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(北京大學(xué) 光華管理學(xué)院 社會研究中心，北京 100871)

一、第二次人口轉(zhuǎn)變與中國家庭變遷

第二次人口轉(zhuǎn)變的概念由羅恩·列思泰赫(Ron Lesthaeghe)和德克·范德卡(Dirk van de Kaa)于1986年首次提出，以此解釋后工業(yè)化時期歐洲國家的極低生育率與新興家庭行為的出現(xiàn)[1]。經(jīng)過理論提煉與實(shí)證檢驗(yàn)，第二次人口轉(zhuǎn)變逐漸成為當(dāng)今解釋家庭變遷最主要的理論框架之一[2]。

受到經(jīng)濟(jì)、政策、文化等多方面社會變遷的影響，中國家庭在近些年呈現(xiàn)出快速的、多維的變化。在家庭結(jié)構(gòu)與居住方式上，核心家庭逐漸成為主要的家庭模式，在一些經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的城市地區(qū)，從妻居的比例逐漸上升[3]，也悄然出現(xiàn)了“兩頭婚”等更為靈活的婚姻與居住形式[4]。傳統(tǒng)中國家庭的功能也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，城市化與工業(yè)化使得以家庭為單位的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)不斷式微，養(yǎng)老保障制度的建立分擔(dān)了子女在父母養(yǎng)老中承擔(dān)的責(zé)任[5]。生產(chǎn)方式的改變與福利制度的建立使得家庭觀念隨之發(fā)生變化，人們對“多子多?！薄梆B(yǎng)兒防老”等傳統(tǒng)觀念的認(rèn)同程度有所下降[6]，女性社會經(jīng)濟(jì)地位的提高與父權(quán)文化的削弱進(jìn)一步帶來家庭相關(guān)性別觀念的平等化[7]。在婚育行為上，除了計劃生育政策與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的生育率下降，同居更加普遍，婚姻也變得較為不穩(wěn)定[8]。但與此同時，傳統(tǒng)中國家庭的一些文化觀念依然被保持下來，甚至得到了強(qiáng)化。近期的研究顯示，中國人對孝道觀念依然非常重視，父母與已婚子女間的經(jīng)濟(jì)與照料互動非常頻繁[9]；相比于個體理想的實(shí)現(xiàn)，人們更為看重?fù)碛行腋５募彝10]；婚姻中的性別分工觀念出現(xiàn)了向傳統(tǒng)的回歸[11]。這些“變”與“不變”使得當(dāng)今中國家庭呈現(xiàn)出變革與傳統(tǒng)并存的特征，也意味著只有從各方面對人們的家庭觀念與行為進(jìn)行綜合性的分析，才能把握中國家庭變遷的整體態(tài)勢。

針對中國的婚姻與生育變遷，本研究將主要采取第二次人口轉(zhuǎn)變理論框架進(jìn)行分析。在以往關(guān)于中國家庭獨(dú)特轉(zhuǎn)型模式的研究中，學(xué)者們采用了不同理論視角進(jìn)行闡釋，如家庭現(xiàn)代化、婚姻去制度化、發(fā)展主義、家庭的個體化、馬賽克家庭主義等[12]。但相比于其他理論框架，第二次人口轉(zhuǎn)變理論具有兩方面優(yōu)勢：其一，對于家庭轉(zhuǎn)變提出了明確的動機(jī)和指標(biāo)體系，便于衡量與進(jìn)行國際比較；其二，將低生育率與家庭行為的變化進(jìn)行了更為系統(tǒng)性的結(jié)合，這在當(dāng)前生育率持續(xù)走低的背景下，對中國的家庭變遷更具有解釋力。因此，本文將在第二次人口轉(zhuǎn)變理論框架下，探討當(dāng)代中國人的結(jié)婚與生育呈現(xiàn)出何種模式、經(jīng)歷了哪些變化。

第二次人口轉(zhuǎn)變理論自提出以來便引起大量的討論，爭議主要集中在兩方面，這也是本研究期待利用中國的經(jīng)驗(yàn)資料回應(yīng)的問題。其一，第二次人口轉(zhuǎn)變是真正存在，還是作為一種“次生轉(zhuǎn)變”，是第一次人口轉(zhuǎn)變的延續(xù)[13][14]？對此，研究者從成因的角度進(jìn)行了解釋：第一次人口轉(zhuǎn)變最大的驅(qū)動力是工業(yè)化，人們對子女養(yǎng)育的理性考慮是生育率下降的主要原因；第二次人口轉(zhuǎn)變的最主要驅(qū)動力則是價值觀與思想層面的變遷，主要包括個體主義的興起、自我價值實(shí)現(xiàn)的需求、平等化的性別觀念等，這些思想上的變化改變了人們對婚姻和生育的看法，進(jìn)而帶來行為上的轉(zhuǎn)變[15]。在以往基于第二次人口轉(zhuǎn)變理論框架理解中國家庭變遷的研究中，研究者更加關(guān)注行為的轉(zhuǎn)變，對觀念的轉(zhuǎn)變?nèi)狈ο到y(tǒng)性探討[6][16][17][18]。因此，本研究將分別從觀念與行為兩方面對中國的婚姻與生育進(jìn)行考察，力圖對第二次人口轉(zhuǎn)變的進(jìn)程進(jìn)行更全面的把握。其二，由于不同社會之間存在很大的差異，第二次人口轉(zhuǎn)變是否是一種世界性的現(xiàn)象與必然的人口發(fā)展規(guī)律也是爭論的焦點(diǎn)之一[12]。不同國家的家庭變遷受到其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化傳統(tǒng)、制度政策等多方面影響，因此，對于第二次人口轉(zhuǎn)變究竟是在全球遵循同樣的發(fā)展路徑還是會呈現(xiàn)出多樣化模式這一問題，學(xué)者們?nèi)晕催_(dá)成共識[19]。因此，本文將詳細(xì)梳理中國的社會變遷與背景，揭示其如何對第二次人口轉(zhuǎn)變起到促進(jìn)與牽制作用，以及中國的婚姻與生育變遷是否呈現(xiàn)出獨(dú)特的模式。具體而言，本文將利用全國人口普查、大規(guī)模綜合性社會調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)專項調(diào)查數(shù)據(jù)，對中國第二次人口轉(zhuǎn)變過程中人們的婚育觀念與行為進(jìn)行較為完整的呈現(xiàn)。

二、中國婚姻與生育轉(zhuǎn)變的社會背景

家庭轉(zhuǎn)變與社會變遷是密不可分的。根據(jù)第二次人口轉(zhuǎn)變理論，在經(jīng)典人口轉(zhuǎn)變完成后，對家庭系統(tǒng)造成沖擊的社會原因包括個體主義興起、個體從傳統(tǒng)社會網(wǎng)絡(luò)中的脫嵌、權(quán)威的衰弱、宗教世俗化和性別角色平等化等。在西方社會中，這些變化帶來了家庭模式的多樣化與生育率的下降。然而，不同國家的歷史、文化、制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑不同，對西方國家婚姻與生育產(chǎn)生影響的社會因素可能對其他國家和地區(qū)影響甚微。例如在南歐地區(qū)，天主教的世俗化大幅促進(jìn)了民眾對婚前性行為與婚前同居的接受度[19]，但在中國，對大多數(shù)群體而言，宗教并非主導(dǎo)家庭行為最重要的因素。因此，在第二次人口轉(zhuǎn)變理論框架下，本文將對中國獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、社會、文化和制度變遷進(jìn)行梳理并與西方進(jìn)行比較，此外，也將具體分析這些社會背景將會如何對中國居民的婚姻與生育轉(zhuǎn)變形成推力與阻力。

在推動中國婚育變遷的因素中，工業(yè)化與城市化是不可忽視的因素。在20世紀(jì)80年代第二次人口轉(zhuǎn)變被提出的時候，歐洲國家已經(jīng)完成了工業(yè)化與經(jīng)典人口轉(zhuǎn)變，因此觀念層面的變化被視為推動家庭進(jìn)一步轉(zhuǎn)變的主要驅(qū)動力[9]。而作為發(fā)展中國家，中國近幾十年來迅速的工業(yè)化與城市化使得兩次人口轉(zhuǎn)變同步發(fā)生，并為第二次人口轉(zhuǎn)變中家庭行為的變遷提供了客觀條件。在中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，大規(guī)模遷移使得大量年輕人遠(yuǎn)離父母的“約束”，伴侶關(guān)系的建立更為自由[20][21][22]，城市的生活方式與居住方式也使得人們的隱私可以得到更好的保護(hù)[23][24]，這都將改變?nèi)藗冇H密關(guān)系與家庭形成的選擇。消費(fèi)主義的興起使得人們更為強(qiáng)調(diào)婚姻與生育的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)[25][26][27][28]。生產(chǎn)方式的改變與社會保障體系的建立則在很大程度上改變了人們的生育動機(jī)，從主要滿足家庭生產(chǎn)與養(yǎng)老需求轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足情感的需求，隨之帶來了生育意愿與行為的變化。

