文 魯曉敏 圖 朱禮平 健忘的行攝世界 葉瑞鵬 楊玉誠 龍顏赑屃 上山下海的茵茵

浙江河陽古村，又名“稀罕”，因為朱氏的“傳家寶物”屹立在此；又名“娘娘村”，因為在歷史上富甲一方，嫁來的女兒能過上宮中娘娘一般的生活。

提起自家村落，當(dāng)?shù)厝藵M懷自豪：這里有江南最長的馬頭墻，有百米長宴，有匠人木雕，隨處可見的是“耕讀傳家”“忠孝節(jié)義”的故事。

攝/王彬璞

浙西南的麗水市一帶，數(shù)量最多、分布最廣的是一種夯土泥墻承重、灰瓦片覆頂?shù)泥l(xiāng)土建筑，其外表粗獷放達。但麗水市下轄的縉云縣，卻有一座風(fēng)格獨特的河陽村，院落青磚壘砌、室內(nèi)雕梁畫棟……述說著精致和富貴。

歷史上，河陽學(xué)子且耕且讀，鉆進書中世界，構(gòu)建精神家園；河陽商人且讀且商，跨越大江南北，用財富累積起一座“建筑博物館”，讓人身處河陽，以為誤入徽州。經(jīng)過千余年的風(fēng)雨洗禮，當(dāng)年的傳說和財富并沒有飄逝，人們?nèi)阅軓奈幕?xí)俗和建筑遺產(chǎn)中，探尋獨屬河陽的歷史韻味。

朱氏的“稀罕”傳家寶“不經(jīng)八士門，不算河陽人”

明代洪武年間，河陽人朱維嘉入朝為官，閑暇之余，常常忙于修纂朱家的族譜，在族譜中記下了一件“稀罕”事：一個春日，皇帝朱元璋問朱維嘉，你我乃同姓，不知你祖上出過些什么名人？于是，朱維嘉便詳細介紹了先祖往事：唐朝滅亡后，朱清源、朱清淵兄弟從河南信陽先是遷至杭州，輔助吳越王建功立業(yè)，后來，二人隱居至縉云境內(nèi)，為了使子孫后代不忘本源，便從河南信陽中取兩字命名村子為“河陽”。

隨后，朱維嘉向朱元璋提起了一件榮耀之事：宋元時，河陽村曾出現(xiàn)八個進士，村里為此修建了一座八士門。朱元璋聽后贊道：稀罕，稀罕，朱氏真是望族也！那么，朕就賜河陽朱氏一對“稀罕”物。 朱維嘉非常疑惑，并不知道“稀罕”所謂何物。但其實，這只是朱元璋一時興起，隨口一說罷了，也并沒有賜下什么寶物。后來，朱家書童為朱維嘉出了個點子：達官貴人門前喜歡擺放獅子，要是去掉獅子頭，不就是很稀罕了嗎？朱維嘉點頭稱善?，F(xiàn)在，八士門前便蹲守著一對無頭石獅，它們的名字就叫“稀罕”。

這或許只是一則傳說，但“一門八進士”倒是真真切切。南宋紹圣元年（1094年）至南宋咸淳七年（1271年）的一百余年，河陽朱氏誕生了7個進士，元至正三年（1343年）又有1人考中進士。歷史上，河陽還走出了南宋兩度為相的朱非勝、戶部侍郎朱夏卿、刑部侍郎朱沛等名宦。宋元期間還誕生了名噪一時的“義陽詩派”……如今的河陽，大多數(shù)人都姓朱，多為朱氏后人，而隨著家族榮耀載入史冊，八士門也成了這座千年古村的標(biāo)志性建筑。

左頁為河陽俯瞰風(fēng)光，右頁上小圖為朱氏的“稀罕”之物無頭石獅，下圖為朱家大院，斑駁的墻面記述了漫長的歷史。

在歷史上，河陽雖說是村，但村落格局不亞于一座小城池。據(jù)族譜記載，河陽地形為“五龍搶珠”，中峰山分五條支脈，將村落團團擁抱；街道格局為“五縱四橫”，村落棋盤狀布局。外圍有護村河，設(shè)置了八士、嘯風(fēng)、望中、問漁、乘云、答樵6座村門，現(xiàn)僅剩八士門。此門始建于元至正年間，呈衙門八字開形狀，一面寓意著“八”字，一面呈現(xiàn)出漏斗狀，意圖將好運、財氣收納進老街。

村里有一條不成文的規(guī)定，各家娶媳必須從此門進，各家嫁女必須由此門出，而各家親人過世后，也必須出此門上山下葬。所以，河陽有一句諺語：不經(jīng)八士門，不算河陽人。

