材料考古是圍繞古代材料及其生產(chǎn)遺存開(kāi)展考古學(xué)調(diào)查與發(fā)掘，利用自然科學(xué)方法與技術(shù)手段，研究揭示材料制作的工藝流程、技術(shù)水平、產(chǎn)品特征、流通范圍等的考古學(xué)分支學(xué)科，是認(rèn)知古代社會(huì)、探索文明發(fā)展規(guī)律、理解文明交流互鑒的重要途徑，也是開(kāi)展相關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的重要基礎(chǔ)。

——潛偉

何謂文明？我認(rèn)為應(yīng)該包含兩個(gè)要素，一是從進(jìn)化論的角度觀察，文明是人類社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段，一般會(huì)有國(guó)家這樣的政體出現(xiàn)。國(guó)家出現(xiàn)一般會(huì)有文字記載，如果早期沒(méi)有文字，可通過(guò)考古學(xué)家辨認(rèn)的物質(zhì)形式來(lái)證明。二、文明是文化共同體的出現(xiàn)。很多討論世界文明的學(xué)者都持這樣的觀點(diǎn)，比如美國(guó)的亨廷頓認(rèn)為“文明是一個(gè)最廣泛的文化實(shí)體”“文明是對(duì)人最高的文化歸類，是人們文化認(rèn)同的最廣范圍”。

——李新偉

新百年征程上的中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的學(xué)科意義，不僅在于已經(jīng)對(duì)早期文明形態(tài)的判定標(biāo)準(zhǔn)給出了中國(guó)答案，更要在文明結(jié)構(gòu)的基因、文明形態(tài)演進(jìn)動(dòng)力機(jī)制、文明沖突融合的碰撞進(jìn)程、文明的傳播形式等理論體系的全面系統(tǒng)創(chuàng)新，特別是早期文明如何逐步進(jìn)入大一統(tǒng)的中華文明過(guò)程，值得我們深入探索。

——孫慶偉

經(jīng)過(guò)近五十年的發(fā)展，世界體系理論模型已經(jīng)擺脫了原始定義中的一些桎梏與不足，逐漸轉(zhuǎn)變成一種更具開(kāi)放性和包容性的分析視角或概念性框架。世界體系模型在考古學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，極大地拓展了該理論框架的時(shí)空適用范圍。考古學(xué)研究中的一些永恒議題，如社會(huì)組織的發(fā)展與演變、文化交流與互動(dòng)、權(quán)力關(guān)系、文化邊界等，皆包含于世界體系分析視角的觀照范圍內(nèi)。

——溫成浩