政策與法律的變化為人們多樣化的家庭行為提供了可能性，但這并非中國獨(dú)有的機(jī)制。20世紀(jì)80年代，美國與歐洲國家承認(rèn)了婚外生育子女與婚內(nèi)生育子女具有同樣的繼承、接受撫養(yǎng)等權(quán)利，帶來婚外生育比例的持續(xù)增加[29]。在中國，曾經(jīng)實(shí)行的計劃生育政策最為直接的影響是帶來了生育率的下降，也塑造了人們少子化的生育觀念[30][31]。除此之外，這一政策在宣傳與實(shí)施過程中，對避孕方式進(jìn)行了大規(guī)模的普及[32]，這一方面為婚前性行為與同居提供了保障，可以較少擔(dān)心婚前生育的問題；另一方面也改變了人們對于性的看法，即性行為的發(fā)生并不全然為了生育目的[33]。在法律方面，對同居的“去罪化”和流氓罪的廢除都讓人們對婚前性行為與同居更為接受[17]。此外，1950年頒布的《婚姻法》賦予女性主動提出離婚的權(quán)利，并在1980年的修改中增加了可以提出離婚的理由，2003年《婚姻登記條例》的實(shí)施則簡化了離婚手續(xù)，夫妻離婚不再需要出具所在單位提供的介紹信，使人們在婚姻選擇方面更加自主。

隨著社會經(jīng)濟(jì)地位的上升，中國女性對婚姻與生育有了更多的自主權(quán)，也有了更多的選擇空間。經(jīng)濟(jì)自主性使得很多女性不再需要依靠婚姻滿足物質(zhì)需求，婚姻從必需品變成了可選項[16]。受教育水平的提高也給女性帶來了思想上的轉(zhuǎn)變，她們逐漸背離了傳統(tǒng)的性別與家庭觀念，包括對女性貞操的強(qiáng)調(diào)、對女性價值的評價和女性家庭角色的轉(zhuǎn)變等[23][34][35][36]，這都促成了非傳統(tǒng)家庭行為的出現(xiàn)。由于生育與工作的不兼容性[37]，職業(yè)女性面臨著更多家庭與事業(yè)的取舍，很多職業(yè)女性將事業(yè)發(fā)展放在首位，生育年齡與生育數(shù)量也由此受到影響[4][12]。因此，相比于男性，性別平等化趨勢可能使得女性在婚育選擇上呈現(xiàn)出更為劇烈的變化。

互聯(lián)網(wǎng)文化的興起與社交媒體的普及，是塑造當(dāng)代中國青年婚育態(tài)度的重要因素[39][40]。在以往關(guān)于西方第二次人口轉(zhuǎn)變的討論中，互聯(lián)網(wǎng)的作用較少被提及，但其對家庭觀念的影響卻不容忽視。一方面，在人們通過互聯(lián)網(wǎng)獲取信息的過程中，與家庭相關(guān)的新聞報道和社會事件會影響人們的婚姻與生育態(tài)度；另一方面，通過社交媒體平臺，人們會參與到和家庭相關(guān)社會議題的討論中，與他人互動并形成輿論，進(jìn)而影響其他參與者的婚育觀念。近期研究顯示，互聯(lián)網(wǎng)使用時間與大學(xué)生的婚育態(tài)度息息相關(guān)[40]。通過互聯(lián)網(wǎng)的參與，人們關(guān)于婚育的看法可能會與網(wǎng)絡(luò)主流觀點(diǎn)或意見領(lǐng)袖的觀點(diǎn)趨于一致，并強(qiáng)化類似的看法。此外，雖然互聯(lián)網(wǎng)使用者人數(shù)眾多，但直接參與社會議題討論的人數(shù)相對較少，以新浪微博為例，熱門話題的討論量往往不到閱讀量的千分之一。因此，如“不婚不育保平安”等小眾、非主流的觀點(diǎn)可以在互聯(lián)網(wǎng)上迅速得到相對大量的支持，并進(jìn)一步增強(qiáng)廣大互聯(lián)網(wǎng)使用者對這些新興家庭觀念與行為的認(rèn)可度。

除了上述推動中國居民婚育轉(zhuǎn)變的社會因素外，中國獨(dú)特的社會、歷史與文化情境也對第二次人口轉(zhuǎn)變在中國的發(fā)生起到牽制作用。伴隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、市場化與單位制解體，勞動力市場的競爭也愈發(fā)激烈，加之育兒、養(yǎng)老等社會保障制度仍待完善，相比改革開放前，家庭對個體的支持與庇護(hù)作用更加凸顯[41][42]，近年來中國已婚子女與父母同住的比例逐漸增加就是一個明顯的例證[43]。從思想轉(zhuǎn)變的角度來看，雖然中國的年輕一代越來越重視自身權(quán)利和追求自我實(shí)現(xiàn)，個體主義逐漸興起，但高風(fēng)險、競爭性的社會環(huán)境使得個體無法僅僅依靠自身的力量實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，更需要依靠家庭的力量[10]。這樣一來，年輕一代的婚育選擇往往受到父母較為傳統(tǒng)的婚育觀念影響，這種不完全個體化也將使得中國的第二次人口轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)出與西方不同的發(fā)展路徑。此外，高度競爭的社會增加了個體生活的風(fēng)險，組成家庭則可以增強(qiáng)抵御風(fēng)險的能力，這使得傳統(tǒng)意義上夫妻分工模式的優(yōu)勢得以凸顯。由此，一些經(jīng)濟(jì)競爭力較弱的女性可能會選擇盡快進(jìn)入婚姻這個“避風(fēng)港”。此外，隨著社會育兒成本的不斷增加與“密集母職”文化的出現(xiàn)[44][45][46][47]，一部分對子女發(fā)展有著較高期望的中產(chǎn)階層女性不得不在事業(yè)與家庭間做出抉擇[48]。全職媽媽數(shù)量的增加、女性勞動參與率的持續(xù)下降和傳統(tǒng)性別觀念的回歸也預(yù)示著中國的性別平等化進(jìn)程正面臨瓶頸[49]。這一性別角色的變化趨勢可能帶來傳統(tǒng)婚育模式的回歸，并增強(qiáng)婚姻的穩(wěn)定性，減緩第二次人口轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。

中國的傳統(tǒng)文化與歷史制度依然持續(xù)影響著人們的家庭觀念與行為。不同于歐洲基于出身的封建等級制度，中國自隋朝建立起來的科舉選拔制度使得個人即便出身寒門，依然可以通過科舉考試獲得較高的社會地位。因此，中國家庭將向上流動的期望更多地寄托在子女身上，自古便非常重視子女教育，隨著現(xiàn)代教育制度的建立與“文憑社會”的出現(xiàn)，這種傳統(tǒng)進(jìn)一步被強(qiáng)化。從歐美等國家的經(jīng)驗(yàn)來看，家庭從“以子女為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙苑蚱逓橹行摹笔堑诙稳丝谵D(zhuǎn)變的重要驅(qū)動力。但在當(dāng)今中國，歷史制度帶來的文化慣性使得家庭依然“以子女為中心”[6]，這也被閻云翔稱為“下行式家庭主義”[50]。在這一家庭模式中，生育與子女的發(fā)展被認(rèn)為是家庭的核心，家庭資源也主要流向子女，這種家庭觀念的延續(xù)也將影響人們的婚姻、生育等家庭決策。

在當(dāng)前中國，多種社會變遷交織、傳統(tǒng)與現(xiàn)代雜糅。在這種情況下，為了解第二次人口轉(zhuǎn)變背景下中國婚育變遷的趨勢、成因與復(fù)雜性，本文將從代際、性別和社會經(jīng)濟(jì)差異三個維度進(jìn)行分析。首先，通過隊列與時期的比較，可以了解人們婚育觀念與行為變遷的幅度、趨勢和速度，并預(yù)測未來的走向。其次，本文將立足性別視角，比較男性與女性在不同婚育行為與態(tài)度上的差異。在傳統(tǒng)家庭制度中，受到經(jīng)濟(jì)能力與性別文化的雙重制約，女性長期處于弱勢地位，在擇偶、生育、離婚等方面缺乏自主權(quán)。隨著女性社會地位的整體提高，女性希望在婚育等方面獲得更大的自主性，并扭轉(zhuǎn)其在家庭系統(tǒng)中的劣勢。這樣一來，相比于男性，女性在家庭觀念與行為的變革上有著更強(qiáng)的動力，也發(fā)揮著更為積極的作用。因此，基于性別視角的分析，可以幫助我們更好地了解中國第二次人口轉(zhuǎn)變的成因與驅(qū)動力。再次，本文將關(guān)注不同社會經(jīng)濟(jì)地位群體在婚育觀念與行為上的表現(xiàn)，揭示第二次人口轉(zhuǎn)變過程中的異質(zhì)性。在以往利用第二次人口轉(zhuǎn)變理論框架解釋家庭變遷的研究中，對社會經(jīng)濟(jì)地位差異的探討并不充分，但正如莎拉·麥克拉納罕(Sara McLanahan)在“分化的命運(yùn)”(Diverging Destinies)理論中對第二次人口轉(zhuǎn)變的反思所指出的[51]，由轉(zhuǎn)變帶來的新興家庭行為往往會出現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)地位的分化，這種分化會影響到家庭中下一代的發(fā)展，進(jìn)而對社會不平等與社會分層產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，分析中國不同社會經(jīng)濟(jì)地位群體在婚育上的差異，可以更好地將家庭變遷與整個社會結(jié)構(gòu)相連結(jié)，更深入地理解中國家庭轉(zhuǎn)型中的復(fù)雜性。