八士門還有一個獨特的習(xí)俗“狀元宴”。相傳，宋紹宗四年（1097年），河陽人朱紱、朱綬相繼考取進士，為了感謝鄉(xiāng)民，鼓勵鄉(xiāng)中孩童讀書，接連三天在村中大擺“長廊宴”，以示慶賀?！伴L廊宴”便是如今的“狀元宴”。如今，每逢“狀元宴”，便會在八士門后準(zhǔn)備宴席，方桌順著巷子一字擺開，足有百米，參加宴會的有上百人，幾人圍坐一桌，座無虛席。宴會餐飲有“三分嘗味道，七分品文化”一說，擺上來的菜品較為家常，但大多被賦予獨特的名字和寓意，比如，梅菜炒肉干名為“寒窗苦讀”，白切雞名為“一鳴驚人”，敲肉羹名為“耕讀傳家”等等。

河陽有多富？民居千戶錯落，馬頭墻百米綿長

在河陽，方圓百里流傳著這么一句口頭禪“有女嫁河陽，賽過做娘娘”，旨在說明歷史上的河陽有多么富足。

查閱地圖，不難發(fā)現(xiàn)，古時，縉云縣地處處州（今麗水市）最北，連接著金華、臺州、溫州，是浙中交通大樞紐，加上元明時期，當(dāng)?shù)匦猩讨L(fēng)盛行，河陽又身居水陸要沖，因此走上了富足的道路。

元明之后，隨著科舉榮光漸漸黯淡，朱氏族人將眼光投向了商賈之途。明中后期到清代中后期，河陽涌現(xiàn)出了朱翰臣、朱虛竹等一大批商賈巨富。他們將生意擴展到竹制土紙、山貨、糧食和靛青等多條途徑。由此，朱氏商人的腳步遍布大江南北，其中徽商是主要生意伙伴。與徽商一樣，河陽人用行商換回的巨大財富打造家園，筑起了不亞于西遞、宏村的徽派建筑群，在地域上又深受婺派建筑的影響，粗粗一看，那些粉墻黛瓦的建筑長廊，讓人誤以為身在徽州，但細細觀察，河陽“十三間”的三合院、大戶型、大天井，幾乎是婺派建筑的再版。

然而，明代正統(tǒng)十四年（1449年），處州礦工起義，河陽屢遭戰(zhàn)亂涂炭，幾乎被夷為平地。又逢清代咸豐十一年（1861年）至咸豐十二年（1862年），太平軍洗劫河陽村，燒毀、拆毀10余幢民居和5座祠廟，就在虛竹公祠即將毀之一炬時，朱家獻上了20萬兩銀子，保下了這座凝聚無數(shù)先輩心血和情感的建筑。1850年朱家集資8500兩銀子捐建的公濟橋，也在戰(zhàn)亂中幸存下來，至今橫跨在村口的溪流上。

一次次遭遇戰(zhàn)爭，一次次重建。為了防火防盜防匪，河陽民居越建越堅固。民居一間套著一間，一棟連著一棟，連廊相接，天井相隔，形成了一座座格局封閉而又相互關(guān)聯(lián)的大院落，傳統(tǒng)古民居總數(shù)達1500余間。

同時，馬頭墻也越筑越高大，如堡壘一樣保護著朱氏居民。河陽的尋常百姓家，最常用的也是三級馬頭墻，俗稱“連升三級”。每只馬頭墻的頂端都裝有挑檐，俗稱“馬頭”，河陽民居中常見的“馬頭”為“鵲尾式”，形狀如同高高翹起的喜鵲尾巴，寓意著吉祥入戶、喜氣臨門。當(dāng)?shù)厝苏f：江南最長的一組馬頭墻并不在徽州地區(qū)，而是坐落在村中的“答樵路”上。這里綿延起伏著32垛馬頭墻，排列成近百米的長度。正面看，像奔騰不息的群馬，具有動感；側(cè)面看，是黑白相間的音符，具有音律的美感。

如今，河陽還保留著百余幢明清至民國的古民居，15座宗祠，4座古廟，還有大型石拱橋、書院、旅舍、商鋪等，如此規(guī)模的古村放眼浙江也不多見。著名古建筑學(xué)家羅哲文先生曾駐足于此，他盛贊河陽：“稀有的古村文化，罕見的建筑藝術(shù)。”

