自律克己，書寫出不一樣的性別劇本，這對于當下的女性、性別、家庭、婚姻、生育研究具有特別的啟發(fā)，并為更多女性做出不一樣選擇的路徑標識。