三、數(shù)據(jù)與測量

為更完整地呈現(xiàn)當(dāng)代中國的家庭變遷，本研究將使用不同來源的數(shù)據(jù)探索婚育觀念與行為，包括2016年、2018年與2020年中國家庭追蹤調(diào)查(China Family Panel Studies，CFPS)數(shù)據(jù)，2020年中國人私生活調(diào)查(Chinese Private Life Survey,CPLS)數(shù)據(jù)，2021年中國生育與養(yǎng)育意愿與行為調(diào)查(Chinese Intention and Behavior of Childbearing and Parenting Survey,CIBCPS)數(shù)據(jù)，以及2000年、2010年和2020年全國人口普查(簡稱“五普”、“六普”和“七普”)資料。CFPS是由北京大學(xué)中國社會科學(xué)調(diào)查中心實(shí)施的一項具有全國代表性的社會追蹤調(diào)查項目，采用多階段、內(nèi)隱分層、與人口規(guī)模成比例的抽樣方法，覆蓋全國25個省(區(qū)、市)和個體、家庭、社區(qū)三個層次。CFPS包含了受訪者的基本社會人口學(xué)信息和豐富的婚姻、家庭、生育相關(guān)信息。CPLS是北京大學(xué)社會學(xué)系、北京大學(xué)社會研究中心、復(fù)旦大學(xué)人口研究所開展的針對中國人性生活、家庭與健康的專項調(diào)查，目標(biāo)總體為18歲以上的成年人。為保護(hù)受訪者的隱私，采用加密網(wǎng)絡(luò)調(diào)查方式實(shí)施，通過滾雪球與配額抽樣的方法，最終獲取了6828份有效問卷，囊括了除西藏自治區(qū)、澳門特別行政區(qū)以外的所有省區(qū)市。利用“七普”數(shù)據(jù)進(jìn)行加權(quán)后，具有較好的全國代表性。CIBCPS是由北京大學(xué)社會研究中心針對中國人的生育與養(yǎng)育開展的專項網(wǎng)絡(luò)追蹤調(diào)查，調(diào)查對象為18-50歲育齡群體。為克服傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中樣本偏向受教育程度較高年輕群體的問題，CIBCPS的抽樣方式采用了基于年齡、性別與教育的交叉配額，于2020年開展了基線調(diào)查，2021年的追訪調(diào)查獲得了6886份有效樣本，覆蓋全國32個省級行政區(qū)，經(jīng)“七普”數(shù)據(jù)加權(quán)后，對中國育齡群體有較好代表性。基于以往對第二次人口轉(zhuǎn)變的測量體系，本研究將針對婚姻與生育相關(guān)的行為與態(tài)度構(gòu)建不同的指標(biāo)分別進(jìn)行考察。除婚姻這一制度化的家庭形式外，本研究也將對親密關(guān)系的形成進(jìn)行簡要分析，包括婚前性行為與婚前同居。其中，婚前性行為的分析將基于2020年CPLS數(shù)據(jù)中關(guān)于性行為的測量，包括初次性行為發(fā)生的年齡，并通過初次性行為年齡與婚姻狀況和結(jié)婚年齡的比對，構(gòu)建是否有過婚前性行為的測量。在同居方面，本研究主要基于2018年CFPS數(shù)據(jù)中收集的相關(guān)信息，包括是否經(jīng)歷過婚前同居與同居延續(xù)的時間。在結(jié)婚行為上，本研究將主要依托“五普”、“六普”和“七普”數(shù)據(jù)，基于分性別、年齡與初婚年齡的匯總數(shù)據(jù)構(gòu)造出不同出生隊列初婚時間，基于分性別、受教育程度和婚姻狀況的匯總數(shù)據(jù)構(gòu)造出不同觀測時點(diǎn)20-40歲群體分年齡已婚比例。在婚姻態(tài)度的測量上，利用2018年CFPS數(shù)據(jù)獲得未婚群體的理想結(jié)婚年齡和是否想結(jié)婚兩個變量，2021年CIBCPS數(shù)據(jù)詢問了受訪者對“結(jié)婚比單身幸福”這一觀念的認(rèn)同程度，可測量人們對婚姻的看法。

對生育的探索主要集中在不生育和婚外生育兩方面，這二者也是衡量第二次人口轉(zhuǎn)變程度的重要參考依據(jù)。對不生育的探索將包含不生育意愿與不生育行為兩方面。2018年CFPS數(shù)據(jù)中包含了“理想子女?dāng)?shù)量”這一變量，可以將理想子女?dāng)?shù)為0的群體定義為意愿不生育。CFPS數(shù)據(jù)詢問了受訪者對于“女性應(yīng)該有孩子才算完整”的態(tài)度，可作為生育必要性的考量。在不生育行為的測量上，本研究將基于2018年CFPS數(shù)據(jù)計算不同出生隊列中全部女性未育的比例與已婚女性未育的比例。此外，通過將理想子女?dāng)?shù)量與生育數(shù)量進(jìn)行比較，可以將不生育分為主動和被動兩類，當(dāng)受訪女性理想子女?dāng)?shù)量為0且未生育時，可將其定義為主動不生育；當(dāng)受訪女性理想子女?dāng)?shù)量不為0且未生育時，可將其定義為被動不生育。由于2018年CFPS數(shù)據(jù)中未包含未婚女性的生育狀況，因此對非婚生育的分析主要基于2016年CFPS數(shù)據(jù)。通過比較2016年CFPS數(shù)據(jù)中受訪者的生育史與婚姻史，可以構(gòu)建出女性是否在婚前生育這一變量，以及婚前生育的女性是否在育后1年、3年、5年和12年內(nèi)進(jìn)入婚姻。2021年CIBCPS數(shù)據(jù)詢問了受訪者對“單身女性有權(quán)生育子女”的態(tài)度，可以測量人們對非婚生育這一非傳統(tǒng)家庭行為的看法。

作為第二次人口轉(zhuǎn)變的重要特征，本研究也將對離婚與再婚進(jìn)行探索。本研究將主要基于2018年CFPS數(shù)據(jù)獲取受訪者的初婚延續(xù)時間與是否經(jīng)歷離婚，并根據(jù)婚內(nèi)是否生育子女分別進(jìn)行分析。對于人們?nèi)绾慰创x婚，將基于2020年CFPS數(shù)據(jù)中受訪者對“離婚總是對孩子有害”和“為了孩子，父母即使婚姻不幸福也永遠(yuǎn)不應(yīng)該離婚”這兩道題目的態(tài)度進(jìn)行測量，當(dāng)受訪者回答“同意”和“十分同意”時，將被視為持贊成態(tài)度。此外，基于《中國民政統(tǒng)計年鑒》提供的匯總數(shù)據(jù)，本研究也分析了1990-2020年再婚人口數(shù)及其占結(jié)婚總?cè)丝跀?shù)的比例。

如前所述，本研究將從時間、性別與社會經(jīng)濟(jì)地位差異三個維度理解婚育行為與觀念的變遷。對時間趨勢的探索將主要通過不同出生隊列的比較，因此將受訪者主要劃分為1970年以前、1970-1979年、1980-1989年、1990-1994年和1995-2002年五個出生隊列，考慮到不同測量指標(biāo)與不同數(shù)據(jù)涉及受訪者的年齡范圍略有差異，因此在特定指標(biāo)的比較上可能會選取其中部分或全部出生隊列進(jìn)行比較。在現(xiàn)代社會中，教育是影響個體職業(yè)、收入等社會經(jīng)濟(jì)后果的最重要因素。因此，本研究主要使用受教育程度作為社會經(jīng)濟(jì)地位的測量，分為小學(xué)及以下、初中、高中、大專、本科和研究生六個類別，在具體分析中將基于樣本代表性進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮喜ⅰ?/p>

四、研究結(jié)果

(一)親密關(guān)系的形成

親密關(guān)系的形成是個體進(jìn)入成年的標(biāo)志性事件，圖1顯示的是不同出生隊列男性和女性發(fā)生初次性行為年齡的中位數(shù)。在“70后”和“80后”群體中，男性與女性初次性行為年齡的中位數(shù)大多為22-24歲，其中男性比女性的年齡相對較晚一些，但差別不大。在“90后”群體中，我們可以觀察到，男性和女性的初次性行為的年齡都有所提前，尤其是在1995年之后出生的男性和女性中，初次性行為年齡的中位數(shù)下降到20歲左右。

圖1 不同出生年份男性和女性初次性行為年齡的中位數(shù)數(shù)據(jù)來源：2020年中國人私生活調(diào)查。

表1展示的是不同出生隊列和受教育程度的男性和女性有過婚前性行為的比例。受限于網(wǎng)絡(luò)調(diào)查數(shù)據(jù)對低教育群體樣本的覆蓋性，表1將受教育程度為高中及以下的樣本進(jìn)行了合并?？梢钥闯?，男性和女性發(fā)生婚前性行為的比例在年輕的出生隊列中持續(xù)增加，在“70后”男性與女性中，分別有58.9%和46.5%有過婚姻性行為，而在“90后”群體中，這一比例增加至70%左右。分受教育程度的結(jié)果顯示，相比于受教育程度為高中及以下群體，本科和研究生群體有過婚前性行為的比例相對更高。在1990-1994年出生的受教育程度為高中及以下的男性和女性中，分別有72.1%和62.5%有過婚前性行為，而這一比例在研究生群體中，男性和女性分別為90.7%和80.9%。整體來看，人們進(jìn)入親密關(guān)系的時間被不斷提前，婚前性行為被廣泛接受，且在受教育程度更高的群體中更為普遍。