村人造字，匠人木雕共寫修身立世的教科書

與位置偏僻的其他浙西南村落相比，河陽村更靠近江南文化核心區(qū)，因而深受儒家禮教影響，惟耕惟讀、修身養(yǎng)性的家風(fēng)鐫刻在村中的每個角落。

朱氏有“讀書為重，農(nóng)桑次之”的記載，把讀書視作人生第一等大事，直指科舉時代“萬般皆下品，惟有讀書高”的價值觀。八士門后有一條150多米長的老街，將河陽等分為二，兩側(cè)橫向巷道，框住一片片民居群。走進深巷，可發(fā)現(xiàn)那些宅子的名稱頗具詩意，如“廉讓之間”“循規(guī)映月”“耕鑿遺風(fēng)”“儒林古第”等。此外，常有書畫、字畫裝飾墻頭，村中有一副人人皆知的對聯(lián)，上聯(lián)“一脈真?zhèn)骺饲诳藘€”，下聯(lián)“兩行正事惟讀惟耕”。

河陽人甚至創(chuàng)造了自己的“象形字”。在一戶人家的圓拱門門楣上，寫著4個戶主自創(chuàng)的“怪字”，字都是上下結(jié)構(gòu)，仔細讀來：田上有牛為“耕”，心口合一為“讀”，屋下有人為“家”，云朵飄動為“風(fēng)”，合在一起就是“耕讀家風(fēng)”。從這些字書畫中能品出河陽人的良苦用心，他們用這樣的方式教育子女，由字達意，浸染心胸。

如果走進河陽宅院，會發(fā)現(xiàn)儒家的微言大義滲透到建筑的每個細節(jié)。無論是大處的門樓、影壁、天井、地面，還是小處的門楣、牛腿、雀替、神龕，均有人物神像、傳說故事、花鳥蟲草、琴棋書畫等蘊含儒家文化的圖案。建筑雕刻更是精益求精，河陽匠人大多來自東陽，沿襲了東陽木雕技藝，嫻熟地運用平雕、浮雕、圓雕等手法，木雕作品最是層出不窮，幾乎到了出神入化的境界。

一只并不顯眼的牛腿隱在眾多木雕之間，其上雕著一個面容兇煞的人物，只見他怒目圓睜，一手捉筆揮毫，一腳凌空蹈步，他就是木雕中常見的魁星?？窍笳髦腔?，是主宰文運興衰的神，傳說那支筆點中了誰，誰就有機會考中進士，前程似錦。河陽先人祈求魁星守護子弟，庇佑學(xué)子文運高照，八士門處還常舉辦“魁星點狀元”的活動——裝扮成魁星的村人在孩童的眉心點上朱砂。

另一只“和合二仙”牛腿上，雕有兩間琴坊，一間中，一個成人帶著五個少年刻苦攻讀，而另一間中的人物正在爭搶狀元帽冠。這一木雕取自“五子登科”的典故：五代漢人竇燕山教子有方，五個兒子都考中進士。

最有意思的一組木雕，出現(xiàn)在虛竹公祠的天井回廊柱上，4只木雕動物俯臥柱頭，似獅似麒、似羊似犬，就連大多數(shù)河陽人也不曉得究竟是何物？實際上，它是河陽朱氏崇尚“忠孝節(jié)義”的化身。

“忠孝節(jié)義”是古時提倡的道德準(zhǔn)則，也是中華民族頌揚的傳統(tǒng)美德，古人以4種動物為代表：馬代表“忠”，關(guān)公敗走麥城，被俘遇難后，赤兔馬絕食而死，因此馬被視作至死不渝的戰(zhàn)友；羊代表“孝”，小羊會跪著吃乳汁，古人認為這種行為有感恩之意，俗稱其為跪乳；虎代表“節(jié)”，俗語道“一山難容二虎，除非一公與一母”，老虎信守諾言，從一而終，成為守節(jié)的象征；狗代表“義”，不僅是人類忠實的仆從，更是有情有義的朋友，在《搜神記》《在園隨筆》《聊齋志異》等古籍中留下了不少感天動地的義犬故事。

河陽朱氏是儒商人家，誠信是朱氏恪守的經(jīng)商準(zhǔn)則，而“義”正好代表著誠信。所以，工匠將義犬雕刻成獅身犬面，讓溫順的家犬變成了威風(fēng)凜凜的獅犬。獅犬注視著代代朱氏族人，提醒他們時刻牢記“義”字，才能走遍四方。其實，在河陽古建之上，到處可見暗喻“忠孝節(jié)義”的“馬羊虎狗”，這些木雕承載了河陽人的品性，他們的故事就是忠義人家的真實寫照。