隨著個體主義的興起與性觀念的開放，婚姻不再是個體形成親密關(guān)系的唯一方式，越來越多的人選擇婚前同居[17]。根據(jù)對全世界同居現(xiàn)象的總結(jié)，一般認(rèn)為婚前同居增加過程中有兩個主要機(jī)制：第二次人口結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變模式(the Second Demographic Transition,SDT)與“劣勢模式”(Pattern of Disadvantage,POD)[19]。在第二次人口轉(zhuǎn)變的機(jī)制下，觀念轉(zhuǎn)型是婚前同居率上升的最主要驅(qū)動力，而現(xiàn)代化的家庭觀念往往在受教育程度更高、經(jīng)濟(jì)條件更好的群體中更為普遍，所以婚前同居和社會經(jīng)濟(jì)地位是正相關(guān)的。而從“劣勢模式”出發(fā)，同居被認(rèn)為是一種被動的選擇，即一些弱勢群體因?yàn)闊o法滿足婚姻的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不得已只能選擇同居作為婚姻的替代。這樣一來，同居在社會經(jīng)濟(jì)地位較差的群體中會更加普遍。以往基于中國的研究發(fā)現(xiàn)，同居在中國主要呈現(xiàn)的是第二次人口轉(zhuǎn)變模式，即在受教育程度較高、城市戶口、居住在經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)地區(qū)、家庭背景更好的群體中更為普遍[17]。然而隨著婚姻經(jīng)濟(jì)成本的增加，社會經(jīng)濟(jì)地位較低的年輕人可能在婚姻形成上面臨一定的困境，這便可能帶來同居中“劣勢模式”的出現(xiàn)。

表1 不同出生隊列和受教育程度的男性和女性有過婚前性行為的比例 單位：%

表2顯示的是不同出生隊列和受教育程度的男性和女性有過婚前同居經(jīng)歷的比例。整體來看，在1970年以前出生的男性和女性中，婚前同居的比例不超過5%，且在受教育程度較高的群體中更為普遍。在“70后”男性中，婚前同居依然在受過高等教育的群體中更為普遍，即依然維持著第二次人口轉(zhuǎn)變模式；但在“70后”女性中，受教育程度為大專的女性有著最高的婚前同居經(jīng)歷，但是受教育程度為本科及以上的女性婚前同居的比例則相對更低。在“80后”男性與女性中，同居與受教育程度的關(guān)系均不再呈線性關(guān)系，這意味著同居的模式正在向“劣勢模式”轉(zhuǎn)變。在“90后”男性與女性中，同居與教育的關(guān)系則發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。在1990-1994年出生的男性和女性中，受教育程度越高，婚前同居的比例反而更低。雖然在這一出生隊列中，受過高等教育的群體可能因?yàn)樵谛r間更長而推遲了親密關(guān)系形成的時間，但對未受過高等教育群體的比較仍可以觀察到，受教育程度為初中及以下的群體比受教育程度為高中的群體有更高的婚前同居比例，尤其是在女性中。這一結(jié)果表明，同居在中國的發(fā)展正逐漸轉(zhuǎn)向“劣勢模式”，同居可能是社會經(jīng)濟(jì)地位較低群體無法進(jìn)入婚姻時的一種妥協(xié)與權(quán)宜安排。需要注意的是，對于1995-2002年出生的這一隊列，婚前同居的比例較發(fā)生婚前性行為的比例低出許多。造成這一差異主要有兩個原因：其一，婚前性行為的調(diào)查數(shù)據(jù)較婚前同居數(shù)據(jù)晚2年，這期間可能有部分青年進(jìn)入了同居狀態(tài)，這一隊列在2020年時的婚前同居比例會更高；其二，相比于戀愛與發(fā)生性行為，婚前同居對客觀條件的要求更高，如獨(dú)立的住所，但這些年輕群體有相當(dāng)一部分在2018年時尚未完成學(xué)業(yè)，在校生身份與同居存在一定沖突。因此，雖然隨著觀念的開放，1995-2000年出生的年輕群體大部分已發(fā)生了初次性行為，但由于尚未進(jìn)入成家階段，所以婚前同居的比例并不高。

表2 不同出生隊列和受教育程度男性和女性有過婚前同居的比例 單位：%

在當(dāng)前中國，對于同居能否取代婚姻這個問題，可以通過觀察同居的延續(xù)時間獲得參考。圖2展示了不同出生隊列婚前同居延續(xù)時間的Kaplan-Meier生存曲線，可以看出，同居平均延續(xù)的時間相對較短，在年輕的出生隊列中略有增加。在所有出生隊列中，都大約只有50%的同居時間持續(xù)了半年以上。在1970年以前出生和1970-1979年出生的群體中，只有不到20%的婚前同居延續(xù)了1年以上；相比之下，1980-1989年和1990-1994年出生群體同居延續(xù)到1年以上的比例略有增加，但幅度并不大。這一結(jié)果表明，即便對于年輕群體而言，同居依然不是一種穩(wěn)定的家庭形態(tài)，依然無法作為婚姻的替代。

圖2 不同出生隊列婚前同居延續(xù)時間的Kaplan-Meier生存曲線數(shù)據(jù)來源：2018年中國家庭追蹤調(diào)查。

(二)結(jié)婚行為與態(tài)度

圖3與圖4分別基于“七普”數(shù)據(jù)展示了不同出生隊列的男性和女性進(jìn)入婚姻的生存曲線?？梢钥闯?，中國男性和女性進(jìn)入婚姻的時間都不斷被推遲，尤其是在最年輕的出生隊列中。對于1970年以前出生的男性，超過2/3會在25歲之前進(jìn)入婚姻，但在1990-1994年出生的男性中，這一比例僅為約1/3，且有約一半的男性在28歲時尚未進(jìn)入婚姻。相比1970年以前出生的女性中有3/4都在25歲之前進(jìn)入了婚姻，1990-1994年出生的女性在25歲之前結(jié)婚的比例下降到50%左右。此外，30歲時維持未婚狀態(tài)的比例在年輕的女性中也更為常見，在“70后”中，僅有不到5%的女性在30歲時未婚，在“80后”中這一比例約20%，在1990-1994年出生群體中則達(dá)到約25%。由于大部分“90后”在2020年時年齡尚未達(dá)到30歲，這一比例可能被低估。從趨勢來看，30歲時未進(jìn)入婚姻的“90后”女性預(yù)計可能會達(dá)到1/3以上。除此之外，不婚的比例也在年輕的出生隊列中有所增加，尤其是在男性中。在1970年以前和1970-1979年出生的男性中，僅有約5%在40歲前未進(jìn)入婚姻，而這一比例在“80后”男性中則上升至近10%。

圖3 不同出生隊列男性進(jìn)入婚姻的Kaplan-Meier生存曲線數(shù)據(jù)來源：2020年全國人口普查資料。

圖4 不同出生隊列女性進(jìn)入婚姻的Kaplan-Meier生存曲線數(shù)據(jù)來源：2020年全國人口普查資料。

圖5與圖6分別根據(jù)“五普”、“六普”和“七普”數(shù)據(jù)展示了不同受教育程度的20-40歲男性和女性分年齡已婚比例。受教育程度在小學(xué)及以下的男性中，終身不婚的比例在近20年內(nèi)持續(xù)增長，尤其是近十年。在2000年與2010年，受教育程度為小學(xué)及以下的40歲男性中約有10%未婚，而在2020年，這一比例已上升到約20%。受教育程度為初中、高中和大專的男性的初婚時間也隨著時間持續(xù)推遲，2000年，這些男性30歲時進(jìn)入婚姻的比例超過90%，而2020年，這一比例下降到約70%。受教育程度為本科和研究生的男性雖然進(jìn)入婚姻的時間相對較晚，但最終進(jìn)入婚姻的比例比受教育程度較低的男性更高。在2020年，受教育程度為研究生的30歲男性已婚的比例只有60%，但可以看到，隨著年齡的增長，已婚比例比受教育程度較低的群體有著更快的增速，40歲時僅有約3%未婚。上述結(jié)果表明，在近20年間，社會經(jīng)濟(jì)地位最低的男性有越來越高的比例被排除在婚姻市場之外，而社會經(jīng)濟(jì)地位較高的男性雖然整體進(jìn)入婚姻時間較晚，但在婚姻市場中的競爭力越來越強(qiáng)，最終進(jìn)入婚姻的比例也更高。

圖5 2000年、2010年和2020年不同受教育程度20-40歲男性分年齡已婚比例數(shù)據(jù)來源：2000年、2010年和2020年全國人口普查資料。

圖6 2000年、2010年和2020年不同受教育程度20-40歲女性分年齡已婚比例數(shù)據(jù)來源：2000年、2010年和2020年全國人口普查資料。

如圖6所示，女性40歲時未婚的比例在2000-2020年有所增長，但各受教育程度的未婚幅度變化都不是很大。受教育程度為小學(xué)及以下的女性進(jìn)入婚姻時間最早，且隨著時間并沒有明顯推遲初婚時間。在2020年，受教育程度為小學(xué)及以下的20歲女性有超過30%進(jìn)入了婚姻，40歲的女性中則僅有約3%未進(jìn)入婚姻。受教育程度為初中的女性初婚時間在2010-2020年有較為明顯的推遲，2010年，有60%的25歲的初中學(xué)歷女性已婚，而2020年，這一比例則降至不到40%。高中、大專和本科學(xué)歷的女性初婚時間在2000-2020年也持續(xù)推遲，2000年這三類受教育程度的30歲女性中超過90%已進(jìn)入婚姻，而2020年僅有約70%已婚。此外，40歲時未婚的比例也在高中、大專和本科學(xué)歷的女性中略有增加，其中高中學(xué)歷的女性增幅最大，2020年增至5%以上。對于研究生學(xué)歷的女性，其初婚時間整體較晚，初婚主要發(fā)生在25-35歲，2020年30歲的這一群體中約40%未婚，但是其結(jié)婚率在30-35歲的年齡區(qū)間有著較快的上升。此外，對于研究生學(xué)歷這一受教育程度最高的女性群體，2020年，其終身不婚率并不比受教育程度較低的女性更高，甚至低于受教育程度為初中、高中、大專和本科的女性。這一結(jié)果意味著，所謂的“高知剩女”現(xiàn)象在當(dāng)前中國可能正在逐漸消失。

如上所述，中國男女的不婚率都有所上升，但對于不婚是一種被動的安排還是主動選擇，還需要進(jìn)一步的探索。相比于被動不婚，主動不婚的增加才是第二次人口轉(zhuǎn)變中婚姻制度轉(zhuǎn)變的最重要標(biāo)志，這就需要通過了解人們對婚姻的主觀態(tài)度來進(jìn)行判斷。基于CFPS數(shù)據(jù)，表3顯示的是不同出生隊列和受教育程度的未婚男性和女性中不想結(jié)婚的比例。在男性和女性的各個出生隊列中，不想結(jié)婚的比例都不到5%。在未婚男性中，不想結(jié)婚的比例在受教育程度較低的群體中更高，尤其是“80后”的未婚男性，造成這一模式的原因可能是這些受教育程度較低的男性在擇偶過程中經(jīng)歷了一些挫折，因此主動放棄了對婚姻的期待。在女性群體中，可以觀察到不想結(jié)婚的比例在年輕的出生隊列中略有上升，但主要體現(xiàn)在受教育程度較低的女性中。受過高等教育的女性群體中，我們并未觀察到較高的不婚傾向。

表3 不同出生隊列和受教育程度未婚男性和女性不想結(jié)婚的比例 單位：%

續(xù)表性別出生隊列受教育程度初中及以下高中大專本科及以上整體女性1980-1989年1.6N/A0.00.10.61990-1994年0.01.31.20.40.61995-1999年6.34.71.10.02.82000-2005年2.64.6N/AN/A3.0

圖7與圖8顯示的是不同出生年份與受教育程度的未婚男性和女性的理想結(jié)婚年齡。對于1990-1995年出生的男性和女性，其平均理想結(jié)婚年齡比更年輕的群體更晚，這主要是因?yàn)樗麄兛赡軙鶕?jù)自己

圖7 分受教育程度、出生年份男性理想結(jié)婚年齡數(shù)據(jù)來源：2018年中國家庭追蹤調(diào)查。

圖8 分受教育程度、出生年份女性理想結(jié)婚年齡數(shù)據(jù)來源：2018年中國家庭追蹤調(diào)查。

當(dāng)前的年齡而對理想婚齡有所調(diào)整。在1995-2005年出生群體中，理想婚齡都集中在26歲左右，男性和女性的差別不是很大，受教育程度較高的群體理想婚齡稍晚一些。根據(jù)“七普”數(shù)據(jù)，2020年初婚男性的平均年齡為29.4歲，女性為28.0歲，比青少年群體的理想婚齡晚2-3歲。這一結(jié)果意味著雖然初婚年齡在年輕群體中不斷推遲，但年輕人仍然期待較早進(jìn)入婚姻。

基于2021年CIBCPS數(shù)據(jù)，圖9與圖10顯示了不同受教育程度和出生隊列的男性與女性對于“結(jié)婚比單身更幸?！边@一觀點(diǎn)的態(tài)度。男性群體對于“結(jié)婚比單身更幸?！钡恼J(rèn)同程度整體更高，隨著出生隊列并沒有明顯的變化，且不同受教育程度群體之間的差別并不大。相比之下，女性對于這一觀點(diǎn)的認(rèn)同程度更低，且在最年輕的出生隊列中有明顯下降。與男性類似，不同受教育程度女性對婚姻與單身的看法并沒有很大的差異。

圖9 分受教育程度、出生隊列男性對婚姻態(tài)度數(shù)據(jù)來源：2021年中國生育與養(yǎng)育意愿與行為調(diào)查。

圖10 分受教育程度、出生隊列男性對婚姻態(tài)度數(shù)據(jù)來源：2021年中國生育與養(yǎng)育意愿與行為調(diào)查。

(三)生育行為與態(tài)度

第二次人口轉(zhuǎn)變的主要特征中，與生育相關(guān)的有三個：一是持續(xù)走低的生育率；二是不育的增加；三是非婚生育的增加。受經(jīng)濟(jì)發(fā)展、女性受教育水平提高、計劃生育政策等多方面因素的影響，中國育齡婦女的總和生育率在20世紀(jì)90年代下降到更替水平以下，并在2000年后維持在1.5-1.7的水平。盡管中國分別于2013年和2016年施行了“單獨(dú)二孩”與“全面二孩”政策，但“七普”數(shù)據(jù)顯示，2020年中國總和生育率已跌至1.3，標(biāo)志著中國已邁入低生育率國家行列。相比于生育率，對于不生育與婚外生育的探討相對較少，尤其是涉及人們?nèi)绾慰创@兩個非傳統(tǒng)的生育行為，本文將對此展開分析。

基于2018年CFPS數(shù)據(jù)，表4顯示的是不同出生隊列女性未育的比例與類型。對于在2018年已經(jīng)基本完成生育周期的1970年以前出生的女性，終身不生育的比例很低，僅有不到2%的女性未生育過。1970-1979年出生的女性依然存在普遍生育的現(xiàn)象，尤其是婚內(nèi)不育的比例僅為1%，不生育的情況極為少見。對于尚未完成生育周期的“80后”女性，未生育的比例僅為13.2%，其中已婚未育的比例則更低，僅為7.9%。而在剛剛步入生育活躍期的1990-1994年出生的女性中，有約2/3未生育過，但其中已婚女性未生育的比例則僅為1/3左右。通過比較生育數(shù)量與理想子女?dāng)?shù)量，可以將不生育分為主動不生育和被動不生育兩種類型。在1970年以前出生和1970-1979年出生的未育女性中，主動不生育的比例僅有15%。而在“80后”未育女性中，主動未育的比例則更低，僅不到5%。在1990-1994年出生的未育女性中，主動型的比例也僅有6.0%?？傮w來看，不生育行為在中國并沒有經(jīng)歷明顯的增長，尤其是已婚女性中，生育依然是普遍的選擇。即便在“80后”和“90后”未育女性中，主動選擇不生育的比例也極低。這一結(jié)果意味著，主動不生育的上升這一第二次人口轉(zhuǎn)變的重要特征目前并未在中國出現(xiàn)。

表4 不同出生隊列女性未育比例與類型 單位：%

圖11與圖12顯示了受教育程度和不同出生年份的男性和女性有不生育意愿的比例?？梢钥闯?，在1970-1985年出生的男性中，有不生育意愿的比例整體較低，絕大多數(shù)出生隊列中都僅有不到3%不想生育子女。在1985-1995年出生的男性中，不生育意愿略有上升，尤其是在受教育程度為本科及以上的群體中，在最年輕的出生隊列中有約8%不想生育。在1970-1990年出生的女性中，有不生育意愿的比例也較低，除了少數(shù)出生隊列中具有高等教育的女性有相對較高的不生育意愿外，大部分出生隊列中僅有不到2%不想生育，且不同受教育程度女性差異并不明顯。在1990年以后出生的女性中，有不生育意愿的比例有較大幅度的增長。在1993-1995年出生、接受過本科教育的女性中，超過10%有不生育意愿。

圖11 分受教育程度、出生年份男性有不生育意愿的比例 數(shù)據(jù)來源：2018年中國家庭追蹤調(diào)查。

圖12 分受教育程度、出生年份女性有不生育意愿的比例 數(shù)據(jù)來源：2018年中國家庭追蹤調(diào)查。

圖13與圖14顯示了不同受教育程度男性和女性對女性生育必要性的態(tài)度在不同出生隊列間的變化趨勢。在1970-1990年出生的男性群體對女性生育必要性主要持贊成態(tài)度，受教育程度較低的群體對“女人應(yīng)該有孩子才算完整”的認(rèn)可度相對更高，但整體的教育差異并不大。在“90后”男性中，對女人生育必要性的認(rèn)同度有所下降，尤其是在受教育程度為本科及以上的男性中，對這一看法的均值已低于3，整體持較不認(rèn)可的態(tài)度。在女性中，1970-1985年出生的群體對女性生育必要性持有強(qiáng)烈的認(rèn)同態(tài)度，尤其是受教育程度為初中及以下的女性，其評分均值在4.5左右。但在1985年以后出生的女性中，對女性生育必要性的認(rèn)可度則經(jīng)歷了大幅度的持續(xù)下降。

圖13 不同出生年份和受教育程度男性對女性生育必要性的態(tài)度數(shù)據(jù)來源：2018年中國家庭追蹤調(diào)查。

圖14 不同出生年份和受教育程度女性對女性生育必要性的態(tài)度數(shù)據(jù)來源：2018年中國家庭追蹤調(diào)查。

在“95后”女性中，對這一態(tài)度的平均評分僅2.5左右，其中接受過本科及以上教育的群體平均評分甚至低于2,即強(qiáng)烈反對生育是女性的必要責(zé)任。相比于男性，不同受教育群體的女性的態(tài)度差異更大，尤其是在最年輕的出生隊列中。綜合上述分析可知，在當(dāng)前中國社會中，雖然主動不育依然并不常見，但在年輕群體中，有不生育意愿的人數(shù)持續(xù)增加，對女性生育必要性的認(rèn)同度也大幅下降。在觀念的轉(zhuǎn)變上，女性比男性的變化更為劇烈，且更大程度受到教育的影響。

在第二次人口轉(zhuǎn)變過程中，婚姻逐漸被同居等其他家庭形式所取代，生育也不再局限在婚姻之內(nèi)，這帶來了非婚生育的快速增加。表5顯示的是不同出生隊列的已育女性在婚前生育的比例和生育后不同時間內(nèi)結(jié)婚的比例。在1970年以前、1970-1979年和1980-1989年出生的已育女性中，婚前生育的比例維持在約5%，這一比例在1990-1994年出生的女性中上升至7.2%。在1970年以前、1970-1979年和1980-1989年出生的婚前生育的女性中，超過一半在生育1年內(nèi)進(jìn)入了婚姻，3/4左右在育后3年內(nèi)進(jìn)入了婚姻，這意味著這些大部分婚前生育并非嚴(yán)格意義上的非婚生育，而是“奉子成婚”。相關(guān)研究也發(fā)現(xiàn)，在一些農(nóng)村地區(qū)，受到計劃生育政策和男孩偏好的影響，情侶在訂婚后、結(jié)婚前生育已經(jīng)逐漸成為習(xí)俗，但其中絕大部分會在生育子女尤其是生育男孩后舉辦婚禮和進(jìn)行婚姻登記[52][53][54]。對于1990-1994年出生的婚前生育的女性，育后1年內(nèi)進(jìn)入婚姻的比例相對較低，但3年內(nèi)進(jìn)入婚姻的比例也超過了2/3。由于這些女性在2018年調(diào)查時較為年輕，很大一部分才剛剛生育，婚前生育后在短期內(nèi)結(jié)婚的比例是否下降還需要更長時期的觀察。

表5 不同出生隊列已育女性婚前生育比例和生育后不同時間內(nèi)結(jié)婚比例 單位：%

圖15顯示的是不同出生隊列和受教育程度的已育女性婚前生育的比例。在1970年以前出生的已育女性中，受教育程度最高(接受過本科及以上教育)的女性婚前生育的比例最高，為0.06。這可能是因?yàn)樵谳^早出生隊列中，婚前性行為并不普遍，受教育程度最高、觀念最為開放的女性更可能發(fā)生婚前性行為，也更容易經(jīng)歷婚前生育。隨著婚前性行為越來越普遍和避孕技術(shù)的普及，受教育程度更高的女性往往會更嚴(yán)格地使用避孕技術(shù)[55]，這使得婚前生育的比例在“70后”和“80后”中受教育程度為本科及以上的女性中大幅度下降。在1990-1994年出生的已育女性中，受教育程度較低，即初中及以下和高中學(xué)歷群體中婚前生育的比例遠(yuǎn)高于大專和本科及以上學(xué)歷的群體。這一婚前生育的模式與近期關(guān)于中國女性婚前懷孕的研究結(jié)果類似[56]，均在年輕的出生隊列中呈現(xiàn)更明顯的教育分化。

圖15 不同出生隊列和受教育程度已育女性婚前生育的比例數(shù)據(jù)來源：2016年中國家庭追蹤調(diào)查。

圖16與圖17顯示的是不同出生隊列和受教育程度的男性和女性對于單身女性生育的態(tài)度。在男性中，對女性單身生育的態(tài)度并沒有在年輕的出生隊列中持續(xù)增加，相比之下，“80后”男性對女性單身生育的認(rèn)同程度是最高的，在1990-1994年和1995-2002年出生的男性，對其認(rèn)同程度反而有所下降。但可以明確看出，相比于受教育程度較低的男性，受教育程度較高的男性對單身女性生育更為認(rèn)同，但不同受教育程度間的差異隨出生隊列變化不大。在女性中，除了受教育程度為初中及以下的群體對單身生育始終持有較為保守的態(tài)度外，其他受教育程度的女性對女性單身生育的認(rèn)同度在年輕的隊列中都有著較為明顯的增加，尤其是在受教育程度最高的女性中。在“70后”女性中，受教育程度最高與最低的女性在這一態(tài)度題目上平均評分的差距約為0.2，而在1995-2002年出生的女性中，這一差距擴(kuò)大為約0.8。結(jié)合上述婚前生育的結(jié)果可知，雖然受教育程度最低的女性婚前生育的比例最高，但她們在非婚生育的態(tài)度上反而最為保守，這也意味著對她們而言，婚前生育依然與婚姻緊密捆綁在一起。

圖16 不同出生隊列和受教育程度男性對單身女性生育的態(tài)度 數(shù)據(jù)來源：2021年中國生育與養(yǎng)育意愿與行為調(diào)查。

圖17 不同出生隊列和受教育程度女性對單身女性生育的態(tài)度數(shù)據(jù)來源：2021年中國生育與養(yǎng)育意愿與行為調(diào)查。

(四)離婚與再婚

在第二次人口轉(zhuǎn)變過程中，隨著婚姻制度對個體行為約束力的下降，離婚變得越來越普遍，隨之也會帶來整個人口中再婚比例的增加。中國離婚率在近20年來持續(xù)增長，學(xué)者對離婚率水平與影響因素進(jìn)行了探索后發(fā)現(xiàn)，雖然中國粗離婚率在近幾年達(dá)到了世界較高水平，但主要是受到隊列堆積的影響，婚姻解體的比例仍然相對較低。在“70后”與“80后”中，初婚后10年內(nèi)婚姻解體的比例僅約3%，遠(yuǎn)低于日本、韓國、美國和歐洲等國家和地區(qū)[57]。此外，研究發(fā)現(xiàn)，對于較早的出生隊列，受教育水平會顯著提高女性離婚的概率，但在1980年以后出生的群體中，男性的離婚風(fēng)險隨受教育水平的提高而下降[58]，反映出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對于維持婚姻穩(wěn)定的重要性持續(xù)增加。換言之，離婚在中國逐漸呈現(xiàn)出“劣勢模式”。

相比于離婚的變動趨勢與社會經(jīng)濟(jì)地位分化，本研究更為關(guān)注的是中國離婚率維持在相對較低水平的原因，尤其是子女因素[59][60]。由于夫妻可能分屬不同的出生隊列，本文主要根據(jù)妻子的出生隊列與生育狀況進(jìn)行分析。圖18展示的是對于不同的出生隊列，已育與未育女性婚姻解體的累積發(fā)生比例。對于1970年以前出生的女性，其婚內(nèi)如果生育子女，婚后20年僅有約2%經(jīng)歷了離婚，但對于未生育子女者，共有接近10%在婚后20年結(jié)束了婚姻。在“70后”中，已育與未育女性累積離婚比例的差距被進(jìn)一步拉大；對于已生育的女性，僅有不到5%的婚姻在20年內(nèi)解體，但未生育的女性婚姻在10年內(nèi)解體的比例已超過20%，20年內(nèi)解體比例接近1/3。在“80后”群體中可以觀察到類似的趨勢，雖然已生育的離婚風(fēng)險比之前的出生隊列有所增加，但相比于未生育子女的女性，仍處于較低水平。1990-1994年出生的女性大部分剛剛進(jìn)入婚姻，觀測窗口較短，但仍可以看出離婚風(fēng)險在不同生育狀況的群體間有著明顯的差別。

圖18 分出生隊列與生育狀況女性的離婚累積發(fā)生比例數(shù)據(jù)來源：2018年中國家庭追蹤調(diào)查。

上述對于生育的分析顯示，中國夫妻在婚姻內(nèi)生育子女的比例很高，且普遍有生育的意愿。這意味著，對于大量已經(jīng)生育的夫妻來說，子女對于婚姻有著很強(qiáng)的保護(hù)作用，婚姻解體率的增加并不十分迅速。雖然離婚率的上升在沒有生育的群體中更為劇烈，但由于無孩夫妻在整體中所占比例極小，并不能帶來整體離婚率的大幅上升。

為進(jìn)一步探索子女這一因素如何影響到離婚選擇，本研究分析了人們?nèi)绾慰创优c離婚之間的關(guān)系。圖19展示了不同受教育程度和出生隊列的群體對“離婚總是對孩子有害”這一觀點(diǎn)持贊成態(tài)度的比例?？梢钥闯?，大部分中國人認(rèn)為離婚會對子女帶來的負(fù)面影響，在某些群體中甚至超過95%的人認(rèn)同這一觀點(diǎn)。此外，這一態(tài)度在出生隊列間并沒有非常明顯的變化，即便是在很大一部分尚未進(jìn)入婚育的“95后”群體中，贊成這一觀點(diǎn)的比例仍然很高?？傮w來看，受教育程度越高，對于離婚將對子女產(chǎn)生負(fù)面影響的認(rèn)同比例越高?？紤]到中國父母對于子女未來成就的重視，當(dāng)其認(rèn)為婚姻解體將影響子女發(fā)展時，對離婚也自然會產(chǎn)生更多的顧慮。

圖19 不同受教育程度和出生隊列群體認(rèn)同“離婚總是對孩子有害”的比例數(shù)據(jù)來源：2020年中國家庭追蹤調(diào)查。

現(xiàn)代婚姻制度最大特點(diǎn)之一就是給予了個體離婚自由，法律規(guī)定夫妻感情不和、婚姻不幸福均為正當(dāng)?shù)碾x婚理由。隨著婚姻去制度化與個體化，個體是否能從婚姻中獲益，成為人們決定婚姻是否延續(xù)的最重要因素[61]。圖20顯示了孩子對于中國婚姻延續(xù)的重要性，即不同受教育程度和出生隊列的群體贊成“為了孩子，父母即使婚姻不幸福也永遠(yuǎn)不應(yīng)該離婚”這一觀點(diǎn)的比例。在1995年以前出生的群體中，認(rèn)同孩子是延續(xù)婚姻決定性因素的比例保持相對穩(wěn)定，其中受教育程度越低的群體，對這一觀點(diǎn)的支持比例越高。在受教育程度為初中及以下群體中，超過一半支持這一看法，高中與大專學(xué)歷的群體中贊成的比例約有40%，本科及以上學(xué)歷群體的觀念最為開放，僅有30%左右持贊成態(tài)度。然而在1995-2002年出生隊列中，受過高等教育的群體支持這一觀點(diǎn)的比例大幅增加，超過一半認(rèn)同子女對婚姻延續(xù)的決定性作用，顯示出對傳統(tǒng)婚姻觀念的回歸。而這一分析結(jié)果顯示，子女依然是中國居民延續(xù)婚姻的重要目的，有相對一部分群體抱有為了孩子絕對不會離婚的態(tài)度，這也是中國第二次人口轉(zhuǎn)變過程中離婚率并沒有劇烈增加的重要原因。

圖20 不同受教育程度和出生隊列群體認(rèn)同“為了孩子，父母即使婚姻不幸福也永遠(yuǎn)不應(yīng)該離婚”的比例數(shù)據(jù)來源：2020年中國家庭追蹤調(diào)查。

在傳統(tǒng)社會中，婚姻往往是一生僅會經(jīng)歷一次的生命歷程事件。然而隨著觀念的開放，很多離異與喪偶群體依然渴望再次進(jìn)入婚姻，帶來了再婚的增加。圖21顯示的是1990-2020年，每年再婚登記的總?cè)藬?shù)、結(jié)婚登記總?cè)藬?shù)和再婚人口占所有結(jié)婚登記人口的比例，并與每年登記離婚的總?cè)藬?shù)進(jìn)行對比。從圖21中可以看出，雖然中國每年結(jié)婚登記的總?cè)藬?shù)自2013年后持續(xù)下降，但再婚登記的人數(shù)在近30年間持續(xù)增加。1990年，再婚登記人數(shù)僅占結(jié)婚登記總?cè)藬?shù)不到5%，而2020年，這一比例上升至25%，這也表明，再婚在中國婚姻形成過程中逐漸占據(jù)了重要的地位，婚姻形成模式也更為多樣化。通過將再婚人數(shù)與離婚人數(shù)對比可以發(fā)現(xiàn)，每年再婚人數(shù)約為離婚人數(shù)的一半，且這一比例逐年間保持相對穩(wěn)定。這顯示出,雖然整個社會中婚姻解體越來越普遍，但仍有相當(dāng)一部分離異者會再次進(jìn)入婚姻，一定程度緩解了離婚對個體與家庭可能帶來的負(fù)面影響。

圖21 再婚登記人數(shù)、結(jié)婚登記人數(shù)、離婚登記人數(shù)與再婚占所有結(jié)婚登記比例的逐年變化(1990-2020年)數(shù)據(jù)來源：中國民政統(tǒng)計年鑒。

五、總結(jié)與討論

在快速的現(xiàn)代化與社會變遷背景下，中國家庭形成與演變的路徑發(fā)生了變化，人們的家庭觀念也受到?jīng)_擊，而本文試圖在第二次人口轉(zhuǎn)變理論框架下理解當(dāng)代中國人的婚姻與生育?；谌珖丝谄詹椤⒋笠?guī)模社會調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查數(shù)據(jù)，本研究從代際、性別和社會經(jīng)濟(jì)地位三個維度探索了中國居民的親密關(guān)系形成、婚姻與生育。

在親密關(guān)系形成上，中國男性和女性初次性行為的年齡不斷被提前，有過婚前性行為的比例也逐漸增加，尤其是在受教育程度較高的群體中。與此同時，同居變得越來越普遍，但同居率的社會經(jīng)濟(jì)地位差異在近期發(fā)生了轉(zhuǎn)變。不同于較早出生隊列中同居率與社會經(jīng)濟(jì)地位呈正相關(guān)，在“80后”與“90后”中，婚前同居比例在受教育程度較低的群體中有著更為明顯的增加，逐漸呈現(xiàn)出“劣勢模式”。在消費(fèi)主義興起與社會競爭愈發(fā)激烈的背景下，同居在中國不再是一種前衛(wèi)的家庭行為，對社會經(jīng)濟(jì)地位較低的群體而言，同居更多的是一種無奈之舉。雖然同居在年輕群體中延續(xù)的時間更長，但整體來看，每一段同居平均延續(xù)的時間仍然相對較短，并非可以取代婚姻的穩(wěn)定的家庭模式。

基于最新“七普”數(shù)據(jù)的分析顯示，中國的初婚年齡依然在不斷推遲，尤其是在年輕的群體中。從趨勢來看，“90后”男性與女性在30歲之前未進(jìn)入婚姻將越來越普遍，父母與社會對于青年婚姻年齡的期望也應(yīng)該逐漸放寬，“大齡未婚”等帶有歧視性的稱呼也不該再存在。而結(jié)合親密關(guān)系形成結(jié)果可知，當(dāng)代青年們開始親密關(guān)系的時間越來越早，但進(jìn)入婚姻的時間越來越晚，這一趨勢也意味著，戀愛與同居關(guān)系在年輕群體的生命歷程中會占據(jù)越來越長的時間。因此，未來的家庭政策應(yīng)當(dāng)考慮如何讓年輕人在非婚姻關(guān)系中的權(quán)利得到保障和增強(qiáng)其生活質(zhì)量與幸福感。

2000年、2010年和2020年分受教育程度的年齡別結(jié)婚率結(jié)果顯示，受教育程度最低的男性在40歲時未婚的比例在2020年上升至20%，而本科和研究生學(xué)歷的男性雖然整體進(jìn)入婚姻時間較晚，但最終進(jìn)入婚姻的比例更高。在女性中，除受教育程度為小學(xué)及以下的女性外，其他受教育程度的女性在2000-2020年均明顯推遲了進(jìn)入婚姻的時間，在40歲時未婚的比例也有所增加。然而，在2020年，相比于初中、高中、大專和本科學(xué)歷的女性，具有研究生學(xué)歷的女性雖然進(jìn)入婚姻時間較晚，但在40歲時未婚的比例反而更低。這表明，“高知剩女”現(xiàn)象在當(dāng)前中國可能已經(jīng)是一個偽問題。隨著婚姻經(jīng)濟(jì)成本與家庭生活成本的逐漸增加，“男主外，女主內(nèi)”的婚配模式可能不再是最優(yōu)的選擇，男性也期望尋找到具有一定經(jīng)濟(jì)能力的女性與之共同承擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)壓力，這使得社會經(jīng)濟(jì)地位較高的女性在婚姻市場中具有更高吸引力。對這些社會經(jīng)濟(jì)地位較高的女性而言，雖然擇偶標(biāo)準(zhǔn)更高、尋找配偶的時間更長，但由于其存在持續(xù)的婚姻競爭力，最終進(jìn)入婚姻的比例反而比社會經(jīng)濟(jì)地位較差的女性更高。

對結(jié)婚態(tài)度的分析結(jié)果顯示，中國青年男女依然較為普遍的期望進(jìn)入婚姻，且理想婚齡相對較早，比當(dāng)前實(shí)際的平均初婚年齡更小。雖然不婚傾向在“95后”和“00后”的女性群體中略有上升，但青年婚姻態(tài)度的變化的主導(dǎo)原因可能并非是教育帶來的觀念轉(zhuǎn)變，因?yàn)槭苓^高等教育的女性并未展現(xiàn)出更高的不婚傾向。在對婚姻與單身的比較上，相比于男性，女性對“婚姻比單身更幸?！钡恼J(rèn)同度更低，尤其是在最年輕的出生隊列中，然而無論對于男性還是女性，這一態(tài)度在不同受教育程度群體間并沒有明顯差異。

作為第二次人口轉(zhuǎn)變中生育方面最重要的兩個特征，主動不生育與婚外生育的比例在中國并沒有明顯的增加。分析結(jié)果顯示，即便在年輕的未生育女性中，主動不生育的比例也非常低。對于夫妻而言，生育依然是家庭生活的核心內(nèi)容?；榍吧谋壤m然略有增加，但分析結(jié)果揭示，大多數(shù)未婚女性會在生育后較短時期內(nèi)進(jìn)入婚姻。換言之，長期在非婚家庭中成長的兒童的比例在中國依然很低。但值得注意的是，婚前生育的比例在“90后”女性中呈現(xiàn)出明顯的教育差異，受教育程度較低的女性婚前生育的比例遠(yuǎn)高于受過高等教育的女性。這一方面可能是受到某些農(nóng)村地區(qū)婚俗的影響；另一方面也可能反映出避孕技術(shù)使用上的社會經(jīng)濟(jì)地位分化。

生育觀念在年輕群體中發(fā)生了較大的變化，且女性的變化比男性幅度更大，此外，觀念的變化在受教育程度較高的群體也更為劇烈。在“90后”受過本科及以上教育的男性和女性中，不生育傾向都有著比較明顯的上升，對女性生育必要性的認(rèn)同度也大幅下降。在對女性單身生育的態(tài)度上，男性并未表現(xiàn)出明顯的代際變化，但受教育程度較高的群體觀念更為開放，而女性群體的態(tài)度則隨著出生隊列呈現(xiàn)出明顯的教育差異，受教育程度為本科及以上女性對女性單身生育的態(tài)度更加寬容，而受教育程度為初中及以下女性的態(tài)度則變得更為保守?？傮w來看，女性的生育觀念在受教育程度上的分化更大，而這正顯示出社會經(jīng)濟(jì)地位較低的個體在風(fēng)險社會中對家庭依賴性的增大。受教育程度較低的女性往往會認(rèn)為自己的社會競爭力較弱，傳統(tǒng)的家庭模式可能是更好的選擇。

在第二次人口轉(zhuǎn)變過程中，離婚與再婚的增加也是標(biāo)志性的變化，但中國并未呈現(xiàn)出離婚比例的顯著上升。與日本、韓國、美國和歐洲等國家和地區(qū)相比，婚姻穩(wěn)定性依然較高；與同居與初婚相比，離婚的變化幅度也相對較小。針對這一現(xiàn)象，本研究著重探索了子女因素對人們離婚觀念與決策的影響與牽制作用。結(jié)果顯示，離婚風(fēng)險在已育與未育夫妻中存在很大的差異，在已生育子女的夫妻中，離婚比例始終維持在較低的水平；而在未育夫妻中，離婚比例隨著出生隊列有著大幅度的增加。離婚態(tài)度的分析表明，絕大多數(shù)中國人都認(rèn)同離婚對子女將產(chǎn)生負(fù)面影響，而有近一半的中國人認(rèn)為子女是婚姻延續(xù)的決定性因素。這反映出“子女中心主義”與“下行式家庭主義”對中國婚姻持續(xù)的影響。隨著離婚率的上升，再婚逐漸成為中國婚姻形成中重要組成部分，在2020年時約1/4的婚姻登記屬于再婚。因此，未來婚姻研究的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)不再局限于初婚，需要對再婚進(jìn)行更深入的分析。

綜上所述，在第二次人口轉(zhuǎn)變進(jìn)程中，中國的親密關(guān)系形成與婚姻締結(jié)行為發(fā)生了顯著的變化，但除了生育率持續(xù)走低外，非傳統(tǒng)的生育行為并未有明顯的增多，婚姻穩(wěn)定性也維持在較高的水平。這種家庭行為上不同步的變化意味著，可能存在中國模式的第二次人口轉(zhuǎn)變，而這既是對西方話語體系下家庭轉(zhuǎn)變模式的一種挑戰(zhàn)，也是對第二次人口轉(zhuǎn)變理論的補(bǔ)充。希望未來的研究可以從理論與實(shí)證上對中國模式進(jìn)行更好的歸納與理論抽象，形成本土化的家庭理論，對中國當(dāng)前與未來的家庭轉(zhuǎn)變進(jìn)行更全面的解釋與預(yù)測。

此外，在婚姻締結(jié)方面，當(dāng)代青年行為的變化比觀念變化更為明顯，現(xiàn)實(shí)情境使得年輕人的親密關(guān)系與婚姻締結(jié)的時間與方式都發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，但人們對于婚姻態(tài)度的轉(zhuǎn)變相對滯后，傳統(tǒng)家庭文化與婚姻觀念的慣性依然發(fā)揮著作用。這一關(guān)于婚姻態(tài)度的發(fā)現(xiàn)與之前針對親密關(guān)系態(tài)度的研究是一致的，中國青年的婚前性行為與同居觀念至今仍然較為保守，即便是大學(xué)生群體對此也沒有很高的認(rèn)同度[40][62][63]。這種態(tài)度的滯后性一定程度上是壓縮的現(xiàn)代化進(jìn)程的結(jié)果，高等教育擴(kuò)張、女性地位的提升和生活成本的增加使得人們的婚戀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與時間都產(chǎn)生了巨大的變化，但短期內(nèi)觀念的發(fā)展卻依然停留在傳統(tǒng)階段。然而在生育方面，人們的觀念變化比行為變化更為明顯。雖然當(dāng)代青年的不生育傾向有所上升、不再認(rèn)同女性生育的必然性、對單身生育的態(tài)度也更為寬容，但在行為上，不生育的比例依然很低，嚴(yán)格意義上的婚外生育比例也并未有明顯的增加。生育觀念的變化一方面受到客觀社會環(huán)境因素的影響，如養(yǎng)育成本的增加；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)文化與輿論環(huán)境的影響也不容忽視，大量關(guān)于女性生育與職業(yè)發(fā)展困境、母職懲罰和育兒負(fù)擔(dān)的討論促使很多女性產(chǎn)生了不生育傾向。

從第二次人口轉(zhuǎn)變理論的角度來看，當(dāng)觀念發(fā)生變化后，人們行為轉(zhuǎn)變往往是不可逆的[12]。這也預(yù)示著，中國未來婚姻的變化依然將以初婚年齡的推遲為主，主動不婚并不會出現(xiàn)明顯增加，同居也依然會作為一種過渡的“家庭形式”而存在。但在生育方面，中國已經(jīng)面臨較低的生育意愿與不生育傾向的上升，若在社會輿論上不對青年的生育觀念進(jìn)行引導(dǎo)、同時缺乏生育支持的相關(guān)公共政策，那么生育率可能會持續(xù)下降，主動不生育的比重也可能有明顯上升。

在第二次人口轉(zhuǎn)變與婚姻去制度化的過程中，婚姻逐漸出現(xiàn)個體化趨勢，從滿足家庭整體的需求向滿足婚姻中個體需求轉(zhuǎn)變[29][61]。換言之，當(dāng)個體在婚姻中無法獲益時，就會選擇結(jié)束婚姻。然而，對中國人離婚選擇與態(tài)度的分析顯示，很多人仍然優(yōu)先考慮婚姻對子女需求的滿足，這一觀念甚至在年輕的受教育程度較高群體中得到了強(qiáng)化，這與婚姻的個體化與去制度化過程是相悖的。這也意味著，雖然近年來個體主義在中國興起，但個體化在婚姻內(nèi)的表現(xiàn)很大程度上受到養(yǎng)育子女這一家庭責(zé)任的羈絆。這一發(fā)現(xiàn)將增進(jìn)對中國家庭個體化的理解，除具有權(quán)利與義務(wù)不對等的特點(diǎn)[50]，也呈現(xiàn)出家庭責(zé)任牽制下的個體化。當(dāng)個人家庭責(zé)任較少時，個體化程度往往更高，這反映在親密關(guān)系與婚姻形成上更為劇烈的變遷；當(dāng)個人對配偶和子女需要承擔(dān)家庭責(zé)任時，個體化程度則較低，反映在生育與離婚方面較為緩慢的變化上。

此外，值得注意的是，在當(dāng)前中國，第二次人口轉(zhuǎn)變帶來的同居與非婚生育的增加在受教育程度較低的年輕人中更為明顯，如果他們最終無法進(jìn)入婚姻，這可能會帶來單親家庭兒童的增多，而較差的家庭背景將使得這些兒童的成長處于劣勢，造成代際不平等的傳遞。類似地，如以往研究所示，受教育程度較低的年輕男性群體有著較差的婚姻穩(wěn)定性[58]。因此，未來的學(xué)術(shù)研究與家庭政策制定中，需要對社會經(jīng)濟(jì)地位較差的群體的婚育行為進(jìn)行更多的關(guān)注。

本研究希望對第二次人口轉(zhuǎn)變背景下當(dāng)代中國的婚姻與生育有著較為完整的呈現(xiàn)，但受篇幅所限，僅選擇了幾個最為重要的維度進(jìn)行分析。作為描述性的研究，本研究也并未對代際變遷、性別差異和社會經(jīng)濟(jì)地位分化進(jìn)行嚴(yán)格的因果分析，所發(fā)現(xiàn)的趨勢與模式仍需要更深入的分析以揭示因果關(guān)系與其背后的機(jī)制。本研究的發(fā)現(xiàn)既反映了中國家庭變遷受到文化與歷史傳統(tǒng)的影響，也揭示出中國家庭個體化獨(dú)特的模式，這都顯示出第二次人口轉(zhuǎn)變理論框架對中國家庭變遷解釋力的不足，亟需建立新的本土化理論體系對中國低生育率背景下的家庭轉(zhuǎn)型進(jìn)行解釋。有鑒于此，希望未來研究對此議題有著更全面的分析，也期待更多的學(xué)者參與到中國家庭變遷的討論中，在實(shí)證經(jīng)驗(yàn)與理論思考的基礎(chǔ)上，對第二次人口轉(zhuǎn)變理論等西方經(jīng)典理論進(jìn)行更深入的反思，對家庭轉(zhuǎn)型中的“中國模式”進(jìn)行概括與理論抽象，建構(gòu)出更適用于中國國情的家庭轉(zhuǎn)型理論體系。